普菴風水禪

夫華嚴經云：眾生未離幻，了幻非眾生。圓覺了義經云：依幻說覺，亦未離幻。直至諸幻盡滅，覺心不動，始解般若堪為說法之師，喚作獅子之哮吼，群獸腦裂，天龍寂聽，皆生歡悅。若不大用現前，鑑覺未破，由是生死岸頭事，且與菩提有何交涉？

普菴老人偶因賢士設拜子前云：賢士也不識，叩問一切世人各有罪福吉凶，皆出自先祖，會擇陰地，能擇陽宅，有所招感，遂獲兒孫富貴榮華，此理還是真實可信否？普菴唱言：不也，善來，善男子，善哉，善哉。汝能如是善達塵勞，故有此問，敢不為說。我聞諸佛說法，深嗟一切眾生於無生中妄見生滅，妄認四大為自身相，以六塵緣影為自心相，將虗為實，認無作有，不知四大本空，六塵非有，迷背真源，流轉於三界火宅之中，雖遭大苦，不以為患，念念生死，無求出離，所謂我生則煩惱俱生，我滅則煩惱滅，以妄求妄，二妄相依，生妄業道，總由不知乾坤日月、大地山河、色空明暗種種物類，剎剎塵塵皆是自己心地，妙明彌滿，更無纖毫外物可得，無名相，非形質，無大小，無長短，無邊表，無變異，無有無，離言說，不生不滅，真如不動，雖無形無為而靈通萬有，雖不動步而周遍十方，於微塵中現寶王剎，猶如一顆摩尼寶珠，圓淨無瑕，充塞法界，無針鋒許，空缺處照古照今，永絕塵垢，色雖有異，珠體無變，安可於□□生卜擇，葬骨埋屍，貪圖後報，蔭益兒孫，顯官耀族，永固長存？豈不見□□垂語云：兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。若達斯言，乃真出世人也。莊子云：天地為棺槨。信知古賢救世，誠不謬矣。然而吾教學道之徒，得正法眼藏者，盖為古佛有此一大事，公案未了，無能報効，若不度眾生，無因酬佛德。是故阿難得法之後，與諸菩薩說偈云：將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。所以各各不違實相，權施引接，應物隨機，略露箇消息，皆是不得已而為之，喚作第二門示境明心。西天二十八祖，以至天下傳燈古德，各立建化門庭，隨機接物，不勝其數，不可備言。且如司馬頭陀，得無心之妙用，合無心之陰陽，權指溈山之寺基，堪安海眾，要以達本明心，建大道場，標宗設教，即非妄想顛倒，誑惑王民。

如我世尊，為一大事因緣故，出現於世，示眾生見性成佛。若得成佛，德及萬邦，道含三界，豈小補哉？今時世人，不知所以，被人誑惑，不肯自修心行，幸有安樂法門，只欲著相，貪求謬理，信邪倒見，力用無涯，廣殺含靈，虗費家賄，祛役眾生，造無量業，望求一葬，永益兒孫，損眾利私，無有是處。如今凡俗，尚言有福之人，不葬無福之地。若人不修福德，安可逆造化而背陰陽者？無心得其造化，自然無功之功也。無功用道者，乃得正心也。正心者，無心也。無心者，道也。道是本來自性，天真之源。若能一念返本還源，一多互用，智體無方，可謂通於一而萬事畢，無心得而鬼神伏。無作而作，無用而用，無向背，無年月，無日時。是故華嚴經云：一念普觀無量劫，無去無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便成十力。豈可逆於正，順於邪，逐妄言而尋風水哉？風水者，空也。楞嚴經云：性風真覺，性覺真風。風者，四大之一也，無形相而能動。大千九萬里之鵬程，皆風在下也。藏經云：風輪其力無邊，廣大能乘水輪，水輪能乘世界，動靜自然，與道亦爾，何可尋求捉搦？水者，百川一性也，能利萬物，而根通法界，豈獨江河也？但隨順濕性而已。經云：性空真水，性水真空。亦可喻道周法界，安有朝富而背賤乎？風水二名，皆得性空，安可逐凡情而尋究？然地水火風，權名四大，順天順道，和會萬機。古德云：四大未甞不周遍，周遍何曾有混融？以要言之，只是自心一體，心外無法可得。今告眾等，但自回心向善，慎勿貪求。濟老憐貧，方便救物。護善遮惡，離過絕非。念念回光，行陰布德。諸惡莫作，眾善奉行。設有施為，不用求報。惡果善因，自然當報。何必憂慮幻形不貴，安勞繫念兒孫？自作自當，他為他報。且以夢而說夢，談人之生死者，各各逐妄迷真，觸境而心起愛憎，念念遷謝不停，常趣黑業，淪墮中陰。悟心之士，常以白法現前，故經權名如來藏。取境著相，凡夫經標為阿賴耶識藏。常著於物，物則終歸變壞。物無自性，物壞則成黑業，趣入中陰。受陰既盡，隨業受報。古德云：其形也形，其寂也冥。轉變天地，自在縱橫。恒沙妙用，法混而榮。誰聞不喜？誰聞不驚？如何以無價之寶，隱在於陰入之坑？若不識寶，徒入荊山。眼見似盲，口說如啞。此無依之類，永劫貧窮，不得受用。豈不見古賢云：吾有大患，為吾有身。又云：朝聞道，夕死可矣。何況凡流乎？古人求道，如救頭然。如今世人，將為末事。近日佛日杲禪師甞示眾云：一切慢事，人將作急事。一切急事，人將作慢事。又云：生處放教熟，熟處放教生。深思此語，乃真老婆心切。盖為一失人身，萬劫不復。不是小事，果報歷然。佛語不虗，誠當熟覽，終不相賺。若能諦信，萬無失一。不信者隨業招殃，信者悟心即佛。金剛經云：信心清淨，則生實相。實相者，乃清淨法身也，圓滿報身也，千百億化身也。證道歌云：三身四智體中圓，八解六通心地印。說什麼三千大千世界，山河大地，有情無情，一印印定，更無別法，喚作一生補處，充滿法界，一相無相，一身多身。華嚴六相，總別同異，成壞一門，超出一成一切成，一壞一切壞，如如向上，沒可安排。恰似𦦨爐，不藏蚊蚋，不生不滅，亘古亘今，靈明烜赫，永絕名言，超過數量。既達此理，無不是自心一體。孟子云：萬物皆備於我。肇法師又道：至人空洞無象，而物無非我。會萬物為自己者，其唯聖人乎。何可將自心求自心，將自己埋自己，立境迷真，生死不破。妄談風水人，故當辨拆，擇其善者而從之，其不善者而改之。有諸眾生，念善持戒，看經禮佛，忻善厭惡，不退初心者，喚作二乘、聲聞、獨覺、緣覺，此是修功次第階級。雖未至佛地，亦得出三界火宅，離粗重業，免墮三途。且約人天福報，隨業輕重而生。雖未離生死輪迴，於天上人間受大福，不行善因，復入地獄、餓鬼、畜生，諸惡等報，不可具陳。修禪定菩薩，聞生天果報，猶如冤家。所謂諸佛猶是冤家，自己那堪覰著。金屑雖貴，眼中著一塵也不得。如斯見解，豈由風水哉。

次有一類眾生，口說善，心行惡，豁達空，撥因果，不識理義，毀謗正因，瞞聖欺賢，作不善業，墮無間獄，百千萬劫，無有出期，實可哀哉！延壽禪師云：諸佛出頭來，也無救你處，豈由風水也？以道眼正觀，茫茫宇宙，汩汩紅塵，無非六道四生，皆二十五有、六塵、十八界、十二緣生，無不被輪迴，經塵劫不息。佛詮教網，撈摝群生，闡大慈悲，設多方便。所以西天二十八祖達磨大師，為此一大事，遠來唐土，傳法救迷，九年面壁，誰敢承當？直至二祖大師，為法忘軀，立雪斷臂，求正法眼藏，達磨猶未可信在。二祖告云：請師為我安心。達磨道：將心來，與汝安。是時二祖曰：覓心了不可得。達磨云：與汝安心竟。二祖便悟，從無始以來，所有至今，生死不絕，皆是妄心，過去、未來、現在，皆不可得，便知即今真心，遍一切處，更無一法可當情。當下忽然大悟，以心傳心，作第二祖，以心傳心，至六祖大師之後，方始天下聞知，得者不少。如今悟無我者，便契本心，冥合一體，遍一切處，一剎那間，圓成八萬四千總智法門，永不變壞，受用無窮。若人不信，永不能契，反謗正因，一剎那間，便□八萬四千塵勞門，墮諸惡趣，永不聞法，永不見佛，實可哀哉，豈由風水也。佛觀一切眾生世間，本自無名姓，無男女相貌，無貧富貴賤，一物也無，一性無性，耀古騰今，堂堂獨露，無髮毫許間隔，不肯自認，直下承當，作箇無事人，供養十方諸佛，普益法界含靈。且作麼生是供養十方諸佛，普益含靈？維摩經云：法身流注五道，名曰眾生。眾生現時，法身不現。若得法身，名供養諸佛。假使七寶滿恒河沙世界，布施供養，不明於性，終無利益。不如見性識心，頓悟圓覺妙體。今此識神種子，從無量劫來，根塵不脫，慳貪嫉妬，作業受報，死死生生，無休歇時。若到這裡，更有什麼處風水也。且略舉世間夢幻顛倒花報之相，便可驗之。且如張三家，富貴具足，忽生下一子，便喚姓張，隨宜立字，漸長成人，所有財寶親眷，奴婢莊產，牛羊田園，皆悉委付，盡是他有，不從外得，都不費力。思惟此子，過去生中，若不作纖毫福善，何因果報，而生張三家，如是受用，如是富貴。如今世人，但則見果不見因，所以不念修行，作諸惡業，受果貧窮，轉增煩惱，墮畜生身。因者，因過去生中善果習氣，修福修慧，或得塵勞業銷，悟得法身，見性成佛；或得慈悲習氣，不造生死粗業。雖未見性，習性已定，所作所為，皆屬善果，與不□者逈然不同。果者，只今此幻身，行住坐臥受用者便是也。更無別人相待，只是自性作，自性受，如影隨形，不相舍離，分毫不差。唯自定心，自覺覺他，真實可驗。凡夫樂果而不修因，有智之人修因而不樂果。所以聖人無己，靡所不己；神人無功，至人無名，隨機應物。金剛經云：應無所住而生其心。心者，正遍知心也。經云：菩提心生，生滅心滅。應如是知，見父母未生時，都無名姓，但是世間妄想隨意，且有何真實而妄生執捉焉？若能於此富貴家為人，知因識果，向上增修，定生天果報。若生天界，遇菩薩說法，悟無生理，便證佛地。若有乘福果，生天受天福，不習善慧，畢竟淪墜。豈不見證道歌云：住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。

又如李四家，貧窮下賤，困苦無極，衣不盖形，食不充口。忽生一子，屋漏壁穿，殊無遮掩。赤子初生之時，業風吹體，過如刀山；冷水澆身，勝若寒冰。未言終久成人，纔出千般痛苦，亦便喚作姓李，更與立名。父母飢荒不已，孩兒飽煖何來？仍且氣力未全，早供奴僕，恣意鞭撻，任意嗔嫌，日夕煩煎，便同畜類。雖然如是，猶賴不失人身。且得主世國王，以法護念，勿敢殺戮，乃至食㗖毀傷。設有加害，王法無恕，官吏不饒。未離人形，所以如是。愚人不知天地陰陽造化，發生萬物□□，為主。主者，道也，天地之先，萬物之母。一生二而二生三，三生萬物，萬物歸一元也。道佛心禪□□，涅槃，名異體同，一法之中，更無別性。若於人形，眼見耳聞，俱不稱心。所以貪嗔癡愛，妄想顛倒，作諸惡業，欲於此貧富二家出頭，終不得。何謂也？現今迷妄，識根業性，逐波散亂，隨所貪愛，變成異類之性，死墮地獄、畜生、餓鬼。經云：三惡道報，如在人家。還債出頭，便喚作牛畜稱呼，失却前名姓也。畜生異類不一，皆是負債辜恩，失了人形，披毛戴角，負鞍啣鐵，拽鈀拖犁，生燖活剝，斬斫煎熬，千生萬死，無有休息，實可哀哉！何由風水也？故永嘉大師云：即業障，本來空，未了應須酬宿債。李長者云：不若一念，緣起無生。如今若得妙契圓常，巍巍不動。若談善惡東報，沙數難量。略舉前項二因，果皆如是，更無別法，喚作中陰。所以玄沙大師云：真如凡聖，地獄天堂，只是療狂子之方，都無實事。虗空尚無改變，大道豈有昇沉？悟則縱橫，不離本際。迷即是夢，悟即是覺。迷時不知是夢，忽然夢覺，始知是夢。古德云：在夢那知夢是虗，醒來方覺夢中無。迷時恰似夢中事，悟了還同睡起。夫迷悟本無，只是諸佛悟了對治而說。故有言章，方便利生，依覺說迷，而稱藥病相治。若人既悟本無病，何用說藥？所以證道歌云：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千是也。悟達之士，明了自性清淨，一體圓明，周遍法界，方驗一切有相皆虗。故曰：眾生迷失本源，隨情逐業，改頭換面，出入生死，不曾停歇。故諸佛以方便出世說法，顯邪歸正，指妄返真，權標佛性，化誘眾生。眾生佛性，名異體同。必須離相絕名，方堪學道。學至無學，無功用智。道非常道，心即佛心。大用現前，不從外覓，直下承當。故裴相國云：血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨妙明，虗徹靈通，卓然而獨存者也。是眾生之本源，故曰心地。是諸佛之所得，故曰菩提。若悟入此法門，豈獨一名而可稱歎？但隨機應物，無離實相，而各得解脫三昧。故佛稱種智，修假多聞，至其報身圓滿，一塵不立。六祖云：本來無一物，何用拂塵埃。若有微塵未盡，終成窒礙。所以未離學地，假饒此生未悟，亦不失定性，當生定得。佛語不虗，要人堅信，信深不退，無不悟者。只恐半途被邪師說法，誑妄發疑，返性顛倒，撥無因果，毀謗正法。如飲醍醐，翻成毒藥，更不可救，永劫沉墜。所以證道歌云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。圓覺經云：邪師過謬，非眾生咎。佛說有外道邪魔種族，假相形於人間天上，外現法相，而心行邪道。或現神通種種變現，口說人間禍福，令人取信。或說飲酒食肉，不礙菩提；行盜行淫，不妨般若。剃髮披緇，取貪資財，要世名利，誑惑王民，擾亂眾生，破滅正宗，妄立邪法。至使一切淺學，不求智者，善男信女，殺生害命，不可勝數。要積資財，作諸善事，廣建香燈，循行數墨，喚作看經。不知經是常也，常者正心也。正心則一，餘二非也。何可害萬物而利自己乎？自己一性一靈也，萬物一性而萬靈也。經云：蠢動含靈，皆有佛性。一佛性者，一身多身，一佛多佛，千百億化身，只是一法身也。豈不聞永嘉大師云：諸佛法身入我性，我性同共如來合。眾生諸佛，唯一法性，更無二體。所以未了人，將心求心，使佛覓佛，無有了期。殊不知一切含靈，皆共一箇真源，因迷妄而現形逐物，迷己而不能返本。辨察自性與佗性，亦復如是，又何可殺諸無量佛，而救自一性佛？是何道理？苦哉！痛哉！如何自取冤債，萬劫難酬？君不聞吾佛釋迦如來，於過去生中，舍身飼虎，割肉濟鷹，遇歌利王，割截肢體，萬死萬生，舍命、舍身、舍財，國位、妻子、眷屬，內外所有，一切皆舍。佗舍一幻身，利益一切含靈眾生，所以成佛，廣度眾生，獲自法身，靈明遍照，不生不滅，直至如今，天上天下，獨稱世尊，為群生之父，作群生之母，眾所依向，世界壞時渠不朽。莫是喚作小事麼？莫是寡聞淺識到此麼？莫是無活計麼？善男子！大事未成，如喪考妣，真實為此一段大事，如何別用妄心？妄有何益？你自一箇性，不能修行，自求方便，更枉殺無量生靈，要作預修，望後世福報。福則遠之遠矣，禍則不求而自至。善男子！你要後世福，却教佗無限生靈，枉遭一人殺戮，啣冤負屈，向什麼處安著精魂？你舍自己而利眾生，方合諸佛因地事；你害眾生而益自己，合三途報。修諸佛因，得佛果報；造殺害因，得地獄報。如世間人，念念偷盜，行劫奪，行□□□，非理事，不久入牢獄，受王法，各隨輕重。如世間人，念念修善戒惡，憐愍眾生，與人方便，於身命財，常生布施，與一切含生，不生一念惡逆之想，孝順父母、兄弟、親族，不談是非好惡，行住坐臥，不離善心。此人永不見枷鎖，永不被人苦惱煎煩。說有過去未來惡果，亦成一切善因，而變凶為吉。雖有相干，亦自聞其善，而不見其形耳。陰中常有護世善神遮護，所謂人發善願，天必從之。善者居正，惡者還邪。只是其邪如氷，其正如湯。湯雖銷氷，不言我解銷氷。氷既已銷，唯一水也。遣邪歸正，亦復如是。本無邪正，人自執捉。以虗為實，實相法門，無一字可說。如此分別，世間善惡，夢幻華報，纖毫不差，何況此身遷謝。金光明經云：心識二性，躁動不停。隨業受報，墮於六趣。無知無覺，業識茫茫。無本可據，以何為依，以何為主。雖妙性湛然，不生不滅。不覺悟，且不得用。實可哀哉，莫由風水也。豈不見裴相國云：及其斷言語之道，息思想之心，忘能所，滅影像，然後為得也。故不在言詮表耳。嗚呼，生靈之所以往來者，六道也。盡是一念失真，皆從無始以來，直至如今，相婬相愛，相殺相吞，妄著諸色聲香味觸法，萬劫千生，結成業網，閻魔罩，無有出期。今此道人家，既到這裡，皆是不得已而為之方便分別，似乎知見學解未脫相似，明眼人相笑不少。只是觀從上古聖人所說言教，也只曲為今時迷人開發，喚作教化眾生，以為佛事。法則是空，事則是色。若不權色明空，如何明佛理？心經云：色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。是故馬大師云：凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。又云：於心取生，即名為色。知色為空，故生即不生也。若了此意，方顯今古思齊焉。華嚴論主深歎法華經中露地白牛，及以是法住法位，世間相常住。以此顯露明白，所以數貫入於一部華嚴之教。欲望學者於斯信入，不費程途，豈不快哉！又云：以法身用，則萬象俱寂。隨智用，則萬象俱生。起為法起，滅為法滅。故祖云：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何有？妄情既不有，真心任遍知。即名常住法身。六情諸根得相者，盖為識不破，所以不脫。故論云：得相者謂之識，不得相者謂之智。若得六根，返聞自性，以神聽為入道之意者，便合楞嚴經道旋汝倒聞機是也。故永嘉大師云：六般神用空不空，一顆圓光色非色。此理分明，作家念者甚多，用者罕有，無異魚在水中不識水。若是伶俐凡夫，一聞千悟。道本無名，故得者標名為母。所以善財參摩耶之理，其義亦爾。且道摩耶夫人即今在什麼處？有麼？有麼？試道看。師云：你諸人在裡許得多少時也？速道！速道！玄沙云：切忌知有之人見。這裡若不會，便喚作西來意未明，徒學多知見，不識本性契道，則懸遠是也。殊不知古聖先賢所立教法經書，一文一字，唯歸一道也。三教該通，更無別法。達者當下忘言，即得其意也。更不滯名著相，明知覓魚求兔，而必假筌蹄。學道參禪，須通教典典。是故圓覺修多羅了義經云：修多羅教，如標月指。若復見月，了知所標，必竟非月。於此二事，且要識權名實，得失自知。若還緇素不分，未證實相，不明道眼，所有見解，都成妄想。所以我佛世尊，於楞嚴會上，詰問阿難及諸弟子，愛小乘不求正覺，乃云：如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心，測度如來無上菩提，及用世語言，入佛知見。譬如琴瑟琵琶箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。阿難，汝與眾生，亦復如是。寶覺真心，各各圓滿。如我按指，海印發光。汝暫起心，塵勞先起。若到這裡，須是決擇身心，分明見解，始為究竟。所以得兔而忘蹄，得魚而忘筌，得意而忘言。若三者未有所得，即不可忘也。忘必落空，空即未有所得。未有所得，則是空花之相。故同安大察禪師十玄談詩云：祖意如空不是空，靈機爭墮有無功。三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。又云：莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。故圓覺經云：彼知覺者，猶如虗空。知虗空者，即空花相。亦不可說無知覺性，有無俱遣，此即名為隨順覺性。以要言之，迷時以覺為空，悟時證空成覺。故圓覺經云：成道亦無得，自性圓滿故。圭峰禪師序云：成就慧身，靜極覺遍。百千世界，佛境現前。所以道信禪師為牛頭禪師說心要云：百千妙門，同歸方寸。河沙功德，總在心源。一切慧門，一切定門，一切行門，悉皆具足。凡是真正見解之人，應有言句，舉措動用，無不是道，都在裏許，不可離有為而談實相。佛祖所出，一相一言，一拳一指，拈槌竪拂，指東顧西，無不示物明心，喚作不壞假名而談實相。豈不聞六祖大師云：不是風動，不是幡動，是仁者心動。為什麼印宗法師一聞便悟，方知此是盧居士？即便禮拜，眾立為六祖大師。若有依本分真實得法之人，不似名相利養，及自稱能所接人，應無所求，應無所住，應無所無心，應物隨機方便。華嚴經云：吾觀世間，無一可樂。若聞有樂，樂是苦因，終不可愛。迷風水人不知道，了悟道人無風水。若不解道者，不如順生順死，順時順理。古人云：逆則凶，而順則吉。所謂擇卜吉地者，乃是順也。順則不逆於心，心是天地陰陽造化之源，不假外求，應有所作而隨用之。用而無用，作而無作，隨時豐儉，所以應自然之分定也，又何可逆之？逆則凶，凶則定禍生，禍生則必竟不利也。不若依道六合通明，亘古亘今，光明炬赫，不著問人求覓，本來不欠少許。古德云：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。古人恁麼道，莫是相賺麼？今日普菴到這裏恰似不會，往往這箇老漢只是破一作二，教壞人家男女，平地起土堆。普菴盖為從上古人公案未了，如此敗闕一場。思之，正是破二作三，却來淨地上放屙。這兩重公案還有人斷得也無？以手指主丈，云：是佗却解斷得。驀拈主丈卓一下，云：勘破了也。　歌曰：雪人通身却喫罵，兔角拄杖三十下。龜毛索子釣虗空，道理本來非晝夜。元不借□□，寶所誰知價？一道常光即我心，逼塞虗空無縫罅。且如這裏風水又作麼生斷□□？重下箇注脚，大家同受用。此且富貴，不妨普菴一穴真風水。乾坤巽，本無位，二十四向絕遮欄，非舌頭人云心地。也無賤，也無貴，眼耳鼻舌通身意。無限山人不識龍，從前總是虗勞費。千峯萬峯連不斷，左右逢源無別水。榮華富貴幾遭埋，益子蔭孫無變已。驀直下，無忌諱，司馬頭陀沒意智。隨機設化謾留名，箇箇趂獐失却麂。更迷己，寒靜清明爭掛紙？豈知空界現圓融，不顧淺深撈水底。吉凶禍福一切不問，忽遇司馬頭陀又作麼生道？彈指一聲，云：髑髏盡入黃金窟，法界全彰解脫門。伏惟珍重。

釋迦文　普菴法供養

大道充虗而亘今亘古，凡情劫滯而不覺不知。唯心開達本以談經，萬事千機而顯化。五千餘卷，為化眾生；達磨西來，當為何事？塵勞六趣，百劫不休；戴角披毛，互相苦擾。雖有出家千萬，何異眾生自己？業識茫茫，那更利佗解脫？殺含靈而修福果，大似顛癡；飽酒肉而道修行，蒸砂作飯。饒經萬劫，不出三途。心淨性明，戒珠朗耀。在家菩薩，豈礙參禪？經書便是真言，依信永無悞賺。自是隨塵起業，自墮而亦墮佗人；若肯信心，自悟而始令佗悟。悟則處處不迷，迷則處處落劫。如今布路修橋，豈比眾生作用？信心除殺盜婬，凡夫作佛知見。箇中無知識轉凡，萬劫難逃出離。在此見聞，入佛境界。

與心齋諸道友造橋

澄輝入嶺，不異化緣。一合心齋，敏求好禮。元老通同，莫生二見。易陣道友，且奈勞心。丁熊諸人，於緣加力。晏李二丈，般若行深。爐鞴完全，鉗鎚快利。當頭大器，只許一槌。餘二則非，細搞不住。且有圓徹，不離慧觀。普鑑無私，心懃普壽。陳劉諸道友，吳許眾知音。一切在裡許之人，恐老僧口大筆尖，說寫不及之處。汝一一相饒，放過老僧一著子，便顯慈悲，光生法界。莫只一似人家屎坑邊，小神罔兩一般。稍不呼名，便生憎妒。缺𬅿供養，便以為讎。日劫自欺，永不堪用，作大人相。善男子，汝等累劫，曾熏種智。今遇斯光，照地獄作天堂，轉凡愚為聖種。稟齋奉戒，作眾善之橋梁。行道諷經，揚諸佛之古道。豈不快哉？莫道我苦佗樂，我動彼安，究竟一如空花夢影。本不修行，常居幻化。知如幻者，幻滅覺圓，不入斷滅，自家體取，舍短從長。經云：左肩擔父，右肩擔母，遶須彌一萬帀。若不了心，亦不能報父母之深恩。又。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。此事更奇，且約諸人：未到此田地，老漢也應不教壤人家男女一面打起精神，乞錢掠飯，做者浦橋。汝等切莫道著教化二字，恐十字街頭有一人半箇問你是如何教化，你應佗不得，不能走歸，趂得老和尚來此處敗缺好。又聞再索掛子，今寫二落三，胡言亂語，楊州夜市裏也要知用不著。雖然如是，當覓箇會唱舉者，全披普掛法，不沉埋心齋。如是，如是。眾等珍重。

勉前人等幹橋

資深未舉，老漢亦如。大抵利順無能，妙通業識。若覺識煩動，則靜慧發生。業識煩動，則魔境現前。覺業二因，皆心識變。大凡為事，不若順和。順之則吉，逆之則凶。小輩無知，所作無不是逆，所以凶多而福少。智人百順，一體無私。縱有纖魔，如湯銷雪。凡見雖有，定慧何干。見恠不恠，而其恠自壞。聞見不知，而無所不知。知見本誰，唯佛與佛。所舉導化浦橋，三一幻用。共成斯事，甚如本願。人與非人，性相平等。時節不差，自然如是。若因未合緣，求之則難。若果熟現前，應無窒礙。輪次上街，由眾歡喜。而化緣易就，三日一次諷經也。只如然城內，恐周迴步濶，可准粮而安下。不妨想料韋公，能知好惡。舞罷之人，金無重鑛。更加密囑，普現如斯。斬釘截鐵，做箇大漢。圓契。切莫胡走胡言，一味埋頭藏角。只露眼睛堅固，慈悲事成身了。圓震。心病燥焰難消，汝加息滅心猿，牢關意馬。村人行動，束足顧危。靜行清心，不退無返。只在橋成，別無佗事。

勉心齋監眾造橋

不求諸聖，不重己靈，唯大解脫人若出一字一點於十字街頭，早是敗缺不少。若更依彼凡流所說者，皆是邪風扇動，損折真機，箇中密護深藏，一任魔說。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失，莫更換機添語。我這裏只是即心即佛，莫管佗非心非佛。如今人只看成望敗，誰人知道心齋有此地位，方敢為野老承當這事？且據心齋日用，隨時治彼眾。幹以慈悲力，廣大心匠人，此中未可用，欲遣只與之。十八問：與藥隨時應幻，了彼空花應有。所談普菴，唯十八問耳。向道別無靈聖，只是村僧，但得橋成，救取一半。孤峰絕頂，良由話會，恐有無用人或嬾惰，發回補洗。一應道友，只可精進，不奈何，莫更放退。公私一任時宜，大悟不拘小節，此方不比佗方。珍重！

與弟子造萍鄉通濟橋

木公自至，會同契書，通濟大事，不急不遲。道應則一物無殊，假幻時艸木相祛，於中意氣不離知縣樞機，公理私成，何須苦況？疑老僧若枯木應，不發花枝，有應則作，無應自知。幻出本無，塵銷覺定，化財不及身命，布施亦無妨。佛事難成，盖汝因緣未合古人，捨頭目髓腦如棄涕唾，為求了心度人。汝等若見世間有難作之事，不肯舍命向前，永不解脫。若自求利，則不可也；若利眾，又何患哉？今此遠方道友雖眾，而奈春布在即，路途遙遠，動經五日方到地頭。果足，則一人一千，未審歸去平善。欲利彼而患於此，亦非道人之用。不若逗機應物，隨處轉人，善化則有信自來，公用則全威急速。諸事既成准則，只思木料艱難，正若放過一著，處處春務在時，必竟有妖農事。可告宰公大士，指司分引，具申保長名目，取木匠應有現存熟料，計數均分，各立嚴限，日下便到橋所，即速用工，不日而成。若更擬議，則不可也。直是放退，至秋月去，此料不到，其匠亦不奈施工，化士亦無手可措。老婆之意，語亦如如。汝告心齋，故當善巧，以破邪疑。

與心齋和光幹橋事

封機備悉，讚歎莫窮。無限心齋，本末如是。和光為伴，須知毫末。不遺慈氏圓融，反見文殊初友。方是法界純真，道場周徹。箇中幻事，一任方便饒益。嶺南人可將𬅿果足遣之。老僧勘破了，莫與佗再來，令佗速遠去。你自心知，更莫待我說破。此筠陽漆道友亦可便遣，不消留佗。各家有事，恐有人要來，且放退。別後却來，而今暑熱，百里之音已聞。夢幻空花，臨時殺活。諸寺官疏，如之奈何？故非我咎焉。彼自紜紜，宿興因果。十方折九，也管一分。不妨別無事，老僧某和尚。心齋和光，眾等寬迴。且喜！且喜！咦！更照顧末後一著。[○@、]

造通濟橋信勉心齋及諸弟子

普雲迴，備悉通濟浩渺，只賴心齋。以無功之功，功不虗棄。力用遍周，與佛無二。向夢室中聽眾寐語，自知點首。有時語言相似成句，及乎連喚，又不省教我向誰道。恰似覩索抽木象，轉動音聲，是誰措乎。得恁麼久遠塵劫，唯佛與佛乃能知之。蒼天，蒼天。與麼舉話，好沒交涉。十字街頭，且要脚跟不點地，正好著力說與圓契。汝且一心堅實，此事不虗，忽然自有了當。圓信，千萬莫失却那箇當為。老僧猛烈不退，表初因入果。圓定，前日若回，如今恰在野狸口裏了也。又且慚愧，救取一半。圓德，你向縣郭心裏，弄箇村田樂献佗。我只要橋成，莫管人笑。韋公、萬回二道友，且子細照顧左右。若得橋行心亦行，莫教孤負見貧僧。不因通濟何如此，暗室千年忽遇燈。諸道友在者，我無不知之。一夜念普眼經無數遍，乞保各人安樂。老人和尚

與弟子造橋

亨老能人宣風有幸，諸大賢長者福應橋成，為千古之宗標，作萬年之佳瑞，道安人樂，旅快輪輕，出自眾心。如是圓覺、道濟、昌榮、立道、李公，加之諸公道友用心者皆不可說，必竟祿壽增高，道行深廣，捨不斷命之財，布不煩惱之力，竹木全機，成大佛事，廣度有情，同登覺道，捨多福多，施少福寡，泥多佛大，水小源微。此心公正，智不可擬，多虗而少實，不可口說而心瞞，直是如平等盤不賺銖兩，那頭欠少秤尾指天，這邊稍多秤鎚墮地，又怎奈何中心把紐子人，教佗添又不肯添，教佗減又不肯減，致令主人難為喝斷。還有人喝得當麼？良久，云：除非臨濟出來，始合得老僧話。圓證汝性顛倒，且更琢磨堅、善、淨諸普字，及在此中道友且一一耐勞順善，慈悲打供，助發本光，都料眾心早速成就，別有好生好活我等你成，若遲機誠當自墮耶！珍重。

與亨老造橋

叔且到，聞疏未發，取在有時。此中江夏族屬，皆承善知識，前已經過，只驗其事，略不知理，所以正法遠矣，邪法敗闕。於中未識其理，不辨邪魔，字義不通，機輪難透，且互換臨時，隨宜妙應，有無俱遣，實不空空。又談此中古岸一事，若無纖毫之窒礙，令俗無傷觜之談，與匠橫鋪，可謂道無間阻，行無怨惡。若也未圓，種智不然，只就如今饒木力，以無言表造物，而普順人心，不一佛行，皆如打過一番清風明月，誰能向無明堦下口說驚凡？那肯於盲目童前示明無暗？不因來命，安可倩伊？珍重佛恩，振緣如是，再幻一疏，可表威嚴。聞道普菴疑斯未實，亨老[○@、]珍重！

靈濟橋語

此渡若非橋，不放眾生過。過去現在佛，并西來達磨，皆是接群迷，直指人這箇[○@、]。如今人不知，顛倒成患禍，堅執有為功，善惡爭揚播。學道不識心，所以塵不破，若悟即本心，永劫無退墮。說法非干舌，山河大地和，行脚不曾移，舉步無空過。如斯妙性空，方與人擔荷，大用這無心，非福亦非禍。於中無妄作，不異阿彌陀，法界無別物，一菩提為座。修橋布路為含靈，轉凡成聖如行貨，遊戲菩提誰得知？只恐迷情却放過。大丈夫，莫放過，提起眉毛來繼和，大家拍手渡橋來，方笑普菴只這箇[○@、]。咄！開口全音只我聞，桃花含笑亂紛紛，心非遍界真成妄，意淨情忘法法真。

造袁州浮橋語

普菴教化修浮橋，信心自肯大豐饒。解脫皆因不思議，度人無量永逍遙。秀江千古源何極，非干今日與明朝。一生補處誰知有，萬德咸歡寂體寥。蛟子眼中藏剎土，紅燈焰裏爇眉毛。毫髮虗空全不漏，海山相擊浪滔滔。石牛喫盡張公粟，木女垂絲釣巨鰲。新羅國打西川鼓，東震旦拋北越刀。孔自孔，毛自毛，針劄不入大雄豪。妄想顛倒蘇公盛，未解撐船弄竹篙。豈在文言多卜度，德山拄杖不敲槽。

萬載縣橋疏

萬載洪機一發，直得耳聾眼瞎。放身通濟仁心，度盡微塵佛剎。勸英賢，須特達，百億龍天齊鑒察。大開寶藏施珠珍，箇裏無私一毫髮。

修城東合浦橋

自性圓融不礙為，浮雲枯木任風吹。莫恠道人無伎倆，猶如浮木歇盲龜。應化非真不逆心，有無俱遣道須成。相逢便肯無空過，合浦橋邊驗果因。

答心齋居士布橋

[○@、]某啟：定應心齋。無心如是，實謂希有。希有老驢，應動唯風。風可名乎？杜門三昧，通濟一如。黃面老師云：三千大千世界，一滴之雨，猶如目覩。所受用物，子細勘會，亦未是大出脫底。末後一句，請心齋道。若道得，只合喫取一椀飯；若道不得，只合飯喫取一椀。更恐無人相共，倩圓契亦得。來歷分明，驗取好書。懃足認於宗濃□，意寬弘而備悉。主伴互融，雙彰本末。悲智同運，心境無差。不因孤露妄難休，大□既成難悉婺。江烟梅雨却知音□，出頭人有何極？師子兒，無畏力，滿目相知不相識。枯木寒灰唯我知，浩浩資深源汲汲。翹松野鶴表吾師，吾師心兮心常寂。常寂光中饒益人，不然且道乘誰力？[○@、]得，得。仲能口吐，萬載光鮮，盡出心齋，等一切道行，辨自己大事，度濟含靈。古人云：學道如鑽火，逢烟切莫休。直得金星現，歸家始到頭。再發一䩫，穿靴幻力，繩索堅牢，回罷將歸，皆如佛事。若更無人擔板，何不用密跡金剛？揚眉早似過多，努目則一時周匝。切恐百里好事，來命老僧，四天門王，扛也不動。圓契當知，無令惱我。我於初九，復入南巖，鼻孔撩天，雲騰致雨，露結為霜。末後一句，秋収冬藏，老人寐語，取笑珍重。

頌

庭前雪子落紛紛，妙觸靈明應普門。不是藥山無用處，權令龐老警兒孫。

總是吾家入道門，無說說中聞不聞，步步透關田地穩，須彌𨁝跳撞崑崙。

行人到此宜迴首，此物元來處處有。除非自己肯承當，方信境緣無好醜。

免使從前業浪奔，直入圓音普眼門，賓主歷然誰委悉？不是通方莫與論。

三世諸佛同此路，天無門兮地無戶。森羅萬象一光吞，歷劫不曾少鹽醋。

百千方便一乾坤，得者還須皂白分。珠體未明成五色，舉頭鷂子過羅村。

淨人若信平常事，穿過髑髏連孔鼻。多中一了一中多，城東老母難迴避。

自有山翁樣子存，家傳祖代沒分文。南北東西無別有，光明遍照獨為尊。

頌三門

從其文殊門入者，大地山河助汝發光。古寺香華寂寥，焚修報國化迷流，英賢到此須迴首，撥艸瞻風笑點頭。

從其觀音門入者，蝦蟆蚯蚓助汝發光。此舍絕邊無壁落，充虗露地真寥廓。往來只道主人寬，爭似永嘉一宿覺。

從其普菴門入者，不動步而到。道人活計若虗空，應物無心世豈同。假立化城標寶所，暫時指客懷寰中。既到這裏，方知往來悉皆不異。釋達空空遍覺華，到無高下淡渾茶。和雲假宿烟霞榻，明日東西處處家。

化齋粮語

古寺香華，居無常產。今則化緣不斷，由茲法會闕莊嚴；卯粥辰齋□，有四來無可薦。若得妙嚴施主，廣發大心，令佗一飽忘千飢，鼓腹謳歌而樂道　僧行，不念衣食而擔化檀那，土地山神不受香燈而提凡接俗。設有一粒所施，永不落空；那堪價值廬陵，必無外物。若肯信自心，不由佗悟，去年不背三方，今日法無門戶。幸勿見疑卜度，從教殺活臨時。向道不讀華嚴經，不知佛富貴，化彼三千七十士，唯恐迷流增嫉妬。不患寡而患不均，後代綿綿常貴富。我道無心粥飯緣，飢飡渴飲全無措。一家有事百家憂，心淨還如佛淨土。廬陵米價也尋常，一粒破時全體露。珍重！

化無盡曆

化城立有誰知意，普雨調和潤萬機。大根枝節全體露，何殊彌勒降生時。石兒拍掌連雲指，木女含笙和水吹。試問燈籠誰解舞，知無我者快拈鎚。○咦！

楞嚴行道法語

切以白銀世界，觸目而不出普賢；法悟真如，動靜而無非佛事。七處九會，徵心大要於八還；妙湛總持，不動洪音而普應。箇中智用，慧體無私。三千道侶果今圓，寶所樓臺光普現。當現！當斯慶懺，共遠彌陀。龍神共贊道無功，帝釋欽聞佛莫比。奇哉！如是三界縱橫，一道該収，功成不日。伏願皇圖永固，佛日增輝。郡邑臣僚，護民樂業；當山土地，時聽梵音；遍界含靈，咸承般若。歷代非心未證，今當隨智同輪。古今捨地剏山，盡入普菴三昧。現在法子，究竟菩提；海會信人，皆歸實相。燈傳無盡，法慧何窮？妙應水月空花，純熟眾生覺路。仗皇覺以證明，仰龍天而洞鑒。

萍鄉縣丞求頌

杜門終日不通書，得意忘言總不拘。舉向世間人不會，妄談生死事區區。信香不昧和光爇，禍福皆心豈有殊。心本全真含萬有，只緣六處起諸愚。眼耳舌鼻身意靜，箇中何物礙明珠。照天照地元不壞，非心貪妄命須臾。天命五旬當見覺，從其耳順縱心如。老人百出光無變，休將庚申叩文殊。了道即心含法界，心無應物合菩提。但勸諸人心莫怕，豈勞心上外求諸。為君一念真空體，肯信無心道不虗。

謝戴安撫書院頟

普菴以此香，回向大居士。幻盡覺圓者，妙意難遮覆。惠我二筆端，三昧非迷悟。世間豈識知？何處尋門戶？六字光慈化，千古人欽慕。象出普菴名，天龍常守護。法本付賢侯，利益何窮數？傷嗟逐末流，忙忙失元路。千里萬里體無間，世出世間非我所。唯野鶴自得無心，應故如是謝安撫。雲軒密布巴陵時，願垂青眸垂一顧。珍重！[○@、]咄！

萍鄉縣宰差淨樂僧首求語修宣風橋

店宿希鷄唱，天明眼未開，丹霞沒火炙，木佛化成灰。院主眉鬚墮，寒山呌善哉，木人無自性，機關拽線催。淨樂無箇事，金弦彈子來，孤鶴翹松頂，得意懶相陪。倫搦筆端口，披雲帶雨回，維摩詰有問，搖手指天台。

標羅漢法語

千燈一室，萬象鏡涵。佛化一身多身，法演多法一法。聲聞緣覺□六通，本末同根，宗標迷悟。或現天台南嶽，往還天上人間。指體則未悟全身，行解則慈悲接物。須陀洹著枷[(丮-(舉-與))/直]杻，斯陀含釘橛虗空。阿那含雪上加霜，阿羅漢鹽添海裏。半千八伯，如恒河沙。主伴交參，幻如佛事。佛祖不欠，羅漢無餘。普光明殿妙難窮，信士隨心而布施。觸目常在，應不落空。是故標名，永彰不朽。

題三門

玄之又玄，眾妙之門。空之又空，一法常存。要見本來真面目，除非直入這三門。又道：無門為法門，無入是真入。君禮信佛心，有為皆不及。舍財離相契無生，天耳廓通塵不立。

為彭褒標法堂語

伏以芥子納須彌，針鋒収剎海。三萬二千師子之座，維摩方丈尚猶寬；一百一十寶所之城，善財不動常周遍。是知百千世界，佛境現前，法體堂堂，豈干修造？只為執心成境，背覺勞生，智者權設標宗，信心便能頓契。以褒念父想之罔極，恨報芥子以無門，憂母患以有身，憑何功而慶永？是用捐輸金糓，大竪寶坊，妙音圓徹鎮敷𫾻，天地同根如一體。即心是佛，佛外無心，含靈盡入於光中，父母緣生而俱寂。父寂滅而為樂，母生法以無生，季昆萬行以圓明，九族靈蹤而含識。正當恁麼時，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

同輪歌師乾道四年佛生之月，書于東井，以益參徒之知而不昧也。

應機互換不空同，任運隨時轉此公，豈用千尋麻索拽，指端輕撥滿寰中。活潑潑，耀玲瓏，相繼聯綿不斷窮，誰識那邊關捩子，閑搖取笑各西東。能應也資慵，無求不得此輪中，墜石此時猶拙計，力多功淺眾難供。斯用寡，意豐濃，八萬塵勞一點融，飢渴永銷從此脫，兒孫代代得昌隆。不費力，實從容，超彼迷流摝井中，莫令繩斷沉泥底，手脚茫然杳絕蹤。謾道同輪歌表裏，到來觀者莫儱侗，知道本來無可說，屈伸俯仰示宗風。

讚三十六祖頌

題鐘樓語

伏以鐘須含響，假玄懸擊以方通；聲色全真，非色非空而廓徹。但以眾境總標心，只欲識心而成佛。隴西族屬，樂善歸心，報先祖之英靈，續兒孫而久遠。七寶樓臺充法界，欲令剎土足圓音，何灾難而不消？何冤讎而不釋？理含諸佛，智納萬緣，一聞千悟妙難思，透石穿雲千百億。

題寶塔

題經樓語

伏以般若貫華嚴，涅槃通寶積。迷則龍宮海藏，悟則一字不識。教演三伯餘會，度人無數百億。如今滿目放光明，十二部經詮不及。崔田彭族祖墳林，無欠無餘樓獨立。大千沙界納其中，無說無聞真利益。遠祖近宗無不超，得意生身乘此力。現存一族福綿綿，世出世間福何極。

李總幹遺詩十四句，師於一句之下加頌七句。

僧家起大屋，枉費佗金糓。不是明眼人，真如大地獄。黃葉止孩啼，只要免啼哭。不犯一滴酒，不動一片肉。

簷棟如翬飛，世間那得知，不是風旛動，如如應好機。青青是翠竹，孤雲無性馳，頭頭垂示處，子細好明知。

殿堂何所有？夢幻非堅久，竹木從何來？箇箇人空手。石人解綵𦘕，木女添燈油，此事誰得知？真實泥牛吼。

塑箇泥佛兒，肚裏藏深機，聚沙為佛塔，猶尚獲菩提。父見諸子劣，且教令讀書，一日成名後，天下總皆知。

朝朝去禮拜，誰識丹霞在。打倒木佛燒，院主反招罪。得相而無相，參方會不會。如來非大身，老盧快踏碓。

便道福相隨，生天果未遲。力盡箭還墜，來生不如意。假施滿七寶，不如發真歸。布施有為者，觀來真自迷。

問佗怎如此，日輪正當午。鼻孔廓遼天，我道無門戶。唯佛與佛知，有為無作做。若問如何道，瞪目不相顧。

我要警昬迷，迷人愈見癡，九年面壁坐，不露一毫釐。法說無可說，機陳不二機，箇中若不會，學取須菩提。

昬迷曾未警，勞我箇眼睛，絲毫全不漏，雲月事猶新。達士知幾者？常看無字經，打動和山皷，舞起道吾神。

自家先已癡，逢迷實不迷。能令石人舞，解使木哥吹。寂寂孤雲裏，逍遙勿我知。萬億恒沙佛，皆同一性齊。

不如茆盖頭，裹箇大枯髏，鬼窟作活計，閻公未肯休。佛以法為身，不可以相求，一念無心者，法界剎那周。

靜坐取片時，妄想自家知。心口兩不同，修行不透機。明朝與後日，作箇野狐狸。因果全不落，百丈一言迷。

有人來問我，如何向佗道。喪身失命處，世人怕死到。三界唯一心，萬法唯心造。不悟生死者，輪劫空招報。

山僧總不知，知不知實奇。空知未達本，不免墮頑機。世尊拈華處，天人豈辨知。迦葉破微笑，古今信無疑。

師又云：普菴見一箇蝦蟇，度日常吞鱉鼻蛇。獨立卓然真可畏，身和雲月粲星花。太公一見便収釣，謝三得意號玄沙。幾多獨獸無藏隱，不斷聲孤問水涯。

頌四賓主并序

彭、李二丈一日閑訪普菴，三人覿面，直得無言可說、無理可伸，是知主客淵默同空，一更無三，身非別體，言說強名。摸到這裏，學海乾，見解盡，獨露本源光逈逈。臨行聊舉四賓主，大地眾生無性命，唯有資深與國英，拈得老僧杓子柄。如今杓柄在手，本分事又作麼生？此話放行，三十年後好舉。良久，云：却較𬅿子。珍重！次日，資深出示四賓主頌，老僧熟覽，顯然句意皆到。若不遇上上之智、聰明達士、祖道正當末法，孰能顯露拯救迷途？老僧再歎：奇哉！不勝悲感。故知君達在不言之理，用轉凡流，未離離微，誠當努力。古德云：學道如鑽火，逢烟切莫休，直得金星現，歸家始到頭。如今放散，向後難尋，大悟方知，一切不著，更問什麼龐老、裴休、達磨、古佛成現？只今更無別法，老僧向雪上加霜，於君妙意重頌正因，無勞執滯之心，但貫一門之用也。普菴寐語。

賓中賓，借錢沽酒設狂人。常常負債無依倚，謗教虗招地獄因。

六道四生同一輪，見佗生滅未為真。直須打破獼猴鏡，識取光中弄影人。

試聽無言童子說，未徹還同第二月。妙機普印絕思心，六月炎天鋪大雪。

直須認得本來真，智識心知外道人。眹迹不留無對待，乾坤無不是吾身。

賓中主，日久帝家頻得書。幾回客夢經秋雨，直至而今賃屋居。

賊是小人君記取，好手白拈猶未許。坐斷聖凡絕見聞，揚眉且勝拈華舉。

一揮凜凜劍鋒寒，函盖乾坤絕自觀。堪笑天龍無可說，示人祇在指頭端。

直下無君回避處，聲色全彰第一義。取相凡夫永不知，頓悟圓音方了利。

主中賓，近日門風革故新。相見相聞俱不謬，時時笑覺夢中神。

大地山河眼裏塵，自古至今強立名，祇箇絕邊無縫塔，不曾來往逐人情。

要會箇中真活計，釋迦老子不盖被。更尋祖意外馳求，管取下梢落魔魅。

騰騰師子露全身，吞却森羅萬象形。頭尾也無常獨步，眼光不眨大驚人。

主中主。無相光中施法雨。醍醐一味灌群機，皆入無為涅槃宇。

活卓自由把不住，正令當行無本據。除非北斗裏藏身，杳杳冥冥沒住處。咄！却在這裡。又云薦。無邊無表實希奇，虗空為鼓須彌槌。輕輕敲著作金聲，試問同參知不知？

何處更容絲髮許，脫體無依誰會舉。玄玄玄了說玄玄，究竟談玄猶寐語。

賓主互用，動亦非動，佛祖機關，不妨重弄。法共不共，十八何用？一相無相，自知輕重。信手拈來，得時不會，龜毛作過，兔角受罪。山河俱動，此義失宗，宗非山河，俱動是夢。動亦不動，収來無用，這回捉敗，永不費功。賓亦無賓，道孰可名？今父逃逝，契悟方親。主得真主，佛祖共舉，認賊為子，不敢相許。萬國來親，唯一佛身，血脉不斷，得者忻忻。更下注脚，盲人摸索，見中求見，病消求藥。和光同塵，沒量智人，有誰相識？資深資深。又云好與普菴草料。咦

彭心齋諱逢源，自作頌呈師，師於一句下加三句。

妙哉心齋，淺入深埋。欲識神通并妙用，何妨運水及搬柴。

光大深淵，帀地周天。常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花鮮。

中有居士，吞光飲露。無相光中有相身，無明路上無生路。

左右逢源，大目犍連。猿抱子歸青嶂裡，鳥啣花落碧巖前。

三昧諸頌

心。　佛共眾生只此心，悟迷不間古同今。千名萬字何交涉，達法圓光許一針。

神。　出生入死足通神，全體三生父母靈。不是如來知見力，舍身財命卒難昇。

和：　千光一合圓如鏡，萬象森羅影現中。此光大用如如體，道了橋成風月同。

浦。　空色無邊際，離垢摩尼圓，能依實相用，助發有龍天。

神。　神光遍界，體若金剛。威神力固，邪宗銷亡。

佛　裏許若無這箇，何為古佛傳心？我體不空無住，用時越古超今，會看木人牽鋸，始令石女穿針。

○　百納骨董袋。一切皆我入，一切莫能入。達此妙縱橫，三世佛佛佛。

◐：　大虗塗毒鼓，有病聞皆愈，無病聞皆死，死了却甦來，誰曾辜負你。

●　無底瑠璃井。忽爾墮其中，勝修萬劫功。跳出跳不出，瘖瘂又盲聾。

○　分明無背面。相逢不相見，年年桃花面。臨州下水船，梢公力方便。

[○@∴]　獨脚老虎，暗時暗殺人。不識是眼睛，與君無著力。溪雲罩古城。

◎　無根樹子。混時非出入，頭尾應皆急。妙了過這邊，渡海何曾濕。

香積厨法語

咦！[○@好]！[○@辨]！[○@心]！以此三法為三昧，無量無邊世不會。我今修供佛眾生，萬聖千賢悉同共。摩訶般若味真如，十波羅蜜同受用。大家著力要精專，一粒微塵不許動。為報龍天并八部，莫入厨中乾打閧。監齋使者在眼前，守護普菴無罅縫。針劄不入起馨香，十八元來佛不共。

贊護教

土地　給孤施地，慈化為尊，護人成佛，功德奚論？

二王　仰山顯迹，契會宗師。一法性身，利物宏慈。

南嶽靖王　以南權正，無心應物，威德標宗，不可輕忽。

關王　困權反正，辦道玉泉，無相無空，義足先天。

五通　契那一通，方全六用。護持般若，法身不動。

梵王　卓立奇功，回光識性，宇宙恢彰，一身清淨。

又普賢。　一成一切成，一壞一切壞，法身無二相，總別無罣礙。凡聖本自無，性天真常在，寄語住山人，伊作麼生會？

移五瘟出市心

助佛揚名化俗徒，遣邪歸正沃心枯。國風雅泰民歡樂，只這和瘟大丈夫。

頌證道歌并引

過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。諸仁者！斯門圓明，究竟如是，且作麼生會？我道：釋迦掩室於摩竭，子長家成；達磨面壁於少林，老婆心切。佛祖未生法不剩，佛祖入滅法不欠，永嘉識破叩曹溪，表夢再三留一宿。嗟盲參者，卜度邪因，皆道：一宿聞言，熏天炙地。如斯見解，道遠邪深，掣電之機，何勞擬議？如大王路，新舊齊登，作者忘機，達人無證。永嘉大師證道歌者，釋十二分教為標指，證百千妙門成現前，我等忻逢，重加頌贊。大歲甲申隆興二年七月晦日，普菴老人序。

證道歌

普韻連天風月和。大千沙界一音聞，妙契非聲能幾箇。

君不見日面金仙如月面，見非是見見無能，霜天月暎瑠璃殿。

絕學無為閑道人，不曾禮拜不看經。不動遍周塵剎海，卓爾孤身混白雲。

不除妄想不求真，大開寶藏施珠珍。窮士未諳門外立，黃金窟裡作貧人。

無明實性即佛性，心淨還同佛土淨。水鳥樹林聲色中，殊無毫髮來爭競。

幻化空身即法身，且無分別與緣情。青青翠竹無非相，鬱鬱黃花搭地靈。

法身覺了無一物，入滅降生非出沒。觀身實相亦如然，究竟何曾離兜率。

本元自性天真佛，一體無邊含萬物。迷時只道有西天，悟來當甚乾蘿蔔。

五陰浮雲空去來，自是凡夫眼不開。爛煑堅氷充午膳，熟煎雪塊作油。

三毒水泡虗出沒，將無作有埋深窟。洛浦曾將喻色身，誰人解語依靈物。

證實相，無人法，不用尺刀并寸甲。魔軍盡總證菩提，大地須彌一芥納。

剎那滅却阿鼻業，閻羅共我休分別。洋銅鐵汁即醍醐，火輪便是禪心月。

若將妄語誑眾生，永劫不來世上行。無縫塔中非相貌，劈頭坐却老盧能。

自招㧞舌塵沙劫，沙界彌綸唯我舌。未曾停歇說真經，惟願含靈皆廓徹。

頓覺了，如來禪，豈獨東方與竺乾？充塞虗空無空缺，一毛孔裏現三千。

六度萬行體中圓，從斯更不少油鹽。一條山杖挑心月，逢人只好哭蒼天。

夢裏明明有六趣，驢胎馬腹甚滋味。負鞍㗸鐵償他錢，何以今生早歇去。

覺後空空無大千，今年不離舊時天。春夏秋冬花木節，皆標實相耀心源。

無罪福，無損益，不消更念波羅蜜。念來年久却成魔，返謗修行無聖力。

寂滅性中莫問覓，恰似他鄉迷路客。東西南北總無知，祇箇無知大奇特。

比來塵鏡未曾磨，多口雪峰大老婆，漏泄天機光覿面，癡猿猶自漉清波。

今日分明須剖析，天臨日照融光碧。擔板玄沙不許名，從古至今無影跡。

誰無念，誰無生，過現未來心不停。一念不生無我所，即是彌陀親老兄。

若實無生無不生，將無生更覓無生。太似揚聲欲止響，太陽𦦨裏點孤燈。

喚取機關木人問，觸目菩提誰辨論。亡僧可喻木人機，玄沙直指何勞頓。

求佛施功早晚成，一念無心道自明。枯木寒灰渠自在，無功用智等空平。

放四大，莫把捉，本無毫髮堪依托。地水火風亦假名，十二緣生如兔角。

寂滅性中隨飲啄，渴飲飢餐無住著，不患寡而患不均，眾生和悅因斯樂。

諸行無常一切空，一切空處合元宗。如如莫作身邊見，法界無他一性同。

即是如來大圓覺，切忌將心重卜度。鳥窠拈起布毛吹，未透玄津休摸𢱢。

決定說，表真僧，處處和光勿自能。有時鼻孔撩天笑，箇箇眾生目患盲。

有人不肯任情徵，大地山河發問情，一指頭端無兩樣，普天帀地一時明。

直截根源佛所印，三界虗生失性命。印泥印水印虗空，盲參佩印成心病。

摘葉尋枝我不能，和根㧞出示眾生，只這菩提本無樹，撩天暎岳碧層層。

摩尼珠，人不識，師祖隨聲心未息。南泉虗設一輪光，千古萬古空相憶。

如來藏裏親収得，隨時影現青黃白，珠體元無一色同，無端也被溈山索。

六般神通空不空，眼耳鼻舌身同。無皮鼓子教誰打，古今分付與雷公。

一顆圓光色非色，記劍何勞舟上刻。色即是空空不空，取相凡夫當面隔。

淨五眼，得五力，五通曾告瞿曇覓。證知見覺不相干，因邪打正連天碧。

唯證乃知難可測，莫逐文章名利客。聰明不敵死生關，五蘊皆空何苦厄。

鏡裏看形見不難，徒勞渡水與登山。演若達多頭不失，狂怖自歇快平生。

水中捉月爭拈得，渠應不苟諸顏色。吳道僧繇𦘕不成，癡猿徹夜空拏搦。

常獨行，常獨步，步步不離佛國土，不曾見有一眾生，皆入無餘涅槃戶。

達者同遊涅槃路，箇箇無衫并沒袴。一燈相續百千燈，傳燈錄上名無數。

調古神清風自高，忘榮傲世性堅牢。示一往還無箇事，見人搖手莫忉忉。

貌顇骨剛人不顧，唯駕一乘稱廣度。誰人肯上此蓮舟，獨暢清風明月賦。

窮釋子，口稱貧，雪曲高歌和沒人。往來問道無言說，月在青天水在。

實是身貧道不貧，七斤衫裏不容針。搖頭只許無心得，入水元來不動氷。

貧則身常披縷褐，教化眾生求解脫。眾生愈把綵紅纏，見我如斯嗔咄咄。

道則心藏無價珍，十方諸佛我同身。一切諸法皆無相，萬法無非是我心。

無價珍，用無盡，剎剎塵塵光逈逈。超騰今古絕形名，四七二三宗慧命。

利物應機終不恡，毗耶假說眾生病。眾生了病即通光，領取舊持元本柄。

三身四智體中圓，猶說三千及大千。八萬法門從此出，咄哉王子去求仙。

八解六通心地印，晃晃恢恢非遠近。六通八解者全彰，念彼勞生提後進。

上士一決一切了，十二時中常皎皎。擲劍揮空大丈夫，回頭自覺無邊表。

中下多聞多不信，文章學解增心病。閻公未肯便饒伊，碓搗磨磨終不靜。

但自懷中解垢衣，威音王佛汝須知。已前妙得猶為二，何況今時說是非。

誰能向外誇精進，五千退席聞無信。我寧速入於涅槃，莫教墮落聲聞性。

從他謗，任他非，體若虗空物物齊。無異孩童爭瓦礫，更加黃葉止伊啼。

把火燒天徒自疲，堅持十力助他非。煩惱息時全體是，速令直下發菩提。

我聞恰似飲甘露，非自非他誰作做。累生未了此真身，致使同他入夢戶。

銷融頓入不思議，子細推詳我不是。無相光中古佛傳，盡被真空穿却鼻。

觀惡言，是功德，妙明豈假旃檀刻？一言一喝徹圓音，不用耳聞須得得。

此即成吾善知識，道有說無真利益。眉下縱橫放白光，不動分身千百億。

不因訕謗起冤親，斬却猫兒不作聲，尤賴趙州収得橛，艸鞋搭腦笑忻忻。

何表無生慈忍力？洞庭撞倒虗空喫。不留絲髮與人知，摩訶般若波羅蜜。

宗亦通，說亦通，兩處由來劍刃鋒。八還要義漫天訣，七處徵心理一同。

定慧圓明不滯空，黃幡直下起清風。當時不得印宗老，盧能有過且無功。

非但我今獨達了，萬古宗心應不少。皆從非相入無餘，未離形名終莫曉。

河沙諸佛體皆同，如今端坐大雄峰，森羅萬象無藏隱，元來只在一塵中。

師子吼，無畏說，巍巍不動威光攝，十方法界現全身，且無伴侶相交涉。

百獸聞之皆腦裂，穿山透石魔群折。夜來依舊卓長空，飽清風，漱明月。

香象奔波失却威，木女來呼呌阿誰？普賢露地空彈指，一場敗闕少人知。

天龍寂聽生欣悅，來散仙花巖畔列。解空沒量道無能，動地雨華重漏泄。

游江海，涉山川，披雲帶雨足連天。道得亦來叉下死，三千里外為君傳。

尋師訪道為參禪，先將鼻孔與人穿，大喝一聲三日困，塵毛猶掛曲牀邊。

自從認得曹溪路，鳥道征空步坦途。攫霧拏雲風亦怕，降魔事畢念蘇盧。

了知生死不相關，却把虗空作皷鞔。打者甚多聞者少，禾山老漢實無端。

行亦禪，坐亦禪，面壁淹淹過九年。失錢遭罪神光駭，分皮分髓過西天。

語默動靜體安然，謝三拋下釣魚船。剛道參方不出嶺，癡人猶尚走如烟。

縱遇鋒刀常坦坦，只因得隻金剛眼。一相光中無二形，劫火洞然無退返。

假饒毒藥也閑閑，一吸西江尚不難。達磨曾經無損缺，後遺隻履葬熊。

我師得見然燈佛，歷劫有為從此沒。心心相印了無生，為君幾下蒼龍窟。

多劫曾為忍辱仙，未曾頓悟此心源。遭人活剝如斯苦，學者當同救腦然。

幾迴生，幾迴死，汩沒海中如泡子。猛風擊浪了無休，風靜源平非我所。

生死悠悠無定止，改頭換面嗔復喜。何如識取本來人，只這喜嗔全是你。

自從頓悟了無生，動寂無非共佛行。人問正因無可表，揚眉之外更無能。

於諸榮辱何憂喜？金輪寶位瞿曇棄，舍艸負金永不窮，大地生靈扶不起。

入深山，住蘭若，離色離聲無晝夜。撞鐘擊皷不知鳴，地轉天回全不怕。

岑崟幽邃長松下，月朗風高寒溜瀉。潺潺古韻實希奇，賣向人前誰著價。

優游靜坐野僧家，嬾出廛中露爪牙，莫恠道人無可有，清風橫點白雲茶。

閴寂安居實瀟洒，拄杖撐天猶嬾把，興雲布雨濟含生，試問乾坤誰渴者？

覺即了，不施功，遶旋三帀叩盧公。雖留一宿非他得，自己靈光本廓通。

一切有為法不同，百鍊精金勝赤銅。自持自用應無盡，濟老憐貧透日紅。

住相布施生天福，不用鑽龜并買卜。分毫不賺自家修，如影隨形皆具足。

猶如仰箭射虗空，力盡無功到底空。如何得似三平老，聊聞看箭劈開胸。

勢力盡，箭還墜，依前六道無回避。升沉不離法身中，自是頑癡無智慧。

招得來生不如意，得少為多兒子戲。廣大門庭不肯游，衘鐵拖犁泥裏睡。

爭似無為實相門，朝歌暮拍整乾坤。東邊打著西邊響，到頭只用一光吞。

一超直入如來地，自是眾生不了利。行住坐臥總皆真，逐末興心成執滯。

但得本，莫愁末，遠遠尋師多賺脫。君子務本道須生，不用牽麻并拽葛。

如淨瑠璃含寶月，昔時未悟今皆徹。只有此心更沒心，不覽邪師文字訣。

我今解此如意珠，貧兒衣裏爍光輝。行行到處不曾失，再逢親友始無疑。

自利利佗終不竭，一華五葉[木*　]分別。森羅萬象影居中，自古至今無漏泄。

江月照，松風吹，不是渠儂更是誰。參禪學道波波走，豈知自有顆明珠。

永夜清𫕟何所為，遼天寶月共相輝。泥牛入海無消息，一聲木馬大陽隨。

佛性戒珠心地印，婬坊酒肆光逈逈，寶壽見佗打一拳，從斯脫却勞生病。

霧露雲霞體上衣，何必緣塵百衲披？太庾嶺頭拈不起，盧公冷笑秀公癡。

降龍鉢，解虎錫，也是如來隨事立，顯權就實化眾生，究竟皆從定慧出。

兩鈷金鐶鳴歷歷，大似簷頭雨滴滴。試問參方什麼聲，迷心未達菩提力。

不是標形虗事持，釋迦老子要人知。拈來放去非佗物，運水搬柴事事宜。

如來寶杖親蹤跡，莫比世間閑戲劇。有時喚作沒絃琴，忽然又道無孔。

不求真，不斷妄，自古迄今無兩樣。真妄猶如六月霜，杲日炎天唯妙相。

了知二法空無相，泥塑金裝為佛像。日日香華夜夜燈，誰知在一毛頭上。

無相無空無不空，拈槌竪拂警盲聾。解道狗子無佛性，焉知全體與空同。

即是如來真實相，閙市卓牌標榜樣。子湖狗子咬三關，未透玄機招業障。

心鏡明，鑑無礙，十方剎土無邊背。打破鏡來相見伊，祇這圓光會不會。

廓然瑩徹周沙界，言語難詮無可解。別傳一句了非言，妙契圓通觀自在。

萬象森羅影現中，無頭無尾耀玲瓏。常光運運從何起，始覺渾身赤撻。

一顆圓光非內外，鎮海明珠今尚在。仰山不敢自埋藏，問著靈知常不昧。

豁達空，撥因果，不著片衣愛向火。見他富貴使嗔嫌，業海深深何處。

莽莽蕩蕩招殃禍，佛寶金輪翻鐵磨，十波羅蜜變洋銅，飽喫多餐應不餓。

棄有著空病亦然，却將陰入定安禪。阿賴耶識崑崙藏，萬劫頑癡被業纏。

還如避溺而投火，兩處未明令法墮，速須親近正知人，如常處此菩提座。

舍妄心，取真理，猛火聚中求冷水。勝熱婆羅請上山，須臾便入三摩底。

取舍之心成巧偽，夜枕髑髏渾說寐。與他南面樂非輕，不知自己無心地。

學人不了用修行，只應步步踏陰坑。大光普照盲無識，非時不共野狐爭。

深成認賊將為子，可惜祖宗田共土。如今敗缺卒難収，浪死虗生長劫苦。

損法財，滅功德，寧作常貧岐路客。身雖能觸不能知，只為前因無準則。

莫不由斯心意識，三尸六賊空相逼。一似龜毛縛猛風，凡夫不體無消息。

是以禪門了却心，心心心外別無心。如今只是舊時底，不換源機放曠吟。

頓入無生知見力，不問晴乾并雨濕。逢場作戲弄心花，彼自紛紛非我急。

大丈夫，秉慧劍，一掃邪魔如掣電。金剛三昧獨威雄，不是觀音誰得見。

般若鋒兮金剛𦦨，無說無聞非頓漸。倚天長放白毫光，祈雨祈晴無不驗。

非但空摧外道心，人天歸仰至今。求男乞女頭頭應，動樂歌歡用我聲。

早曾落却天魔膽，添不添兮減不減。凍死不著賤人裩，餓死不喫鬚邊糝。

震法雷，擊法皷，針鋒剔發千鈞弩。大地山河失却威，獨坐雄峰孤眼普。

布慈雲兮洒甘露，潤物沛生無伴侶。廬陵米價沒人酬，窈窕冥冥自相許。

龍象蹴踏潤無邊，騰雲駕霧謁諸天。帝釋驚惶無處避，尋光燭理扣金仙。

三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠庫。臨時分付與兒孫，不勞更倚佗門戶。

雪山肥膩更無雜，純一摩尼相間夾。珍珠寶網影重重，頂禮歸依無縫塔。

純出醍醐我常納，露地中兒標白法，潦倒溈山獨自騎，暫借鶯歌胡蝶拍。

一性圓通一切性，觀君莫犯西天令。至道無難嫌簡擇，杜口毗耶元不證。

一法遍含一切法，風飄飄兮雨颯颯。一聲漁笛晃春光，浪打孤舟聲自拍。

一月普現一切水，四處分舟同一體。多中一了一中多，莫學癡猿撈沼底。

一切水月一月攝，翳眼盲夫胡指決。都盧只這一心光，年年來呌桃花月。

諸佛法身入我性，狀似千燈含一鏡。重重無盡意重重，絕待靈明無可證。

我性同共如來合，莫恠山僧情義薄。與君相見不相知，自脫方能解彼縛。

一切具足一切地，凡夫不了爭名利。名利何曾得到頭，空能夜壑勞關閉。

非色非心非行業，休指黃花并綠葉。說時似有證時無，從此家邦大安貼。

彈指圓成八萬門，有無無有豈堪論？假設千經并萬論，直應迦葉不聞聞。

剎那滅却三祇劫，更無絲髮相交涉。無名天地亦非先，有名萬物光重疊。

一切數句非數句□，你玄言并好注。靈明烜赫塞虗空，不住色聲光布施。

與吾靈覺何交涉，雲門有客三機接。語論千春不昧真，深明此性無時劫。

不可毀，不可讚，邇古迄今光燦爛。鎮州蘿蔔大三斤，桶裏水兮鉢裏飯。

體若虗空勿涯岸，通身是口說得半。三種病人也會醫，燈籠露柱常相伴。

不離當處常湛然，神光也不往西天。德山話墮龍潭笑，忍氣吞聲更不言。

覓即知君不可見，穿過髑髏無不遍。舉頭鷂子過新羅，失却桃花秋月面。

取不得，舍不得，自是眼盲心裏黑。居大洋海口焦乾，兩手問人覓水。

不可得中祇麼得，更無魔黨相欺嚇。狂怖自歇即菩提，真淨妙明無間隔。

默時說，說時默，佛祖妙機無法則。除非親到此門中，棒頭取正參方客。

大施門開無擁塞，何須遠劫方修得。只要無心直下休，一顆圓光非異色。

有人問我解何宗，只堪搖手報伊聾。靈利衲僧須瞥地，何勞更說五家宗。

報道摩訶般若力，是境是心全不識。凌雲謾道見桃花，月面依然言不及。

或是或非人不識，是非不到休疑憶。他真不若自家真，推倒繩牀何損益。

逆行順行天莫測，鄧隱峰破禪規則。叢林動念幾千般，倒立歸真誰勝得？

吾早曾經多劫修，大通智勝本因周，因何佛法不現前，為伊不薦混迷流。

不是等閑相誑惑，一失人身難再得。善根微細惡因多，地獄阿鼻無間隔。

建法幢，立宗旨，語默風雲處處是。莫言止道有曹溪，失汝元常何益利。

明明佛勑曹溪是，曹溪一滴周天備。法海澄清潤古今，飛空著地誰知貴。

第一迦葉首傳燈，百萬人天聳耳聽，金色頭陀聞不會，拈花起處笑尖新。

二十八代西天記，祖祖相傳無別智。唐朝八定四空禪，有為不達真空位。

歷江海，入此土，萬水千山同一路。來時無物去時空，稽首牟尼悉加護。

菩提達磨為初祖，梁王未契如聾瞽，廓然無聖尚求名，拂袖魏邦無處所。

六代傳衣天下聞，參禪學道紛紛。爭似丹霞燒木佛，傍觀赤爛墮幽昏。

後人得道何窮數，萬別千差同此路。成人者少敗人多，達理契經無作做。

真不立，妄本空，勸君賊過莫施弓。越古超今無可有，纖毫窒礙不能通。

有無俱遣不空空，空本無空針不容。阿彌陀佛真金色，相好無邊我等同。

二十空門元不著，三乘五教都拈却。指頭消息甚分明，病瘉何須重點藥。

一性如來體自同，聲聞執相有西東。忽然撞出來時路，九萬鵬程頃刻通。

心是根，法是塵，根塵覩對轉迷情。以火救火方為妙，燒却從前業識心。

兩種猶如鏡上痕，直達取嶺南能。便顯秀公無跳脫，徒勞四句語言爭。

痕垢盡除光始現，照見不似娘生面。無頭無尾一般般，千眼大悲也不見。

心法雙忘性即真，夜來夢見一天星。南曹北斗無藏隱，箇箇含光暎法身。

嗟末法，惡時世，心若利刀稱善慧，却來林下閙喧天，反謗初師全不是。

眾生薄福難調制，度日爭名□覓利。千萬之中沒一人，且道乘誰光出世。

去聖遠兮邪見深，祖師肚裏覓知音。兩箇禪僧相借問，舊時佛法不如今。

魔強法弱多怨害，跣足頭陀頂盖。舍身求雨赤天晴，凡情見此生輕退。

聞說如來頓教門，便將毒藥與他吞，老胡被折當門齒，任彼魔多體自存。

恨不滅除令瓦碎，百計千方來逞恠。熈怡端坐古峰頭，設若歸依還自拜。

依在心，殃在身，汝身非與我同真。臭爛腥臊無用處，識神沈劫墮迷津。

不須怨訴更尤人，動是洋銅鐵汁淋。更入火輪并剉碓，牛頭獄卒臠肝心。

欲得不招無間業，對境無心心自歇。何須苦苦外馳求，靈光獨耀如明月。

莫謗如來正法輪，我師累劫究方成。然燈王佛親傳受，後代兒孫萬莫輕。

旃檀林，無雜樹，庭前栢子非相戲。小中用大一時平，大中用小無邊際。

鬱密森沉師子住，野干狐狗難逃駐。橫吞碧漢體堂堂，無位真人何處去。

境靜林閒獨自遊，端威無動體皆周。元來不管他人事，任彼橋流水不流。

走獸飛禽皆遠去，知道本來無住處。空無鳥跡地無蹤，碧眼胡僧面壁覰。

獅子兒，眾隨後，何異趂麞諸獵狗？掛角羚羊何處尋？莫教回首連天吼。

三歲便能大哮吼，文殊也道難征闘。遑遑權託罽賓牽，如今脫體無人守。

若是野干逐法王，未曾舉步早郎當。貴價精神賤價用，渠露全身汝急忙。

百年妖恠虗開口，五伯生親狐兔走。百丈峰前一句新，不昧光中猶未了。

圓頓教，沒人情，集雲峰下四藤根，天下大禪誰識得？荒茅野地少人耕。

有疑不決直須爭，強把磚磨馬祖前，牛行不在車心打，當時鼻孔廓遼天。

不是山僧逞人我，此事元來無兩箇。教詮十八不共法，共不共時是什麼？

修行恐落斷常坑，說有說無只管爭。教體未全言句落，意識心隨聲色行。

非不非，是不是，是非不入三摩地。一念普觀無量劫，無去無來亦無住。

差之毫釐失千里，掣電之機休擬議。不在低頭與別思，普光即是無師智。

是則龍女頓成佛，一顆明珠非外物。南方無垢息光，親見靈山分皂白。

非則善星生陷墜，廣說不明宗正理。名聞利養接群機，業滿生沉無間底。

吾早年來積學問，衝風冐雨多迷悶。一到曹溪更不疑，方知往昔虗勞頓。

亦曾討䟽尋經論，永夜清霄習見聞。只道多聞便是真，誰知萬法皆方寸。

分別名相不知休，陽𦦨空花豈可求。龍舟舊閣閑田地，一度贏來方始休。

入海筭沙徒自困，無本隨商過海門，眼覩千珍并萬寶，歸來不得一文分。

却被如來苦訶責，爾我真心何間隔。貪忙只欲外邊尋，直至如今連眼塞。

數佗珍寶有何益，倚門傍戶癡心急。被伊輕賤且無言，衣裏明珠猶未識。

從來蹭蹬覺虗行，不辭山遠與深坑。一擔須彌難放下，愛觀峰頂秀崚嶒。

多年枉作風塵客，不問東西與南北。只應好住便安身，聞舉汝身心似墨。

種性邪，錯知解，不體玄機持五戒。行行坐坐執空觀，見境見塵增鬼恠。

不達如來圓頓制，丈六金身即我是。離知名相更無知，日夜燒香空自禮。

二乘精進勿道心，南宗北祖亂紛紜。雖是善因招惡果，幾時解得見天真。

外道聦明無智慧，養生只欲貪名利。燒丹鍊藥學神仙，有為不了終歸墜。

亦愚癡，亦小騃，五百三百成團塊。太公發願乳香燒，蛇行鼠步終須壞。

空拳指上生實解，巡行數墨看經快。圓蟾光體指俱迷，枉入三途虗受辠。

執指為月枉施功，一處明時兩處通。月形兼指無交涉，十方剎海性含融。

根境法中虗揑恠，見說是師便禮拜。汝從甚處到其間，且作街坊兼化菜。

不見一法即如來，萬機頓絕笑咍咍。將軍戰馬今何在，野草閑花滿地開。

方得名為觀自在，豁達靈光非內外。野橋村店混塵流，乞我一文充布袋。

了即業障本來空，兔角主丈擊狂風。龜毛索子穿雲鼻，理會乾坤空不空。