普說

仰山普說。舉天衣懷禪師舉古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。

後有古宿拈云：既不識他，當初問甚麼人賃？

天衣又云：古人與麼拈，大遠在。何故？須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數。那箇是活人路上死人無數？那箇是死人路上活人出身處？若明得，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫。

妙喜云：天衣古佛，美則美矣，善則未善。

遮一隊不唧𠺕漢，只知踏步向前，不覺四稜塌地，仰山不免為伊從頭扶起。五蘊山頭一段空，髑髏裡眼睛，同門出入不相逢，擬向甚麼迴避？無量劫來賃屋住，自家祖業却作他人契券，到頭不識主人翁，用識作甚麼？既不識他，當初問：甚麼人賃？更求牙保。那古人與麼拈，大遠在，將謂無人證明。何故？須知死人路上有活人出身處。點即不到，活人路上死人無數；到即不點，那箇是死人路上活人出身處？作麼，作麼？那箇是活人路上死人無數？低聲，低聲！若也會得，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，添一重了也。妙喜老漢道：天衣古佛，美則美矣，善則未善，慣將烏豆換人眼睛。雖然，妙喜不知已被天衣換却，是汝諸人還知落處麼？若也未知，須向烏豆未萌已前挨得一線路子透始得。如何是烏豆未萌以前消息？良久，云：遮裡領略得去，便見五蘊山頭一段空，真箇是同門出入不相逢，無量劫來賃屋住。且喜到家，到頭不識主人翁話墮了也。且道是古宿話墮？天衣話墮？妙喜話墮？仰山話墮？若也明辯得下，雲門問僧：光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是放過雲門老漢了也。

臺山路上有一婆子，見僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧纔行，婆云：好箇阿僧，又與麼去。後來傳至趙州，州云：待我去與汝勘破。州至彼亦如是問，婆亦如是答，歸來道：臺山路上婆子，我為汝勘破了也。且道趙州勘婆子與雲門話墮相去多少？若也向遮裡識得，趙州心肝五臟、雲門三百六十骨節被你一時穿透。

雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，自托鉢下堂，雪峰問云：鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？德山低頭歸方丈，死水不藏龍。岩頭聞云：遮老漢未會末後句在，遍地刀鎗。德山喚岩頭問：汝不肯老僧那？翻轉面皮來也。岩頭密啟其意，錦包特石，爛似泥團。德山次日上堂果別，岩頭拍手云：且喜老漢會末後句。雖然，只得三年，且道還出得德山低頭歸方丈也無？參學漢須是具三千里外定誵訛底眼，未曾點著，便知落處始得。若欲向遮裡討他末後句，勘破婆子話墮了也，更待達磨面壁九年始得。不然，且待彌勒下生。大凡須是揩磨自己明白，揀辨古今是非。得明自己，不明古今，是你工夫未到，田地未穩；明得古今，不明自己，是你關鍵不透，眼目不明。當知自己即是古今，古今即是自己。古人因你自己不明，為你自己分上等閑拈出一星子放在面前，直是葢天葢地，照古照今，何曾有一絲毫情識知見到你穿鑿解會？你纔向這裡起一念，要去明他古今、會箇自己，便被他一箇明字與會字隔作兩段去也。所以道：情生智隔，想變體殊。只如情未生時隔箇甚麼？須是向遮裡一晈百雜碎，不見有古今自己始得。莫只悠悠漾漾虗度時光，直待臘月三十日眼光落地，不知何往。只如前日顯首座、標上座二人死了燒了，即今在什麼處？苟或不知去處，撞入驢胎馬腹與異類中，總不見得是。汝諸人即今在這裡兩脚著地，還知去處麼？若也知得，便見死人面前有活人出身處、活人面前有死人無數，古今即自己、自己即古今，而亦不妨古今自古今、自己自自己、死人自死人、活漢自活漢，然後却向這裡打一箇回合，塵毛剎海自他不隔於毫端，十世古今終始不離於當念。復云：提起即有，放下即無。作如是見，便見親疎。譬如鑄鏡成像，像成後光在甚麼處？通身沒可得，遍界不曾藏。

佛法下衰，無甚此時，全仗你後生晚進，發大勇猛，負大志願，赤手扶持，隻肩擔負。兄弟，可惜許法門廣大，莫孤負佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤負國王外護匡扶水土之恩，莫孤負父母師長養育剃度之恩，莫孤負自己出家行脚之志，莫虗消信施，莫虗度光陰，時不待人轉眼，便是來生，此身不向今生度，更向何生度此身，莫待臨渴掘井，莫待臘月三十日到來，眼光欲落未落，貪生怖死，手脚忙亂，一似落湯螃蠏，到那時縱欲回光返照，辦此道以破生死，遲了也著手脚，不辦了也莫教被一陣業風，吹入十八重無間地獄中去，被閻羅老漢與你打算火帳，問你索飯錢，有鐵枷枷你項，有鐵棒打你骨臀，到那時喚爺不應，呌娘不聞，縱有親爺親娘親兄親弟，救你不得也。平生所作善不善業，一時現前，碓搗磨磨，無有了日，縱出離化生，也只在六道中輪迴，至為虼䖱螻蟻，在廁坑中頭出頭沒，誠謂是袈裟下失却人身，真箇是苦，何不趂如今身強力健，五體康安，四肢輕利，打教徹去，討教明白去。何幸又得在此名山大澤，神龍世界，祖師法窟安單，僧堂明淨，粥飯精潔，湯火穩便。你若不向這裡打教徹去，是你自暴自棄，自甘陸沈，為下劣愚癡之漢。你若果是茫無所知，何不也博問先覺，凡遇五參，見曲彔床上箇漢，胡說亂道。何不也歷在耳根，反覆自家尋思，看畢竟是箇什麼道理。三世諸佛，謂之以一大事因緣故，出現於世，謂之開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。佛之知見，別也無他，只是你一切人，十二時中，一箇折旋俯仰，見聞覺知而已。只是你即今在這裡，挨肩並足，聽曲彔床上箇漢，鼓兩片皮，忉忉怛怛，一段孤明歷歷者是自。是你自信不及，不能直下承當，領箇現成受用。馬祖謂即心是佛，即佛是心，心外無佛，佛外無心。佛是覺義，葢謂你從無量劫來，流浪生死，背覺合塵，為生死漂蕩，為愛河汩沒，為無明煩惱昏沉散亂所罩。要這一著子，脫爾現前，卒不能得。所以勞他先聖𮞏相出興，分宗列派，激濁揚清，餘波末流，至今尚在。

兄弟，佛法二字難遭難遇，莫教打箇翻身墮異類中去。便不聞佛法了，也須是發大勇猛，一往直前，提起金剛寶劍，向他佛祖頭上坐、佛祖頭上臥始得。山僧到這裡叨冒主席，已是匙挑不上，行解荒蕪，去古遠矣。全仗你後生晚進憤一口氣出來，為他佛祖雪屈。

前日有兩箇兄弟來侍者寮說，要上方丈請益。我與侍者說，每遇五參，須說做工夫一段，他何不領略？又何須到方丈聽說？方纔便是這裡無口傳心授底佛法。待此後五參，把我自己為伊再說一遍。

山僧五歲出家，在上人侍下，聽與賓客交談，便知有這事，便信得及，便學坐禪，一生愚鈍，喫盡萬千辛苦。十六歲為僧，十八歲行脚，銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下打十方，從朝至暮，只在僧堂中，不出戶庭，縱入眾寮，至後架，袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧，目前所視，不過三尺。洞下尊宿，要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一箇無字，纔見念息，又却一時放下著，只麼默默而坐，待他純熟，久久自契。洞下門戶工夫，綿密困人，動是十年二十年不得到手，所以難於嗣續。我當時忽於念頭起處，打一箇返觀，於返觀處，這一念子當下氷冷，直是澄澄湛湛，不動不搖，坐一日，只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上贊揚。十九去靈隱挂搭，見善妙峰，妙峰死，石田繼席，頴東叟在客司，我在知客寮，見處州來書記說道：欽兄！你這工夫是死水，不濟得事，動靜二相，未免打作兩橛。我被他說得著，真箇是纔於坐處，便有這境界現前，纔下地行，與拈匙放筯處，又都不見了。他又道：參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，須是疑公案始得。他雖不甚做工夫，他自不菴會下來。不菴是松源之子，說話終是端正。我當下便改了話頭，提箇乾屎橛，一味東疑西疑，橫看竪看，因改這話頭，前面生涯都打亂了也。雖是封了被，脇不沾席，從朝至暮，行處坐處，只是昏沈散亂，膠膠擾擾，要一霎時淨潔也不能得。聞天目和尚久侍松源，是松源的子，必得松源說話，移單過淨慈挂搭，懷香詣方丈請益，大展九拜。他問我如何做工夫，遂與從頭直說一遍。他道：你豈不見臨濟三度問黃蘗佛法的的大意，三遭痛棒，末後向大愚肋下築三拳道：元來黃蘗佛法無多子，汝但恁麼看。又云：混源住此山時，我做蹔到入室，他舉話云：現成公案未入門來，與你三十棒了也，但恁麼看。天目和尚這箇說話，自是向上提持，我之病痛自在昏沉散亂處。他發藥不投，我不懽喜，心中未免道：你不會做工夫，只是伶俐禪。尋常請益，末上有一炷香禮三拜，謂之謝因緣。我這一炷香不燒了也，依舊自依。我每常坐禪，

是時，漳、泉二州有七箇兄弟，與我結甲坐禪，兩年在淨，慈不展被，脇不沾席。

外有箇修上座，也是漳州人，不在此數，只是獨行獨坐。他每日在蒲團上，如一箇鐵橛子相似。在地上行時，挺起脊梁，垂兩隻臂，開了兩眼，也如箇鐵橛子相似。朝朝如是，日日一般。我每日要去親近他，與他說話些子。纔見我東邊來，他便西邊去；纔見我西邊來，他便東邊去。如是二年間，要親近些子，更不可得。

我二年間因不到頭，捱得昏了困了，日裡也似夜裡，夜裡也似日裡，行時也似坐時，坐時也似行時，只是一箇昏沉散亂，輥作一團，如一塊爛泥相似，要一須臾淨潔不可得。

一日，忽自思量：我辦道又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消爍也。不覺淚流，頓起鄉念，且請假歸鄉。自此一放，都放了也。兩月後，再來參假，又却。從頭整頓，又却。到得這一放，十倍精神。元來欲究明此事，不睡也不得。你須是到中夜爛睡一覺，方有精神。一日，我自在廊廡中東行西行，忽然撞著修兄。遠看他，但覺閑閑地，怡怡然，有自得之貌。我方近前去，他却與我說話，就知其有所得。我却問他：去年要與你說話些箇，你只管迴避我如何？他道：尊兄真正辦道，人無剪爪之工，更與你說話在。他遂問我：做處如何？與他從頭說一遍了。末後道：我如今只是被箇昏沉散亂，打併不去。他云：有甚麼難？自是你不猛烈，須是高著蒲團，竪起脊梁，教他節節相拄，盡三百六十骨節，八萬四千毛竅，併做一箇無字，與麼提起，更討甚麼昏沉散亂來？我便依他說，尋一箇厚蒲團，放在單位上，竪起脊梁，教他節節相拄，透頂透底，盡三百六十骨節。一提提起，正如一人與萬人敵相似。提得轉力，轉見又散。到此盡命一提，忽見身心俱忘，但覺目前如一片銀山鐵壁相似。自此行也如是，坐也如是，清淨三晝夜，兩眼不交睫。到第三日午後，自在三門下，如坐而行。忽然又撞見修兄，他問我：在這裡作甚麼？對他道：辦道。他云：你喚甚麼作道？遂不能對，轉加迷悶，即欲歸堂坐禪。到後門了，又不覺至後堂寮中。首座問我云：欽兄，你辦道如何？與他說道：我不合問：人多了，剗地做不得。他又云：你但大開了眼，看是甚麼道理？我被提這一句，又便抽身，只要歸堂中坐。方纔翻身上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般。當是時，呈似人不得，說似人不得，非世間一切相可以喻之。我當時無著歡喜處，便下地來尋修兄。他在經案上，纔見我來，便合掌道：且喜！且喜！我便與他握手，到門前柳堤上行一轉，俯仰天地間，森羅萬象，眼見耳聞，向來所厭所棄之物，與無明煩惱，昏沉散亂，元來盡自妙明真性中流出。自此目前露倮倮地，靜悄悄地，浮逼逼地，半月餘日，動相不生。可惜許不遇具大眼目大手段尊宿，為我打併，不合向這裡一坐坐住，謂之見地不脫，礙正知見。每於中夜睡著無夢無想、無聞無見之地，又却打作兩橛。古人有寤寐一如之語，又却透不得。眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如之說，又都錯會了也。凡古人公案，有義路可以咬嚼者，則理會得下；無義路如銀山鐵壁者，又却都會不得。雖在無準先師會下許多年，每遇他開室舉主人公話，便可以打箇𨁝跳，莫教舉起衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更無你下口處。有時在法座東說西說，又並無一語打著我心下事。又將佛經與古語從頭檢尋，亦並無一句可以解我此病。如是礙在胸中者僅十年。後來因與忠石梁過浙東天育兩山作住，一日佛殿前行，閑自東思西忖，忽然擡眸見一株古栢，觸著向來所得境界，和底一時颺下，礙膺之物撲然而散，如暗室中出，在白日之下走一轉相似。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得見徑山老人，立地處正好三十拄杖。何故？若是大力量、大根器的人，那裡有許多曲折？德山見龍潭於吹滅紙燭處，便道：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。自此拈一條白棒，掀天掀地，那裡有你近傍處？水潦和尚被馬祖一踏，便道：百千法門、無量妙義，盡向一毛頭上識得根源。高亭見德山，招手便乃橫趨。永嘉見曹溪，只是一宿覺。你輩後生晚進，若欲咨參箇事、步趍箇事，須是有這箇標格、具這箇氣槩始得。若是我說底，都不得記一箇元字脚，記著則誤你平生。所以諸大尊宿多不說做處與悟門見地，謂之以實法繫綴人土也消不得。是則固是，也有大力量、有宿種，不從做處來，無蹊徑可以說者；也有全不曾下工夫，說不得者；也有半青半黃，開口自信不及者。誠謂刁刀相似，魚魯參差。若論履踐箇事，如人行路一般，行得一里、二里、三里、四五里便歇，只說得一里、二里、三里、四五里話；行得百里、千里、萬里，見得千里、萬里境界，說得千里、萬里話。須知此事更在百千萬里，盡乾坤之外，那裡在那裡？汝等諸人聞恁麼道，須是自家具眼，各能緇素，是否揀擇青黃始得。若也似鴨聞雷、如水澆石，便從達磨大師與釋迦老子肚裡過，我道也只是閑。久立。

道場山立，僧普說禪，客出問云：天氣秋高玉露垂，庭前黃菊綻東籬，臨濟德山施棒喝，不問知音更問誰？答云：知音知後更誰知？進云：與麼則水向石邊流出冷，風從花裏過來香。答云：閑言語。進云：如何是德山棒？答云：穿過你髑髏。進云：如何是臨濟喝？答云：還聞麼？進云：記得昔日臨濟和尚示眾道：我有時一喝如金剛王寶劒、有時一喝如踞地師子、有時一喝作探竿影草、有時一喝不作一喝用。此意如何？答云：從頭問將來。進云：如何是一喝如金剛王寶劒？答云：切忌傷鋒犯手。進云：如何是一喝如踞地師子？答云：真箇可憐生。進云：如何是一喝作探竿影草？答云：不得面前背後。進云：如何是一喝不作一喝用？答云：却須參始得。進云：探竿影草驗來人，一喝須教海嶽昏，不是法王親的子，等閑誰敢踏渠門？答云：且緩緩。進云：只如釋迦世尊四十九年橫說竪說說不盡底事，今夜座元禪師如何布施？答云：猶嫌少在。進云：選佛若無如是眼，宗風那得到如今？師拈起拄杖云：只這是德山棒，卓一下只這是臨濟喝，伶俐漢向未舉已前一提，提得水向石邊流出冷，風從花裡過來香。其或未然，更煩拄杖子借德山鼻孔與臨濟出氣去也。卓一下金剛寶劒，卓一下踞地師子，卓一下探竿影草。只如一喝不作一喝用，與前三喝是同是別？若謂是同，臨濟大師未肯點頭在；若謂是別，爭奈被德山老漢一串穿却鼻孔。畢竟德山、臨濟二大老鼻孔與四十九年說不盡底相去多少？乃靠拄杖

復云：既隆釋種，須紹門風。諦審先宗，是何標格？豈不見臨濟三度扣黃蘗，被六十拄杖，如蒿枝拂相似。又不見德山於龍潭欥滅紙燭處，脫然悟去。道窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投于巨壑。二大老可謂窮千聖之骨髓，徹萬法之根源，流芳後世，垂範于叢林者矣。今時參學道流，又須帶些子眼筋，覰破他古人敗闕處始得。若也覰得破，便見黃蘗、龍潭雖似金翅擘海，直取龍吞，要且未免作死馬醫。臨濟、德山是則不離當處，獨跨大方，其奈捨長就短，埋沒己靈，要稱百世宗師未得在。

道場門下，不說覰破覰不破，盡是在他頂𩕳上放屙底漢。如今既在這裡聚首片時，欽上座未免借堂上老人威光，掀翻海嶽，撞碎太虗，也要大家證據。雖然王令正嚴，豈可攙行奪市？今朝九月一打板，坐禪首座謂之表率。或恐一人半人新發意菩薩，欲覰捕此道者，未有入頭處，未有下手脚處；或工夫有間，而不得成片段；或少有歡喜，不復加鞭，以求正悟；或已有悟門，為悟所迷，光影不脫，礙正知見；或為勝妙快樂所罩，墮在解脫深坑，轉身不得；或於古今差別機緣，有意味可以啗啄者，一一計較得行；無意味難於咬嚼者，又却分疎不下；或為一切奇言妙句、奧理玄文，障在八識田中，拋捨不下，謂之雜毒入心，如油入麵，永取不出。如今要得通上徹下，一翻翻轉，須是將一則古人沒意智底話頭，如生冤家與之作對，直是撲一交倒地始得。

若是未有這箇消息，直饒行脚走盡天涯海角，口裡記盡落索春秋，打開舖席一似賣狼虎藥，只益戲論誑惑後昆，自己衣單下半文不直底一著，畢竟不曾摸著。若是真箇卒地斷、嚗地折底漢，眼目定靜、言語提持，著著去離泥水、脫略窠臼，一切處、一切時只麼平帖帖地，那裡恁麼生生獰獰、吒吒沙沙，道我無敵於天下者也？這箇喚作西天九十六種之數，誇張知解、該抹聖賢，望吾佛祖之道遠之遠矣。若是具正因有志之士，莫被這一種𡏖圾性地泛濫心源，須信有正宗之下單傳直截之妙始得。

如趙州一箇無字，真箇是一口吹毛利劒，可以破疑團，斷生死，空萬法，融古今。

只貴利根上智，撥著便轉，撩著便行，然後不妨與趙州老漢同一眼目，同一受用，以至總萬別千差之要，開千差萬別之門，全賓全主，全體全用，全放全收，全生全殺，而總不外此矣。

若是性根遲鈍，操捨不行，却須竪起生鐵脊梁，向長連床上，厚著蒲團，挺身而坐。盡三百六十骨節，與八萬四千毛竅，併作一箇無字。握兩拳頭，撐兩眼睛，一提提起，便欲斬為兩段。能如是著鞭，如是用力，何患乎不成片段，何患乎不到頭。似覺提不起時，轉覺熱悶悶時，與昏昏擾擾時，却須全體一放放下，翻轉身來，就地略行數步。於行處亦如是著鞭，如是用力，只當下別是一般精神。又復翻身上蒲團，挺身而坐，則胸次中酌然如銀山鐵壁，虗勞勞地，靜悄悄地，何處有一絲毫動相，有一絲毫異相。到這箇時節，却不得守在這裡。又須翻身下地，如坐而行，然後又復如行而坐。晝不足，繼之以夜。夜不足，繼之以旦。翻來覆去，提去提來，不知不覺，忽然拶透。如貧得寶，似闇得燈，如雲開見日，如水底火發。盡十方剎海，是箇大圓鏡。盡十方剎海，是箇自己。謂之心空及第，見徹父母未生前面目。若說明大法，透古今，以盡佛祖之奧，喻如入海，方始插得脚。前面洪濤際天，巨浪沃日，那裡更在那裡。切不得聽人道，悟是表顯之說。箇事本來成現，只消一笑知歸，是則因是。其奈隔壁摶謎，青黃赤白、長短方圓，畢竟不曾親見，被人掇在面前，分明是差珍異寶，却喚作瓦礫磚頭；分明是瓦礫磚頭，却喚作差珍異寶。又不得聽人道：參禪本是安樂法門，那裡有許多生生受受、勞勞攘攘？只消默默提撕，久久自契，這箇喚作死水浸石頭，永無醒動底分子。又不得聽人道：只這無字是箇繫驢橛子，只消提來頓在面前，牢牢把定，繫住這一念子，念頭純熟，自然到家。殊不知這一念子如燈焰焰、如水涓涓，眨得眼來，千里萬里，自非潑撒一回，那裡被你把得定、繫得住？又不得聽人道：只消於聞聲見色處領攬，折旋俯仰處承當，開口道著，動步踏著，六根門頭一道神光，晝夜未曾間歇，這箇喚作生死根本、業識癡團，急須斬作三段。又不得聽人道：從無住本立一切法，本來無有山河大地、明暗色空，無佛、無祖、無眾生，無凡、無聖，無善、無惡，無去、無來，無生、無死，這箇喚作豁達空、撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。又不得聽人道：坐斷主人翁，不落第二見，著衣喫飯，不借他力，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，是法住法位，世間相常住，似則也似，是則未是。

如上所說，並是自作障礙，自生退屈，自棄自暴，自殘自虐，醫不得底偏僻之病。除是下一服換骨靈丹，出得一身白汗，然後即知傷寒傷熱，傷饑傷飽，盡是大休大歇，大安樂田地。與夫轉八萬四千毛病，為八萬四千陀羅尼門，是身是病，是草是藥，亦能殺一切人，亦能活一切人，臨時加減，對證修方，一切在我。若是根本不牢，元氣不足，莫教被人下一粒巴豆，便見通身發作，面黑眼花，一時性命都討不見。若是識安危，知休咎底漢，但是醍醐毒藥，與你對面一翻翻，却於一毫頭，別有通霄活路。如今都是口耳傳習，訛謬方書，並不見一人有神聖功巧之妙，悞人多矣。往往指見聞覺知，揚眉瞬目為自己，復引即心即佛，與目前說法聽法一段，歷歷孤明之語為證。然後舉是風動，是幡動，不是風動，不是幡動，却喚這箇作初機公案，教你向這裡淘澄見地，剔抉根源。然後又舉栢樹子，麻三斤，乾屎橛之類，喚作單頭淺近公案，教你開口處識取話頭。然後又舉玄沙未徹，趙州勘婆之類，喚作試金石子，又喚作換眼睛烏豆。然後又舉百丈野狐，女子出定之類，喚作宗門關鍵，羅龍打鳳底鉗鎚。然後又舉馬祖一喝，岩頭末後句之類，喚作向上爪牙，衲僧巴鼻。以至從上老凍膿，一時垂慈利物之要，莫不盡有印板上脫來底樣子，教你從頭穿鑿、從頭注解，合著這箇樣子，便喚作明大法、透古今。殊不知幸然自是一箇淨潔琉璃瓶子，無端傾許多狼狼籍籍在裏了也。抑不知從上若佛若祖，與夫盡天下老和尚，只是共一箇舌頭，有時用一機千機萬機齊副、有時道一句千句萬句合轍、有時指千句萬句只是一機、有時提千機萬機只是一句，直得搖乾蕩坤、葢天遮地，如擊石火、似閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命，那裡有你取意觀瞻、將心湊泊底分？又那裏似世間村秀才教小學自上大人讀到論語孟子毛詩周易一般？若如是，又何用九年面壁、立雪齊腰？只麼傳將去、學將去便休。將知箇事是出世間法，須具出世間眼器量，一肩擔取始得。若只逐旋扭揑、逐旋摶量、逐旋分別，謂之以情意識測度如來不思議大圓覺海，如取螢火燒須彌山，終不能著。縱饒築得一肚皮殘羮餿飯，還有一點用得也無？還瞞得一切人也無？縱饒瞞得他人，還瞞得自己也無？縱饒瞞得自己，還瞞得燈籠露柱也無？既瞞不得，未免被森羅萬象在冷地笑你在。只如欽上座今夜恁麼口嘮舌沸、說七道八，且道還出得這一笑也無？若謂出不得，未免亦是西天九十六種之數；若謂出得，其奈有傍觀眼在。且道傍觀眼在什麼處？夜深久立，伏惟珍重。

入室後，普說：兄弟且在這裡聚首片時，待為你扭揑鼻孔，劈拆太虗一上，雖是好肉剜瘡，畢竟刀子是鐵。你還知一句中具三玄，一玄中具三要麼？又還知賓中有主，主中有賓，有時全賓是主，有時全主是賓麼？又還知殺中有活，活中有殺，有時全殺是活，有時全活是殺麼？又還知開口不在舌上麼？又還知一手擡一手搦麼？若也於此明辯不下，緇素不行，未免見人道是便道是，道非便道非，正謂矮子看戲，隨人上下，安知青布幕內元來有人？

這箇說話，莫道你未有田地底人摸索不著，只是參道者禪，著青布衫漢，十箇五雙，渾崙吞棗，更莫說用意識摶量口耳。沿習之輩，隨語生解，逐句穿鑿定矣。

須知道，此逸格絕塵之妙，不得思量擬議，不涉見聞覺知。又須知道，人人具足，箇箇圓成。只為無量劫來，為生死飄蕩，無明業識蒙蔽，不得現前，不得受用。如今要得向威音王以前，一翻翻轉。

須是信道這一著子，真箇是我本有之物，決定不從人得。然後盡父母所生之體，天地所稟之氣，併作一口吹毛利劒，將自己一條窮性命，斬作兩段，颺在萬仞懸崖之下，直得森羅萬象，徹底平沉，方謂之心空及第，海印發光。

苟或外此，直饒參得一肚皮，築得一布袋，臘月三十日，未免手忙脚亂，如落湯螃蠏。

某在無準癡絕會下時，有箇朋友，每每有一言半句膾炙人口，於古人傍敲暗打處，亦自盡知落著，只是不曾做蒲團上自己工夫。後來曾在諸方做藏主，氣高行輩。一日，因打數頭閑官司，搆架不徹，為他人所勝，因此鬱氣嘔血，致一疾弗救。於臨終時，直得千生萬受，求死不得死。每見朋友來問疾，便道：我參禪平生不曾做蒲團上工夫，不信有悟門，只在冊子上著到，將謂佛祖之道止於此矣。今日到這裡，一點也用不著。勸你輩參禪，莫如我一般，須是做靠實工夫始得。說了，又眼淚下。

這箇便是不信有悟門底樣子。死不知去處，生不知來處。所謂生死事大，無常迅速，轉眼便是來生。忽然一息不來，前路茫茫，不知何往，撞入驢胎馬腹中，總不見得。

你輩初機晚進，何不趂身強力健打教徹去？這裏孤峰絕頂，爐韛之所，叢林溫煖，百事現成，香積供養殊勝。若不向這裡打教徹去，可謂孤負佛祖、孤負檀信、孤負師友、孤負自己。一朝不恰好，打箇手蹉脚跌；自己若不明白，粒米莖虀悉用牽犁拽杷償他始得。豈不見夏間許多亡僧，各各燒作一堆灰，送在三塔裏了，如今在甚處安身立命？還知麼？若也不知，豈不是死？不知去處謂之死大。即今眼眨眨地在這裡，問箇父母未生前面目，開口不得，豈不是生？不知來處謂之生大。灼然生死事大，須是把當一件無大至大底大事，竪起生鐵脊梁，討教明白始得。十二時中莫雜用心，莫只悠悠漾漾虗度時光，須是打教成一片始得，須是這一念子無絲毫間斷始得。古者尚道：看經看教是雜用心。何況你白日起來，只了逐東逐西、七上八下，為人事役役者哉？古者又道：參禪學道是雜用心。參禪學道既是雜用心，却教你向那裡用心？喝一喝：含元殿裡，何須更問長安？自是你一念馳求不歇，棄了現成活計，却欲登天入地，別討生涯，別求佛法，所以做盡伎倆，受盡辛勤，轉加顛倒。若能直下頓歇，馳求一念，則萬法當體寂滅，萬法依舊熾然，行也得，坐也得，著衣喫飯，不是別人，山青水綠，夜闇晝明，昏沉散亂，生死涅槃，總是自家縱橫遊戲，得大自在法門，無一法可棄，無一法可取，佛與眾生俱是假名，殊無實義。雖然，你又須是己眼自開，冷地一笑，知道元在自己屋舍中，當軒大坐始得。若只逐旋扶籬摸壁，傍人門戶，又是認驢鞍橋作阿爺下頷，則沒交涉矣。如適來為兄弟舉話，有一人半人開口不識語路，踏步不知高低，要登主人堂，入主人室，也恐未得在。如今大事為你不得，小事各自知當，彼此不須敗闕，牌且納還上方。

僧問：少林首傳二祖，五葉芬芳；葱嶺單提隻履，千燈續焰。門庭雖有五家，般若同歸地位。如何是五家宗旨？答云：有口只堪喫飯。進云：若不借問，怎達本源？答云：未敢相許。進云：如何是溈仰宗？答云：父慈子孝。進云：如何是臨濟宗？答云：迅雷不及掩耳。進云：如何是曹洞宗？答云：三更不借夜明簾。進云：如何是雲門宗？答云：體露金風。進云：如何是法眼宗？答云：山自青，水自綠。進云：五家宗派蒙師指，向上宗乘事若何？答云：頭頂天，脚踏地。進云：今日座元禪師為眾普說，還有為人處也無？答云：你面皮厚多少？進云：但得雪消去，自然春到來。禮拜，歸眾。

師乃竪起拂子云：這一隊太平奸賊，割據一統乾坤，有殃害平人之惡，被拂子一時擒下，縛作一束，號令在這裡了也。還見麼？若也未見，待與從頭點過。以拂子擊一下，三玄三要；又擊一下，五位君臣；又擊一下，一鏃破三關，分明箭後路；又擊一下，三界惟心，萬法惟識；又擊一下，絲來線去，明暗相投。既是贓證一一分明，如今却作麼生結絕？連擊兩下。

乃云：佛法無人說，雖慧不能了。只如諸方老宿匡徒領眾三百、五百、一千，浩浩地擊動牛皮皷、擺動牛尾巴，又豈是無說？又如盡大地人著衣免寒、喫飯免饑，更要了箇什麼？又何待你板頭下一箇黃面漢子攙匙亂筯、搖唇鼓舌作什麼？雖然，你畢竟喚什麼作佛？又喚什麼作法？了與不了又作麼生？忽若有箇生鐵鑄就底漢捩轉面皮，喝散大眾，掀倒禪床，豈不慶快平生，話行天下？若是邯鄲學唐步，放過也恐未得在。有麼？有麼？

現前諸尊上，既是袖裡藏鋒，冷觀敗闕，莫怪向淨潔地上撮些子沙土，撒在你後生晚進眼裏去也。

山河大地，明暗色空，豈不是佛是法？風動塵起，鴉鳴鵲噪，豈不是佛是法？四時代謝，萬物榮枯，天晴日頭出，雨落地下濕，豈不是佛是法？以至真如般若，菩提涅槃，無明煩惱，妄想顛倒，行住坐臥，折旋俯仰，豈不是佛是法？這箇是諸方叢林中學得底家常茶飯，有什麼交涉？既無交涉，又莫是泥龕塑像，黃卷赤軸，是佛是法麼？又莫是即心非心，亦有亦無，半合半開，是佛是法麼？又莫是麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子，是佛是法麼？又莫是觀世音將錢買胡餅，放下手元來是饅頭，蝦䗫𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海，是佛是法麼？又莫是盡一千七百則主賓互換生殺之機，與一大藏五時八教權實之旨，是佛是法麼？這箇又是諸方老凍膿嘔出底野狐涎唾，又有什麼交涉？既無交涉，又莫是即今口吧吧地與眼眨眨地，是佛是法麼？這箇喚作鼓無明袋，弄粥飯氣，沒交涉中更沒交涉。既無交涉，畢竟佛法二字却教甚麼人說？又教甚麼處了？喝一喝。若是師子，便合翻身，韓獹一任逐塊。所以道：赤肉團上，壁立萬仞，只此靈鋒，阿誰敢擬？亦能殺人，亦能活人，奴呼菩薩，婢視聲聞。釋迦老子只好提瓶挈水，達磨大師洗脚也未有分。據生死海，為大解脫遊戲之場；滅佛祖燈，如彼夢幻空花之影。無去無來，無得無失，無古無今，無他無自，空牢牢，活潑潑，淨倮倮，赤洒洒，沒可把。明明向你道沒可把，因什麼十箇五雙動是扶籬摸壁，無自由分？又如駝一箇漢子在肩上立地了，行一步子也放手脚不得。你若恁麼地，便有駝起。不駝起時，一動一靜，未免將自己日用打作兩橛，要見寤寐一如，生死無間，不可得矣。十二時中，便未免有一半佛法，一半世法，互相取捨，無有是處。又於聲色堆裡，逆順門頭，有箇聞底見底，有箇是底非底，又有箇不聞不見、不是不非底，夾截自己受用之地，要打成一片，不可得矣。只這打成一片底說話，往往多是錯會了也。將謂面前有一物在這裡，教你著功用力了，打成一片。殊不知你但忘知忘覺，絕見絕聞，自然成一片矣。却就這裡縱橫遊戲，七出八沒，發大機，顯大用，則從上若佛若祖，與盡大地人，赤窮性命，總在這漫天網子裡了也。有時把定教你住也得，有時放行教你去也得，有時教你生也得，有時教你死也得，有時向你道是道非也得，有時向你道有道無也得，以至脫間漏架，換斗移星，指南作北，總不離這一著子。

你如今不到這田地，葢謂是你情生智隔、想變體殊，棄了自己成現潑天活業，却欲向見聞聲色之內僉疆立界、自狹自小，稍有越界侵疆，便見契券不明、作主不得。從上若佛若祖與父翁遞代相承底，葢古今天地榛荒草穢，是謂可憐憫者。欽上座到此，索性不憚勞苦，與你把手耕翻到底。喝一喝，云：只這是古今天地、只這是古今日月、只這是從上佛祖、只這是父翁契券、只這是自己活業、只這是無明種子、只這是榛莽交參、只這是稻香果熟，能於一喝未施、一念未生、一塵未立以前，一踏踏著萬象森羅一時拱手，更說什麼四至分明、業歸本主？直得盡大千剎海、百億乾坤是上座自己，窮曠大劫、百億佛祖是上座兒孫，以至變桑田為滄海、縮萬世為一時，法爾如然，初無奇特。你若不到這箇田地，何以謂之明大法、透古今？又何以辨龍蛇、擒虎兕？你若不具殺人不眨眼底氣槩，便未免被五蘊四大牽入陰界中去也。又其不然，今日三，明日四，寒一上，熱一上，信一半，疑一半，安有成辦底時節？安有到家底消息？你須是奮不顧身，一往直入百萬軍中，直取顏良一箇頭子，號令天下始得。你若只猥猥毸毸，殃殃祥祥，東尋西討，覷地覔針，又濟得什麼事？縱饒你忽然看得一句子透，歡喜一上子，從頭舉來一看，將謂都是了也。逗到明朝後日，莫教築著一句子透不過，待從頭舉來一照，又都不是了也。又聽你向這裡東咬西嚼，頌古內合，頌古內參，碧岩集上檢，耳朵頭聽，肚皮裡卜，忽然卜著，又透得這一句子，又懽喜一上子，又將謂都是了也。忽然不恰好，被箇沒意智漢，將手向你面前劃一劃，又透不得，又印都不是了也。無他，葢為你疑團不破，一向只在情意識內走，逗到意路不行處，頓在面前，如銀山鐵壁，橫也沒奈何，竪也沒奈何。你到這裡，須是倒退一步，一翻翻轉，颺在背後始得。你若逐旋挨，逐旋拶，逐旋穿，逐旋鑿，直饒你討得些子罅縫，爭奈銀山鐵壁，只在你面前消化不得。

你又不見白雲端和尚道：從上留下一言半句未透者，如銀山鐵壁。及乎透了，元來自己便是銀山鐵壁。且道白雲道底是？欽上座道底是？你若向這裏覰得透一千七百，則閑家潑具如貫珠輪，一時被你撥在後面了也。其或不然，未免銀山鐵壁只在你面前消化不得。正恁麼時，那箇是上座自己？喝一喝：劒去久矣。

改旦令辰，同列兩序，合山尊眾，各各道體起居萬福。某夏間誤蒙方丈俾令掛牌，甚愧才踈，殊不稱職。前月二十日，再為初機舉話一次，復隨後忉怛一上。本擬送牌納還，了在冬節告閑。茲因主人未歸，今日是初一，似覺堂中冷淡，不免出來做箇熱閧。惟是天寒，牽率大眾，不勝戰汗。有箇四句頌，寤寐一如，舉似大眾：面前明暗兩忘時，莽蕩乾坤都不知。到此若生毫髮見，依前越國又依稀。

湖州報恩普說：三十三州七十僧，驢腮馬額得人憎。諸方若具羅龍手，今日無因到淨明。此是應菴老祖開了這般口，至今合不得。報恩今日道：八十餘人十七州，相看盡是惡冤讎。諸方有道不肯學，來共山僧作對頭。今日到這裡，有口却無開處，未免向壁角落頭，拈起一柄折頸刀子，度與諸人。所貴向情識未動以前，一刀兩段，便見著衣喫飯不是別人，鵲噪鴉鳴初非外物。設或信根遲鈍，三搭不回，自是你宿無靈種，也怪雪岩不得。

只如廣額屠兒在涅槃會上放下屠刀，道我是千佛一數；臨濟到高安灘上被大愚一點，便道黃蘗佛法無多子；德山於龍潭吹滅紙燭處見徹自己，便道窮諸玄辯若一毫置於太虗，竭世樞機似一滴投于巨壑。這幾箇漢子豈不是一得永得、一了便了底樣子？豈似你如今根浮脚淺，這裡經冬、那邊過夏，逴得些子殘羮餿飯築在肚皮裡，莫教打一箇噫氣，直得薰殺人點胸點肋，道我會禪會道，將一箇是字與非字頂在額角上，到處去印證那禪牀角頭老骨檛。似這般底有處著你在，參須實參、悟須實悟，閻羅大王不怕你多語，勸你後生晚進何不趂身強力壯，一往直前退步就己打教徹去，莫只悠悠漾漾者也之乎鑽入骨董袋裡去也，直須竪起生鐵脊梁向蒲團上一揑粉碎，直得虗空汗下、大地平沉始得。若也未有這箇力量，須是十二時中行坐時、著衣喫飯時、屙屎放尿時，單單提古人一則沒意智底話頭，如一座須彌山頓在八萬四千毫竅、三百六十骨節之間，心心相續、念念相承，忽於用力不及處盡底一翻，翻却窮十方三際，是箇大解脫場、是箇大光明藏，便可與從上百千佛祖握手出沒、遊戲其間，如置陶家輪於掌上，可得而思議哉？

前晚，僧眾賷香上來禮拜了，欲請為眾普說，參頭出云：某等愚昧，蒙無所知，伏望不吝慈悲，開示第一義諦，令某等得箇入處。若論第一義諦，正要蒙無所知，何得頭上更要安頭、騎牛更要覔牛？且問你：喫飯還要問人借口麼？著衣還要問人借手麼？行底、坐底、聞底、見底又是阿誰？一切處、一切時更欠少箇什麼？可謂現成、可謂省力，直下坐斷報化佛頭，如白衣拜相、平地登仙，無第二人、無第二念，盡大地只是一箇自己自是，你自信不及，甘受陸沉，叉手當胸道箇咨和尚也。大屈哉！

如今不獲已，向第二義中，略借古人蹊徑，更與你作箇方便。僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。只遮一箇無字，便是你父母未生前本來面目，便是為你截斷生死夢幻根株底刀子，便是為你照破古今千差萬別底鏡子。只貴向未舉起前，翻身一擲，颺在那邊更那邊，直得洒洒落落，八穴七穿，大用現前，不存軌則。雖然，我恁麼道，也是大海鑿池，虗空釘橛，望他正宗下事，遠之遠矣。作麼生是正宗下事？夜深不如瞌睡好。

百千異流，咸歸大海；百千異法，咸歸此宗。如天普葢，似地普擎。燕語鶯吟，共演如來實相；山青水綠，單明清淨法身。若是英特上士，便好喝散大眾，掀倒禪床，將山僧爛搥一頓，道：且莫誤賺後人，瞎將來眼。豈不慶快平生？

若也只麼握節當胸，伏聽處分，不免引些陳爛葛藤，牽惹諸人去也。豈不見永嘉大師初參六祖，至曹溪，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，何得生大我慢？永嘉曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了取無速？永嘉曰：體本無生，了本無速。祖云：如是，如是。永嘉方整威儀禮拜，須臾告辭。祖曰：返何速乎？永嘉曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？永嘉曰：仁者自生分別。祖曰：爾甚得無生之意。永嘉曰：無生豈有意耶？祖曰：無意誰當分別？永嘉曰：分別亦非意。祖曰：善哉，善哉！少留一宿。叢林自此稱為一宿覺。兄弟一等是發足超方，尋師訪道，就中永嘉較別。你看他一動一靜，一語一默，自是葢天葢地，耀古騰今。更看他遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立，是什麼氣槩？無端六祖道：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，何得生大我慢，也大屈哉？永嘉曰：生死事大，無常迅速，面赤不如語直。祖曰：何不體取無生，了取無速，將謂有多少奇特？永嘉曰：體本無生，了本無速，謾費分疎。祖曰：如是如是，冬瓜印子。永嘉方整威儀禮拜，須臾告辭。且道與振錫一下，卓然而立，相去多少？祖曰：返何速乎？又却世情流布。永嘉曰：本自非動，豈有速耶？少說道理。祖曰：誰知非動？喝一喝。永嘉曰：仁者自生分別，不妨軟頑。祖曰：爾甚得無生之意，又是冬瓜印子。永嘉曰：無生豈有意耶？始終只認得一橛。祖曰：無意誰當分別？何不與本分草料？永嘉曰：分別亦非意，三十棒一棒也較不得。祖曰：善哉善哉，少留一宿。大小祖師放過永嘉了也。

如今兄弟跨人門戶，是則也道箇生死事大，無常迅速，祇是纔入僧堂裡，便被一鉢五味羮換却舌頭，一時忘却了也。十二時中不是勾三攬四，便是說七道八，縱有一人半人真箇把作一件事在蒲團上，不是昏沉便是散亂，何曾有一斯須、一頃刻如永嘉遶床三匝、振錫一下、卓然而立底時節？又何曾知道體本無生、了本無速？又何曾知道分別亦非意？日久月深，未免打入長行粥飯群中去也。所以道：既隆釋種，須紹門風。諦審先宗是何標格，須是發大勇猛、立大志願，不顧危亡，一往直前，不問是生是死、是無明是煩惱、是真如是般若、是昏沉是散亂，一斬斬為兩段，赤骨律地跳將出來，大洋海裡翻身、須彌頂上著脚，然後單單提起無上佛祖正印，盡百億山河大地、百億往古來今、若聖若凡、若草若木，一印印定，毫髮無餘。竪起拂子云：看看，印文露也，眼辦手親，一逴逴得，一任顛來倒去、橫搭竪搭、是神是鬼、是邪是正，悉與面門一搭，教伊轉身無路、回避無門，喚作海印三昧，亦謂之海印發光。正恁麼時，不見有生死，亦復離涅槃；不見有無明煩惱、昏沉散亂，亦復離真如解脫、般若菩提。還信得及麼？

已得入手，不妨拈出對眾一搭，印破三世佛祖面門，也要燈籠露柱相共證明。有麼？有麼？如無，山僧不免借永嘉大師見六祖底拄杖畫一畫，云：畫開錦縫，拈出正印，普示諸人去也。卓一下。三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。

告香普說。光陰易老，果是無常迅速，夢幻不堅，豈非生死事大？有力量漢一翻翻轉，直得大地平沉，乾坤獨露，萬里長空，纖塵不立，森羅萬象，俯仰折旋，全體是箇大光明藏。佛與眾生同一受用，絲毫不異，只為情生智隔，想變體殊，四聖六凡輪迴三界之內，善惡趣中無由出離，遂勞我先聖脫珍御服，著弊垢衣，與爾同生同死，同來同去，同住如來無上妙明性海，開佛知見，示佛知見，說無說有，說是說非，說空說假，說權說實，說正說偏，說一乘圓頓。至於教外別傳，行棒行喝，指空話空，開三要玄門，分四種料揀，五位君臣，一鏃破三關，兩口無一舌，即色明心，附物顯理，麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子，狗子無佛性，是皆一時方便，如將蜜果換苦葫蘆，又如將一百二十斤重擔一放放在你肩上，只要知道盡是自家珍寶，自家受用無窮而已。伶俐漢不受人瞞，道總是磚頭瓦礫，殘羮餿飯不勞拈出，大地山河本來清淨，見聞知覺本自現成，出生入死如同遊戲，塵沙剎海自他不隔於毫釐，十世古今始終不離於當念，自是你自生障礙、自作艱難、自信不及。咄！信箇甚麼？頭上豈可安頭？鉢盂豈可安柄？你若抵死更不知歸，堅欲捕風捉影，不妨竪起生鐵脊梁，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅併作一箇無字，一提提起，斬斷昏沉散亂，掀翻明暗色空，夜半突出金烏，照了空花水月，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。仰山到這裡已是有舌如結、言詞俱喪，不免將自己抹作微塵，供養盡大地人去也。三千里外掩鼻橫趨，已喫老僧三十拄杖，聞香聽氣途路之客，莫教認毒藥作醍醐，通身瀉下腸肚、通身換却骨頭，也須腦後一鎚、死中再活。

自餘依依稀稀，彷彷彿彿，瞎驢趂大隊，認魚目作明珠，仰山這裡却用不著。

今夏三百六十僧，多是諸方頭角。罷參，宿衲卍字堂前，竿木隨身，探水而已。

忽若傾湫倒岳，又却水泄不通。你向什麼處與雪岩相見？擬議之間，莫怪霹𮦷閃電。

就中亦多有新發道意菩薩，乍入叢林，未知深淺，切忌雜毒入心，直須拚取一生不會，下些實地工夫，一踏到底始得。切莫向古人冊子上尋，今人口角下覔，直饒學得盛水不漏，莫教被明眼人一覰，如水銀落地，一時百雜碎了也。參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。若論宗門下事，擊石火，閃電光，指南作北，換斗移星，動若疾𦦨過風，那裡覔他縫罅？所以道：有賓有主，有體有用，有收有放，有殺有活，有賞有罰。有時全賞全罰，有時全罰全賞，有時賞中有罰，罰中有賞，有時賞即是罰，罰即是賞，賞罰俱明不明，方見有賞有罰。有時全生全殺，有時全殺全生，有時生殺同時，俱不同時。至於賓中有主，主中有賓，賓中賓，主中主，賓主交參，主賓互換，等閑拈起一微塵，便有如是賓主，有如是體用，有如是收放，有如是生殺，有如是賞罰。豈你杜撰長老，杜撰衲子，認些螢火之光，可以擬議者哉？雖然，太平不用閑戈甲，一統山河似鏡清。

告香普說。參方上士，問道英靈，舉足動步，須看先輩典刑。德山見龍潭吹滅紙燭，徹法源底，入門便棒，打風打雨。臨濟喫黃檗三頓痛棒，摟出心肝，入門便喝，如雷如霆。自餘隔江招手，望見剎竿，鰲山店上，畫角聲中，總是路途之客，無足道者。你輩後生晚進，不辨春秋，不分晝夜，被昏沉散亂縛作一束，滯在無魂必死之鄉，也道我參方問道，得不逢人愧悚者哉。討掛搭時，無一人不道生死事大，無常迅速。纔跨僧堂門，便不見有無常，不知有生死，但知趂大隊，喫粥飯，屙屎送尿，隨人上下而已。誰管你狗子佛性無麻，三斤庭前柏樹子，便生佛出世，也只道是西天老比丘，可謂是絲毫無繫，直透大休大歇大安樂田地者矣。其奈依稀相似，端的不然，脚又疼，背又痛，坐一霎禪，喫一頓飯，兩脚如槌打相似，也好恓惶，也好生受。兄弟，只這便是生死無常到來時節，只這便是父母未生本來面目現前時節。若能如是領略得去，不越一念親證如來清淨法身，不動一塵親入如來寶明空海，歷三大阿僧祇劫不離當念，遍十方恒河沙世界不離目前，演百千無量妙義、說百千無量妙法總不離這箇時節。還信得及麼？若信不及，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。竪起生鐵脊梁，提起一箇無字，如一座須彌山頂在額角頭。正恁麼時，自然不見有昏沉、亦不見有散亂，脚也不疼、背也不痛，孜孜爾、念念爾，不覺不知噴地一下，親見三世諸佛法報化金剛正體放光動地，照塵沙剎盡是金色光明世界，森羅萬象、艸木叢林盡是寶華王座，出微妙音、演微妙法，普度一切群生，平等成佛。現前清眾不分內外、不間親疎，不問上中下座、有學無學、已出世未出世，盡是在須彌燈王會中與釋迦如來同受記莂，於五百劫後同時成佛，各據一國土、各轉四諦法輪、各度無量眾生，轉度未度、轉化未化，直待眾生界空而後已。

是則故是，却須迴光返照，自家真箇是那箇成佛底面孔也無？亦須各各自家檢點，從朝至暮，還得成片段也無？還得一絲毫無間斷也無？還得一絲毫不犯叢林規矩，像箇衲僧去就也無？

自其不然，未免只是虗消信施，唐喪光陰，豈不孤負行脚本志？動是二三百里，二三千里，拋離鄉井，父母師長成得箇甚麼邊事？豈不自家奮發，自生勉勵，勇猛更加勇猛，精進更加精進，提一箇無字，如合眼跳黃河，盡命一跳，必有契悟底時節。但要寬著期限，急下手脚，以悟為則，不得將心待悟，便被一箇悟字一礙礙住，直待彌勒下生，也無箇悟底時節。喝一喝，悟箇甚麼？直下坐斷報化佛頭，無第二人，無第二念，一切處現成，一切處成見，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，直饒擘開太華，透出黃河，也只是箇山青水綠。閑看粉節過墻，添得數莖新竹。

聖恩寬大，佛法中興，無如此日。祖道荒凉，叢林凋喪，無甚此時。你這一隊漢，一百里、二百里、一千里、二千里，總道來仰山寺裡，依附廣眾，親近師友，參禪學道，究明己躬下生死大事。却只麼隨群逐隊，業識茫茫，爭人爭我，爭是爭非，爭先爭後，驀越叢林，埋沒自己，唐喪光陰，虗消信施，輕欺天地，慠慢佛祖。略不勉勵，抖擻自己，返面自看，是我畢竟有甚麼長處？禪作麼生參？道作麼生學？死生大事作麼生透？縱使有一知半見，也是口耳沿習，訛謬語言，認驢鞍橋作阿爺下頷，指鹿為馬，喚鐘作甕，所謂一盲引眾盲，相牽入火坑者是也。求一箇半箇，向佛祖命根下直斷一刀，佛祖頂𩕳上倒行一步，萬中無一多。只寮舍裡、經案頭、鐘樓鼓樓上、佛殿藏殿裡、長廊下，聚頭接耳，情識摶量，識情解註，傳授裏私佛法。殊不知，古人一時方便垂慈，流落一言半句，如蟲禦木，偶爾成文。你若著意追求，著實理論，又却全體不相似了也。直饒注得明白又明白，解得分曉又分曉，隔截生死一念子，還曾破也未？面前五陰六塵，還曾開也未？仰山門下，論實不論虗。我在江浙時，有一種住大院尊宿，口裡水漉漉地，築一肚皮殘羮餿飯，一味穿鑿古今，拈起拂子，東擊西敲，撒出一肚皮野狐涎涕，直得遍地狼狼藉藉，臭不可聞。有一種不識好惡漢，攬著這般臭氣，喚作醍醐上味，為世所珍，蘊在八識田中，如油入麵，永取不出，氣習薰陶，枝蔓滋長，子又生孫，孫又生子，莫不遞相傳授，互相證據，各各自謂會禪會道，自己未曾明白，先要龜鑑他人，開室舉話，受人請益，寫法語，示因緣，滿紙盈筆，說相似葛藤，誑惑江湖，聾瞽後學，造地獄因，結無間果，千佛出世，不通懺悔，正因行脚，正因辦道，正因做工夫。本色道流，直須寬作程限，急著手脚，以悟為則。若貪速効，又貪易入，便被這一種黨類，勾引在草窠中，成就野狐知見，野狐伎倆，半青半黃，不分不曉，朦朦朧朧，彷彷彿彿，如魂不散底死人相似，則是箇焦芽敗種。若是有力量漢，直須拚取一生不會，今生不了，更有來生，來生不了，更有後世，曠大劫來，生死無明煩惱，與天地同根，要一翻翻轉，超過三大阿僧祗劫，與佛齊肩，豈易事也哉？

今夏一眾老成亦多、英俊不少，半是擎頭戴角、半是伏爪藏牙，必欲與生死二字討箇明白，是故諸路鄉頭力到侍者寮陳請，必欲老僧為眾告香。我心裡道：今年七十老，不以筋力為能，成龍者從他上天、成蛇者從他竄草。而況老僧無禪無道、無見無聞，生平不事方冊又無記持，說箇什麼即得？只有箇狗子無佛性話，颺下糞掃堆頭四十餘年了也，只得拈出布施諸人，從教西咬東咬、橫嚼竪嚼，忽然失口咬碎，直得山河大地、森羅萬象盡底平沉，一大藏教、五千四十八卷、一千七百則葛藤氷消瓦解，生死與去來不妨自由自在。若是逐旋參、逐旋透、逐旋和會、逐旋懽喜，叢林大有人在，非吾所知。