姚和上金剛五禮一本
姚和上金剛五禮一本
金剛五禮
ZW07n0059ap0052a03ZW07n0059ap0052a04 ZW07n0059ap0052a05ZW07n0059ap0052a06〔題解〕
ZW07n0059ap0052a07《金剛五禮》，又名《金剛五禮文》、《金光五禮》、《金ZW07n0059ap0052a08光五禮讚》等，中國僧人所撰禮懺文，作者姚和尚，一卷。ZW07n0059ap0052a09未為歷代大藏經所收，亦未為歷代經錄所著錄。在敦煌遺書ZW07n0059ap0052a10中，至今已經發現了十八種《金剛五禮》的寫本，根據對三ZW07n0059ap0052a11身佛的不同說法，可分為兩種異本。諸本中，北敦7329號ZW07n0059ap0052a12的書品較佳，文字錯誤之處也最少。北敦8337號末後兩段ZW07n0059ap0052a13次序顛倒、斯4712號尾缺、北敦7370號首缺。其餘諸號均ZW07n0059ap0052a14首尾完整。
ZW07n0059ap0052a15關於《金剛五禮》的作者，在伯3664號中標有「姚和ZW07n0059ap0052a16上金剛五禮」字樣，可見應為某俗姓為「姚」的和尚所撰。ZW07n0059ap0052a17汪娟博士認為該「姚和尚可能是吐蕃統治時期，敦煌金光明ZW07n0059ap0052a18寺僧人姚利濟」（見《敦煌禮懺文研究》，法鼓文化事業股份ZW07n0059ap0052a19有限公司，1998年9月初版，第224頁），可備一說。但因ZW07n0059ap0052a20缺乏詳細的考証，故還有待進一步的研究。
ZW07n0059ap0052a21本禮懺文共分五個儀節，故名「五禮」。第一禮是對法ZW07n0059ap0052a22身佛的讚禮，第二禮是對報身佛的讚禮，第三禮是對化身佛ZW07n0059ap0052a23的讚禮，第四禮是對《金剛經》的讚禮，第五禮是對佛說《金ZW07n0059ap0052a24剛經》這件事以及說《金剛經》處所的讚禮。
ZW07n0059ap0052a25本文獻較為特異的是，稱釋迦牟尼既是化身佛，又是法ZW07n0059ap0052a26身佛與報身佛，與傳統認為釋迦牟尼僅為化身佛不同。按照ZW07n0059ap0052a27傳統的佛教理論，佛的化身是無量無邊的，所以，對釋迦牟ZW07n0059ap0052a28尼佛的所有化身佛都可以稱其為「同名釋迦牟尼佛」。但是，ZW07n0059ap0053a01對法身和報身也稱為「釋迦牟尼佛」，這就顯得比較特殊並ZW07n0059ap0053a02值得研究。但在現存的敦煌遺書十八個寫本中，只有伯2325ZW07n0059ap0053a03號、俄176號背面是把三身佛分別說成「毗盧遮那佛」、「盧ZW07n0059ap0053a04舍那佛」和「釋迦牟尼佛」，其餘十六個本子均將三身佛寫ZW07n0059ap0053a05成「釋迦牟尼佛」或「同名釋迦牟尼佛」。由於伯2325號、ZW07n0059ap0053a06俄176號背面這兩號的書品極差，而其餘諸號相對來說書品ZW07n0059ap0053a07較佳，抄寫亦基本一致，故其餘諸號抄寫錯誤的可能性幾乎ZW07n0059ap0053a08不存在。所以，我們應該承認古代確有將釋迦牟尼作為三身ZW07n0059ap0053a09佛的說法。我們知道，在南宋四川綿竹大中祥符寺僧人思覺ZW07n0059ap0053a10集的《如來廣孝十種報恩道場儀》（將載《藏外佛教文獻》ZW07n0059ap0053a11第八輯）中也出現了「法報化身釋迦文佛」的說法。聯繫《金ZW07n0059ap0053a12剛五禮》的有關記敘，說明在唐朝已經流傳著「釋迦牟尼佛ZW07n0059ap0053a13就是三身佛」的說法，並以「同名釋迦牟尼佛」這樣的形式ZW07n0059ap0053a14表述之。說明「三身即一佛」的觀點最遲在唐代已經形成。ZW07n0059ap0053a15看來象伯2325號、俄176號那樣將三身釋伽牟尼改為傳統ZW07n0059ap0053a16的表述，是後人的再創造。鑒於此，我們把伯2325號、俄ZW07n0059ap0053a17176號背面作為異本來處理，以期反映該文獻的不同演化階ZW07n0059ap0053a18段。
ZW07n0059ap0053a19《金剛五禮》是以《金剛經》為指導思想的一種佛教懺ZW07n0059ap0053a20儀。依《金剛經》而作的懺儀，除此之外還有梁武帝的《金ZW07n0059ap0053a21剛般若懺文》、遼代通理大師所作的《金剛禮》、現流傳于南ZW07n0059ap0053a22方不明作者的《慈悲金剛寶懺》等，都是以《金剛經》作為ZW07n0059ap0053a23造懺的根本依典的。《金剛經》屬《般若經》系統，是大乘ZW07n0059ap0053a24破除妄執的代表經典，闡述無相的中觀理論。佛教的懺悔法ZW07n0059ap0053a25分「理懺」和「事懺」，理懺是一種「無相懺」，如說：「罪ZW07n0059ap0053a26性本空由心造，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名ZW07n0059ap0053a27為真懺悔」（見《瑜伽燄口》）。惠能《壇經》把「無相懺」ZW07n0059ap0053a28表達得淋漓盡致，而六祖慧能大師據說又是聽聞《金剛經》ZW07n0059ap0054a01而開悟的。《壇經》中的「無相懺」與《金剛經》有無必然ZW07n0059ap0054a02的聯繫，姑且不論，但其義理的相通是顯而易見的。事懺是ZW07n0059ap0054a03一種借諸儀式，至誠披露的懺悔。如說：「往昔所造諸惡業，ZW07n0059ap0054a04皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，今對佛前求懺悔」（見ZW07n0059ap0054a05《華嚴經》）。這在佛教各種懺法的形式上表現得非常突出。ZW07n0059ap0054a06所以，以《金剛經》為依據的「懺儀」，就是把《金剛經》ZW07n0059ap0054a07的般若思想納入懺儀之中，也就是把「理懺」和「事懺」結ZW07n0059ap0054a08合起來，融為一體，從而更全面徹底地懺悔過去所造的罪障，ZW07n0059ap0054a09顯示自性本具的圓滿清淨與自在。
ZW07n0059ap0054a10本文獻以簡單的禮懺方式出現。據敦煌遺書抄寫本文獻ZW07n0059ap0054a11的形式看，它既可以單獨使用，又可以和其他懺法合起來使ZW07n0059ap0054a12用。據傳統的懺法形式來看，如果單獨使用的話，它也只是ZW07n0059ap0054a13懺法的主體部分，首尾還得加上其他一些內容，如發願、廻ZW07n0059ap0054a14向等，才能構成一個完整的禮懺文。然上述十八個本子中，ZW07n0059ap0054a15沒有一個本子具備這種完整的形式。這說明敦煌遺書本《金ZW07n0059ap0054a16剛五禮》大抵屬於備忘錄性質，是敦煌僧人自備的參考本，ZW07n0059ap0054a17而不是懺儀法會的實用文書。本文獻對《金剛經》、對古代ZW07n0059ap0054a18佛教懺儀、以及對《金剛經》的民眾影響和消業思想的研究，ZW07n0059ap0054a19均是值得注意的重要資料。此外，本文獻對研究敦煌寫經的ZW07n0059ap0054a20抄寫方式及古代敦煌地區的音韻，亦有一定的價值。
ZW07n0059ap0054a21汪娟博士曾對本文獻錄校（見前書第204頁至第211ZW07n0059ap0054a22頁）。此次整理參考了汪娟博士的錄文。整理本的底、校本ZW07n0059ap0054a23情況如下：
ZW07n0059ap0054a24- 一、姚和上金剛五禮一本ZW07n0059ap0054a25
- 底本：北敦7329號； ZW07n0059ap0054a26
- 校本：
- 甲本：伯3664號； ZW07n0059ap0054a27
- 乙本：斯4173號； ZW07n0059ap0054a28
- 丙本：斯1674號； ZW07n0059ap0055a01
- 丁本：斯4712號； ZW07n0059ap0055a02
- 戊本：北敦8337號； ZW07n0059ap0055a03
- 己本：北敦8174號； ZW07n0059ap0055a04
- 庚本：伯2044號； ZW07n0059ap0055a05
- 辛本：伯3792號； ZW07n0059ap0055a06
- 壬本：伯2975號； ZW07n0059ap0055a07
- 癸本：伯3645號； ZW07n0059ap0055a08
- 子本：伯4597號； ZW07n0059ap0055a09
- 丑本：伯3881號； ZW07n0059ap0055a10
- 寅本：伯2911號； ZW07n0059ap0055a11
- 卯本：斯4600號； ZW07n0059ap0055a12
- 辰本：北敦7370號。
ZW07n0059ap0055a13 二、金剛五禮
ZW07n0059ap0055a14- 底本：伯2325號； ZW07n0059ap0055a15
- 校本：甲本：俄176號背面。
〔錄文一〕
ZW07n0059ap0055a19ZW07n0059ap0055a20ZW07n0059ap0055a21ZW07n0059ap0055a22一心滿敬禮，清淨真如，無去無來，不生ZW07n0059ap0056a01不滅，寂然常住，湛意恒安，千佛共尊，十方ZW07n0059ap0056a02同敬，恒沙功德，非色非心，南無清淨法身ZW07n0059ap0056a03釋迦牟尼佛。
ZW07n0059ap0056a04一心滿敬禮，毗盧遮那，千葉蓮花，四ZW07n0059ap0056a05智珍寶，德山無極，願海無邊，積行三祇，ZW07n0059ap0057a01累功十地，廣超法界，體滿虛空，南無圓滿報ZW07n0059ap0057a02身釋迦牟尼佛。
ZW07n0059ap0057a03一心滿敬禮，如來生地，雪山之北，香山ZW07n0059ap0057a04之東，城號迦衛，姓釋迦氏，父名淨飯，ZW07n0059ap0058a01母號摩耶，十九出家，三十成道，南無千百億ZW07n0059ap0058a02化身同名釋迦牟尼佛。
ZW07n0059ap0058a03一心滿敬禮，金剛般若，微妙甚深，不ZW07n0059ap0059a01可思議，生諸佛身，滅凡夫罪，無人無我，聲空ZW07n0059ap0059a02色空，苦惱蓋纏，因茲永寂，南無金剛般若ZW07n0059ap0059a03波羅蜜多甚深法藏。
ZW07n0059ap0059a04一心滿敬禮，舍衛城南，須達園中，祇陀ZW07n0059ap0059a05林下，如來精舍，眾聖禪房，于彼伽藍，說斯ZW07n0059ap0060a01般若，我今恭敬，憶念世尊，南無金剛般若波羅ZW07n0059ap0060a02蜜多甚深法藏。
ZW07n0059ap0060a03ZW07n0059ap0060a04ZW07n0059ap0060a05ZW07n0059ap0060a06〔錄文完〕