滁州瑯琊方銳禪師

上堂：「造化無生物之心，而物物自成；雨露非潤物之意，而靈苗自榮。所以藥劑不食而病自損，良師不親而心自明，故知妙慧靈光不從緣得。到這裏方許你進步，瑯琊與你別作個相見，還有麼？若無，不可壓良為賤。」

郢州興陽山希隱禪師

僧問：「如何是懸崖撒手底句？」師曰：「明月照幽谷。」曰：「如何是絕後再蘇底句？」師曰：「白雲生太虗。」曰：「恁麼則樵夫出林丘，處處歌春色。」師曰：「是人道得。」　上堂：「了見不見，見了未了。路上行人，林間宿鳥。月裏塔高十二層，天外星躔五百杪。要會麼？手執夜明符，幾個知天曉。」

明州瑞巖智才禪師

僧問：「如何是截斷眾流句？」師曰：「好。」曰：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「隨。」曰：「如何是函葢乾坤句？」師曰：「合。」曰：「三句蒙師指，如何辯古今？」師曰：「向後不得錯舉。」　上堂：「天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，涅槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無諍。」拈拄杖卓一下，曰：「諸禪者！這拄杖子晝夜為諸人說平等法門，還聞麼？若聞去，敢保諸人行脚事畢。若言不聞，亦許諸人頂門眼正。何故？是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」良久，笑曰：「向下文長。」

潤州普慈院崇珍禪師

僧問：「如何是普慈境？」師曰：「出門便見鶴林山。」曰：「如何是境中人？」師曰：「入門便見珍長老。」

太平州瑞竹仲和禪師

僧問：「得坐披衣人盡委，向上宗乘事若何？」師曰：「但知冰是水。」曰：「更有事也無？」師曰：「休問水成氷。」曰：「弄潮須是弄潮人。」師曰：「這僧從浙中來。」

潤州金山懷賢圓通禪師

永嘉何氏子。四歲出家，後參頴於因聖有得，開法太平隱靜。次主金山，退隱金牛，起應廬山圓通、明州雪竇。僧問：「師揚宗旨，得法何人？」師拈起拂子。僧曰：「鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。」師拂一拂曰：「聽事不真，喚鍾作甕。」　師於宋神宗元豐壬戌示滅金牛，塔全身于西隴。壽六十七，臘六十三。

越州石佛寺顯忠祖印禪師

僧問：「如何是不動尊？」師曰：「熱鏊上猢猻。」曰：「如何是千百億化身？」師曰：「添香換水，點燈掃地。」曰：「如何是毗盧師、法身主？」師曰：「繫馬柱。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「縛殺這漢。」　問：「會殺佛祖底，始是作家。如何是殺佛祖底劒？」師曰：「不斬死漢。」曰：「如何是和尚劒？」師曰：「令不重行。」　問：「如何是相生？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是想生？」師曰：「兔子望月。」曰：「如何是流注生？」師曰：「無間斷。」曰：「如何是色空？」師曰：「五彩屏風。」　上堂：「咄！咄！咄！海底魚龍盡枯竭。三脚蝦蟇飛上天，脫殻烏龜火中活。」　上堂：「點時不到，皂白未分。到時不點，和泥合水。露柱𨁝跳入燈籠裏即且從他，汝眉毛因甚麼却拖在脚跟下？直饒於此明得，也是猢猻戴席帽。於此未明，何異曲[(乏-之+虫)*善]穿靴？然雖如此，笑我者多，知我者少。」

杭州淨住院居說真淨禪師

參金山，遂問：「某甲經論麤明，禪直不信，願師決疑。」山曰：「既不信禪，豈可明經？禪是經綱，經是禪網，提綱正網，了禪見經。」師曰：「為某甲說禪看。」山曰：「向下文長。」師曰：「若恁麼，經與禪乃一體。」山曰：「佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。」師因而有省，乃成偈曰：「二十餘年用意猜，幾番曾把此心灰。而今潦倒逢知己，李白元來是秀才。」

安吉州西余山拱辰禪師

上堂：「靈雲見華，眼中著翳。玄沙蹙指，體上遭迍。不知且恁麼過時，自然身心安樂。」　上堂：「理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山萬水。作麼生得恰好去？」良久曰：「且莫剜肉成瘡。」師有《祖源通要》三十卷行于世。

蘇州崑山般若寺善端禪師

僧問：「有生有滅，盡是常儀。無生無滅時如何？」師曰：「崑崙著靴空中立。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「石女簪花火裏眠。」曰：「大眾證明。」師曰：「更看泥牛鬬入海。」

寧國廣教文鑑繼真禪師

上堂：「夫欲為宗師，須了明暗句。半夜裏眨眼，渾成空露布。多事釋迦文，生時強四顧。點胸獨稱尊，又周行七步。明復阿誰知，暗使何人悟。自後百千年，屈指河沙數。一盲引眾盲，盲盲相扶舉。他日見閻老，努力空相覰。是時休呌道，鑊湯無冷處。休空腹高心，但高盤轉筯。寄語後世人，莫被徐六誤。」

節使李端愿居士

兒時在館舍，常閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀金山頴處之，朝夕咨參，至忘寢食。頴一日視公曰：「非示現力，豈致爾哉？奈無個所入何！」公問曰：「天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。」頴曰：「諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裏尋無，手摣水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外聞天堂欲生，殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。」公曰：「心如何了？」頴曰：「善惡都莫思量。」公曰：「不思量後，心歸何所？」頴曰：「且請太尉歸宅。」公曰：「祇如人死後，心歸何所？」頴曰：「未知生，焉知死？」公曰：「生則某已知之。」頴曰：「生從何來？」公罔措。頴起，揕其胸曰：「祇在這裏，更擬思量個甚麼？」公曰：「會得也。」穎曰：「作麼生會？」公曰：「祇知貪程，不覺蹉路。」頴拓開曰：「百年一夢，今朝方醒。」既而說偈曰：「三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。」

蘇州薦福亮禪師

僧問：「不假言詮，請師示誨。」師曰：「大眾總見汝恁麼問。」曰：「莫祇這便是也無？」師曰：「罕逢穿耳客。」

台州黃巖保軒禪師

僧問：「不欲無言，略憑施設時如何？」師曰：「知而故犯。」僧禮拜，師便打。

安吉州西余師子淨端禪師

本郡丘氏子。始見弄師子，發明心要，往見龍華，蒙印可。遂旋里，合綵為師子皮，時被之，因號端師子。丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。開堂日，僧官宣疏，至「推倒回頭，趯翻不托；七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。」師止之，遂登座，拈香祝聖罷，引聲吟曰：「本是瀟湘一釣客，自西自東自南北。」大眾雜然稱善。師顧笑曰：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。　上堂：「端禪老，端禪老，住持落魄無煩惱。朝參僧眾數十人，夜觀一輪明月皎。勸諸人，勤學道，識取衣中無價寶。山光堂上雪初消，洗出峰巒尤更好。」　廣教長老至，上堂：「浮雲散盡天凝碧，春色消融山更清。我愛禪翁淡如水，時來相伴度殘齡。」　師到華亭祇園，眾請上堂：「本是霅川師子，却來雲間哮吼。佛法無可商量，不如打個筋斗。」遂打筋斗，下座。　師抵鄣南，訪上方超。有一尼來參，師曰：「待來日五更三點入來。」師侵早紅粉搽面而坐，尼入見，驚而遂悟。超有頌曰：「堪笑吳山老禿奴，巧粧紅粉接師姑。茫茫宇宙人無數，那個男兒是丈夫？」　師凡四住小剎，破落荒凉，人不堪其憂，而師獨得其樂。始住長興時，有號回頭者，眩惑愚俗，施予山積。適遇師，師擊其首，回頭罔測。師顧謂曰：「龍頭蛇尾。」回頭無語，慙汗而奔。　嘗於品大尉座遇妖人，眾咸以為神異，師一言折之，即知其妄。尋伏誅，眾始服師高鑒遠識，名公鉅卿樂與師遊。師嘗戲為偈頌，初若諧謔，詳味之，極有深旨。　圓炤本應召在京慧林寺，時師往謁，炤迎見，謂曰：「非端師子耶？」師作獅子勢，炤以俚語探之，師應聲答以伽陀，炤笑而肯之。丞相章公時典機政，欲留住都城，師聞之，不告而返。晚號安閒和尚，自置二陶器，曰：「死則此埋之。」素無病惱，宋徽宗崇寧癸未十二月五日，忽謂寺眾曰：「吾緣今日謝矣。」索浴，書偈辭眾，歌漁父詞數聲，一笑而化。眾以陶器瘞於歸雲菴下。世壽七十四，僧臘四十九。

潭州大溈慕喆真如禪師

撫州臨川聞氏子。僧問：「趙州庭栢，意旨如何？」師曰：「夜來風色緊，孤客已先寒。」曰：「先師無此語，又作麼生？」師曰：「行人始知苦。」曰：「十載走紅塵，今朝獨露身。」師曰：「雪上加霜。」　問：「如何是城裏佛？」師曰：「萬人叢裏不插標。」曰：「如何是村裏佛？」師曰：「泥猪疥狗。」曰：「如何是山裏佛？」師曰：「絕人往還。」曰：「如何是教外別傳底一句？」師曰：「翻譯不出。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「寒毛卓豎。」曰：「見後如何？」師曰：「額頭汗出。」　上堂：「月生一，天地茫茫誰受屈？月生二，東西南北沒巴鼻。月生三，善財特地向南參。所以道：放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿曜。且道放行是？把住是？」良久曰：「圓伊三點水，萬物自尖新。」　上堂：「古佛道：昔於沙羅奈轉四諦法輪。墮坑落壍。今復轉最妙無上大法輪。土上加泥。如今還有不歷階梯，獨超物外者麼？」良久曰：「出頭天外看，誰是個中人？」　上堂：「阿剌剌，是甚麼？翻思當年破竈墮，杖子忽擊著，方知孤負我。」以拄杖擊香臺一下，曰：「墮！墮！」　上堂：「捫空追響，勞汝精神。夢覺覺非，復有何事？德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺磨？若也覺去，夢覺覺非。若也未覺，捫空追響，終無了期。直饒向這裏倜儻分明，猶是梯山入貢。還有獨超物外者麼？」良久曰：「且莫詐明頭。」　問：「大通智勝佛，十劫坐道場，為甚麼不得成佛道？」師曰：「苦殺人！」　上堂：「白雲澹泞，水注滄溟。萬法本閒，復有何事？所以道，也有權，也有實，也有照，也有用。諸人到這裏，如何履踐？」良久曰：「但有路可上，更高人也行。」　上堂：「山僧本無積畜，且得粥足飯足。困來即便打眠，一任東卜西卜。」　上堂：「古者道：一釋迦，二元和，三佛陀，自餘是甚麼椀脫丘？慧光即不然，一釋迦，二元和，三佛陀，總是椀脫丘。諸人還知慧光落處麼？若也知去，許你具鐵眼銅睛。若也不知，莫謂幾驚風浪險，扁舟曾向五湖遊。」　上堂，拈起拄杖曰：「一塵纔起，大地全收。」卓一下曰：「妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚麼處？若人識得，可謂不動步而登妙覺。若也未識，向諸人眉毛眼睫裏涅槃去也。」又卓一下。　上堂：「不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。」　上堂，拈起挂杖曰：「智海拄杖，或作金剛王寶劒，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。諸人還相委悉麼？若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。如未相委，大似日中逃影。」　上堂：「十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。慧光門下，直拔超升，不歷科目。諸人既到這裏，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。如今為你諸人震忽雷去也。」以拄杖擊禪牀，下座。　師於宋哲宗紹聖乙亥十月八日，無疾說偈曰：「昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。」良久，別眾趨寂。闍維，設利㪷許，大如豆，目睛齒爪不壞。門弟子分塔于京潭。

南嶽西林崇奧禪師

僧問：「一問一答，賓主歷然。不問不答，如何辯別？」師曰：「坐底坐，立底立。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「舌拄上齶。」僧禮拜，師曰：「不得諱却。」

蘄州石鼓洞珠禪師

上堂：「問答轉多，去道轉遠。何也？道不屬知，知是妄覺。道不屬見，見是妄根。知見不明，觸事崢嶸，聯環不斷，為生死根。若能擲向太虗之外，自然塵念頓忘，真心直露。如斯說話，俯為下根，道侶相逢，無可不可。坐則十方俱隱，行則六趣隨緣。雖然，更須知有轉身一路始得。眾中莫有轉身者麼？出來，山僧為你證據。若無，山僧今日失利。」

明州雪竇法雅禪師

僧問：「學人不問西來意，乞師方便指迷情。」師曰：「霹靂過頭猶瞌睡。」曰：「謝師答話。」師曰：「再三啟口問何人？」曰：「爭奈學人未禮拜何！」師曰：「休鈍置。」

邵州丞熙應悅禪師

撫之，宜黃戴氏子。上堂：「我宗無語句，徒勞尋露布。現成公案已多端，那堪更涉他門戶？覿面當機直下提，何用波吒受辛苦？」

衢州石門雅禪師

僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「東宮玉殿無遺影。」曰：「出世後如何？」師曰：「毗藍園畔雨天花。」曰：「威音以前又作麼生？」師曰：「且待別時。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「熊耳塔開空寂寂，惟留隻履冐輕埃。」　示眾：「茱萸鮮嫰菊花香，暢殺陶家沉醉郎。我輩泛觴雖絕分，東籬閒玩正無妨。大眾！閒玩即不無，且道眼在什麼處？知有的，眉毛分八字。未諳者，紅黃裏亂走。阿呵呵，今日元來九月九。」喝一喝。

廣信龜峰瑞相子瓊禪師

僧問：「如何是博山境？」師曰：「㵎流淥水，路出松門。」曰：「如何是境中人？」師曰：「身橫宇宙，眼葢乾坤。」曰：「向上宗乘事若何？」師曰：「剎竿頭指天。」　問：「青春已過，夏景暄繁。時節因緣，請師為說。」師曰：「臘月二十五，未是拜年時。」曰：「學人未曉，乞師再指。」師曰：「石人身上不生毛。」

閬州光國文贊禪師

僧問：「不二之法，請師速道。」師曰：「領。」曰：「恁麼則人人有分也。」師曰：「了。」曰：「錦屏天下少，光國世間稀。」師曰：「退。」

兖州金鄉靈山彥文禪師

上堂，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「缺齒胡僧笑不言。」曰：「學人不會。」師曰：「隻履返西天。」問：「如何是佛？」師曰：「問得最親。」乃曰：「山何青？水何綠？風吹南嶺雲，露滴東籬菊。更添松竹歲寒心，盡是無絃琴上曲。碧眼胡僧拍不足，拍不足，一二三四五六。咦！」拍一拍，下座。

蘇州穹窿智圓禪師

上堂：「福臻不說禪，無事日高眠，有問祖師意，連擉兩三拳。大眾！且道為甚麼如此？不合惱亂山僧睡。」

桂州壽寧齊曉禪師

上堂：「觸目不會道，猶較些子。運足焉知路，錯下名言。諸仁者！山僧今日將錯就錯，汝等諸人見有眼，聞有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚麼却不會？」良久曰：「武帝求仙不得仙，王喬端坐却昇天。咄！」　僧問：「大眾雲臻，合談何事？」師曰：「波斯入閙市。」曰：「恁麼則草偃風行去也。」師曰：「萬里望鄉關。」

廬州澄慧咸詡禪師

僧問：「德山入門便棒，臨濟入門便喝。去此二途，請師提掇。」師曰：「總不恁麼。」曰：「一言啟口，別是家門。」師曰：「賴遇拄杖不在手。」乃曰：「如來秘旨，豈涉辭鋒？祖師心印，寧容穿鑿？若也向上舉揚，直得海水逆流，須彌倒卓。向下商確，何妨枯木生花，寒灰發𦦨？雖然在衲僧門下，白雲萬里。且道衲僧有甚麼長處？」良久曰：「更有一般堪羨處，長連牀上帶刀眠。」

福州長慶惠暹文慧禪師

僧問：「離上生之寶剎，登延聖之道場。如何是不動尊？」師曰：「孤舟載明月。」曰：「忽遇艣棹俱停，又作麼生？」師曰：「漁人偏愛宿蘆花。」　問：「長期進道，西天以蠟人為騐。未審此間以何為騐？」師曰：「鐵彈子。」曰：「意旨如何？」師曰：「大底大，小底小。」

福州棲勝繼超禪師

上堂，拈拄杖，良久，曰：「三世諸佛盡在這裏𨁝跳，大眾還會麼？過去諸佛說了，未來諸佛未說，現在諸佛今說。敢問諸人：作麼生是說底事？」卓一下，曰：「蘇嚧蘇嚧。」

南陽香嚴慧照洞敷禪師

福州范氏子。氣韻清敏，依東京景德明出家，遍參江淮叢席。末後見淨因，一言頓契。如以學問該博，名動京師。被旨出住香嚴十載，返故里，住龜山、壽山、神光三剎。　上堂：「西乾四七，道絕語言。東土二三，法無文字。惟傳一印，直指人心。心了則天地全該，印定則絲毫不漏。塵塵絕待，法法融虗，方乃契聖根源，始曰入佛知見。如斯薦得，落二落三。本色衲僧如何話會？還道得麼？」良久曰：個「中消息若為傳，鳳闕龍樓峭倚天。要會覺城東際事，寥寥千古尚依然。」　上堂，僧問：「遠辭香嚴，近入龜山。如何是不動尊？」師曰：「千手大悲提不起。」曰：「如何是動中尊？」師曰：「玉殿會游歷，金門屢往還。」問：「如何是龜山境？」師曰：「千峰來有路，八極淨無塵。」曰：「如何是境中人？」師曰：「有時開眼有時合。」問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「山寒骨露，水淺見沙。」乃曰：「竊經窮論，正如入海筭沙。覓法覓心，大似捫空求響。釋尊出世，為一大事因緣。諸佛傳衣，亦乃廣開方便。發揮教外正法，指示涅槃妙心。作筏渡人，應病與藥。其實說無所說，傳無所傳。縱饒一棒一條痕，一摑一手血，未免拖泥帶水，豈能點瓦成金？大眾！今日只如為國開堂，還有奇特事也無？」良久，曰：「疊疊青山與流水，舊時顏色舊時聲。」　示眾：「春無三日晴，風雨時時作。巖下見蟠桃，自開還自落。翻憶靈雲得處真，迄今底事何蕭索？非蕭索，春山春水四寥廓。鷓鴣啼處百花香，好薦聲前第一著。」

興化紹清禪師

薦母，上堂：「祖師門下，佛法不存。善法堂前，仁義休說。然雖如是，事無一向。竊聞哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極。髮膚身體，弗敢毀傷。此魯仲尼之孝也。輪轉三界中，恩愛不能捨。棄恩入無為，真實報恩者。故我大覺世尊雪山苦行，摩竭成道，往忉利天為母說法。此釋迦之孝也。得大解脫，運大神通。手擎金錫，掌拓龍盂。詣地獄門，卓然尋省。見其慈母，悲泣無量。此目連之孝也。作麼生是興化之孝？」良久，曰：「興化今日不上天堂，不入地獄，於善法堂中、燈王座上為母說法，以報劬勞。且道我母即今在甚麼處？」乃曰：「我母生前足善緣，無勞問佛定生天。人間上壽古今少，九十春秋減一年。」下座。「敢煩大眾燒一炷香，以助山僧報孝。既是山僧之母，為甚麼却煩諸人燒香？不見道：東家人死，西家人助哀。」以手搥胸，曰：「蒼天！蒼天！」

長沙智度山定林景芳禪師

僧問：「七十二峰即不問，如何是法輪境？」師曰：「岣嶁峰尖神禹碑。」曰：「還許學人識也無？」師曰：「石青字赤形模奇。」曰：「今日得遇去也。」師曰：「吏部當時尚莫窺。」曰：「端的在甚麼處？」師曰：「何得汝不狐疑？」

開封襄城首山處珪禪師

僧問：「如何是首山境？」師曰：「白雲片片時來往，汝水潺潺流向東。」曰：「如何是境中人？」師曰：「寒山逢拾得，拍手笑呵呵。」曰：「向上宗乘事若何？」師曰：「虗空藏鳥跡，風過樹頭鳴。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「曹溪水急。」

臨江軍慧力善周禪師

上堂：「遼天鶻，萬重雲。祇一突，是甚麼？咄！」　師於宋哲宗元祐丙寅十二月望日，沐浴淨髮，說偈曰：「山僧住端筠，未甞形言句。七十三年來，七十三年去。」言畢而逝。五日後，鬚髮再生。

福州聖泉紹燈禪師

本郡古田陳氏子。生時異香滿室，紫帽覆首。七歲觀諸經論如宿習。十歲辭親出家，禮潭州開福璡為師，得度受具。後造玉泉，泉一見鍼芥相投。嗣還里，深自韜晦。郡守丁公延住陀嶺塔院。忽一日，索浴更衣，鳴鼓陞座。眾集，乃說偈曰：「吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何？不用口喃喃。」儼然示寂。瞑目兩宵，偶聞鐘聲，忽復醒。四大輕安，後身常出舍利。元豐中，本郡大旱，太守請令祈雨。次日甘澤大霈。　遷住聖泉，上堂，僧問：「如何是聖泉境？」師曰：「目前無異草。」曰：「如何是境中人？」師曰：「往來無罣礙。」曰：「人境已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「驢事未去，馬事到來。」乃曰：「般若門中，縱說百千妙義，不增一毫。直饒結舌亡唇，豈減少分？若論元中又元，終非妙門。鳥道魚蹤，早傷途轍去也。葢為出此入彼，去者不至其方，來者不到其所。舉一明三，莫窮幽趣。更不續𠒎截鶴，𢑱嶽盈壑。霄壤相望，去道轉遠。正當與麼時，衲僧門下作麼生商量？」良久曰：「昨夜三更月到窻。」

韶州南華重辯禪師

上堂，僧問：「祖意西來即不問，最初一句請師宣。」師曰：「龍銜黑寶離滄海，鶴側霜翎下玉堦。」曰：「一輪明月照，四海盡分明。」師曰：「夜半折開無縫塔，天明智積抱頭回。」乃曰：「會麼？五大未明，二儀無跡。威音王覷不見，大悲手摸無踪。是神通妙用？是法爾如然？於斯明得，便乃高步毗盧頂上，坐斷報化佛頭。於斯未明，祇知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」

德安延福智興禪師

西川人。造玉泉，發明心地。初住漸源，次遷黃梅、龍華，晚住延福。師語不譚元，行不修潔，身不稟儀，眾不喜見。逝後靈異不測，緇素追仰，塑像事之，尤能報應如響。

燕山等覺祖印智燈禪師

金華人，嗣道吾。始立之年，遂開法弘道，從者如雲。說法三十載，晚退老燕山等覺。有語錄二卷，鄒正言曾序之曰：「頃余在中陶，甞與李濤、師淵論天下之名僧，師淵曰：『吾所見有祖印，真有道者也。望其容貌，如秋際木；聽其解說，如夜半潮云云語。』惜《燈錄》不載，僅存正言序數行，亦可想見其人耳。」

杭州臨安淨土善思禪師

上堂：「咄咄咄，臨濟德山盡該抹。棒頭薦得不作家，喝下承當未奇絕。山僧宗旨不恁麼，覿面相呈辨賢哲。聲前一句早遲疑，語後持來欠時節。勸禪人，休饒舌。神龍尚自不知源，豈說盲龜敵跛鼈。」喝一喝。

福州大中立志禪師

上堂，僧問：「遠趨丈室，仰慕宗風，學人上來，請師一接。」師曰：「高挂鉢囊。」曰：「便是為人處也無？」師曰：「盲人摸象。」曰：「莫壓良為賤好。」師曰：「短販樵人，徒誇書劒。」問：「馬祖陞堂，百丈捲席，未審意旨如何？」師曰：「官馬相踏。」曰：「學人今日小出大遇。」師曰：「拄杖未曾拈著。」乃曰：「虎嘯烏山畔，眾獸潛藏；雲生螺渚間，群峰失色。大阿寶劒，耀日爭輝？樵父搬柴，醫王辨價。還有不顧賓主者麼？出來道看。」良久，曰：「水凍魚難躍，天寒艸發遲。」以拄杖打香臺一下。　上堂：「法不見法，法不行法，法不知法。大眾！這個是香爐子，如何是不見、不行、不知的法？百億恒沙世界諸佛盡在香爐上放光動地，說法度人，諸人還見麼？直饒見得，也涉踟蹰。」喝一喝。　師於宋哲宗紹聖甲戌三月十一日集眾，沐浴淨髮，說偈曰：「麒麟掣斷黃金鎖，玉兔衝開白玉關，好是無雲中夜後，一輪明月照鍾山。」偈畢，趺坐而逝。茶毗獲舍利，塔于本山。

福州乾元了覺圓禪師

上堂：「直饒阿那律天眼，未解諦觀；便是千手大悲，焉能提掇。眾中莫有不甘者麼？出來掀倒禪牀，喝散大眾。然雖如是，未是作家。且於第二門中與衲僧出氣。」僧問：「少林九年垂一語，直至如今賺師舉。欲得不賺，請師別道。」師曰：「唵。」曰：「摩噠哩伽摩達哩智，又作麼生。」師曰：「放你三十棒。」問：「未離兜率降王宮：未審是什麼人？」師曰：「牛頭出，馬頭回。」曰：「未審是法身報身？」師曰：「牽犁拽杷。」乃曰：「還相委悉麼？山僧今日指鹿為馬，唱九作十，瞞諸人去也。摩竭正令，水泄不通。少室真規，風吹不入。聖凡情盡，體露真常。迥絕見知，輝騰今古。良由情存聖量，墮在見知。所以聽不出聲、見不超色。若能迴光返照，有何佛道可成？有何眾生可度？向火𦦨裏藏身？東湧西沒、南湧北沒。於微塵上走馬，坐大道場。雖然，切忌認驢鞍橋作阿爺下領。」

衡州南嶽萬壽應城禪師

初參天童，童問：「上人何來？」師曰：「毗陵。」童曰：「我聞毗陵出好艸蟲扇子，帶得來否？」師作一圓相，曰：「大善知識！要者個作麼？」童曰：「祇這個，此間亦要得。」師於言下大悟。後住應天萬壽。　示眾：「山花狼籍，孤負空生；山艸離披，拈提室利。驚得嶽神稽首，土地和南，陝府鐵牛無放處，嘉州石像露全身。如斯說話，錯會者多。敢問諸人：不涉春秋一句作麼生道？」良久，曰：「不得春風花不開，花開又被風吹落。」喝一喝。

荊州護國齊月禪師

上堂，僧問：「壁立千仞，水泄不通。還許學人請益也無？」師曰：「汝問什麼？」曰：「向上事。」師曰：「維那不在。」曰：「莫怪觸忤和尚。」師曰：「正令已行。」乃曰：「窮外無方，究內非裏。應用萬般，無可比擬。分明向汝諸人道，佛性精魂總不是。」

衡州花藥宗勝義然禪師

僧問：「臨濟血脉，請師直道。」師曰：「虗空裏揚眉，默地裏點頭。」曰：「莫只者便是麼？」師曰：「是即是，作麼生會？」僧却點首。師曰：「者賊好喫棒。」曰：「賊！賊！」便歸眾。師曰：「三十棒，一棒也較不得。」　示眾：「心心心，青山綠水高且深。若人識得無他旨，相對事法總平沉。是你諸人總識得，為什麼七十二峰儼然依舊？試說看。」

衡州南嶽承天智昱禪師

僧問：「如何是佛？」師曰：「髮長僧貌醜。」曰：「意旨如何？」師曰：「腦門後合掌。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「石廩峰高。」曰：「意旨如何？」師曰：「遊人罕到。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「紙帳繩牀。」曰：「客來如何祇待？」師曰：「山中石耳。」　宋神宗元豐乙丑四月，沐浴淨髮，趺坐而逝。茶毗，齒舌眼睛不壞。

太原龍門山勝善清照禪師

僧問：「變凡作聖即不問，點鐵成金事若何？」師曰：「直下無私處，觸目盡光輝。」曰：「恁麼則清光生掌上，喜氣發眉間也。」師曰：「既能知自理，何用苦忉忉。」　問：「天高地厚，萬物皆從。未審和尚從與不從？」師曰：「春來花爛熳。」曰：「金鷄迴碧落，玉兔上長空。」師曰：「同道方知。」曰：「學人今日承恩。」師曰：「且莫錯認。」

東凉智海普融道平禪師

上堂：「山僧不會佛法，為人總沒來由。或時半開半合，或時全放全收。還如萬人叢裏，冷地掉個石頭。忽然打著一個，方知觸處周流。」　上堂：「趙州有四門，門門通大道。玉泉有四路，路路透長安。門門通大道，畢竟誰親到。路路透長安，分明進步看。」拍膝一下曰：「歲晚未歸客，西風門外寒。」　上堂，舉：「盤山示眾曰：『似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。』古人恁麼說話，大似抱贓呌屈。智海門下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉獰龍。眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。」遂拈拄杖曰：「不是向人誇伎倆，丈夫標致合如斯。」卓拄杖，下座。

洪州泐潭景祥禪師

建昌南城傅氏子。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「十個指頭八個了。」　問：「我手何似佛手？」師曰：「金鍮難辯。」曰：「我脚何似驢脚？」師曰：「黃龍路險。」曰：「人人有個生緣，如何是和尚生緣？」師曰：「把定要津，不通凡聖。」　中秋，上堂：「靈山話，曹溪指，放過初生斫額底。未問龍眠老古錐，昨夜三更轉向西。正當恁麼時，有人問：『如何是月？』向明暗未分處道得一句，便與古人共出一隻手。如或未然，寶峰不免依模畫樣，應個時節。」乃打一圓相，曰：「清光萬古復千古，豈止人間一夜看？」　問僧：「達磨西歸，手擕隻履，當時何不兩隻都將去？」曰：「此土也要留個消息。」師曰：「一隻脚在西天，一隻脚在東土，著甚來由？」僧無語。　問僧：「唯一堅密身，一切塵中現。如何是塵中現底身？」僧指香爐，曰：「這個是香爐。」師曰：「帶累三世諸佛生陷地獄。」僧罔措，師便打。　師不安次，有僧問：「和尚近日尊候如何？」師曰：「土地前燒二陌紙著。」　師常叉手夜坐，如對大賓。初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因號祥叉手。

和州光孝慧蘭禪師

不知何許人，自號碧落道人。嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裩。有擬草庵歌，具載《普燈》。建炎末，金人犯淮，執師見營長。長曰：「聞我名否？」師曰：「我所聞者，唯大宋天子之名。」長恚，令左右以鎚擊之。鎚至，輙斷壞。長驚異，延麾下敬事之。經旬，師索薪自焚，無敢供者。親拾薪成龕，怡然端坐。烟焰一起，流光四騰，眾跪伏灼膚者多。火絕，得五色舍利，并其骨而北歸。所執僧尼，悉得自便。和人至今詠之。

潭州東明智海仁仙禪師

吉安泰和萬氏子。幼事靜工，無適俗韻，出家為金公弟子。受具遊方，依東林玉磵最久。晚抵仰山，陸沉眾中，佛印獨異之。師方銳志於學書翰墨，印呵曰：「子本學道，為了生死，反從事語言筆墨，於道何益？」師於是棄去，依大溈者十年。真如門墻壁立，師獨受印可。及真如赴詔，住上都相國，師乃首眾衡陽花藥，分座說法。開法城東之東明，俄遷湘西嶽麓。無何，麓厄於火，道俗驚嗟。師縛屋而居，十年間成梵釋龍天宮矣。開堂日，　僧問：「世尊出世，梵王前引，帝釋後隨。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裏。」曰：「有何祥瑞？」師曰：「山僧不曾眼花。」　問：「進前三步時如何？」師曰：「撞頭磕額。」曰：「退後三步時如何？」師曰：「墮坑落壍。」曰：「不進不退時如何？」師曰：「立地死漢。」　師於宋徽宗宣和己亥七月九日，以平生道具付侍者，使集眾估唱。黎明漱盥罷，坐丈室，敘出世本末，囑以行道，說偈為別。有善暹請少留，師約退，右脇而逝。壽六十二，臘四十二。塔于西崦舜塘之陰。

泗州普照曉欽明悟禪師

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「東邊更近東。」曰：「溈山的子，智海親孫也。」師曰：「却笑傍人把釣竿。」　上堂：「引手撮空，展轉莫及。翻身擲影，徒自勞形。當面拈來，却成蹉過。畢竟如何？」拍禪牀曰：「洎合錯商量。」

廬山東林自遵正覺禪師

上堂：「十五日已前，放過一著。十五日已後，未可商量。正當十五日，試道一句看。」良久曰：「山色翠穠春雨歇，栢庭香擁木蘭開。」

潭州福嚴真禪師

上堂：「福嚴山上雲舒卷，任朝昏，忽爾平地客來難討門。」

潭州東明遷禪師

久侍真如，晚居溈山真如菴。忠道者高其風，每叩之。一日，閱《首楞嚴》次，忠問：「如我按指，海印發光，佛意如何？」師曰：「釋迦老子好與二十棒。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「用按指作麼？」曰：「汝暫舉心，塵勞先起，又作麼生？」師曰：「亦是海印發光。」

衢州光孝普印慈覺禪師

泉州許氏子，室中嘗問僧：「父母未生已前，在甚麼處行履？」僧擬對，即打出。或曰：「達磨在你脚下。」僧擬看，亦打出。或曰：「道！道！」僧擬開口，復打出。

杭州慶善院普能禪師

上堂：「事不獲已，與諸人葛藤。一切眾生，祇為心塵未脫，情量不除，見色聞聲，隨波逐浪，流轉三界，汩沒四生，致使正見不明，觸途成滯。若也是非齊泯，善惡都忘，坐斷報化佛頭，截却聖凡途路，到者裏方有少許相應。直饒如是，衲僧分上未為奇特。何故如此？纔有是非，紛然失心。」　上堂，拈拄杖曰：「未入山僧手中，萬法宛然。既入山僧手中，復有何事？」良久曰：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」卓拄杖一下。

杭州靈鳳山萬壽法詮禪師

僧問：「如何是佛？」師曰：「抱樁打拍浮。」曰：「如何是法？」師曰：「黃泥彈子。」曰：「如何是僧？」師曰：「剃除鬚髮。」曰：「三寶外，還別有為人處也無？」師舉起一指，僧曰：「不會。」師曰：「指在唯觀月，風來不動幡。」　上堂：「德山棒，臨濟喝，盡是無風波帀帀，燈籠𨁝跳過青天，露柱魂驚頭腦裂。雖然如是，大似食鹽加得渴。」喝一喝。

杭州慶善守隆禪師

開堂日，僧問：「知師久蘊囊中寶，今日當筵略借看。」師曰：「多少分明。」曰：「師子吼時全露現，文殊仗劒又如何？」師曰：「驚殺老僧。」　問：「千佛出世，各有奇祥。和尚今日以何為驗？」師曰：「木人把板雲中拍。」曰：「意旨如何？」師曰：「石女拈笙水底吹。」　上堂：「花簇簇，錦簇簇，鹽醬年來事事足。留得南泉打破鍋，分付沙彌煑晨粥。晨粥一任諸人喫，洗鉢盂一句作麼生會？」良久曰：「多少人疑著。」

江陵府護國慧本禪師

僧問：「有物先天地，無形本寂寥。未審是甚麼物？」師曰：「一鋌墨。」曰：「恁麼則耀古照今去也。」師曰：「作麼生是耀古照今底？」僧便喝，師便打。　上堂：「好個時節，誰肯承當？苟或無人，不如惜取。」良久曰：「彈雀夜明珠。」

東京淨因蹣菴繼成禪師

袁之宜春劉氏子。上堂，拈拄杖曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？看看！富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虗空肚皮。且道山河大地在甚麼處？」擲下拄杖，召大眾曰：「虗空翻筋斗，向新羅國裏去也。是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劒。」　上堂：「茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。」　上堂：「崑崙奴，著鐵袴。打一棒，行一步。爭似火中釣鼈，日裏藏冰。陰影門翻魍魎，虗空縛殺麻繩。」　上堂：「狹路相逢且莫疑，電光石光已遲遲。若教直下三心徹，祇在如今一餉時。到這裏，直使問來答去，火迸星飛。互換主賓，照用得失。波翻嶽立，玉轉珠回。衲僧面前，了無交涉。豈不見拈花鷲嶺，獨許飲光。問疾毗耶，誰當金粟？那知微笑，已成途轍。縱使默然，未免風波。要須格外相逢，始解就中頴契。還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。」　上堂：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？大眾！枯桑知天風，是顧不顧？海水知天寒，是思不思？且喚甚麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三臺。」　上堂：「鼻裏音聲耳裏香，眼中鹹淡舌元黃。意能覺觸身分別，冰室如春九夏涼。如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。葵花觀日轉，犀紋玩月生。香楓化老人，螟𧖜成蜾𮕗。若也不知，苦哉佛陀耶！許你具隻眼。」　上堂：「一念心清淨，佛居魔王殿。一念惡心生，魔王居佛殿。天衣懷曰：『但恁麼信去，喚作脚踏實地而行，終無別法，亦無別道理。』老僧恁麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劒。何故？功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。」　上堂，舉：「汾陽拈拄杖示眾曰：『三世諸佛在這裏，為汝諸人無孔竅。遂走向山僧拄杖裏去，強生節目。』」師曰：「汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日為汝諸人出氣。」拈起拄杖曰：「三世諸佛不敢強生節目，却從山僧拄杖裏走出，向諸人道：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』說是語已，翻筋斗向拘夕羅城裏去也。擲下拄杖曰：若到諸方，分明舉似。」　師同圓悟、法真、慈受，并十大法師、禪講千僧，赴太尉陳良弼府中齋。時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，稱賢首宗之義虎，對眾問諸禪曰：「吾佛設教，自小乘至于圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。常聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。」諸禪視師，師曰：「如法師所問，不足三大禪師之酧淨因，小長老可以使法師無惑也。」師召善，善應諾。師曰：「法師所謂愚法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有、不空而空義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝、諸子百家，悉皆能入。」師震聲喝一喝，問善曰：「聞麼？」曰：「聞。」師曰：「汝既聞此一喝是有，能入小乘教。」須臾，又問善曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「汝既不聞適來一喝是無，能入始教。」遂顧善曰：「我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有；無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝。是故能入圓教。」善乃起再拜。師復謂曰：「非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙善，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故《華嚴經》云：『法性徧在一切處。』有相無相，一聲一色，全在一塵。中含四義，事理無邊，周徧無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知我祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。」善又問曰：「如何是向上一路？」師曰：「汝且向下會取。」善曰：「如何是寶所？」師曰：「非汝境界。」善曰：「望禪師慈悲。」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」善膠口而退，聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：「禪宗元妙，深極如此。淨因才辯，亦罕有也。」近臣奏曰：「此宗師之緒餘也。」

南嶽法輪彥孜禪師

處之，龍泉陳氏子。上堂：「若是諦當漢，通身無隔礙，舉措絕毫釐。把手出紅塵，撥開向上竅。當頭劄定，不犯鋒稜。轉握將來，應用恰好。絲毫不漏，函葢相應。任是諸佛諸祖，覰著寒毛卓豎。會麼？喫茶去。」　僧問：「如何是不涉煙波底句？」師曰：「皎皎寒松月，飄飄谷口風。」曰：「萬差俱掃蕩，一句截流機。」師曰：「點。」僧曰：「到。」師曰：「借人面具舞三臺。」　問：「如何是佛？」師曰：「白額大虫。」曰：「祇如洞山道麻三斤，又作麼生？」師曰：「毒虵鑽露柱。」曰：「學人不曉。」師曰：「踏著始驚人。」

衡州開福崇哲禪師

邵州劉氏子。上堂：「妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。今朝對眾全分付，莫道儂家有覆藏。」擲拂子，召侍者曰：「因甚打下老僧拂子？」問：「一水吞空遠，三峰峭壁危。掜臺重拂拭，共喜主人歸。未審到家如何施設？」師曰：「空手捻雙拳。」曰：「意旨如何？」師曰：「突出難辯。」　上堂：「山僧有三印，更無增減剩。覿面便相呈，能轉凡成聖。諸人還知麼？若也未知，不免重重註破。一印印空，日月星辰列下風。一印印泥，頭頭物物顯真機。一印印水，捩轉魚龍頭作尾。三印分明體一同，看來非赤又非紅。互換高低如不薦，青山依舊白雲中。」

台州鴻福德昇禪師

衡陽人。上堂：「諸人恁麼上來，墮在見聞覺知；恁麼下去，落在動靜施為。若也不去不來，正是鬼窟活計，如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子；若道不得，依而行之。」卓拄杖，下座。

建寧府萬壽慧素禪師

上堂，僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這個還壞也無？大隨曰：『壞。』修山主曰：『不壞。』未審孰是孰非？」師曰：「一壞一不壞，笑殺觀自在，師子驀齩人，狂狗盡逐塊。」復曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「漆桶不快。」便下座。　一日，有僧來作禮，師問：「甚處來？」曰：「和尚合知某來處。」師曰：「湖南擔屎漢，江西刈禾客。」曰：「和尚真人天眼目，某在大溈充園頭，東林作藏主。」師打三棒，喝出。　師於宋高宗紹興癸酉六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：「昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指，天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起，拂子𨁝跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。」於是儼然而逝。

明州香山道淵禪師

本郡人。上堂：「酒市魚行，頭頭寶所。鵶鳴鵲噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道這個是何佛事？狼籍不少。」　上堂：「香山有個話頭，彌滿四大神洲。若以佛法批判，還如認馬作牛。諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麼道理？」擊拂曰：「無鑐鏁子，不厭動搖。半夜枕頭，要須摸著。」

建寧府開善木菴道瓊首座

信之上饒人，叢林以耆德尊之，泐潭亦謂其飽參。分座日，嘗舉隻履西歸語謂眾曰：「坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者，為復後代兒孫不及祖師？為復祖師剩有這一著子？」乃大笑曰：「老野狐。」　紹興庚申冬，信守以超化，革律為禪，迎為第一祖師，語專使曰：「吾初無意人間，欲為山于，正為宗派耳。」然恐多不能往受請，已取所藏泐潭繪像與木菴二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：「口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非，分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。」顧專使曰：「為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。」聲絕而化。

南昌寶峯景淳知藏

梅州人。於化度寺得度，往依泐潭。入室次，潭問：「陝府鐵牛重多少？」師叉手近前曰：「且道重多少？」潭曰：「尾在黃河北，頭枕黃河南。善財無鼻孔，依舊向南參。」師擬議，潭便打，忽頓徹。巾侍有年，竟隱居林壑。甞作山居詩曰：「怕寒懶剃髼鬆髮，愛暖頻添榾柮柴。破衲伽黎撩亂搭，詳能勞力強安排。」潭見，論之曰：「此詩不減灌溪，恐世以伎取子，而道不信於人也。」晚居潭州嶽麓，偶一失跌，平生所學俱忘，而法道亦不甚振，悠悠以終老。卒中潭言。

信州懷玉用宣首座

四明彭氏子。幼為僧，徑趨叢席，侍泐潭於黃檗。一日，自臨川持鉢歸，值潭晚參，有曰：「一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。師聞領旨，潭為證據。」後依大慧，慧亦謂其類己，以是名卿鉅公列剎迎禮不就。嘗有頌大愚答佛話曰：「鋸解秤鎚，出老杜詩：紅稻啄□□□□□□□□□□□。」

明州蘆山無相法真禪師

江南李主之裔。上堂：「欲明向上事，須具頂門眼。若具頂門眼，始契出家心。既契出家心，常具頂門眼。要會頂門眼麼？四京人著衣喫飯，兩浙人飽暖自如。通玄峯頂香風清，花發蟠桃三四株。」

台州瑞巖如勝佛燈禪師

上堂：「人人領略釋迦，個個平欺達磨。及乎問著宗綱，束手盡曰放過。放過即不無，祇如女子出定，趙州洗鉢盂，又作麼生話會？鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。」

廬州無為軍冶父實際道川禪師

崑山狄氏子。初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙。謙為改名道川，且曰：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁了辦個事，其道如川之增。若放倒，則依舊狄三也。」師銘於心。建炎初，圓頂游方至天封蹣菴，與語鋒投，菴稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以《金剛般若經》請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶父虗席，迎開法。　上堂：「羣陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底鉢，依前盛飯又盛羹。」　上堂，舉雪峰一日登座，拈拄杖東覰曰：「東邊底。」又西覰曰：「西邊底。諸人還知麼？」擲下拄杖曰：「向這裏會取。」師曰：「東邊覰了復西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚闌干。」