福長老出世乞語

多子塔前付僧伽梨，直至而今根苗不絕，所謂上祖不了，殃及兒孫。既入佛門喫佛飯，潑天門戶要人扶持，亦須是箇漢始得，況稱長老？名既如此，實當如何？具向上眼目，得大機大用，可以開鑿人天，饒益後學，方不辜負出世二字。就中下機言之，亦要識因果，勒香火，早晚禪誦不懈，剏新補舊，一切處運真實身心，方有少分相應。不可坐方丈，領見成，勞者責人，逸者歸己，瞬息之間，頭白齒黃，前頭大有事在。前輩長老，時節因緣既至，不奈何擘破面皮，多是住院後却進得一步。盖不問院之大小，眾之多寡，千人萬人，叢中亦如此，單丁去處亦如此，二六時中專以此道為懷，長久工夫不間斷，故能打發也。福長老，南山相聚數秊，出世寧國，雖是房院十方，然一切在人。馬祖、百丈已前無住持事，亦須要十方去處，方不喚作叢林。若是如此分別，乃是弃本逐末，不足道也。古人云：但得本，莫愁末。棒喝交馳是末，佛祖言句是末。畢竟如何是本？得坐披衣，向後自看。

示師覺禪人

眼裡著不得沙，耳裡著不得水。何故？若有一絲頭，即是一絲頭。眼裡著得須彌山，耳裡著得四大海。若有一絲頭，不是一絲頭。過得這兩重關了，泗州人見大聖。大凡參學，亦須是擘開頂門眼，分得泥水緇素，方堪入作。有般漢一向杜撰捏合，籠籠統統，只作一句會，便道：一即一切，一切即一。入荒田不揀，信手拈來草。似則也似，是則不是。到這裡，萬仞崖頭獨足立，銅沙羅裡滿盛油。也須是箇漢始得。覺相處甚久，臨歸求語，不覺忉忉。不知覺還解橫点頭否？脫或未然，開眼也著，合眼也著。

示觀書記

儒釋二家之學，各貴一門。吾人既已毀形削髮著衲衣，自有衲衣下事。若學道有餘力，傍搜儒典，粗知其梗槩可也。往往泥而不知返，未免逐指喪月。必欲窮其底止，曷若極吾家之底止乎？縱有剞𠜾之才，文章擅一世，可怜自古文士盡作衙官，於我何有？古人尚謂書足記姓名而已，況吾方外之人哉？觀相聚㝡久，天姿好學，隆冬酷暑，書𠕋不去手，發為言詞，視往秊初來南山時，頗覺長進。余勸之云：文章只如此足矣，若那工夫來這下覷捕，心堅力到，忽然拽脫鼻孔，不是託事。渠面前雖唯唯，未知其胷中以為然否？一日來別，往鍾山，見癡絕，以帋求語。余無以塞其請，曾憶古德頌云：庭前露柱久懷胎，產下男兒頗俊哉。未解語言先作賦，一橾直取狀元來。這箇說話，意在於何？非為今時學子答䇿，如晁董為狀元者，乃是吾家心空及第一等狀元，有為者亦若是。觀甞試焉，乃知吾言之不妄，因成二十八字，併書遺之。吾家那事苦無多，不在頻搜故紙蘿。未解語言先作賦，却參鍾阜問如何。

示紹文侍者

宗門淵奧，酌度胷襟。麤飡易飽，細嚼難飢。根本不明，良由自錯。參學無他，須是根本明始得。若是摘葉尋枝，錯到阿逸多世出，卒未能打得。正記得國師三喚侍者，侍者三應，國師云：將謂吾負汝，却是汝負吾。且道他三喚意在什麼處？須向根本上看始得。這箇公案，諸方拈掇不知其數，各據一時見處，也有五六分或七八分相似。老趙州下注脚云：如人空中書字，字雖不成，文彩已彰。趙州邈得搆九分九𨤲，猶有一𨤲誵訛在。文來南山相聚，煩渠在侍者寮一年，老僧逐日見面說法，何止三喚？他亦隨分應答，何止三應？且道還有佛法道理也無？若也會去，便知趙州一𨤲子誵訛；若也不會，切忌妄生穿鑿，他日眼開，方知老僧亦不相辜負也。

示得昇監寺

祖翁潑天門戶，潑天生涯，要得大力量人，方堪荷負。若是小根少智，看即有分。豈不見岩頭見德山便問：是凡是聖？德山便喝，岩頭便禮拜。金愽金，水投水，討什麼痕縫？洞山云：若不是奯公，也大難承當。贊嘆即得。岩頭云：洞山老漢識甚好惡？殊不知我當時一手擡，一手搦，岩頭被洞山一句子摟出心肝五臟，具參學眼，便解覷破。今時還有恁麼作家麼？直是星中揀月也。昇遍參諸方，相聚有秊，忽起他山之念，特來方丈求語。子迅筆忉忉，開口不在舌頭上。昇若眼裡有珠，終不向句下撈摝。

示禮長老

拈花微笑，焦塼打著連底凍；斷臂安心，赤眼撞著火柴頭。自此遞代相尋，承虗接響，便道建法幢、立宗旨，諸方浩浩地分疆列界各自覇飪，至分為五家弄來弄去，到今日只有臨際一脉子不絕，然亦命若懸絲。佛法不是無人主張、無人提掇，不免刁刀相似、魚魯參差之病。其病緣何？後代叢林弃本逐末，說之有餘、行之不足，入理深談則不無確實勘證將來，何翅較他古人半月程在？老東山有言：諸方說禪，我這裡行禪。便謂此也。老僧在南山十載，正是衲子憧憧往來之地，未甞見一个不會佛法底。入門來，兄弟送贈長歌短頌，動便成軸，本分事畢竟在什麼處？禮自潮陽來此度夏，志念堅確。初抵南山，懷香請問做工夫，余不免以本分事示之。夏末又到方丈，言別求語以為自警，予云：長老一夏豈不聞老僧發口業邪？渠笑云：爭奈窮坑難滿。予謂之云：若要坑滿，和老僧埋在裡許，還有人下得手麼？未動钁頭，早已兼身在內，不如文殊自文殊、解脫自解脫，各自著衣喫飯，免相負累。

示隆禪人

欲把生蛇化活龍，先將毒藥灌喉嚨，從教滿肚生針刺，拋向洪波浩渺中。前輩大老作此頌，發揮宗門向上說話，識取鉤頭意，莫認定盤星。或若學語之流，鑽研卜度，如之若何？古人無屈得，屈向什麼處？雪須是恁麼人，方明恁麼事。所以道：得之於心，伊蘭作旃檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺䔧之薗。翻手覆手之間，利害便見懸絕。氷稜上走馬，劒刃上橫身，斬釘截鉄禪和，別有轉身一路。

示炬都寺

五湖衲子，一錫禪人，未見石田，不妨疑著。及乎見了，元來只是頭白齒黃、面㒵稜層一箇老和尚，禪道佛法在什麼處？這裡眼裡有珠，決定乞火和烟得，擔泉帶月歸。若是遲遲疑疑，旋向意下丹青，一隻金剛箭透過頂門，上什麼處去也？所以陳睦州喚僧，僧回首，州云：擔板漢。又云：見成公案，放你三十棒。這老鬼將一百二十斤擔子頓在人肩上，只要你僚起便行，豈客脚前脚後？若要祖師西來意，西來無意與你參，須是脚跟下紅線子斷，便是一員無事道人。若紅線子未斷，百匝千重鉄網縵空，如何透得？饒你透得，前頭大有事在，不是苦心人不知。待你透得，方知石田不是臨危悚人。咄！寐語得也未？

示祖中禪人

瞿曇拈花，迦葉微笑，決定在五千四十八卷之外，如撫師子筋琴，眾音皆絕。今時學者多不識血脉，只管胡卜亂卜，㳂流失湶，莫知底止，深可怜憫。識機宜、別休咎底，三千里外望風倒戈却較些子，倘或踏步向前，未免終歸死海。勿謂家不成，成家子未生；勿謂家不破，破家子未大。惟後生有志者堪任此佛法重擔，苟或未然，佛法不怕爛却。

覺長老出世求語

從上若佛若祖，無法與人，只露目前些子。惟夙有靈骨，一舉便知落處。鞠其旨歸，乃是無病之藥。所以夾山見船子被打兩橈，點頭三下。法昌遇見泉，大道請益，泉乃解衣抖擻示之。信知此事不在言語上，無指示，無傳授，自家一回親到，便乃心休意歇。既能休歇，三篾束肚，隨處住山，不揀茆茨石室，徹底放下，十年二十年，如癡如醉，果熟道香。自有同志之士，撥草瞻風，遠來扣擊，忽然撈摝得一箇半个，以為種草，令相續不斷，共報佛祖深恩，彼此不負出家之志。覺在眾年深，靈峰虗席，府主送諸山舉人，覺亦預保舉之數。府中差人送公帖至，覺堅不肯出。予舉古人不擇茅茨石室之語諭之，覺不得已應命，袖帋求語為警。予云：古人所謂師子教兒迷子訣，何必忉忉？脚頭脚尾，半合半開，直下用得去，未免東村王大伯勘破。行矣！勉之。

行禪人歸鄉乞語

祖師門下，荒草連天。擬欲尋思，白雲萬里。所以德山招手，高亭橫趍而過。要入這箇門戶，須是舉一明三。目機銖兩，尚恐箭過新羅，何況向古人模子上脫，宗師口頭邊覔。枉用心神，驢年也未夢見在。行禪人相聚四載，臨歸求語，書此遺之。歸到三家村裡，十字路頭，撞著作家。但恁麼舉似，忽有一个半箇橫點頭，便是老僧話行時節。

示權禪人

大道絕同，各自西東。石火莫及，電光罔通。箇是古人起模𦘕樣說話，諸人還曾覷捕咬嚼麼？眨上眉毛，蹉過了也。何況就上為黃門，㘽鬚料掉沒交涉。若於沒交涉處，轉得身，吐得氣，方知道平蕪盡處是青山，行人更在青山外。權來冷泉相聚，忽起鄉念，袖紙求語。余謂之云：年來西蜀兵火縱橫，如何進步？這裡不顧危亡，進得一步，萬死之中拾得窮性命，省得親庭與慈明。昔年在兵火中去參汾陽，為法為親，更無二致。僧問趙州：四山相逼時如何？州云：老僧亦在其中。僧云：還求出也無？州云：在裏許即求出，這裡不動纖塵，擒下趙州老賦，方堪起我門戶。

示瑩禪人

佛祖一大事因緣，決非小小根器所能荷負，須是將從前惡知惡覺一時放下這裡，尋箇死路始得。既得箇死路，又却尋箇活路，方有少分相應。其或影影響響、遲遲疑疑，未免日中迷路。所以道：龍象蹴踏，非驢所堪；鵝王擇乳，寧同鴨類？豈不然哉？吁！龍門客少，閙市人多。

示日禪人

夏末秋初，衲子或歸故國，或遊他方，間有以帋求語者，余謂之云：此事不在言語上，瞿曇一大藏教豈不是言語邪？何反用老胡西來教外別傳？所以魯祖見僧來便面壁，麻谷見良遂來便携鋤入園去，乃至諸大老或將拄杖打地、或擎叉、或打皷、或輥毬，總是直截提持，只露目前些子。須是當人性根猛利，一覷便透，復有何事？若向別人口邊覔禪覔道，臘月三十日賺却皮囊，悔將何及？日：禪人久在冷泉，忽來告別求語，書此葛藤，聊塞其請。日：若是箇漢，便向這裡跳出草窠，昇騰雲漢，方表行脚本色道流。倘更擬議，箭過西秦，遠之遠矣。

示南康先藏主

道在平常日用處，不涉思惟，不落唇吻，起心動念，白雲萬里。老胡西來，初無別法與人，只云：直指人心，見性成佛。心是自家本有之心，佛是自家天真之佛，干他什麼事？所以二祖請安心，老胡云：將心來，與汝安云。祖云：覔心了不可得。老胡云：與汝安心竟。正是借水献花，何曾加一點外料？其他老古錐，盡是直下顯示，要人向這裡直下搆取。見汝不會，𦘕出一箇樣子，如磨塼作鏡，打車打牛，豈不是樣子？譬如擲劒揮空，不論及與不及，斯乃虗空無跡，劒刃無虧，豈不是樣子？似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若能如是，是真出家，豈不是樣子？以至拈一機，示一境，眼觀東南，意在西北，伶利漢三千里外，如水投水。惟是鈍根阿師，錯認砂糖喚作蜜，過在阿誰先？乃是谷源老師兄之師弟。南北兩山相聚，山僧見面，只是和南問訊，亦不曾有樣子與他先，亦非向人背後叉手者，切宜勉之。

示壬禪人

行脚高人當為何事？不是緊峭草鞋向諸方走一遭，喚作行脚。要須遇真正宗師，理會父母未生前一著，令頭正尾正、透頂透底，將來臘月三十日生死岸頭放手脚之際，果然使得著，方不辜負而今東西奔走、經涉寒暑工夫，亦不辜負父母養育、師長訓誨恩德。棒打石人頭，嚗嚗論實事。不是口頭說了便休，須是下鈍工夫，寬作程限，急著脚手，得一回白汗通身，方能不疑天下老和尚舌頭。到得恁麼田地，始是本色衲僧，自然不受人瞞。他人有無邪正，自家却辨白得出。壬有省親之行，書此遺之。汝能不問在眾在家，念念不放捨，管取有到家時節。

示遠知客

心本明妙，法自圓成，如一亘萬里晴空，更無絲毫障瞖。無端境風忽起，識浪遂騰，日復一日，不自知覺。若根性猛利，劃斷從前許多情識，明見本來心性，方知有心則有法，無法亦無心，淨躶躶絕承當，赤洒洒沒窠臼，便能運出自己家珍，隨意售用，何處不是本地風光？何處不是祖師巴鼻？拈一莖草，丈六金身，儼然有甚外物而能掩蔽？不知有此，却向頑空裡撈摸，將謂有禪可參、有道可學，茫茫儘於外邊打之，遶作實法會。豈不見趙州云：我要覔一箇不會禪底做國師。五祖演云：向虗空裡寫祖師西來意五字，若寫不得，佛法無靈驗。恁麼告報，意在於何？快人一言，快馬一鞭，何不向二老漢句下瞥地去？更若遲疑，主丈生根，驢年也未到休歇處，南州北縣奔馳，便是銕鞋亦須踏破幾緉。此輩名為可怜憫者，遠在冷泉掛錫八年，泯嘿眾底，想亦胷中自有日月，語不出口，以未參太白老為不足，翻然欲渡錢塘江，[奐-(色-巴)+├]不可遏。玲瓏那畔一句子，山僧亦不敢舉，縱舉亦不完全。汝到彼中，切須子細參究，令透徹無邊，回來舉似老僧，賞汝一頓無麵䬪飥。

示性禪人

趙州和尚云：未有世界，早有此性；世界壞時，此性不壞。且如何是此性？莫是言發非聲，色前不拍麼？莫是了了常知，言不及麼？若恁麼，鄭州出曹門，且喜無交涉。豈不見？死心送方侍者云：念念向本家，本家即心也；念念行吾道，吾道即性也。吾心性無二，佛法更無也。雖無棒喝之機，却是金石之語。明性上人相聚已久，混在眾底，不識其面，嘿嘿參究，還曾明見此性麼？不是口皮邊弄些滑頭，便當得去。古人云：了了見性，如觀掌上。直須恁麼，方稱本分。衲僧行脚，不枉踏破草鞋。若也果然於此徹見分明，百億須彌盧，百億四天下，近在目前；苟或未然，斫額望鄉關，也太遠在前途。各宜努力。

示李制幹法語

佛法不離日用，日用百發百中，飲食起居，折旋俯仰，總在裡許。為眾生拋家日久，向外奔馳，以此如行暗室，撞墻撞壁，不知自己有大光明，照天照地。豈不見龐居士有偈云：日用事無別，至運水及搬柴。至哉斯言！運水搬柴，既是神通妙用，一切處經行坐臥，開言吐氣，動轉施為，那更別有？李君敬重佛法，出於天資，非是勉強。一日以帋求語，欲為修行指路之要，見其誠實，只得吐心露膽告之。但請十二時中，一切放下，端然宴坐，內不見有四大五蘊，外不見有山河大地，空蕩蕩地轉向那邊，更那邊看是什麼道理。一旦正眼豁開，便見本地風光，亘古亘今，不曾減一絲毫許。急轉頭來，兒子細點檢，元來尋常日用中，不出這箇，更無第二人也。既得田地穩密，直須遇明眼人，千煅萬煉，方成一片精金，更無銖兩。走作生死岸頭，全憑這箇氣力。工夫不到不周圓，言語不通非眷屬。

示秀監寺

大海波濤湧，于江水逆流，龍王宮殿裡，不見一人遊。龍王宮殿，非乎凡者可得而到？佛祖間域，豈狹劣者可得而詣？大凡參學，須是打頭不撞著邪師。初步穩實，無毒氣入心，進得一步兩步，必然正當。縱不透頂透底，亦可與人為龜為鑑。這箇門戶，非是抱負才學，三經五論所能了辨。所以牛頭橫說竪說，不知有向上關棙子；普化掣風掣顛，却識得臨際小𤺊兒。白雪陽春，和者盖寡，還他過量人，方明過量事。秀多秊相聚，南山歸堂司，北山歸庫司，純確篤實，專以此道為懷，必諳這般說話。以親在堂，欲歸省向求語，迅筆謾書，以塞其請。若是那一著紙墨収攝不得，秀於語下直下点頭，亦免山僧手中痛棒不得。

示清菴主

禪非意想，道絕功勳。果要參學，𢬵得一生不會，口邊白醭生，內外中間一時放下，向空蕩蕩處急著眼看，不論期限，以悟為則。喫粥喫飯時、管幹事件時、應對賓客時、語言動用時，念念只在裡許。因緣熟，工夫到，一朝如睡夢覺、如蓮花開，不待思量計較，舉著古人話頭，若破竹相似，節節更無滯礙，還曾恁麼做工夫麼？若是工夫不間斷，管取有到家時節，自然不疑佛、不疑祖、不疑天下老和尚舌頭，一切處、一切時，百匝千重束縛不住，方知道長安一條直路，來者自來、去者自去，元無禁制，移一步踏著瞿曇脊梁，發一機穿過老胡鼻孔。菴主名志清，欲求別號，號之曰碧潭，更宜著力參究，庶不辜碧潭之號。如或不然，且向冷水裡浸殺，無有出期。

示傳侍者

向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。盤山老子，吐出心肝。當陽顯示，罕逢穿耳客，多是刻舟人。後來慈明道：向上一路，千聖不然。陽春轉入胡笳調，天高地逈少知音。亦有尊宿道：向上一路險。亦有道：向上一路滑。於唱教門中，各出一隻手，別無可不可。若是向上一路，驢年也未夢見在。何故？諭如蚯蚓欲昇烟雲，無有是處。閩中傳侍者癡絕上足。雪峯徒弟在太白坐，夏暫還鄉，因過門相訪，炷香求語，為舉前段因緣。傳忽到，途中猛省，不動纖塵，拽取太白峯與象骨山鬪額，許汝向本參事中有箇入路。其或未然，真覺向來行脚時，三到投子、九上洞山，汝更須上太白峰一轉始得。

示師乘副寺

究明此事有利鈍之器，故遲速不同。利底一咬便斷，自有生涯；鈍底三二十年粘手綴脚，卒無討頭處。所以高亭見德山，山隔江招手，亭便橫趍而過。后來開法，嗣德山長慶，坐破七箇蒲團，因捲簾大悟。豈非質有利鈍，故悟有遲速不同？盖隔墻見角便知是牛，隔山見烟便知是火，一提提得去，千里萬里方堪為種草。今時叢林淡薄，說不得這般話也。雖然如此，不可因噫廢食。乘相處甚久，臨歸求語，余謂之云：許多時相處是有語耶？是無語耶？若是有語，何用求語？若是無語，尋常寒溫語話是箇什麼？到這裡已是命若懸絲，一刀兩段，老僧代你下手不得，更在勉旃，或撞著屋裡人從頭舉似。若是眼裡有珠底，必然有一轉語，山僧那時未免耳熱。

示聞藏主

赤肉團上，壁立千仞。宗師用處，理出多途。只要當人眼孔開，情識絕，便知著落。所以鳥窠吹布毛，麻谷見良遂，來往圍中去。其他老古錐，拈一機，示一境者何限？盡在世界未具已前，略露目前些子。如將折箸攪海，令魚龍知，以水為命而已。眨得眼來，早已三千里外。須是夙有靈骨，舉一明三，方堪共語。若是一生兩生出頭，向皮袋裡者，斫額望鄉關，遠之又遠。況近時衲子，用心不純，一件件要會要知。只這要會要知底，便是業諳團子。使得七上八下，如何得到田地休歇去？所以古人道：若論此事，直須揮劒。若不揮劒，漁父棲巢。只如仰面不見天，低頭不見地，喚什麼作劒？還用得麼？若也用得，萬里絕纖塵，太平增氣象。若是鉛刀子，東割西割，鈍置殺人，不勞拈出。聞徧參諸方，卓然有立，久在冷泉。他山[奐-(色-巴)+├]動，以紙求語，迅筆書遺。聞若有血氣，向句下翻身，老僧隱身無地。設若囊藏珍惜，展似同人，亦使老僧行年在坎，不干聞事。

示純上人

子純上人冷泉相聚四載，一日告辭，欲求語為自警。余云：此事決定不在言語上，無你用心處、無你著力處，須是大死一回，方見皂白。所謂古人曾道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。若是冊子上鑽妍，他人口邊三言兩句，一期記憶向皮袋裡，正是生死根本。臈月三十日，一場無合殺，要急切相應，但百不知、百不會，三二十年如聾如啞，方堪入作。還𢬵得恁麼工夫麼？但辨肯心，必不相賺。山僧如今攢花[打-丁+簇]錦與你寫數句亦不難，汝他時異日眼一開喚作惡口，決安罵我道是草裡漢無疑。況余平昔不曾摩捋人、不曾狐媚人，行底便是說底、說底便是行底，純未有年，更在努力。萬一有些造入處，回來吐露棒打石人頭，嚗嚗論實事，一句不相當。山僧年老，拈棒不起，却恐飛來峰在傍冷笑。

示燈禪人

前輩行脚，自家先具眼目。若是小菴小院有氣息處，也須驗過。便是三百五百眾處，禪床上老骨撾，口裡水漉漉地，掩鼻便行，寧去古庿裡寄宿。此亦無他，恐邪氣入心，難為料理，喚作打頭不遇作家，到底終成骨董。真正作家宗師，無許多之遶，一拍一唱，可以起人膏肓之疾。久久依附之，亦成得箇洒落衲僧，不辜行脚之志。燈禪人向在南山相聚，又來北山，不覺三載，忽起鄉念，炷香求語。余謂之云：向來有一轉語，已先分付了，還記得麼？若記得，當處即是家鄉；若記不得，一任斫額。

示禪人法語

參禪上士眼似流星，救得眉毛早已失却鼻孔，須向十字街頭携手、孤峰頂上翻身，逢強則弱、遇貴即賤，拈起蓬蒿箭，射透須彌山，脫白沙彌竪點頭，鐵面衲僧高著價。殊不知，恁麼也不得、不恁麼也不得，寰中天子敕；恁麼也得、不恁麼也得，草否家風別。這般說話，久在眾中，兄弟不是攢眉，決是掩耳。遂寧照首座游涉江湖二十餘年，相從於湖寺，煩在版首，練磨既久，定知著落，不待老僧皷這兩片皮也。以老娘在懷香告別，未知相見何日？若道日日相見，落在南山窠裡；若道千里同風，西川有人。不甘柱杖頭有眼，不妨別道箇接手句，令老僧口啞始得。其或未然，路邊逢著無文堠子，切忌舉首。

靈山會上，拈花微笑胚胎；千古萬古，一場殃禍不同。小小多子塔前，是第幾重敗闕？鉄作心肝，也未免被它皷弄，何況趂隊墮飯？泛泛之流，脚下何翅泥深三尺？所以參學先貴眼正。我眼若正，任是三頭六臂一切變現，終不被他撼動。豈不見南泉出世，菴主端坐安然，趙州用盡神通去勘他，納改一場懡㦬而迴。常禪師見馬祖，得即心即佛之旨，遂入深山。祖令人去試驗，他以非心非佛之語，終是欏憾不動，祖便知是梅子已熟。所謂東家点燈，西家暗生，龍𠷢海寶，游魚不顧，豈無旨哉？紹緣侍者早年行脚，以親在告歸，炷香求語。余信筆信意，書此示之。緣若領悟，這回一去，不用再來；或尚遲疑，三上九到，古人自有樣子。

沿流不止問如何？真照無邊說似它，離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。咄！這小𤺊兒，尋常一喝如青天霹𮦷，向什麼處去也？却來這裡平地上摝魚蝦，討什麼椀？雖然，能有幾人領會？若領會得，赤肉團上真人猶未免呌屈在，何況新婦子怕阿家相似低聲下氣？若據叢林正令而行，合把吹毛斬為三段，免見鈍置後來。但恐盡法無民，南山只得放過一著。石泉照維那徧參年久，曾侍雪峰自牧老子，力材恰似矮闍黎，亦有紫雲未過、白雲先過底作略。乖則乖矣，然無柴無水，三十年倒屙，如何免得此厄？阿呵呵！老僧戽水潑鴛鴦，前路逢人休錯舉。

參授須還猛烈漢，如大將軍上陣與萬人敵，眨得眼來，性命已在別人手裡，豈是殃殃祥祥、小根小智所能彷彿？近來法道衰颯，但存叢林規則而已。若論真實要理會此事，誠如天上揀月相似。設有一个半个要理會，亦不索性，今日明朝，半寒半熱，如隔日瘧，如何得有徹頭底時節？一代不如一代，一輩不如一輩，正是今日。從上馬祖、百丈、臨濟、德山輩，固不敢望你企及，但在正路上行，具正知正見，知香別臭，已是萬中無一。挈箇破包，走上走下，只是耳朵頭聽別人說好道惡，自家全無驗人正眼，討甚椀子？盖緣當初下手做工夫時差錯了，如今急要打正，千難萬難，隔江招手，橫趍而過，望資福剎竿便回，早是不唧𠺕，那堪向古德䇿子上記持、別人口頭邊啞啖？意氣矜高，可謂老胡妙訣。譬如庸人妄號帝王，自取誅夷，豈不甚可嘆息？要得無從上許多病痛，須是換骨洗腸一回始得。悟緣禪人後生，正是卓卓立志參扣之時，在南山相聚三年，忽遇便風，欲作汗峽計，將此軸求語，信筆示葛藤之緣，當把作一件事，孜孜念念，途中莫放捨，默默參究，驀然一攧攧倒，自解點頭三下，亦不為詑事。古人云：後生晚學，心堅石穿。豈不然哉？

坦首座住南昌龍泉求法語

夫子不識字，達磨不會禪。御樓看射獵，不是刈茅田。真正衲僧，目機銖兩，舉一明三，終不咂噉他。古人祭鬼神茶飯，十二時中自行一條活路，東去西去，誰敢障礙？大鵬展翅，眾鳥迷巢；師子嚬呻，百獸逃匿。若是小根小智，一知半見，蘊在胷襟，以為奇特，纔動步便凭却柱杖子，忽然被人藏却，一步也移不得，堪作什麼？此無他，不曾撞著作家，與伊卸下舊日毛衣，所以動成窒礙。坦首座，南山北山相從十有餘年，全無近代學者氣習出來。人前一言半句，目前包褁却，不同模子裏脫出。江西西山龍泉虗席，諸山公舉隆興使君點請，此亦時節因緣，不屬造化，遂勉之。今著草鞋便行，臨時出此軸求語，以為警䇿。扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，主丈子化為龍，吞却乾坤大地。箇是尋常言論，更不必舉著。記得五祖師翁有兩言句：萬般存此道，一味信前緣。若存此道，則決定不雜用心，不壞常住，不惱眾，不傷物。若信前緣，則院子不分大小，利養不圖厚薄，苦樂逆順更無二致。果然行得者兩句，一生事辦。五祖所謂諸方說禪，我者裏行禪，自然暗合。燈籠露柱，總是同參；大地山河，元非別有。更有一句子，老僧口門窄，不能為你說破得，坐被衣向後自看。

回少保孟節相法語送壽像來寶〔寺〕

臈月五日，有一沒量大漢，從西方來，突然在山僧面前，寒溫語話，一切尋常。幸然無事無端，却言捉得靈山大眾真贓，令山僧點撿。山僧子細看來，只是無主贓贓，不勞再勘。末後又令山僧下轉語，有處不得道，無處不得說，太無厭生。殊不知山僧每日著草鞋，在無庵肚裏過了數百遭，既是屋裡人，豈得不知不覺？且道前來沒量漢，向甚處安頓？送在寶壽接待院，高高掛起，燒香薰他鼻孔，令五湖四海衲子到來，一一勘過，看這漢面皮厚多少。咄！

示澄禪人法語

至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。這裏休歇得去，便可罷參，復有何事？古人一言半句，如將一百二十斤擔子送在你肩上相似。你若是箇漢，撩起便行，更不回頭轉腦。忽若懵董之流，却問道：你這擔裏是什麼物？便是擔荷不得也。這箇行戶無你口議心思處，眨得眼來向甚處去了？快人一言，快馬一鞭，已是忉怛，何況七十三、八十四，如之若何？草鞋驀口築，不為分外，同生同死，來稱全提，脚後脚前，討甚椀子？澄禪人冷泉相聚兩夏，一意辨道，不知還曾恁麼體究做工夫麼？莫只向心性上交輥，臘月三十日不濟得事。如人喫飯，饑飽須問自己，他人那得知之？他時後日眼開，方信老僧不胡亂錮鏴人家男女。勉旃！勉旃！

示澄上人法語

大事未明，如喪考妣；大事既明，如喪考妣。古人恁麼垂示，意在於何？須知盡乾坤大地，無一芥子許不是當人放身捨命處。有志之士，咬定牙關，不論歲月，究教徹去，直饒到言發非聲色，前不物田地，亦未是極則處。喚作路途之樂，終不到家。掣開金殿鎻，撞動玉樓鐘，也是暫時遊戲三昧。須是𮌎中珍惜之物，一時蕩盡。所謂玉屑金錢，大丈夫之不寶，始是一員無事道人，無病藥箭後路。思之！思之！

示常州壽長老法語

諸佛心宗，心非外有；祖師密意，密在汝邊。上根利智之士，才聞舉著，撩起便行，猶恐錯認橘皮喚作火，何況擬議尋思，如之若何？黃連和根煑，未是苦，銕牛不食欄邊草，胡蝶豈戀舊時窠？直須擺動精神，直截當機，要用便用，目前在，目前死，上馬見路，借手行拳，才恁麼便不恁麼，如出窟獅子，哮吼一聲，百獸屏跡，非是強為，法如是故。或作金州路上客，難語此也。壽長老新得雲居之命，以此軸求一語，迅筆示之。

示詮禪人法語

參禪要透祖師關，妙悟直須心路絕。祖關不透、心路不絕，大似魂不散，死人有甚用處？豈不見芭蕉示眾云：你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪你拄杖子。杜撰衲子多向有無與奪處摶量卜度，驢年也未夢見在。有無與奪處即且置，喚什麼作拄杖子？這裏眼裏有珠，不動神情，擒下芭蕉老漢。汾陽又道：識得拄杖子，一生參學事畢。且拄杖子作麼生識？曲彔木，麤糲藜，有眼者見。我且問你：如何是參學事？黃頭碧眼，天下老和尚到這裏總須茫然。山僧道：解用不須雙刃劒，延齡何必九還丹？尉遲□不在家死，獅子那能食兔錢？

示總書記法語

摩騰入漢之初，惟傳經教；老胡航海之後，方有禪宗，所謂教外別傳是也。且道傳箇什麼？須知這一揑子，輕如鴻毛，重如泰山，還他有力量大人，方能荷負，的的相承，綿綿不絕。所以前輩悟心之後，徹底攪不渾，通身撲不破，三蔑束肚，隨處住山，木食草衣，刀耕火種，向钁頭邊覓一箇半箇，令這一揑子相續不斷，非是為自己便安之計。苟不然者，驢負麟角，羊蒙虎皮，以黃頭碧眼為奇貨，賣弄禆販，不足污人唇齒。總書記在眾年深，孜孜念道，不墮此數。偶臨江厨山虗席，使君移書遠來相招，美意有在。古人不擇院之大小，眾之多寡，顧在我如何耳。先德云：萬般存此道，一味信前緣。可見前輩履真踐實。若果然行得這十箇字，一生能事云畢。更有不涉紙墨一句子，已是狼藉，切宜勉之。

示珂書記法語

參方衲子，出一藂林，入一藂林，撥草瞻風，不憚寒暑，喚作參禪。畢竟禪作麼生參？若傾頭側耳，向禪床上老骨撾，七十三、八十四，賺過一生；若從古尊宿䇿子上尋覓，食人涎唾。白雲萬里間，有發志之士，雖勤苦猛利，晝三夜三，然不識根源，坐在黑山下、鬼窟裏，冥冥漠漠，無出頭分。古人道：時中常在，識盡功成，瞥然而起，即是傷他。何不依他？古人垂示：子細著眼看，麤飡易飽，細嚼難饑。玄沙和尚道：我與釋迦老子同參。僧便問：未審參什麼人？沙自指云：釣魚舡上謝三郎。可謂真鍮不愽金。學者真實要參禪，這箇是第一等樣子也，何不恁麼參看？珂書記從遊南北山，多歷秊所，非獨於道介念，又甞讀古今書。山僧前項許多葛藤，且道五經十七史中，還曾有恁麼消息麼？若道有，那裏一句是？若道無，天下終無二道。但恁麼看，忽然咬著舌頭，省親事畢，急急歸來，吐露山僧，別有分付。

示祥禪人法語

無位真人乾屎橛，大唐國裡無禪師。見成公案不肯承當，萬里江山徒勞經涉。靈利衲僧一喚便回，擔板阿師三千里外。雪峰但云：是什麼？趙州一例喚喫茶。若是仙陀婆，透徹本參事，須汝自肯，非我所知。

示小師珪上人法語

多子塔前，清風匝地。曹溪路上，荒草連天。不是苦心人不知，自家肚皮自家劃。瞎驢種草，蹴踏自由。蚯蚓蝦䗫，食泥食土。更欲尋言逐句，生身活陷阿鼻。直饒戞玉鏗金，料掉轉沒交涉。神仙秘訣真堪惜，父子雖親不可傳。