般若海會佛菩薩

大眾志誠心，同歎開科偈：

般若海會佛菩薩　　歎佛宣疏

摩訶空最大，最大是摩訶，般若波羅蜜，撒手見彌陀。茲有開科疏文，謹當宣讀。

化納

蓋聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時，羅什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧燈，至今不滅。教之興也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭白十方賢聖，現坐道場。

本師釋迦牟尼佛，文殊普賢二大菩薩，滿空聖眾，一切神祇，有天眼者，天眼遙觀；有天耳者，天耳遙聞。他心宿住，聖心玄鑒。慈愍故，悲愍故，大慈悲愍故。

　　信禮常住三寶

　　　　歸命十方一切佛　　　　歸命十方一切法　　法輪常轉度眾生　　　　歸命十方一切僧

夫金剛般若，能開解脫之門；玉偈波羅，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而無去無來。《金剛經》說三十二分，分分而功德難量；須菩提聞四句妙偈，偈偈而殊因莫測。書寫讀誦，當生華藏之天；為人演說，定達涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。長養聖胎，出生妙法。大抵看經通義，問道窮源，啟淨信心，具擇法眼。分句讀貫通之理，明問酬辯論之文。心心無間理全彰，念念不忘文自現。或問酬深妙，而句義玄微。詳究元因，略陳數段。庶一問一答，其文明若日星；重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源；珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。信解受持者，洞明真性；見聞隨喜者，咸悟菩提。流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無際，法施何窮？以斯般若功勛，總報四恩三有。

觀夫空如來藏，碎祖師關，獨露真常，無非般若。三心不動，六喻全彰；七寶校功，四句倍勝。若乃循行數墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。嗚呼！微宣奧旨，石火電光；密顯真機，銀山鐵壁。瞥生異見，滯在中途；進步無門，退身迷路。聊通一線，俯為初機。良馬見鞭，追風千里矣。

阿彌陀如來　　毫光接引

切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休，遷轉四生何日盡？若不念佛求出離，畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟，火急修持，盡報為期，誓生安養？高超三界證真空，迥出四流無苦趣。

釋迦如來

證盟功德

詳夫百年光景，全在剎那；四大幻身，豈能長久？每日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六根之貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢竟非實。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。綠鬢未幾而白髮早侵，賀者纔臨而弔者隨至。一包膿血，長年苦戀恩情；七尺髑髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝不保來朝。愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？不願出離業網，祇言未有工夫。閻羅王忽地來追，崔相公豈容展限？回首家親都不見，到頭業報自家當。鬼王獄卒，一任欺凌；劍樹刀山，更無推抵。或攝沃焦石下，或在鐵圍山間。受鑊湯則萬死千生，遭銼磕則一刀兩斷。饑吞熱鐵，渴飲熔銅。十二時甘受苦辛，五百劫不見頭影。受足罪業，復入輪迴。頓失舊時人身，換卻這迴皮袋。披毛戴角，銜鐵負鞍。以肉供人，用命還債。生被刀砧之苦，死遭湯火之災。互積冤愆，遞相食啖。那時追悔，學道無因。何如直下承當，莫待今生蹉過。

釋迦文佛，捨皇宮而直往雪山；居士龐公，將家財而悉沉滄海。真武不統王位，惟務修行；呂公既作神仙，尚勤參請。蘇學士常親佛印，韓文公終禮大顛。裴公奪笏於石霜，房相問法於國一。妙善不招駙馬，成佛無疑；六祖相遇客人，聽經頓悟。禪道若無況味，聖賢何肯皈依？華林感二虎隨身，投子有三鴉報曉。李長者解經而天廚送食，須菩提打坐而帝釋散花。達摩隻履西歸，普化搖鈴騰去。羅漢來參於仰山和尚，嶽帝受戒于思大禪師。徑山至今，猶是龍王打供；雪峰往昔，能使木人開山。此皆已驗之因由，切莫自生於退屈。野狐尚聽百丈法，螺螄猶護《金剛經》。十千游魚，聞佛號化為天子；五百蝙蝠，聽法音總作聖賢。蟒聞懺以生天，龍聽法而悟道。彼物尚能頓悟，況人何不回心？或有埋頭喫飯而空過一生，或有錯路修行而不省這意。豈識菩提覺性，個個圓成；爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家。不拘僧俗而祇要辨心，本無男女而何須著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照迴光，皆得見性成佛。又況人身易失，佛法難逢，欲超六道之周流，惟有一乘之徑捷。需求正見，莫信邪師。悟了方是入頭，行得始能脫俗。步步踏著實地，頭頭頂掛虛空。用時則萬境全彰，放下則一塵不立。超生死不相關之地，了鬼神覷不破之機。是凡是聖而同個路頭，或冤或親而共一鼻孔。如斯實悟，尚滯半途。休沉向上三玄，要了末後一著。且道：即今喚那個做末後一著？青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。

修唎修唎。摩訶修唎。普供養，我牟尼。將欲誦經，先安土地。金剛菩薩，擁護壇儀。云何梵畢？發願謹受持。

《金剛經》啟請

若有人受持《金剛經》者，先須至心念淨口業真言，然後啟請八金剛、四菩薩名號。所在之處，常當擁護。

淨口業真言

修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。

安土地真言

南無三滿哆。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾薩婆訶。

虛空藏菩薩普供養真言

唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛。

恭聞法身無相，非相可觀；至理絕言，非言所及。蓋以因興四願，果滿三身。酬願現身，彰言化物。我釋迦聖主，利物情深。愍娑婆流浪之鄉，贊嚴土常樂之界。國名極樂，佛號彌陀。四十八願弘深，百萬行門廣大。雙明真化，應接高低。地前地上皆生，是聖是凡俱往。彌陀緣願，於是彰焉；淨土真詮，由斯顯矣。經來自久，久缺宣傳。奉報佛恩，當明經旨。透關妙達如來境，及第高登本分鄉。

般若大教，六百餘卷。佛如來，金口宣。六朝翻譯，東土流傳。頻頻持誦，四句真詮。無為福勝，果報利人天。

奉請八金剛　至四菩薩

此經乃大乘教，菩薩摩訶薩人之所修。般若為六波羅蜜之最勝者也，所以名為般若波羅蜜。故下經云：「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」以此《佛說大般若經》，有六百卷，凡一十六會。此經乃第五百七十七卷，給孤獨園第二處第九會說也。所以道：昔日如來金口演，至今拈起又重新。

金剛般若，人人本具，割斷智為初。白雲散處，一輪顯露。影落千江，無來無去。諸人薦取，凡聖一同居。

發願文　　　開經偈　　　云何梵

《金剛般若波羅蜜經》

宗鏡云：祇這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具足。蓋為受身之後，妄為六根六塵，埋沒此一段靈光，終日冥冥，不知不覺，故我佛生慈悲心，願救一切眾生，齊超苦海，共證菩提。所以在捨衛國，為說是經大意，祇是為人解粘去縛，直下明瞭自性，免逐輪迴，不為六根六塵所惑。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。且將置三十二分，於空間無用之地，亦不是過。如或未然，且聽山野，與汝打葛籐去也。夫《金剛經》者，自性堅固，萬劫不壞。況金性堅剛也；般若者，智慧也。波羅蜜者，登彼岸義也。見性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。經者徑也，我佛若不開個徑路，後代兒孫，又向甚麼處進步。且道：這一步又如何進？看取下文提綱，此經深旨，無相為宗，顯妄明真，提綱要旨。劍鋒微露，掃萬法之本空；心花發明，照五蘊之非有。直得雲收雨霽，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花發明在甚麼處？太湖三萬六千傾，月在波心說向誰？

法會因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍衛國中，乞食為先。次第乞已，本處安然。結跏趺坐，終日默無言。

法會因由分第一　　入《金剛經》

調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰日月。入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時節。若向世尊未舉已前薦得，猶且不堪，開口已後承當，自救不了。宗鏡急為提撕，早遲八刻。何故？良馬已隨鞭影去，阿難依舊世尊前。

善現啟請，頓起疑心，合掌問世尊：云何應住，降伏其心？佛教如是，仔細分明。冰消此岸，無花休怨春。

善現啟請分第二　　入經

昔奇哉之善現，讚希有之慈尊。悲憐濁世眾生，咨決菩提心要。可謂一經正眼，三藏絕詮。千聖不傳，諸祖不說。如是降伏，扁舟已過洞庭湖。護念叮嚀，何啻白雲千萬里？為甚麼如此？毗婆屍佛早留心，直至而今不得妙。

大乘正宗，指示叮嚀，空生意分明。如是應住，降伏其心。四生六道，無我無人。誰歸滅度？拈來卻在心。

大乘正宗分第三　　入經

涅槃清淨，盡令含識皈依；四相俱忘，實無眾生滅度。如斯了悟，便能脫死超生。其或未然，依舊迷封滯殼。會麼？

妙行無住，日月分明，本體離根塵。四維上下，朗耀無窮。世尊指教，一一分明。空生信受，鶯來處處春。

妙行無住分第四　　入經

住相佈施，猶日月之有窮；不著六塵，若虛空之無際。自他俱利，福德難量。豁然運用靈通，廓爾縱橫自在。且道：還有住著處麼？妙體本來無處所，通身何更有蹤由。

如理實見，分明說破，空生意如何？地水火風，四大和合。雲來雲去，本更無他。漚生漚滅，元非一與多。

如理實見分第五　　入經

金身顯煥，巍巍海上孤峰；妙相莊嚴，皎皎星中圓月。雖然如是，畢竟非真。經云：真非真恐迷，我常不開演。且道意在於何？一月普現一切水，一切水月一月攝。

正信希有，一念無差。心內外，休取法。心若取法，凡聖皆差。心若無念，卻被雲霞。圓明一點，春來樹樹花。

正信希有分第六　　入經

因勝果勝，信心明瞭無疑；人空法空，真性本來平等。直饒名相雙泯，取捨兩忘。要且猶存筏見。咦！彈指已超生死海，何須更覓度人舟。

無得無說，誰為安名？空生意分明。如來所說，無始無終。雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。

無得無說分第七　　入經

得亦非，說亦非，能仁機輪電掣。取不可，捨不可，空生舌本瀾翻。且道無為法為甚麼有差別？萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。

依法出生，法法皆真，元從一法生。四生六道，情與無情。山河大地，體露分明。泥牛吸水，黃河徹底清。

依法出生分第八　　入經

寶滿三千，財施有盡；偈宣四句，法施無窮。發生智慧光明，流出真如妙道。所以稱揚德勝，了達性空。徹諸佛之本源，豁一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。

一相無相，本自如然，不在口宣傳。五果四向，誰後誰先？絲毫不掛，萬法周圓。圓明彌滿，無心照大千。

一相無相分第九　　入經

人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位，回機透底，盡令徹去。還委悉麼？

莊嚴淨土，錦上添花，徒勞任算沙。燃燈昔日，授記無差。因風吹火，末後拈花。誰人會得，迦葉便笑他。

莊嚴淨土分第十　　入經

如來續焰燃燈，實無可得之法；菩薩莊嚴佛土，應無所住之心。諸妄消亡，一真清淨。昔究法華妙旨，親感普賢誨言。清淨身心，安居求實。冥符奧義，豁悟前因。直得心法兩忘，根塵俱泯。且道：莊嚴個什麼？彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。

無為福勝，四句堪誇，如塵比數沙。住相佈施，凡聖皆差。無來無去，月照簾下。無根樹子，常開四季花。

無為福勝分第十一　　入經

滿積恒沙七寶，周回佈施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，勝前萬倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙徹底過，大千沙界百雜碎。

尊重正教，誰敢輕慢？塔廟在身邊。人人本有，個個皆然。金剛寶藏，體自周圓。若還信受，拈來自檢看。

尊重正教分第十二　　入經云云

慈愍三根，隨說乃人天敬仰；受持四句，皆應如塔廟尊崇。常行無念之心，實為希有之法。如何是最上第一句？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。

如法受持，誰敢謾他？須菩提，於意如何？我今為汝，一一言破。白雲散處，月照禪河。文殊不遠，休巡山禮土坡。

如法受持分第十三　　入經

大覺尊，本來不立一字，而直指人心；須菩提，無端特請標名，而強生枝節。縱使析微塵如世界，無相可求；施身命等河沙，無法可說。且道：奉行個什麼？金剛寶劍倚天寒，外道邪魔俱腦裂。

離相寂滅，誰為分別？有口也難說。五百世中，割截支節，而無一念，妄生虛說。成道證果，雲散家家月。

離相寂滅分第十四　　入經

空生聞說是經，解義趣而悲流兩淚；仙人垂慈弘忍，笑雪刃而謾斬虛空。如是印可其詞，能離一切諸相。未審感悟處有何奇特？豁開慧眼明如日，返照微塵世界空。

持經功德，福多難比，三時喻不齊。住相佈施，終須有退。無漏智慧，頓證菩提。花開花謝，日東月落西。

持經功德分第十五　　入經

佈施千萬億劫之身，福深於海；為發最上大乘者說，擔重如山。慶快撩起便行，且請依前放下。何故？大力量人元不動，等閒抹過上頭關。

能淨業障，塵體雙亡，五百億難量。恒沙諸佛，承事供養。而今成道，萬法齊彰。圓明果滿，春來日漸長。

能淨業障分第十六　　入經

宿業緣而墮惡道，今人賤而罪即消。供諸佛，誦此經，功德勝而喻莫及。祇如無著無相底，還有果報也無？妄心滅盡業還空，直證菩提超等級。

究竟無我，四大全空，五蘊假立名。通達萬法，處處皆空。青山綠水，雲起長空。諸人薦取，黃鸝啼曉風。

究竟無我分第十七　　入經

妄盡還真，眾生何曾滅度？法空無我，菩提本自圓成。直饒遇燃燈印證而不疑，已隔來世；況釋迦重審而方悟，轉涉途程。且道：不涉途程底人，腳跟還點地也麼？丈夫自有衝天志，不向如來行處行。

一體同觀，萬法無差，凡聖共一家。如來五眼，照耀塵沙。三心洞徹，本性無涯。春來日暖，無樹不放花。

一體同觀分第十八　　入經

五眼悉圓明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可得，似撥火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯，竭世樞機，到此總須茫然。且道：是何標格？直饒講得千經論，也落禪家第二籌。

法界通化，似有還無，個個本無殊。圓明一點，無來無去。搬柴運水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露寶珠。

法界通化分第十九　　入經

佈施因緣，實人天有漏之果；無為福德，超凡聖通化之功。噫！有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，擬之則聖果難證。且道：不擬不棄時，如何是聖諦第一義？達磨當機曾直指，廓然元不識梁王。

離色離相，無住無依，法界普光輝。無言無說，無是無非。無來無去，無相無為。澄潭月朗，石人戴帽歸。

離色離相分第二十　　入經

有相有身，如來莊嚴具足；分賓分主，空生解辨親疏。直得賓主兩忘，色相俱離。如何是主中主？君臣道合無回互，認得分明不是渠。

非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣長舌。圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。

非說所說分第二十一　　入經

如來無所說，慈雲甘露灑濛濛；慧命未嘗聞，明月清風空寂寂。正恁麼時，且道是何境界？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。

無法可得，情識難量，本體露堂堂。包含法界，相與無相。行住坐臥，仔細參詳。知音勘破，炎天降雪霜。

無法可得分第二十二　　入經

法無可得，是名阿耨菩提；道無可傳，直指涅槃正眼。祇如得而無得，傳而不傳，畢竟是何宗旨？三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。

淨心行善，休教點污，此法離凡愚。是法平等，萬法皆如。青山綠水，與我何殊？金生麗水，蟾光滿太虛。

淨心行善分第二十三　　入經

法無高下，故諸佛心內眾生，時時成道；相離我人，故眾生心內諸佛，念念證真。所以道：念佛不礙參禪，參禪不礙念佛。至於念而無念，參而不參。洞明本地風光，了達惟心淨土。溪山雖異，雲月皆同。那裏不是平等之法？要知縱橫不礙處麼？處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。

福智無比，二法周圓，塵沙結良緣。功行累劫，果滿因緣。智燭普照，一月當天。圓明朗朗，無心鑒大千。

福智無比分第二十四　　入經

福等三千，施須彌之七寶；經持四句，耀智海之明珠。能令識浪澄清，頓使義天開朗。弘慈普濟，廣利無邊。夜半正明，還在何處？三身四智體中圓，八解六通心地印。

化無所化，機分小大，空生莫疑猜。四生六道，去往還來。迴光返照，面目明白。疑心頓歇，紅霞遍九垓。

化無所化分第二十五　　入經云云

無我無人，眾生自成正覺；不生不滅，如來說非凡夫。雖然個事分明，爭奈當機蹉過。昔有僧問翠岩云：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。學人上來，請師一點。」師云：「不點。」僧云：「為什麼不點？」師云：「恐汝落凡聖。」且道：不落凡聖底人，具什麼眼？直饒聖解凡情盡，開眼依前在夢中。

法身非相，不在心懷。絕中間，與內外。聲色見我，未出輪胎。若離聲色，難見如來。徒勞遠覓，文殊在五台。

法身非相分第二十六　　入經

妙相莊嚴，聖王相即如來相；法身周遍，如來身異聖王身。若向這裏見得徹去，鷺倚雪巢，兔棲月殿。其或未然，石火一揮天外去，癡人猶看月邊星。

無斷無滅，自古長存，不滅更不生。山河成壞，這個安寧。無來無去，耀古騰今。人人本具，鍮石不換金。

無斷無滅分第二十七　　入經

相非具而本具，常自莊嚴；法雖傳而不傳，何曾斷滅？昔世尊於靈山會上，人天眾前云：「吾有清淨法眼，涅槃妙心，付囑飲光，廣令傳化。」且道：當時傳個甚麼？青蓮目顧人天眾，金色頭陀獨破顏。

不受不貪，知足常足，無罪亦無福。隨緣過日，且忌分訴。千家一鉢，衲子活路。雖無一物，與眾生贈福。

不受不貪分第二十八　　入經

有求有苦，八風五欲交煎；無著無貪，三明六通自在。便恁麼去，水邊林下，月冷風清。不恁麼去，橋斷路窮，別通消息。還委悉麼？老僧笑指猿啼處，更有靈蹤在上方。

威儀寂靜，塔丈心路，不用巧分訴。行住坐臥，無盡無餘。無所從來，亦無所去。若人會得，全不費工夫。

威儀寂靜分第二十九　　入經

坐臥經行，本自無來無去；威儀不動，寂然非靜非搖。要解如來所說義否？隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。

一合理相，不在分別，處處任宣說。九年面壁，斬釘截鐵。神光三拜，花開時節。分明點破，秤錘原是鐵。

一合理相分第三十　　入經

以世界，碎如微塵，慈尊喻巧於玄要；立權名，談其實相，凡夫意絕於貪求。與麼會得，返本還源，背塵合覺。不與麼會得，智同諸佛，悲合眾生。總不與麼？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。

知見不生，返照還源，本性離言詮。見聞覺知，無正無偏。無垢無淨，無缺無圓。靈光皓皓，杲日正當天。

知見不生分第三十一　　入經

若著見聞覺知，不解如來妙義。悟無我人壽命，還同陽焰空花。《楞嚴》云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。祇如法相不生時，還信解麼？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。

應化非真，如露如電。有為法，不牢堅。住相布施，果報人天。持經四句，入聖超凡。頻頻轉念，金剛體最堅。

應化非真分第三十二　　入經

施七寶，滿僧祇，福有求而即妄；持此經，演四句，德雖勝而非真。宴坐水月道場，成就空花佛事。度幻化之含識，證寂滅之菩提。凡情聖解俱空，生死涅槃如夢。昔梁武帝請傅大士講經，大士揮案一聲，便乃下座。如斯洪範，千古分明。不悋弘慈，當機辨著。噫！大士揮尺講經，猶是曲垂方便。美則甚美，了則未了。若論最上頓宗，直是不通凡聖。以金剛王寶劍，盡情掃蕩無餘。一任渠明來暗來，四方八面來；普教他休去歇去，一念萬年去。然雖如是，且道：末後一句，誰堪奉行？直得虛空悉消殞，天龍八部遍流通。

金剛般若，六度根源，內外最牢堅。三千大千，萬古流傳。雙林默語，祖祖重宣。開示悟入，眾生大有緣。

佛說是經已　　入經

觀之為言，內心覺照。其在《般若心經》，則首云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。在此經，則終以如是觀，如發菩提心者，印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之而會之，則為親參黃面矣。凡諸聞者，莫不頓然開悟，無量歡喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行個甚麼？觸目對揚真般若，山河全露法王身。

三十二分，分分全真，言下好惺惺。四流浪息，六國安寧。朝看暮轉，拔楔抽釘。春雷震響，推倒望舟亭。

般若無盡藏真言　（至）普迴向真言　　云云

今同善眾，共閱最上乘經。慶幸今宵佛事，時當滿散，普集良因，莊嚴會首之福田，成就無窮之善果。此事且止，試問諸人：這一場公案，作麼施行？還會得麼？拈起則佛覷不破，展開則法界難藏。若能直下承當，管取本來具足。雖然如是，猶涉途程。且道：即今兩手分付，又作麼生道？言言見諦言非有，句句超宗句本無。

良緣眾等，略聽些個，般若大摩訶。行住坐臥，不離這個。人人本具，非我非他。諸人薦取，今生莫蹉過。

摩訶般若波羅蜜多心經　　入經云云

夫欲了最上大乘，須具金剛正眼，看釋迦老與須菩提。顯大機，施大用。聚須彌山王等七寶，碎大千沙界若微塵，盡僧祇劫，布施將來。獨最上乘，無法可得。直得人天膽喪，魔外心寒。俱能捨命承當，依舊白雲萬里。所以解此經者，八百餘家；頌此經者，不滿屈指。蓋古人錯答一字，尚墮野狐；謬誦此經，應入地獄。宗鏡自惟：不入地獄，何由拯濟群生？既能為法忘軀，豈避彌天逆罪？橫按寶劍，重說偈言。摧涅槃心，滅正法眼。掃除知見，截斷命根。堪報不報之恩，用酬難酬之德。眼前雨洗千山翠，腳下蓮花一樣生。

道場圓滿，不可思議，人人用心機。銷唱金經，佛聖遍知。上祝皇帝聖壽萬歲，法界有情同生極樂國。

南無一乘宗，無量義，真空妙有，《金剛般若經》。伏願經聲琅琅，上徹穹蒼；梵語玲玲，下通幽府。一願刀山落刃，二願劍樹鋒摧，三願爐炭收焰，四願江河浪息。鍼喉餓鬼，永絕饑虛；鱗甲羽毛，莫相食啖；惡星變怪，掃出天門；異獸靈魑，潛藏地穴；囚徒禁繫，願降天恩；疾病纏身，早逢良藥；盲者聾者，願見願聞；跛者啞者，能行能語；懷孕婦人，子母團圓；征客遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業眾生，誤殺故傷，一切冤尤，並皆銷釋。金剛威力，洗滌身心；般若威光，照臨寶座。舉足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生天；地獄罪苦，悉皆解脫。以此不盡功德，上報四恩，下資三有。法界有情，齊登正覺。

川老頌云：如饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。貧人得寶，嬰兒見娘；飄舟到岸，孤客還鄉。旱逢甘澤，國有忠良；四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂；東西南北，不用思量。剎塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。