佛說金剛經纂

整理者　方廣錩

〔題解〕

《金剛經纂》，中國人自撰佛經。一卷。本文獻由三部分組成。

第一部分為啟請八大金剛與持誦功德文。其啟請八大金剛部分，與敦煌文獻若干《金剛經》前之啟請八大金剛內容大致相同。持誦功德文中則稱：「持此《金剛經纂》一遍，如轉《金剛經》三十萬遍。」

第二部分敘述天曆元年，北山縣劉姓女子入冥故事。謂閻羅王勸說該女子持誦《金剛經纂》，女子回答：「世上無本。」閻羅王便傳授經本，並稱該經「從『如是我聞』至『信受奉行』，都計五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如來，三十六須菩提，二十六善男子、善女人，數內有七字四句偈等。」

第三部分為「玄奘法師十齋日」、「玄奘法師十二月禮佛日」以及持誦功德文。勸導持齋、禮佛、念佛，稱：「玄奘法師於西國取經一千卷，內掠出此禮佛日月。若能有人受持讀誦者，獲福無量。用力最上，功德甚多。福高遷如須彌山王，深如巨海，大如天地，廣積無邊功德。」

現發現在敦煌文獻中存有一件，被撕為兩號：前半為法國國家圖書館藏伯3024號背面，有首題「佛說金剛經纂」；後半為英國大英圖書館藏斯2565號背面，有尾題「金剛經纂一卷」。兩號相綴，絲毫不差。

本文獻價值在於：一、本文獻是中國民間佛教的產物，反映了功德思想的實際流傳形態。二、「十齋日」、「十二禮日」等對研究民間佛教實際宗教活動有重要參考意義。三、從文內閻羅王對《金剛經纂》的介紹看，所謂《佛說金剛經纂》並非本文獻，而應是《金剛經》本身。北山劉姓女子入冥故事的目的是宣揚持誦《金剛經》的功德。這與張居道入冥故事宣揚《金光明經》、黃仕強入冥故事宣揚《普賢菩薩說證明經》頗為相似。四、如本文獻之天曆元年確為元文宗天曆元年（1328），則本文獻不應是藏經洞文獻，從而對藏經洞研究以及敦煌文獻研究帶來一系列問題。但元代乃至我國歷代行政區劃均無「北山縣」，因此，本文獻之「天曆元年」是否真實的歷史年號尚需研究。總之，本文獻的發現對中國佛教及敦煌學研究提出不少新課題，均有待深入研究。

本文獻未為我國歷代大藏經所收，歷代經錄亦均無記載。

錄文以伯3024號背面與斯2565號背面為底本，無校本。

〔錄文〕

佛說金剛經纂

先須啟請八大金剛：

每欲讀誦持念，先須啟請八大金剛。經云：若善男子、善女人，持此《金剛經纂》一遍，如轉《金剛經》三十萬遍，感得神禮如滿道。

天曆元年，北山縣有一劉氏女子，年十九歲身亡，到冥司，見閻羅王問女子曰：「一生已來，作何罪福？」

女子答曰：「一生已來，偏持《金剛經》。」

閻羅王問女子曰：「何不念取《金剛經纂》？」

女子曰：「緣世上無本。」

王言：「放汝卻迴，分明記取經文。從『如是我聞』至『信受奉行』，都計五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如來，三十六須菩提，二十六善男子、善女人，數內有七字四句偈等。今言：

• 玄奘法師禮拜，逐月有十齋日：

• 一日有善惡童子下界，念定光佛；

• 八日齋，太子下界，念藥師琉璃光佛；

• 十四日，司命下界，念賢劫一千佛；

• 十五日齋，五道將軍，念阿彌陀佛；

• 十八日齋，閻羅王天子下界，念地藏菩薩；

• 二十三日齋，天大將軍下界，念大勢至菩薩；

• 二十日齋，察命下界，念觀世音菩薩；

• 二十八日，太山府君下界，念盧舍那佛；

• 二十九日齋，四天王下界，念藥王菩薩；

• 三十齋，大梵王下界，念釋迦牟尼佛。

西京龍興寺玄奘法師於西國來大唐國來，有十二月禮佛日，每月祇在一日。

• 正月一日，平明時向東方禮佛四拜，除罪二百三十劫；

• 二月八日，雞鳴時向西方禮佛四拜，除罪一百二十劫；

• 三月七日，亥時向西方禮佛四拜，除罪一百四十劫；

• 四月八日，子時向北方禮佛四拜，除罪一百二十劫；

• 五月五日，黃昏時向東方禮佛四拜，除罪一千八百劫；

• 六月六日，黃昏時向東方禮佛四拜，除罪一千八百劫；

• 七月七日，平明時向東方禮佛九拜，除罪一千八百劫；

• 八月八日，卯時向東方禮佛十拜，除罪三萬三千劫；

• 九月十日，寅時向東方禮佛九拜，除罪一千八百劫；

• 十月一日，卯時向南方禮佛九拜，除罪一千劫；

• 十一月一日，黃昏時向南方禮佛九拜，除罪一千劫。

右件禮佛月日之時，此是賢聖集會勸諸大地眾生，一心於佛，月日不得失時，令諸眾生，所求稱遂。若能抄寫使流與人，除罪三萬九千六百劫，若能教受一人受持，除罪恒河沙數劫。

玄奘法師於西國取經一千卷內，掠出此禮佛日月。若能有人受持讀誦者，獲福無量。用力最上，功德甚多。福高遷如須彌山王，深如巨海，大如天地，廣積無邊功德。勸諸善男子、善女人虔心重意，普願合掌珍重，閤家禮敬經文讀誦贊歎，罪滅福生，信心奉行。

金剛經纂一卷

〔錄文完〕