師上堂。示眾云。你諸人還委得清淨本然性相般若智海也未。若未委得。只如諸人相聚在此。還見面前青山麼。若道見。且作麼生見。若道不見。青山作麼生說不見。還會麼。諸上座。只是你諸人清淨本然性相般若智海具足見聞。若會。也只如然。若不會。也只如然。久立。珍重。

上堂云。法法恒然。性性如是。切忌外覓。若具大信根。諸佛只是諸人自受用三昧。行住坐臥未曾不是。我今直向汝道。早是壓良為賤。還肯與麼道麼。肯不肯且作麼生會。如今作此說話。早是不識好惡了也。何以如此。為汝諸人分別如此若彼。久立。珍重。

問。如何是自受用三昧。

師云。用如許多三昧作麼。

進云。如何即是。

師云。如何不是。

上堂云。者箇山水。通徹三世。潺潺地。無處不是。諸上座。山是山。水是水。三世是三世。作麼生說通徹。所以我向你道盡十方世界未有不是處。須得與麼始得。更有神通變化。亦不柰你何。直須親明己躬始得。莫久立。各自努力。珍重。

師謂眾曰。諸佛常助你諸人。還會麼。若會。又向什麼處會。若不會。又作麼生不會。且你諸人還肯還重麼。

問。如何是諸佛助學人處。

師云。你助我。

問。如何是直下不肯底人。

師云。阿那箇是明兄不肯你。

進云。為什麼如此。

師云。千里萬里。

上堂云。你諸人在者裏受辛喫苦覓箇什麼。不可教我開兩片皮也。何以故。口門無功。不是言句能安得人。須是一如去。始得相應。莫祇念言句。有什麼了期。直是成一片去。諸人莫道須到諸聖運用始得自由。你諸人什麼處不如他。

問。直得一如時如何。

師云。寐語作麼。

上堂云。我在此間住。已得八九年。一日十二時中。未有一時移易。皎皎地。且作麼生會。你見不。山中和尚道。人人盡有箇古鏡。亙古亙今。向你道是箇什麼物。便喚作古鏡。莫只道如常好。也須將為事始得。莫當等閑。

問。十二時中如何用心。

師云。得與麼顛倒。

進云。還得也無。

師云。猶寐語在。

上堂云。大地虗空。皆是妙明真心。諸人還會麼。你豈不見山中和尚時時見人便道。是什麼。諸上座。須是自肯始得。莫只與麼三箇五箇。說東說西。一期得安樂。已後難得人身去在。切須日夜精懃。親近道伴決擇始得。

師因新到相看。乃問。闍棃。近離什麼處。

僧云。離雪峰。

師云。雪峰近日有何言句示人。

僧云。和尚近日向僧道。我者裏如一面古鏡相似。胡來胡現。漢來漢現。時有僧問。忽遇明鏡來時如何。峰云。胡漢俱隱。

師云。我不與麼道。

其僧便問。彥相咨和尚。忽遇明鏡來時如何。

師云。百雜碎。又云。相兄。山中和尚道何似我與麼道。與麼道。還知也無。

進云。彥相不知和尚尊意如何。

師云。只如相兄又作麼生說不知。

師乃云。諸仁者。山中和尚道。我在者裏。如一面古鏡。胡來胡現。漢來漢現。我今直向你道。是一面明鏡。且作麼生會。只如相兄問我。忽遇明鏡來時如何。我向伊道。百雜碎。汝諸人且作麼生會。若會得。只是你諸人本參事湛湛地。久立。珍重。

因雪峯下府。師出迎接。乃云。不易道路。且喜到來。

雪峯云。是。是。

師云。喏。喏。

雪峯云。若不是汝。也難。

師云。本是桑梓之所故。非某之能。

峯云。我知得汝也。汝須向他道。

師云。喏。喏。他是與麼。

峯云。汝知稜道者問靈雲麼。

師云。不知問道什麼。

峯云。稜道者問。如何是佛法大意。他對云。驢事未去。馬事到來。

師云。稜道者會也無。

峯云。他不會。

師云。和尚何不向伊道。

峯云。我向伊道。直下是你。

師云。若與麼。恐他因緣不在和尚處。教伊下來。某向他說。

峯去時。乃云。你在此間住持。切須保任。

師云。得。和尚。

峯云。自然興雲去。

師云。和尚到山。亦須善加保重。

峯云。是。是。

峯迴山。向稜道者云。我到玄沙處。舉著你問靈雲因緣。玄沙會得甚好。

稜云。不知玄沙說道什麼。

峯云。伊也只道。你是稜道者。

稜云。和尚何不向某說。

峯云。適來豈不是向你說。

稜云。若與麼。某且暫到玄沙處問訊。

峯云。若與麼。且去彼中。直向他道不會。好去。早歸。

稜乃下到。師云。且喜下來。見說你問靈雲佛法大意。是否。

稜云。是。

師云。他向你道什麼。

稜云。他道。驢事未去。馬事到來。

師云。你還會麼。

稜云。某並無會處。特與麼來。乞和尚慈悲為說。

師云。你是稜道者。作麼不會。

稜云。不知靈雲與麼道。意作麼生。

師云。只是稜道者。不用外覓。

稜云。和尚作麼生與麼說。某名不可不識。乞和尚為說箇道理。

師云。你是兩浙人。我是福州人。作麼生不會。

稜云。某實不會。乞和尚說破。

師云。我豈是不向你說也。

稜云。某特地來乞和尚為說。莫與麼相弄。

師云。你聞鼓聲也無。

稜云。某不可不識鼓聲。

師云。若聞鼓聲。只是你。

稜云。不會。

師云。你且喫粥去。

稜道者喫粥了。便上云。乞和尚說破。

師云。不是喫粥了也。

稜云。乞和尚說破。莫弄。某且辭歸去。

師云。你來時從那路來。

稜云。大目路來。

師云。你去也從大目路去。作麼生說相弄。好去。

僧從雪峰來。師問。山中和尚近日有什麼言句示人。

僧云。山中和尚道。南山有一條鼈鼻蛇。汝等諸人好看取。

師云。還有人會麼。

僧云。浙中稜上座對云。今日堂中大有人喪身失命。

師云。也須是他稜道者始得。我不與麼道。

僧便問。和尚作麼生道。

師云。用南山作麼。

問。如何是鼈鼻蛇。

師云。我向汝道。用南山作麼。

僧問。雪峰道。南山有一條鼈鼻蛇。意旨如何。

師云。直下是汝。是汝不會。

僧云。某不會。

師云。我也不會。

一日。僧問訊次。師云。你諸人還識者裏東西四至也無。

行思云。總識了也。

師云。佛法不是者箇道理。

僧問。如何是東西四至。

師云。謝翁適來也道不識。

上堂云。佛法無事。亦能活人。亦能殺人。見性成佛。通於古今。

問。既是佛法。為什麼却能殺人。

師云。你是活人。

進云。如何是活人佛法。

師云。你是死人。

師上雪峰。禮覲次。峰云。去下面。看他諸人如何。

師到院主房。纔入門。提起坐具問院主。院主云。是什麼心行。

師云。佛法不是者箇道理。

又到浴寮。見太原孚上座拗水次。師云。上座相看。

孚云。已相見了也。

師云。什麼年中。孚便歸房。

師上向峰說。勘破孚上座了也。

峰云。你作麼生勘。

師遂舉前話。峰云。是他語也在。

師云。者老漢脚跟未點地在。

雪峰與師遊山次。峰云。欲將此一片地作長生地。

師云。看者一片地。好造箇無縫塔。峰便作量勢。

師云。是即是。某不與麼。

峰云。你作麼生。

師云。造塔。

峰云。好。好。

師云。得。和尚。

泉州王太尉請稜道者住招慶。雪峰差人送書至師處。師問。從什麼處來。

僧云。雪峰來。

師云。佛法不是者箇道理。

師上雪峰送稜道者。相看了。乃云。和尚且喜又分一枝從彼處去。

峰云。是。是。緣即如此。只是桑梓不著。

師云。他也定。

峰云。是。是。

師云。喏。喏。

師見稜道者來相看。乃云。你是福人。得太尉造院貯你。

稜云。此恩力。盡是堂頭和尚及和尚故。非某。

師云。我特為你上來。你且作麼生。

稜云。若與麼。某即禮謝和尚。

師云。不是者箇道理。

師却舉似雪峰問稜道者因緣。峰云。他本是兩浙人。

稜却云。泉州且不是當山。

師云。若與麼。你到彼中。善為住持。

稜云。喏。喏。

師云。我本不曾姓謝。

稜云。某又何曾是蘇州人。

師云。是。是。須與麼始得。

稜云。人人桑梓。須是明始得。

師云。也須用及處。不可一向。

稜云。一切臨時。

師云。好。好。甚是。

稜云。喏。喏。

上堂云。你諸人還識得行脚事也未。我如今直向你道。十方諸佛與我同參。同行脚。為道伴。日夜未曾不是。還會麼。若會。如今便會取。若不會。又作麼生說道不會。莫只與麼說葛藤去。珍重。

師一日拈起蘿蔔問僧。者箇蘿蔔你作麼生。前後可百餘人下語。悉並不契。

後有元昌對云。某喫。和尚。

師云。喫什麼。

昌云。喫蘿蔔。

師云。知得。知得。

師又云。我比來問你諸人是箇喫底物。是你不會了。只管覓對話。有什麼了期。我今直向你道。承言須會宗。喫是喫底。用是用底。莫與麼黑白不分。我時時向你道。直須辨緇素。莫與麼儱侗。無有是處。我一日十二時中未曾不將為事。猶尚如此。莫道下一轉語得了。也是尋常。若與麼。一任諸人高飛遠颺。不用在者裏打蹬。

有僧却將蘿蔔出。迴山。問。和尚作麼生。

師云。只要你喫。

僧云。如何是喫底蘿蔔。

師云。你飽我飽。

上堂云。諸仁者。一法不成一法。異法不成異法。還會麼。若不會。也是不會。若會。也是不會。諸仁者。有什麼省發處。若省發。也只如然。若不省發。也只如然。上座。是何道理。便得與麼難會。見聞覺知恒然。諸仁者。如此語話。是何言句。明明地。諸人須是一如始得。

有僧問。如何是一法。

師云。異法。

進云。如何是異法。

師云。一法。

問。如何是佛心。

師云。眾生心。

進云。如何是眾生心。

師云。佛心。

問。如何是學人自己。

師云。用自己作什麼。

問。道人相見時如何。

師云。我又何曾識汝。

問。如何是玄沙正主。

師云。你是主。我是客。

進云。為什麼如此。

師云。你問什麼。

雪峯問師。你在彼中住。有什麼兄弟親近於你。

師云。全學．全無學。

峯云。我不與麼。

師云。是。是。某不與麼。

峯云。作麼生。

師云。不學全學。

問。見色便見心。如何是見色。

師云。見心。

進云。如何是見心。

師云。見色。

進云。色與心還分不分。

師云。是分不分。

進云。如何體悉即合。

師云。不體悉即合。

問。如何是學人眼。

師云。你名什麼。

進云。皎然。

師云。你還識得眼未。

上堂云。從古至今。實無一法不是。你諸人還知得麼。我今問你。還見溪水麼。還見佛殿麼。還見僧堂麼。若道見。又將何見。若道不見。如今現是溪水鳴瀝瀝地。佛殿．僧堂現在。作麼生說道不見。諸上座。溪水是溪水。佛殿是佛殿。僧堂是僧堂。且作麼生會。

問。如何是佛殿。

師云。佛殿也不識。

問。如何是僧堂。

師云。不是僧堂。

問。如何是溪水。

師云。不是閩清溪。

進云。如何體悉。

師云。不用體悉。

問。如何是三乘教外別傳底事。

師云。如何不是三乘教外別傳底事。

問。言語不到處。乞師相為。

師云。者箇死漢。

問。如何是是法住法位。

師云。你得與麼顛倒。

問。如何是諸佛未出世時事。

師云。用你作什麼。

進云。莫便是也無。

師云。者儱侗漢。

上堂云。自從諸佛出世。興慈運悲。猶如空花。無有堅實。諸人須知。有不曾出世。亦不曾入滅。幻化幻名。無有實者。何以故。此四大性本真空故。本不曾滅。亦不曾生。亦未曾教化眾生。眾生性如故。色身亦如。眾生性滅故。色身亦滅。還知得麼。若知得。出來大家理論。若不知得。我今直向汝道。自性不生自性。自性不滅自性。且作麼生領會即得。諸仁者。莫道此性本如故。若會。便請對眾會看。若不會。且有什麼處不如他諸佛。直須與麼始得。上根者。一聞總了。中根者。一聞也了。下根者。一聞亦了。與麼理論。是何語話。還知麼。還省麼。人人具足。人人成現。

問。如何是諸佛興慈運悲。

師云。猫兒狗子。

進云。因什麼却如此。

師云。你問什麼。

問。如何是四大性本真空。

師云。你用許多辛苦作什麼。

問。如何是自性不生自性。

師云。你因誰得。

進云。與麼則諸法無生也。

師云。自顛倒在。

問。如何是妙明真心。

師云。堅維那也見你與麼問。

問。明暗未分時如何。

師云。黑如墨。

進云。分後如何。

師云。黑如漆。

云。乞師直道。

師云。適來豈是曲。

靈雲到。相看了。師乃問。那裏何似者裏。

雲云。也只是桑梓。別無他故。

師云。在也無。

雲云。恒然。恒然。

師云。何不道。

雲云。有什麼難道。

師云。若實。便請道。

靈雲云。三十年來尋劍客。幾迴葉落幾抽枝。自從一見桃花後。直至如今更不疑。

師云。甚生桑梓之能。

雲云。向道故非外物。

師云。如是。如是。

雲云。不敢。不敢。

師云。諦當。甚諦當。敢保老兄未徹在。

雲云。是和尚還徹也未。

師云。須與麼始得。

雲云。亘古亘今。

師云。甚好。甚好。遂作偈送靈雲。

三十年來只如常。幾迴落葉放毫光。

自從一出雲霄外。圓音體性應法王。

上堂云。諸仁者。若有一法。即被一法礙。若斷一法。亦被一法礙。若有一法。於法得自在。若斷一法。亦於法得自在。若斷一法。諸人眼損。若有一法。諸人眼翳。且作麼生會。試參詳看是何道理。

問。言多與道轉遠。不落言句。請師道。

師云。你又自作自受作麼。

進云。與麼則不落言句也。

師云。亂統在。

問。學人擬透龍門時如何。

師云。你也只是業力。

進云。為什麼如此。

師云。你適來問什麼。

問。如何是吹毛劒。

師云。直下是你。是你不會。

問。離四句。絕百非時如何。

師云。是四句作麼生離。

云。如何是絕百非。

師云。離四句。

云。學人只問絕百非。

師云。我豈是對你離四句。

進云。作麼生即是。

師云。作麼生不是。

問。山岳無虧時如何。

師云。山岳也不識。

問。直得一如時如何。

師云。者顛倒漢。

問。如何是一句了念超百億。

師云。大眾。看者箇師僧妄語。

進云。因何得與麼。

師云。你問什麼。

因雪峯諸禪客特下禮覲。師上堂云。你諸人與麼來。覓箇什麼物。只如某有什麼到你諸人。應須自搆始得。有相應處始得。若搆不得。只與麼尋言逐句。有什麼了期。諸人須是言句不落處領會始得。

問。惠稜咨和尚。不落言句。不落綣繢。請師商量。

師云。拗折秤穬來。我與你商量。

弘瑫問。如何是自搆底道理。

師云。但不具蘊來。我向你道。

彥玢問。宗門中事如何。

師云。宗門也不識。

惠參問。直得一物不拘時如何。

師云。得與麼顛倒。

宗靜問。如何得不被生死拘去。

師云。是生是死。

云。還道得也無。

師云。猶寐語在。

文僜問。如何是三乘不共底事。

師云。你豈不是文僜闍棃。

彥恩問。如何是諸佛為人底句。

師云。你自道看。

道怤問。如何行履即得不被言句所拘。

師云。你豈不是浙客。

唯勁問。言句不到處。請師道。

師云。是到。是不到。

彥暉問。如何是日用底事。

師云。你名什麼。

進云。彥暉。

師云。是彥暉。

光暉問。如何是自受用三昧。

師云。你何曾受用。

行怤問。作麼生得與麼難會。

師云。有什麼把將來。

太原令孚問。如今直問。便請師直道。

師云。得與麼顛倒。

從展問。不落目前。請師道。

師云。是前。是後。

靈照問。有不是處。請和尚拈出。

師云。你也不少驢漢。

進云。直得一色時如何。

師云。眾色。

問。如何是玄沙境。

師云。境也不識。

從弇問。請師分明道。

師云。你豈不是從弇。

進云。豈是問從弇。

師云。我豈是對你。

從弇問。如何是學人本生父母。

師云。我是釣魚謝三郎。

問。如何是毗盧師．法身主。

師云。毗盧也不識。

進云。還分不分。

師云。分也是你。不分也是你。

全坦問。只如法身還解說法也無。

師云。寐語漢。

上堂云。諸人特與麼上來相承。無可延待。蓋是佛法身心。三五日間又無一物可喫。只是菜飰。各自喫取便是也。諸上座。各自喫得飽。某也自然飽。還會與麼道麼。莫只與麼點頭點腦。說道說理。有什麼交涉。各各自思想。得箇問頭。便合無言對得。諸人去緣即且不是某分外事。亦不是諸人辯口利辭成得。

諸上座。本分行脚事且作麼生。莫道是什麼。莫道還也得麼。莫道不可更別有也。莫道甚分明。莫道更道看。莫道更舉一徧。更有一般人不識好惡。便道總說了也。人人具足。人人成現。盡十方世界。都來只是我去處。更無青黃赤白。明暗色空及地水火風。更說什麼即得。若與麼見解。且喜勿交涉。只成儱侗真如。不辨吉凶。有什麼用處。應須各各省察始得。

道怤上座夜靜入室。稱名禮拜。某特與麼來。乞和尚慈悲。指箇入路。

師云。你還聞偃溪水聲麼。

進云。聞。

師云。從者裏入。

又諸禪客辭歸雪峯。師問。如今諸人便歸山去。為復更去別處在。

稜禪客云。者裏且不是山中。

師云。作麼生。

稜云。也只如然。

師云。是。是。

稜云。喏。喏。

又問。參兄來時向和尚說作幾日。

云。說道什麼。

師云。不是。

代云。未甞不是。

又問怤云。如今也上山去。

云。知得。和尚。

又問展兄。你如今且在者裏相伴。

展云。得也得。恐和尚不要某。

師云。不是者箇道理。

代云。人人如然。

又問怤兄云。你也去。

云。無處不去。

師云。不是者箇道理。

代云。如今上山。

又問瑫兄。你者迴來得幾時。

云。日即不是。

師云。不是。

代云。自古自今。

師一日僧問訊次。乃云。是什麼便與麼來去。

僧云。只是者箇說話漢子去來。

師云。因什麼不覓箇入路。

僧云。不知和尚如何說去來。

師云。你適來從什麼處來。

云。某從茶堂裏來。

師云。你今若去。也從茶堂裏去。因什麼不識去來。

僧舉問雪峯。如何是毗盧師．法身主。

峯云。恰問著。

僧却問師。不知意作麼生。

師云。你問我。

其僧依前乃問。師云。我本是謝三郎。

云。和尚莫便是也無。

師云。是箇什麼即得。

問。如何是西來的的意。

師云。我本是閩縣仁惠里。

進云。如何是的的意。

師云。比來向你道仁惠里謝三家。

云。乞和尚提持。

師云。但是謝三家。莫別覓。

問。如何是通身轉不得底佛性。

師云。把將來。

云。乞和尚相為。

師云。你問什麼。

云。通身轉不得底佛性。

師云。你未出家俗名什麼。

問。如何是學人自己。

師云。是我自己。

云。比來問某自己。

師云。向你道是我自己。

問。如何是法王。

師云。是法王。

問。如何是大肯重底人。

師云。你是何處人。

問。如何是三乘用底法性。

師云。用底性也不識。

上堂云。諸上座。是什麼世界。便得與麼自由自在。要住便住。要去便去。更無一法與你作眼見耳聞。意知身覺。還會麼。還肯重麼。若肯。也是你自肯。若重。亦是你自重。更無纖毫與你作其分別。還會麼。若會。便請出來對眾商量。

問。如何是要去便去底法。

師云。你今在那裏。

如何是要住便住。

師云。你要去便去。

云。還為人也無。

師云。為阿誰。

問。如何是無眼耳鼻舌身意。

師云。你問箇什麼。

問。六國未寧時如何。

師云。你自問取。

云。寧後如何。

師云。更須問你。你答渠。

云。還可向渠道也無。

師云。為什麼自起自倒。

上堂云。如是家風。亘古亘今。更無一法不是者。如是煥赫。如是分明。內外湛然。皎皎地。因什麼被人問著。便道我不知。須得待問他始得。若與麼語話。你平生父母養你時。因什麼不問父母。纔生下時。為復見你此身。便說是男兒。為當借問他人分別。然後始知你是男兒。上座。若與麼一一問人。何時得自由自在。你今會麼。上座是上座具足。父是父具足。母是母具足。兄弟姊妹一一具足。人人如是。法法如然。乃至一切諸法一時了却。若也不會。須得問他別人。非是如來弟子。亦非是出家人。久立。珍重。

問。十二時中如何應用。

師云。往來。

云。與麼則顛倒全是也。

師云。是又是箇什麼。不是又不是箇什麼。

問。如何是理論言句。

師云。你還出得問也未。

問。如何是山中正主。

師云。山中主也不識。

問。如何是諸佛垂慈底事。

師云。你曾解問我來。

云。為什麼却如此。

師云。為你不會。

上堂云。從古至今。也只如然。更覓箇什麼言句去。向諸人面前說菩提涅槃。得麼。說楞伽．思益。得麼。說道是祖師言句。得麼。說尊宿理論。得麼。諸上座。何以如此。不是你意度想慮。念言語底道理。亦不是人前舉得者箇。是與麼時。佛說是與麼經律論語。得麼。上座。經自有講經座主。所以達磨大師特與麼來。只道單傳心印。不立文字。要你諸人知自來本分心地法門。一日十二時中無有不是你本分心地法門。還省發也未。還知得也未。如今總為你說破了也。須得諸人各自親明始得。與麼言論。還會麼。盡什方世界。無一法不是者。

問。如何是經師。

師云。如是我聞。

如何是律師。

師云。佛陀耶。

如何是論師。

師云。達摩耶。

云。和尚前來豈不是分三等講經律論座主也。

師云。你識經律論也未。

云。經律論。

師云。何曾識經律論。只是妄語。

問。如何是不說祖師言句底人。

師云。你爭知得。

云。為什麼人。

師云。不是我底。

問。如何得不念言句去。

師云。你賺不少也。

問。如何是主中主。

師云。者箇是北院。

云。大師萬福。

師云。你自作自受。

問。如是法王。

師云。用如許多般法王作麼。

問。如何是五蘊皆空。

師云。寐語作麼。

上堂云。諸上座。廣大自在。聞知見覺。智通圓淨。長燃無盡之燈。廓周沙界。無者不有。凡之與聖。一一解脫。一一如然。諸人得與麼安樂。得與麼清虗。得與麼自在。得與麼暢望。威光顯現。非情量之所能知。非智惠即能通徹。溶溶浩浩。瑩古騰今。徹於三界四生九類。萬別千差。牛是牛。馬是馬。驢是驢。羊是羊。諸仁者。緇素分明。辯其是非始得。莫只與麼虗頭過却時光。

問。如何是長燃無盡燈。

師云。看。

云。學人不會。

師云。無盡燈也道不會。

問。如何是瞪目絕見聞底人。

師云。正是時。

云。與麼則無別也。

師云。千里萬里。

問。如何是止止不須說。我法妙難思。

師云。如今是說不說。

云。請師直道。

師云。豈是曲。

云。與麼則便是和尚說也。

師云。你因什麼倒東倒西。

云。只為學人不會。

師云。你更自道看。

問。如何是摩尼珠。

師云。你得與麼顛倒。

云。乞和尚明出。

師云。你俱不與麼來。

云。作何即是。

師云。由是死驢漢。

問。如何是徑直一路。

師云。你豈不是楚嵩。

云。不會。

師云。我又何曾會。

上堂云。諸上座。言無不實。理無不是。應處妙用。量超言趣。六道人天。明暗區分。人是人。天是天。脩羅是脩羅。魚龍是魚龍。地獄．畜生。乃至十方世界。一一皆如是。諸上座。且作麼生便即一向道只是自家信取便是也。那裏更有如許多般人天六道往還。四生九類。

諸上座。若與麼會。有什麼救處。有什麼共語處。何以故。只是當初不附近著人。苦屈在初。從此蹭蹬。便道平生總了也。更誰解疑。得人長遠。只是著箇事。更從何處去。盡是心法。

諸上座。若如此見解。爭受得國王信施。受他供養。諸上座。快附近人決擇。破却儱侗。明取心要。一切處轉得落落地。始得自由。始得相應安樂。若與麼會得。與三世諸佛同證心地法門。同行妙行。同用一色。用處不換機。在處說法更無阻滯。諸上座。如是理論。還合於古德麼。莫是儱侗麼。莫是一槩平等麼。莫都只是我一箇去處。更無四生九類也無。與麼說話。還知也未。還省發也未。是何言句。一任諸人自體悉取。久立。珍重。

上堂云。得與麼好。得與麼惡。得與麼長。得與麼短。得與麼生。得與麼熟。得與麼方。得與麼圓。一一顯明。且作麼生是好惡．長短．方圓底道理。還會麼。作麼生分別。與麼語話實是省心力。但自詳察看。若會得。共相證明。

問。如何是好惡底事。

師云。更道什麼即得。

云。如何是方圓長短底事。

師云。生熟．長短．方圓。

云。如何體悉。

師云。正得體悉。

問。如何是達麼正法眼。

師云。大好三門學。

云。作麼生。

師云。是你作麼生。

云。喏。喏。

師云。好。好。

問。學人平生愚鈍。到和尚處。並無箇入路。乞師直示。

師云。但莫外覓。

云。如何趣向即得。

師云。諸惡莫作。眾善奉行。

問。承古有言。真如如意寶。如意普真如。如何是普真如底寶。

師云。你豈不是在園司。

云。乞師明出。

師云。種菜不易。

問。言句不到處。請師直道。

師云。妄語漢。

問。如何是說法無其形。

師云。你爺名什麼。

問。如何得與道相應去。

師云。須與道相應去。

進云。還肯也無。

師云。相應相應。

問。如何是古佛心。

師云。燈籠。

云。如何是和尚心。

師云。拄杖。

云。和尚心與佛心還分不分。

師云。作麼生不分。

云。如何分。

師云。南堂東堂。

云。如何是不分。

師云。你問我答。

云。如何提持。

師云。不要提持。

問。四山相逼時如何。

師云。正道著。

云。還履踐也無。

師云。你喚什麼作四山。

問。如何是無相道場。

師云。是無相道場。

云。與麼還相應也無。

師云。你還相契也無。

問。如何是日應萬機底人。

師云。你有什麼事。

問。承和尚有言。分緇素。辯黑白。如何是分緇素。

師云。喚你作俗人。得麼。

云。如何是辯黑白。

師云。喚青作黃。得麼。

問。如何是越常情。

師云。你自莫顛倒。

問。久在叢林。為什麼不見尊貴之相。

師云。你得與麼自纏自縛。

問。如何行履得見父王。

師云。自作樂人供養樂翁。

云。與麼則得見於父王也。

師云。未信你在。

問。作何僧事即合祖師。

師云。你識父也未。

師見供養亡僧。問云。那裏作什麼。

云。供養亡僧。

師云。得與麼顛倒。又却問僧。亡僧什麼處人。

僧云。兩浙人。

師云。吽。吽。因什麼不學禪。有什麼了時。

因見亡僧前香鑪。云。亡僧面前正是觸目菩提。你諸人作麼生。

僧云。不是觸目菩提。

師云。不是者箇道理。

問。如何是人人具足底道理。

師云。者裏不是八百五十人。

云。學人不會。

師云。你自道。作麼生不會。

問。如何是諸佛境界。

師云。地獄．畜生。

云。為什麼如此。

師云。只要如此。

問。如何是大人。

師云。小人。

云。學人不會。

師云。大小不會。

問。如何是工夫到底人。

云。你父你母。

問。如何是本來物。

師云。你豈不是陳安兒。

問。如何是學人主人公。

師云。公也不識。

問。如何是學人自受用。

師云。今日不是普請。

云。莫只與麼也無。

師云。你識受用也未。

再上雪峯相看。乃咨和尚云。言無不中。誰人知之。

峯云。自如如知之中。

師云。且喜他招慶得歸來。

峯云。知之行之。

師與招慶相見云。且喜得歸來。

慶云。和尚萬福。

師云。你自分析作什麼。

慶云。和尚妄語作什麼。

師云。是你妄語。

慶云。正是某妄語。

師云。得得是什麼。

慶云。知知不與麼。

師云。好。好。

慶云。喏。喏。

又與明真相見。問瑫闍棃。你佐助一員尊宿。實不可思議。

真云。不知和尚要什麼物。

師云。是者不要。

真云。某又何曾是。

師云。你姓什麼。

真云。是是。不是不是。

問行怤長老。兄在彼處無事麼。

怤云。且無別故。只是舊時人。

師云。何似此間。

怤云。不可更顛倒。

問法演長老。兄在彼中如何。

云。只如然。

問道麟長老云。相別得幾時也。

云。未甞不在。

問道殷長老云。你也隨招慶來。

云。無者不有自知。

問彥稠長老云。你也在清源。

云。者箇是雪峯山。

問紹崇長老云。作麼生。

招慶云。知不是招慶。

師云。是那裏。

云。是雪峯。

問從弇長老。你在彼中如何。

云。和尚起居萬福。

問光暉長老。彼中有幾鄉人。

云。光暉自知得。

師云。自知幾人。

暉云。近日無事。

問從展長老云。招慶即日有幾人。

云。和尚要某使。

問雪峯和尚云。招慶特來辦茶。

峯云。你且得上來。

師云。直須與麼始得。

峯云。不是外物。

師云。內亦非。

峯云。是。是。

問招慶云。你歸辦茶。

慶云。和尚上山且得無事。

師云。幾日在道。

云。者箇好山門。

師又云。清源主也與麼敬重佛法。

慶云。只是人人桑梓。

師云。也須得與麼始得。

慶云。未是分外。

問全祖維那。你在何處。

云。只在者裏。

師云。你也何曾有佛性。

又代云。只在此。

問。從襲。你知我來麼。

云。某適來到。

問唯勁。你如何。

勁云。和尚尊體萬福。

問太原孚上座。招慶住如何。

云。不知和尚如何。

問靈照長老云。你在彼中還僧事麼。

云。是什麼心行。

師云。你無箇入處飰袋。有何佛性。

又代云。若要。即道。

問行隆云。王太傅可出來招慶也無。

云。時長出來。

師云。看如許大漢。只解喫飰。他時後日作馬還他去。

又代云。不知只要和尚。

問道怤長老云。你還得來麼。

怤云。見什麼。

師云。不是者箇道理。

又代云。是道怤桑梓。故非外物。

一日。與招慶遊山云。彼中何似者裏山情。

慶云。也只如然。

師云。且作麼生。

慶云。還別有桑梓也無。

師云。千定不是。

慶云。正是不是。

問招慶。你尋常說什麼法接人。

慶云。和尚若有事但道。

師云。我也未信你在。

慶云。某也無可得信。

師云。實即得。

招慶云。已前問和尚因緣。只道和尚不說。

師云。有什麼因緣。

云。也如然。

師云。你作麼生說驢事馬事。

慶云。某俗姓孫。

師云。你作麼生說驢馬。

慶云。也只是桑梓。

云。知得也未。招慶。

慶云。要且不是和尚。

師云。作麼生說大意。

云。得與麼顛倒。

師云。正是我顛倒。

云。某也顛倒。

問從諾云。招慶好南堂。

諾云。是。

師云。有什麼交涉。

代云。只是屋。

遂作頌二首。

用處妙理不換機。問來答去不思議。

應現常開明道友。人人自在要功希。

再覩道友話清源。人人問道無不全。

法法恒然皆如是。四生九類體中圓。

師在雪峯上堂。示眾云。諸上座。好山好水。言無不中。理無不實。行無不圓。道體無方。應機說法。隨其形相。一一區分。無處不是。無處不非。通古通今。顯現自在。所以道。小身現其小音。為其說法。且作麼生會。如今且問諸上座。只如諸人。還具五蘊身田。不具五蘊身田。若道具。且作麼生說具底道理。若道不具。誰是不具五蘊身田底人。諸人如今是比丘相。某亦是比丘相。為你諸人說法。因什麼便得不會去。若是阿脩羅相說法。便道不會。若是餓鬼形相。乃至非形相說法。便道不會。諸上座。如此理論。且作何說得。便請對眾出來明取。若只與麼說道理。盡什方世界。都來只是我者箇道理。何曾更有四生九類。若與麼說話。還曾夢見佛法也未。只是下手時不遇奇人。堅執箇儱侗蘭頭衫子去。聾俗人前說道我能我會。一盲引眾盲。次第相傳持將去。有什麼救處。

諸上座。你還疑也無。我今問你。還見面前青山麼。還見好之與惡麼。還見猫兒狗子一切鳥獸麼。若道不見。只成箇儱侗。若道見。你便說道者箇只是色。者箇多少分明。者箇是什麼。者箇得與麼可憐生。都來只是我。更什麼處去。若如此說話。喚作儱侗中又更儱侗。不辯緇素。不識吉凶。寄褐生俗人有什麼堪共理論佛法。諸上座。應須是附近人決擇人我。破却儱侗。識其青黃赤白。辯其是非。知其好惡。長之與短。人決定是人。天決定是天。脩羅是脩羅。脩羅中得解脫。乃至餓鬼．畜生．地獄。一一皆得解脫。隨相區分。自由自在。應須與麼會。明是明。暗是暗。乃至青黃赤白。一一如然。混濫分毫也不得。

諸上座。如今作此說。且作麼生會。還是儱侗也無。還是一向平等也無。還是說也了。舉也了。還是更無一法作眼見耳聞也無。還是更教誰說也無。諸上座。且作麼生體解理論。如此說話。還合古聖也無。還是應機說法也無。還是識緇素也無。還是同一字不有也無。諸人只是不將為事。某十二時中。時時如是。時時運行。應機隨化。欲得諸人同詮性海。指歸本源。理應自由。在處通得。所以道。言無不中。理無不實。天上人間。六道往還。無處不透。應須與麼。始得便道達磨西來。親傳心印法門。一時了却佛及眾生。無不是心王印。

問。如何是應機說法底人。

師云。你豈不是從展。

云。作麼生。

師云。聾。

問。如何是逗機說法。

師云。你名什麼。

云。無名無字。

師云。者漆桶。

問。如何是觀機說法。

師云。喚你作俗人。得麼。

云。為什麼如此。

師云。你問什麼。

問。如何是隨機說法。

師云。你什麼處打蹬來。

問。言語不並。心路不行。請師道。

師云。出得你問未。

云。作麼生。作麼生。

師云。者瞌睡漢。因什麼不作人。

問。用處不換機。請師道。

師云。你豈不是仙遊龍華弘瑫。

云。作麼生。作麼生。

師云。弘瑫。弘瑫。

云。喏。喏。

師云。得箇什麼。

云。得箇釣魚翁。

師云。也與麼亂統。

云。正是和尚不亂統。

師云。正是你不亂統。

云。正是某亂統。

師乃頌曰。

體性如然不換機。言來理契應玄微。

直下親親真大道。聲色聞見不思議。

三處一時放毫光。色相箇箇顯青黃。

十方三世皆如是。任運行來實堂堂。

一日。問參兄。見說浙中出好越器。是也無。

參云。是。

師云。不是者箇道理。

代云。也是桑梓。故非外物。

問太原孚上座。你鄉中出甚好物。

云。無種不有。

師云。是什麼物。

孚云。不道領話。

師云。不是者箇道理。

代云。只如此。

問雪峯和尚。聞有拄杖。乞一條。

峯云。我有三條在。但將取一條去。

云。人人只是一箇。和尚為什麼用三箇。

峯云。三箇總用。

師云。是即是。某不如此。

峯云。你作麼生。

師云。是三是一。

問展禪客。見說清源出好道具。是否。

云。和尚要什麼物。

師云。不應機。

展云。和尚作麼生。

師云。但道自受用。

問晏院主。者箇是何處扇。

云。是清源扇。

師云。院主因什麼不學禪。只麼打蹬。

代云。也不是外物。

因鍾鳴次。師作忍痛聲。騰身云。者箇鍾在我肚裏鳴。你諸人且作麼生。

展上座對云。和尚尊體如何。

師云。你又分疎作麼。

云。和尚又自問作麼。

師云。我要不如此。

展云。某何曾如此。

師云。是。是。

展云。喏。喏。

一日。辭雪峯下山。云。啟和尚。人人自由自在。某如今下山去也。

峯云。是誰與麼道。

師云。是和尚與麼道。

峯云。你且作麼生。

師云。不自由自在。

峯云。知。知。

又辭招慶。我且下山。你也到我那裏。

慶云。未甞不在。

師云。還是也無。

慶云。也未是分外。和尚。

師云。知得。知得。

又向晏院主道。我且去也。閑無事到彼中。

晏云。不敢。不敢。

師云。不如此。

代云。喚者裏不是山中。

王令公差人送含消棃上師。師遂拈問僧。若有人道得。與你者棃喫。且作麼生道便得喫。

志超云。也什麼閑物。

彥穆云。閑物拋却。

惠琛云。者箇菓子打揲却。

師云。你諸人知得我語。便教喫了。只是諸人覓對話。有什麼了期。不用久立。

師令琛闍棃將棃去老宿堂內喫了。自後改為集賢堂。總有十七人。錄在卷末。

頌曰。

三顆含消滿道場。十方三世顯毫光。

法法恒然皆如是。提持機應最芬芳。

光曉長老問。承師有言。說三機佛性。如何是第一機。

師云。你豈不是光曉。

云。如何是第二機。

師云。你爺名什麼。

云。如何是第三機。

師云。你祖父名什麼。

云。未審三機還分不分。

師云。作麼生不分。

云。如何是分。

師云。三門．佛殿．法堂。

云。如何是不分。

師云。你父．你母．你子。

云。學人不知。

師云。我也不知。

云。為什麼如此。

師云。只要如此。

展長老問。如何是和尚第一句接人。

師云。你問什麼。

云。如何是第二句接人。

師云。你問我答。是箇什麼。

云。如何是第三句接人。

師云。你與麼問。我與麼答。還且作麼生知有。

進云。去此之外。還更有提撕也無。

師云。你還識也未。

云。作何即得。

云。你問不是。

惟勁長老問。作麼生得三句一時了却。

師云。你又何曾會我三句智通無礙之辯。

勁云。三句從上來盡行此路。請和尚道。

師云。你豈不是神光寺祥大德小師。

勁云。若與麼。是一是二。為當和尚一時道。

師云。我本是謝翁兒。

云。與麼則通古通今也。

師云。莫亂統。

勁云。無者不是。正是亂統。

師云。是處作麼生。

勁云。從古至今。也只如然。

師云。更莫亂統著。

云。和尚豈不是當山師叔。

師云。你者箇漢顛倒。

勁云。正是某顛倒。

師云。我也顛倒。

上堂云。諸上座。還知得一法具其山河大地．色空明暗也無。只此見處。不道不是。緣且無生機。如今也與麼問人。更著他時後日又沒交涉去。何以故。只為是一槩平常。一句中死。不殺活得其自在。明格外之量。超越三輪。等備四天。廣利一切含識。同大海之波瀾。須是與麼。始得喚作生而不生。不生而生。生而恒生。生而恒不生。若解與麼。方始喚作明通大道。更無他故。無事。莫立。

行光置五問。請和尚為答。兼逐句頌。

問。如何是應機說法底佛性。

師云。機鋒相應。你我自知。更有什麼。

頌曰。

問。如何是隨機說法底佛性。

師云。有什麼事。但請道將來。

學云。某求作佛。

師云。你是何處人。

云。若與麼。更無別也。

師云。我也未信你在。

頌曰。

問。如何是觀機說法底佛性。

師云。你是行脚僧。不可喚作俗人。

頌曰。

問。如何是逗機說法底佛性。

云。若要。但道。

云。請師的旨。

師云。得也未。

頌曰。

問。出格外句。請師道。

師云。你外婆姓什麼。

云。還是出格之句也無。

師云。句也道不知。你不可不識外婆。

云。還受保任也無。

頌曰。