舉呪晨朝畢，法師行香禮佛，班首執手磬，領大眾繞壇行道。

南無阿彌多婆夜哆外曷切一　他伽跢都餓切二　夜哆地途賣切三　夜他阿彌利上聲四　都婆毗五　阿彌利哆六　悉躭婆毗七　阿彌利哆八　毗迦蘭諦九　阿彌利哆十　毗迦蘭哆十一　伽彌膩十二　伽伽那十三　枳多迦隷十四　莎婆訶十五

雲集讚大眾序立佛前，作聲念。

西資會啟，淨土門開，白豪光裏見如來。諸佛嘆奇哉，永脫塵埃，同願上蓮臺。

雲來集菩薩摩訶薩。

登座偈法師上座

五彩雲垂，大法王座。我今一登，神天擁護。常擁護菩，薩摩訶薩。

提綱法師端莊整肅，觀想彌陀，作禮平舉。

緣起法師鳴尺一下。

蓋聞西方世界，淨土樂邦，徧界而百寶莊嚴，諸地而七珍布砌，池流八德，蓮吐四花，寶樹重重，祥光爍爍。其土有佛，號曰彌陀，往昔因中，曾發誓願：若有眾生，稱念我名，即生我國。是以天親、馬鳴、龍樹三大菩薩，造論指歸，沿至歷代祖師，靡不稱讚西方，勸人念佛，超往極樂。逮我。

中峯祖師著文。繫念。何云繫念？一心繫屬于佛，不雜他念之謂也。乘此念心堅固純熟，決定往生。我今叨臨法會，禮宜然香灑淨，恭迎列聖雲臨，然後演說。眾等䖍誠，稱揚聖號。

歸依西方　阿彌陀佛，彌陀佛，　阿彌陀佛，　阿彌陀佛，彌陀佛。大眾齊和五聲畢，再起五聲，去首四字畢，法師執罏拈香。

祝香舉香光王如來然香供養和

是香也，不從天降，豈屬地生。第一義諦結成，真三昧海流出。成雲成霧，為盖為臺。培自己之靈苗，慕樂邦之覺父。名超極樂，價重娑婆。爇向罏中供養。

娑婆大教主萬德至尊本師釋迦牟尼佛，西方世界淨土教主接引導師阿彌陀佛，輔讚西方同願化度觀音勢至清淨海眾，三賢十地緣覺聲聞，西乾東土禪律諸宗諸祖師僧，方等會上護教天龍星主大帝，列曜高真三界萬靈，十方玄造當山土地弘護伽藍，淨土會內無量聖凡，惟願普熏，同垂感降。

香雲盖菩薩摩訶薩三聲畢，法師執水盂。

祝水舉廿露王如來加持呪水和

夫水也，原泉有本，潤澤為功。作雨作霖，恩普沾于萬物；為江為海，利普濟于羣生。朝沉萬里烟霞，暮浸一天星斗。漣漪湘浦，蕩漾越溪。許由洗耳于當年，盖因乎潔；孺子濯纓于昔日，而取其清。逝波興孔聖之嗟，盈科發孟軻之喻。今也八德池中親受得，七珍瓶內始分來。呪以密言，變為法水。

舉大悲呪，洒淨念偈。

清涼地菩薩摩訶薩，三聲。

讚極樂世界法師揚鈴宣念各讚後，大眾和歌佛號。

讚阿彌陀佛

讚觀音菩薩

讚勢至菩薩

讚海眾菩薩

讚西方眾聖

讚聖賢安座

登寶座菩薩摩訶薩。

呈意法師鳴尺，班首宣讀。

南贍部州大明國某省某府某縣某都堅修淨業信士某，洎十方在會善信某某等，沐手焚香，拜干慈相。某等切念閻浮幻報，眾苦為因。曠劫沉淪，未嘗返本。而况百年在呼吸之間，四大非堅久之質。日染塵緣，身縈世網。心識每多於謀慮，運用寧免於過愆。即生迷上之迷，成就業中之業。捫心知愧，揣己懷慚。賴釋迦大聖，開方便之門。指極樂淨邦，為往生之路。由是投誠實際，歸命真如。披陳種種之罪瑕，蕩滌般般之業障。欽聞法華經云，一稱南無佛，皆已成佛道。死心禪師云，念阿彌陀佛，若也不生淨土，我當墮拔舌犁耕地獄。某敢秉誠立志，依願奉行。結西方會，修淨土因。即今恭就家庭某菴，祇建三時繫念淨業道場。然香炳炬，供果獻茶。看誦彌陀經，大彌陀經，無量壽觀經。講說大乘第一義諦，決定往生要法。拜禮彌陀大讖，淨土願文。及開啟回向，讖罪發願。所集殊勳，專祈眾等。內魔不起，外障不生。三業氷清，六根雪淨。今生善果，栽培於八識田中。他報靈苗，成熟於九蓮池內。普報四恩，均資三有。法界含靈，同願往生。

演念法師鳴尺舉揚

盖聞西方教主，接引導師，號曰同名，壽稱無量。紺目澄清四大海，白豪宛轉五須彌。恩極無涯，玅深莫測。化見瑠璃苑囿，莊嚴碼碯堦墀。六時行道寶林間，九品標名金沼內。水鳥樹林能說法，迦陵頻伽共談禪。寶欄寶網影玲瓏，寶座寶幢光燦爛。幸我佛願弘六八，慈濟三塗。塵塵涉入度眾生，處處圓融超萬類。顯不空真空之理，開玅有非有之門。感觀音救苦尋聲，荷勢至多方濟拔。念某等罪根深固，障重瀰漫。結煩惱以為儔，染塵緣而作種。內宗不悟，外見縈纏。利欲情深，貪饕意闊。忘却本源覺藏，難趨淨土道場。集四眾以熏修，啟三時而禮念。萬聲異口，一念同音。奪志尋源，稱揚寶號。

歌揚佛號法，班首舉念，大眾齊和。

彌陀佛，　彌陀佛，　阿彌陀佛，彌陀佛，　彌陀佛五聲畢，別起五聲。

彌陀佛。　阿彌陀佛。彌陀佛。　南無阿彌陀佛。彌陀佛。

提綱舉佛號三聲，三鳴尺，三問訊，大眾默坐聽講。

夫心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，釵釧瓶盤盡從金出。十萬程東西不隔，二六時凡聖同途。一合掌，一低頭，碧玉毫星明日麗；一讚揚，一歌詠，紫金容霆震雷轟。清涼月有水皆含，功德雲無山不戴。一稱嘉號越二死，揵如香象之渡河；再舉洪名厭眾鳥，宛類頻伽之出㲉。音樂奏時行樹密，水禽飛處藕花多。芬陀梨、優鉢曇，向清旦滿盛衣裓；白硨磲、紅碼碯，引陽春間錯樓臺。羣情惟忖以難思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明只在目前。審如是，即今眾等繫念阿彌陀佛萬德洪名、三時佛事，只如不涉證修、親蒙授記一句，如何舉揚？

舉阿彌陀佛身金色坐持。

• 南無阿彌陀佛五百聲，法師鳴尺舉。
• 南無觀音、勢至、海眾菩薩各十聲畢唱
• 南無蓮池海會佛菩薩三聲稍止

講演法師鳴尺

記得教中道：生而無生，法性湛然。無生而生，業果儼然。謂生者，即眾生生滅之迹也。謂無生者，即諸佛寂滅之本也。謂法性湛然，乃人人本具之法性。雖為業網所纏，流轉五道，遠從曠劫，逮至今生，妄隨生死之所升沉。當知生自緣生，而法性不與緣俱生。滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。所以云法性湛然也。謂湛然者，喻如水在古井澄潭，寸波不動，八風不搖，一碧𣹢空，瑩淨明潔之謂也。謂法性于擾擾生滅中，其湛然之體，如如不動，是謂生而無生者也。言無生而生者，眾生以迷妄入心，積業成果，虗受輪轉，妄見生滅，皆業果所見。於法性體上，如鏡見像，似珠隨色。當知鏡光本淨，珠體絕痕，不違色像，而物境互彰。其實鏡珠本來清淨，故知鏡珠之清淨，喻吾法性。彼色像之去來，猶業果之儼然也。此說明諸佛于儼然生滅中，惟見無生。眾生于湛然無生中，惟見生滅。以迷悟之有差，而見量亦因之而異也。當知生無自性，無生亦無自性。悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。所以離生滅外，別無無生。離無生外，別無生滅。乃一體而異名也。審如是，則阿彌陀佛即我心，我心即阿彌陀佛。淨土即此方，此方即淨土。亦迷悟之自殊，非聖凡彼此之有間也。乃知見前眾等，及法界一切眾生，生日決定非生，滅時決定非滅。即今自性阿彌陀，與大眾舌根，普同運轉根本法輪，不為一物之所留礙。諸人還委悉麼？更聽一偈。

法師班首下座，運動法樂，繞旋行道。

舉念

• 南無阿彌陀佛。五百聲畢，眾復位，法師上座鳴尺一下，舉。
• 南無觀音勢至海眾菩薩各十聲唱
• 南無蓮池海會佛菩薩三聲

懺悔法師鳴尺

蓋聞人人分上，本有彌陀。個個心中，總為淨土。了得的頭頭見佛，頓悟的步步西方。上來啟建三時，繫念淨業道場。今當第一時，佛事已圓。眾等捧誦大阿彌陀經往生神呪，稱念阿彌陀佛萬德洪名一千聲，及舉列聖洪名各二十聲。如上殊勳，投入彌陀大願海中。功德良因，專為某等消除已誤之愆，蕩滌輕重之罪。捨此報身，第生淨土。仍念某等，自從無始，迄至今生。於一念迷真之後，六根逐妄以本。縱己為非，隨情造業。身過則邪婬殺盜，口愆則綺語妄言。狂意常起貪嗔，妄識深生癡愛。由茲三業，致染六塵。但茫茫于歲月，每自縈纏。常汩汩于塵勞，罔思出離。是以惟憑懺悔，及藉熏修。伏冀眼耳鼻舌身意之過咎，應念頓消。色聲香味觸法之塵勞，即時淨盡。速證阿鞞䟦致，成就無上菩提。更為某等，志心懺悔。班首舉偈，眾跪應和。

上來懺悔已竟，不為塵業之所纏繞，身心潔白，欲生安養極樂世界，須憑發願，然後往生。盖有行無願，行必茫然；有願無行，願惟虗設。今辰眾等異口同音，繫念樂邦教主萬德洪名，至行昭然，若不發願，憑何往生？眾等虔誠，志心發願：

發願法師想四聖端坐金臺，證明發願。班首舉偈，眾復跪和。

西方讚和念

阿彌陀佛，無上醫王。巍巍金相放毫光。苦海作舟航。九品蓮邦，同願往西方。

第一時，佛事畢。

起三十五佛懺悔經次舉

• 南無常住十方佛
• 南無常住十方法
• 南無常住十方僧
• 南無本師釋迦牟尼佛
• 南無大悲觀世音菩薩
• 南無護法諸天菩薩三遍

徧食法師執水孟淨食

是心作食，全食為心，以由體用不殊，故得卷舒自在。如是則六塵互徧，三德常融，微玅難思，出生無盡。用憑觀道，密扶呪熏，將善導於事儀，俾圓成於法施。我今持誦無量威德自在光明勝玅方陀羅尼，加持法食，悉令周遍遍洒法筵。

變食真言

南無薩縛怛他誐哆嚩魯枳帝唵三婆囉三婆囉吽三遍

甘露真言

南無蘇嚕婆耶怛他誐多耶怛姪他唵蘇嚕蘇嚕鉢囉蘇嚕鉢囉蘇嚕莎訶三遍

此食色香味，上供十方佛，中奉諸賢聖，下及六道品。等施無差別，隨緣皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界人天，普同供養。

普供養真言

唵誐誐曩三婆縛伐日囉斛三遍

供香花讚法師揚鈴宣念，各讚後，眾和佛號五聲。

供四聖讚

供法寶讚

供三界讚

供六道讚

其二

禪悅酥酡，造出天厨供。成道當初，牧女前來送。老母曾將，托在金盤奉。獻上如來，大覺金仙眾。

南無禪悅藏菩薩摩訶薩三稱，舉諸如來名，回向。

疏式班首宣讀

伏以佛願度生，必用堅心念佛；凡能證聖，須當立志超凡。俯露愚衷，仰千大覺。切念眾等，叨居震旦，忝獲人倫。荷三寶之慈悲，賴四恩之造化。　乾坤覆載，　日月照臨。　國王水土生成，　父母劬勞養育。弗能報答，悚懼恐惶。茫茫火宅以煎熬，往往塵勞而染著。有懷克己，無善及人。此時不假修持，他日將何憑據。嘆光陰而易邁，痛生死以難逃。當捨五濁之娑婆，求取九蓮之淨土。先明落處，實慕果以修因；漸履玄途，是從因而至果。涓取今月甲子吉日，就某寺家庭，祇建淨業道場。焚解脫之真香，然光明之慧炬。稱念彌陀佛號，讚揚菩薩洪名。諷誦金文，加持蜜語。具陳齋供，延奉聖凡。依按　教儀，作諸功德。回向真如實際，報資恩有冤親。法界眾生，同圓種智。上祀皇帝萬歲，太子千秋。文武官僚，咸增祿筭。風調雨順，國泰民安。家家無饑饉之憂，戶戶有倉箱之積。更冀齋主等，壽山疊翠，福海添波。吉星高照於身宮，瑞氣長圍于命座。門闌肅睦，老幻康寧。丙寇雙沉，公私兩利。所祈信心堅固，外障無侵。道念精專，內魔不起。閻浮報滿，淨土見前。仗佛威光，徑登上品。伏願菩提樹長，影遮百萬人天；優鉢華開，香滿大千世界。鄉隣右族，均霑法雨之恩；昭穆先亡，盡赴蓮池之會。勸善友遞相究竟，願佛法久住流通。凡居四序之中，悉賴萬全之庇。恭惟佛心印知。

繫念文疏

年　月　日具疏上

提綱三舉佛，三鳴尺，三問訊，眾靜坐聽講。

夫遍十方是極樂世界，山光水色，似空合空；盡大地是清泰故鄉，花笑鳥啼，如鏡照鏡。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？黃金臂晝夜常伸，惟許道人獨委；白玉毫古今不昧，今辰狹路相逢。所以道：萬法是心光，諸緣惟性曉。本無悟迷人，只要今日了。見前眾等繫念萬德洪名，今當第二時，佛事且了之一句如何舉揚？鳴尺，不起座。

坐持佛號同前。

講演法師鳴尺

記得教中道：惟心佛亦爾，惟佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。謂惟心者，心有多種：有肉團心，今見在五臟中，乃父母血氣所生者是；有緣慮心，即今與善惡順逆種種境界上起念分別者是；有靈知心，乃是混千差而不亂，歷三際而不遷，炳然自照，卓爾獨存，在聖不增，處凡不減。所以云：處生死流，類驪珠獨熠于滄海；居涅槃厈，若桂輪孤朗於碧天。絕形像之可窺，豈色空而能辨？聖人悟之，假名為心。此心不可以智知，不可以識識，徧含萬法，不立一塵。以徧含故，即前之肉團心、緣慮心，皆由之而建立。豈特一心為然，至若天地之覆載，寒暑之往來，昆蟲草木之變生，塵沙法界之呈露，莫不一一依之而出見。以不立故，於一切法中，欲覔此心，了不可得。雖曰不可得，而於不可得中，能攝一切法入其心體，如江河溪㵎之歸海，同為一味之水，若瓶盤釵釧之入罏，混為一色之金，使一切法俱失異名，是謂不立者也。原夫諸佛乃此心之諸佛，眾生亦此心之眾生，離心外無諸佛，捨心外無眾生。且諸佛眾生之名相，雖優劣之有殊，咸出自心之本源，則聖凡而何別？所以云：心佛及眾生，是三無差別者也。故永嘉云：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。當知迷此心即夢之謂也，悟此心即覺之謂也。此一佛一祖，同展廣長舌，俱出清淨音，發明惟心惟佛惟眾生之至理，昭如古鏡，準若權衡，臨之而妍醜莫迯，用之而重輕不隱。既然如是，則知西方淨土，此界何殊？古佛彌陀，此心匪異。昔靈山謂：此去西方過十萬億佛土，有世界名為極樂，阿彌陀佛見在說法，其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。此言阿彌陀佛報身報土，非言法身淨土也。若曰法身，即此心是；若曰淨土，亦此心是。此心不在此不在彼，不執方不離方。以不執方故，豈在十萬億剎之外？以不離方故，塵毛剎海四維上下了無間然，以至無一微塵非佛淨土者也。由是而知見前眾等，其生出也蓮花朵朵，其死入也寶樹行行，無一時不達淨邦，無一念不依樂土。既然如是，且道離心佛眾生外，別有商量處也無？更為說偈：

行道課佛如前。

懺悔法師鳴尺

盖聞虗而有鳴，谷之聲；寂而無形，佛之相。谷之聲，雖出于自然，非呼之而不答；佛之相，乃達於無作，非扣之而不彰。所以彰者，若蟾蜍之登霄漢，無物不臨；猶溟涬決於大川，應流悉濟。信夫佛之相，廣大圓通，無礙而難思議矣。上來啟建三時繫念淨業道場。今當第二時，佛事已圓，一眾捧演大彌陀經往生神呪，人各種念阿彌陀佛萬德洪名一千聲，及稱觀世音、大勢至、清淨海眾菩薩名號各二十聲。如上殊勳，投入如來大願海中。出生功德，專為杲等消災滅罪，捨此報身，徑生淨土。仍念某等，自從無始，迄至今生。漚生巨海，逐識浪以高低；雲點太虗，任情風而彼此。眼迷色相，耳惑聲塵，鼻齅諸香，舌嘗眾味。身躭惡觸，常開眾苦之門；意起狂思，恒染六塵之境。於是循環諸趣，輪轉四生。業海茫茫，罪山岌岌。非憑發露，曷致消融。讖除已往之愆，成就當來之果。再勞法眾，志心懺悔。班首舉偈，大眾跪和。

上來懺悔已竟。至行猶人具眼目，願同日月燈光明。依光照燭見分明，行者方能達前境。是以終日念佛而不發願，決欲往生。雖有念佛之功行，亦成虗設。今辰合會眾等，同音繫念，決定往生。稽顙投誠，志心發願。

發願班首舉偈，大眾跪和。

彌陀讚和念

第一大願，觀想彌陀。四十八願，利娑婆，苦海湧金波，寶網交羅，度眾生，出愛河。

第二時佛事畢，禮讖。

提綱法師合掌，定立，平舉。

阿彌陀如來云云。　　證明禮讖云云。

• 一心頂禮十方法界常住佛一拜
• 一心頂禮十方法界常住法一拜
• 一心頂禮十方法界常住僧一拜

佛前燒香。

供養三寶，唱云：

緣起法師鳴尺

盖聞西方教主，九品導師，三祇行滿，萬德功圓。顯見一丈六金身，廣發四十八大願。毫輝白玉，色露黃金。西方昔號阿彌陀，東土今稱無量壽。觀音輔弼，勢至參隨。地占西方，國名極樂。面面瑠璃堦道，重重金玉門闌。七寶池中，湛湛澄融于法水；九蓮臺上，紛紛濃噴于天香。聲聞緣覺悉生驩，水鳥樹林宣妙法。世上能稱尊佛號，華中標記此人名。他日上品上生，永劫同名同號。稱念者罪消八萬億劫，禮讚者功倍百千萬分。功實難論，稱揚有盡。慇懃至請，願望光臨。大眾運誠，同音禮讚。

讚佛班首先舉，大眾跪和。

禮佛法師執罏舉念，大眾和拜。

• 一心頂禮四土玅依處釋迦文如來一拜　福智莊嚴身徧法界諸佛一拜。
• 一心頂禮常寂光淨土阿彌陀如來一拜　清淨玅法身徧法界諸佛一拜。
• 一心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來一拜　微塵相好身徧法界諸佛一拜。
• 一心頂禮方便聖居土阿彌陀如來一拜　解脫相嚴身徧法界諸佛一拜。
• 一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來一拜　大乘根界身徧法界諸佛一拜。
• 一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來一拜　十方化往身徧法界諸佛一拜。
• 一心頂禮西方并此土諸佛菩薩眾一拜　演說經律論一切達摩耶一拜。
• 一心頂禮西方安樂土觀世音菩薩一拜　萬億紫金身徧法界菩薩摩訶薩一拜。
• 一心頂禮西方安樂土大勢至菩薩一拜　無邊光智身徧法界菩薩摩訶薩一拜。
• 一心頂禮西方安樂土清淨大海眾一拜　滿分二嚴身徧法界菩薩摩訶薩一拜。
• 一心頂禮大智舍利弗阿難持法者一拜　諸大聲聞眾緣覺賢聖僧一拜

發願法師鳴尺，大眾跪念。

念某自違真性，枉入迷流。隨生死以漂沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。沉淪苦海，漂溺邪途。着我躭人，舉枉錯直。累生業障，一切愆尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而讖悔。所願能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以見前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢于處處，破疑網于重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後不捨法界，徧入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形。應見色身，演揚玅法。泥犁苦趣，餓鬼道中。或放大光明，或見諸神變。其有見我相，乃至聞我名。皆發菩提心，永出輪迴苦。火鑊氷河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含冤。盡罷辛酸，咸霑利樂。疾疫世而見為藥草，救療沉痾；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親，見存眷屬。出四生之汩沒，捨萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虗空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。

祝願法師揚鈴宣念各讚後，大眾和佛號五聲。

其二

其三

其四

其五

其六

其七

懺悔大眾跪念

我今普為四恩三有、法界眾生，悉願斷除三障，歸命讖悔。願某及見前修淨業眾，從無始已來，無明所覆，顛倒迷惑，而由六根三業，習不善法，廣造十惡，及五無間，一切眾罪，無量無邊，說不可盡。十方諸佛，常在世間，法音不絕，玅香充塞，法味盈空，放淨光明，照觸一切，常住玅理，徧滿虗空。某無始來，六根內盲，三業閽闇，不見不聞，不覺不知，以是因緣，長流生死，經歷惡道，百千萬劫，永無出期。經云：毗盧遮那，徧一切處，其佛所住，名常寂光。是故當知，一切諸法，無非佛法，而我不了，隨無明流。是則於菩提中，見不清淨，於解脫中，而起纏縛。今始覺悟，今始改悔，奉對諸佛彌陀世尊，發露懺悔。當令某與法界眾生，三業六根，無始所作，見作當作，自作教他，見聞隨喜，若憶不憶，若識不識，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，畢竟清淨。某懺悔已，六根三業，淨無瑕累，所修善根，悉亦清淨，皆悉迴向，莊嚴淨土，普與眾生，同生安養。願阿彌陀佛，常來護持，令某善根，見前增進，不失淨因。臨命終時，身心正念，視聽分明，面奉彌陀，與諸聖眾，手執華臺，接引于我，一剎那頃，生在佛前，具菩薩行，廣度眾生，同成種智。

懺悔已，歸命禮阿彌陀佛及一切三寶。

• 南無佛
• 南無法
• 南無僧
• 南無本師釋迦牟尼佛一拜
• 南無本師阿彌陀佛一拜
• 南無觀世音菩薩一拜
• 南無大勢至菩薩一拜
• 南無清淨大海眾菩薩一拜
• 南無三賢十地菩薩一拜
• 南無蓮池海會菩薩一拜
• 南無歷代祖師菩薩一拜
• 南無護法諸天菩薩一拜
• 南無三界聖賢菩薩一拜

• 誦彌陀經繞旋行道
• 念往生呪三遍

西方讚齊和

至心信禮，西方淨土主。阿彌陀，無量壽，因中發弘誓。唵啞吽，接引　娑婆到西方。不退地，授佛記，常聞說法音。七寶池，八功德水，三十六萬億。唵啞吽，同赴蓮池會。若歸依，能消滅，○○十惡罪。佛子！若歸依，能消滅，○○十惡罪。三歸，唱云：各一拜。

• 自歸依佛　當願眾生　體解大道　發無上心
• 自歸依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海
• 自歸依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙
• 和南聖眾

懺儀畢

提綱三舉佛，三鳴尺，三問訊，靜坐，聽講。

夫合塵背覺，栽荊棘於七寶園林；捨妄歸真，列珠網向四生門戶。縱橫萬法，圓褁一心，非思量處。阿彌陀佛坐斷六根，岳邊止千山之勢，無造作時；清泰故鄉，橫吞八極，海上消萬派之聲。破羣昏，麗天杲日，不得專其明；療眾病，善見神藥，豈能擅其玅？飽饑虗之美膳，濟貧乏之多財。所以云：一稱阿彌陀佛名號，能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是，豈譬喻所能及乎？只如即今繫念第三時佛事，且道見前眾信人等同聲相應一句如何指陳？

坐持佛號同前。

講演法師鳴尺

記得古者道：清珠投于濁水，濁水不得不清；念佛投于亂心，亂心不得不佛。此說乃喻念佛之念，與佛無間者也。西天有寶，名曰清珠。何以得名為清？謂此珠投入渾濁不潔水中，珠入水一寸，則一寸之濁水，即便澄湛清潔。此珠之入水，自寸而尺，此水隨珠下處，變濁為清，改污為潔，乃至此珠之沉墜不已，以至于底，則此水污穢渾濁之貌，應時澄湛。當知清珠喻念佛之淨念，濁水乃喻雜亂之業識也。當雜識紛亂之頃，能移一念，觀想慈容而稱念之，纔念一聲，即一念之間，散亂遠離，隨念寂靜。且一聲之念既爾，移念入第二聲中，譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清淨，至第二念亦清淨，乃至第三、第四、五，至于十、百、千、萬、億念，念念清潔，念念寂滅，念念純真，念念解脫，如教中所謂淨念相繼者也。諸仁者！要知阿彌陀佛是甚麼人？即能念佛之眾生也。即今三界中，循苦樂二境，與輪迴結業，日夜營營而不得休息者，是甚麼人？即是不能念阿彌之諸佛也。要知此一聲佛，非但今生不能念，逆而求之，由向多劫沉滯苦輪，未曾蹉口念著，所以至今日此念不能純熟，方將勉強念得兩三聲，則疑心頓起，雜慮橫生，虗煩頰舌之動搖，徒使精神之馳散，欲求與佛相應，不異吹網之欲滿也。因甚如斯？盖根本不深，操志無定，雖曰念佛，其實此念不與佛俱也。古人信心純至，正因凜然，重念生死，切思輪轉，萬緣寢削，百慮氷消，舉起一聲佛名，直下更無異見。原夫即佛之念，如大阿劒橫按當軒；即念之佛，如大火輪星騰燄熾，使萬物嬰之則燎，觸之則傷；久而念之，念外無別佛，佛外無別念，身心一致，能所兩忘。其到家之說，不容有聲；捷徑之詞，何勞掛齒？可謂空證修之神術，超方便之正途，破死生蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。如使盡言念佛，了生死之至理，雖一氣吐微塵，數偈終莫能盡。今辰三時繫念。佛事將畢，個個蓮風　口，人人葵日傾心，入耳皆七重行樹之玄音，極目盡萬德慈尊之玅色。即今某等承茲上善，決定往生，且道一念未萌已前，還有這個消息也無？更聽說偈：

行道課佛如前。

讖悔法師鳴尺

盖聞念佛既從心出，結業豈自外來。須臾背念佛之心，剎那向結業之所。今則念心堅密，佛境洞明。求業根當處虗空，覔罪性了不可得。眾等依憑教法，作三時繫念佛事。捧誦觀無量壽經，往生淨土神呪。稱念樂邦教主，萬德洪名。講演大乘第一義諦，決定往生法要。及開啟迴向，懺悔發願，作種種佛事，所集勝因。專為某等，生無住相，沉沉傾幻海之漚。死絕去緣，栩栩受漆園之夢。戒香馥郁，慧炬榮煌。三千聲佛號，共播口門，迷雲開而性天獨朗。十萬里樂邦，全彰眼界，妄塵盡而心地廓通。惟願羣業頓空，諸根圓淨。直顯惟心淨土，覃明自性彌陀。一舉念，一華開。裛露迎風，香浮玉沼。一馳情，一果熟。含霜對日，影墜金園。經行坐臥在其中，舞蹈游從非分外。得佛受用，徹法底源。常寂光處處見前，大願王塵塵會合。更為某等，志心讖悔。大眾跪，和念後偈。

上來讖悔已竟，今當披陳發願。行不離願而行已彰，願不越行而願益著。心佛既無差別，行願安有異殊。今辰合會眾等，繫念三時佛事已周，所修之行全該，所發之願具顯。茲恐心多散失，願易泯忘，重請尊慈，再三發願。

發願法師鳴尺，大眾跪和。

西方讚唱念

念佛功德，不可思議。法界普光輝。二有齊資，四恩總利。上祝皇帝聖壽萬歲。法界有情，同生極樂國。普願同生極樂國。

第三時佛事畢，淨土文，回向。