初住雲巖，開堂陞座，　僧問：覺花未開即不問，覺花開處事如何？　師豎起拂子，云：看。　進云：恁麼則一陽交令節，迸出一枝榮。　師云：有眼如盲。　僧提起坐具，云：爭奈這箇何？　師云：自領出去。

師乃云：問答縱橫，理歸一貫。問者雷奔電卷，答者玉轉珠迴。言言見諦，句句咸宗。也只是口傳心授底葛藤，祖師門下總用不著。何故？祖師門下圓同大虗，無欠無餘，良由取捨，所以不如。是以真如無動，動用三界之中；至理絕名，名流四天之下。亘古亘今，未甞間隔；世出世間，念念不絕。念既不絕，如大日輪遍照天下。日昇之時，明遍天下，虗空不曾明；日沒之時，暗遍天下，虗空不曾暗。見今日前不住，晝夜卷舒，明來暗去，暗去明來，又作麼生說箇不明不暗底道理？直饒向這裏說得倜儻分明，猶是半提，未是全提時節。且道作麼生是全提時節？海底火然連碧岫，任佗午夜大陽輝。

請首座，上堂。群木森森，將掄杞梓；眾石落落，貴琢瓊瑤。得瓊瑤為至寶，獲杞梓為良材，琢之掄之，豈憚勤勞？必須入手，始可慰心。微公首座，禪林秀榦，奈苑奇姿，眾議樂推，請充首座。向曾拜請，切見謙辭，今日咨求，幸希重諾。大眾會麼？妙機透徹玄關者，舒卷隨時號變通。

上堂：抝折拄杖，將什麼登山渡水？拈却鉢盂匙筯，將什麼喫粥喫飯？不如向十字街頭東卜西卜。忽然卜著，是你諸人有彩；若卜不著，也恠雲巖不得。

上堂，舉陸亘大夫與南泉話次，大夫云：肇法師道：天地與我同根，萬物與我一體。也甚奇恠。南泉指庭前花召大夫云：時人見此一株花如夢相似。師云：舉即易，見還難，同根天地又顢頇。南泉指出光如夢，對此憑君子細看。

上堂，舉：僧問靈樹：如何是和尚家風？靈樹云：千年田，八百主。僧云：如何是千年田，八百主？靈樹云：郎當屋舍沒人修。師云：靈樹家破人亡，父南子北。如今有人問雲巖：如何是和尚家風？向伊道：張公喫酒李公醉。復云：張公喫酒李公醉。意旨如何？任從滄海變，終不為君通。

上堂，舉鵞湖示眾云：未了底人長時浮逼逼地，設使了得底人明得知有去處，尚乃浮逼逼地。雲門問首座云：適來和尚道：未了底人浮逼逼地，了得底人浮逼逼地。意作麼生？首座云：浮逼逼地。雲門云：首座在此，頭白齒黃，作這箇語話。首座云：上座作麼生？雲門云：要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。首座云：只如堂頭道：浮逼逼地。又作麼生？雲門云：頭上著枷，脚下著杻。首座云：恁麼則無佛法也。雲門云：此是文殊、普賢大人境界。師云：雲門以錐栽樹，首座用刀剜空。直饒齊用錐刀，未免頭上著枷，脚下著杻。

上堂，舉：張拙秀才看佛名經，問岑和尚：百千諸佛但見其名，未審居何國土？岑云：黃鶴樓崔灝題後，秀才還曾題也未？拙云：未曾題。岑云：無事也好題取一篇。師云：黃鶴樓前法戰時，百千諸佛豎降旗，渠無國土居何處？留得多才一首詩。

上堂，舉：仰山一日有異僧乘空而來，作禮侍立，問：近離什麼處？僧云：早晨離西天。山云：何大遲生？僧云：遊山翫水。山云：神通妙用不無闍梨，佛法須還老僧。僧云：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂將出西天貝多葉梵書與仰山，仍作禮乘空而去。師云：大、小仰山被這僧熱瞞，更出貝多梵書塗糊一上。如今忽有異僧乘空而來，合作麼生？喚來與山僧洗脚。

因藏經回上堂，舉僧問投子：一大藏教中還有奇特事也無？投子云：有。僧云：如何是奇特事？投子云：演出大藏教。師云：投子只知其一，不知其二。若人問雲巖：大藏教中還有奇特事也無？向伊道：有。如何是奇特事演入大藏教？

元正日，上堂云：山僧住持六年，承諸人以道相照。既以道相照，虗空可盡，此道不可盡；虗空可量，此道不可量；虗空可知，此道不可知；虗空可測，此道不可測。既不可測，作麼生理論？不見僧問趙州：如何是趙州？趙州云：東門南門西門北門。師云：趙州老有一訣：四門開，路通徹。入門來，明皎潔。出門去，莫漏泄。通一線，為君說。元正日，大年節。

住翠巖廣化法語

上堂，云：空谷傳響，時時聞於未聞；色裏膠青，日日見而無見。見既無見，聞所未聞，喚作無盡藏三昧門、無盡藏神通門、無盡藏智慧門、無盡藏解脫門。若能如是知見、如是信解、如是修證、如是悟入，我說是人達佛心宗、入佛知見。既是入佛知見，為是能見見？為是所見見？若是所見見，且以何為能？若是能見見，且以何為所？若作能所二見，俱非佛乘。作麼生是佛乘？是以如來非智，巧智者必以如來為宗；祖師非妙，得妙者必以祖師為旨。宗旨既分，清濁自明；既明清濁，體用雙全；既全體用，得大自在；既得自在，靈鋒寶劒常露現前，亦能殺人、亦能活人。擬欲進前，喪身失命；擬欲退後，辜負當人。且道不進不退一句作麼生？良久，云：㵎松千載鶴來聚，月中丹桂鳳凰棲。

王正言入寺，上堂云：無是無非，正空妙理；忘彼忘此，入不二門。吞蒲早涉思唯，飲水自知冷暖。將知風幡非動，徒勞魚兔上求。顧影便行，宜曉未行之步；拈花微笑，須知未笑之初。欲逢碧眼胡僧，必悟紅爐消雪。所以指天指地，上下無礙；亘古亘今，往來不殊。既無揀擇心，亦無生滅法。冰輪印於天上，寶剎現於毛端。明明卷蓆峻機，默默喫茶妙旨。了無間隔，自在縱橫。法王轉於脚跟，金剛現於言下。儻加分別，未免輪迴。不見昔日朱轉運問大陽和尚：甲子多少？大陽云：威音王前忘却甲子，直至而今不記年。朱公云：世壽多少？大陽云：六十四。朱云：得恁麼不覺？大陽云：青山淥水。師云：大陽貪觀天上月，忘却掌中珠。雖然如是，不因樵子徑，爭到葛洪家？

謝藏主上堂，舉：古有一僧在經堂內，經又不看、禪又不參、書亦不學，每日堆堆地打坐。藏主云：何不看經？僧云：不識字。藏主云：何不問人？僧近前低頭問訊：未審是什麼字？藏主便休。師云：這僧閉門家裏坐，禍從天上來。若不是藏主，洎被打破蔡州。

浴佛，上堂。豎起拂子云：看！看！拂子變作釋迦老子，示現受生，向諸人眉毛眼睫上放大光明。諸人還見麼？若見，則眼翬；若不見，眼在什麼處？見與不見，二頭三首，畢竟作麼生定奪？良久，云：九龍親吐水，沐浴一全身。

上堂，云：達磨心宗傳至今日，涓滴不漏，絲髮不移。既絲髮不移，作麼生傳？寶印當風妙，重重錦縫開。

上堂，舉：趙州問大慈：般若以何為體？慈云：般若以何為體？州呵呵大笑，出去。慈明日見州掃地次，乃問：般若以何為體？州置掃箒，撫掌呵呵大笑，慈便歸方丈。師云：趙州金鍮不辨，玉石不分，直饒玉石分去，也未夢見大慈在。

上堂，舉：僧問大梅：如何是祖師西來意？梅云：西來無意。僧到鹽官，舉前話，官云：一箇棺材，兩箇死漢。玄沙聞舉，云：鹽官是作家。雪竇云：三箇也得。師云：雪竇道：三箇也得。為復是死漢？是活漢？是不死不活漢？具眼者試請甄別。

上堂，舉：僧問夾山：如何是相似句？山云：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。復云：會麼？僧云：不會。山云：風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。師云：夾山簷前棒月，未是高明；狹路分岐，寧同大轍？要會相似句麼？白鷺沙汀立，蘆花相對開。

上堂：上無片瓦遮頭，下無寸土立足。此人有家無家？若有家，因什麼却無片瓦遮頭？若無家，十二時中向什麼處安身立命？妙體本來無處所，通身那更有蹤由？

上堂，云：要識翠巖身，身同大地；要識翠巖心，心同虗空；要識翠巖見，見無所見；要識翠巖聞，聞所未聞。既有見聞，為什麼却道未聞？若將耳聽終難會，眼界聞聲方始知。

上堂云：凡夫非是聖人，聖人非是凡夫。凡夫即是聖人，聖人即是凡夫。非凡夫而無聖人，非聖人而無凡夫。直得凡聖情盡，須知有轉身一路。若能轉得，入水不溺，入火不燒。若轉不得，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。

謝二化士，上堂。云：水中燒火，恃地人疑；山上使帆，會者應稀。二理雙忘，頓入幽微；一瓶一鉢，章江興歸。是也還是？非也還非？白雲綻處，明月光輝。雙放雙収人不會，滿山松竹泄天機。

上堂，云：參玄上士須參活句，莫參死句。何也？若向活句下明得，死却天下衲僧；若向死句下明得，活却天下衲僧。且道不落二塗一句作麼生道？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？

再住雲巖語錄

入院，上堂。久經陣歒，慣戰作家，疋馬單槍，便請相見。僧便問：桃源洞裏別，脩江江上逢，不涉二途，請師速道。　師云：三日到此。　進云：與麼則露滴寒松添意氣，月明中夜老猿吟。　師云：且喜沒交涉。　問：遠離祐聖，近屆雲巖，如何是不動尊？　師云：始隨芳草去，又逐落花迴。　進云：恁麼則得住且住，可行則行。　師云：你又亂走作麼？　進云：爭奈始隨芳草𠰒？　師云：尋言轉更賒。　師乃云：隱顯宗風孰辨真？去來猶似涉前因，須知白首歸家者，非是今人與昔人。既非今人，又非昔人，且道是什麼人？良久，云：陋巷不騎金色馬，迴來却著破襴衫。

上堂，云：若論此事，如人家養三箇兒相似：第一兒聰明智慧，孝養父母，接待往來，主張家業；第二兒凶頑狡猾，貪婬嗜酒，倒街臥巷，破壞家業；第三兒盲聾瘖瘂，菽麥不分，事事無能，只會喫飯。三兒中雲巖要選一人用，且道選那箇？為復選聰明智慧底、選凶頑狡猾底、選盲聾瘖瘂底？於此選得，始入雲巖門，未見雲巖在。要見雲巖麼？春雨無高下，花枝自短長。

上堂，云：若言其是，天下衲僧非不得；若言其非，天下衲僧是不得。何故？點䥫化為金即易，觀人除却是非難。

上堂云：地、水、火、風四緣和合，假名為身。四緣壞散，地還地，水還水，火還火，風還風。四大各還，身在什麼處？良久，云：山花開似錦，㵎水湛如藍。

上堂，舉僧問雲門：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。師云：大小雲門境上縛殺。雲巖即不然，樹凋落葉時如何？珊瑚枝枝若月。

上堂，舉僧問投子：牛頭未見四祖時如何？子云：與人為師。僧云：見後如何？子云：不與人為師。師云：投子只解閉門作活，未能垂手利人。雲巖則不然，牛頭未見四祖時如何？紫氣氤氳。見後如何？與天下人作牓樣。

上堂，舉：僧問長沙岑和尚：如何是沙門眼？岑云：長長出不得。又云：成佛成祖出不得，六道輪迴出不得。僧云：未審出箇什麼不得？岑云：晝見日，夜見星。僧云：不會。岑云：妙高山色青又青。師云：這僧將蚊子足擬窮滄溟底，用蜘蛛絲欲繫妙高山。六道轉迴出不得即且置，成佛成祖為什麼出不得？青山只解磨今古，流水何曾洗是非？

上堂，舉：李軍容訪溈山，山泥壁次，軍容遂於背後端簡而立，山轉頭以泥盤作取泥勢，軍容以簡作進泥勢，山放下泥盤，便歸方丈。巖頭聞，云：噫！佛法淡薄，大小溈山泥壁也不了。師云：巖頭恁麼錯判名言，殊不知溈山、軍容弄巧成拙。

遷住黃龍語錄

入院，上堂。僧問：別雲巖法席，坐黃龍道場，如何是不動尊？　師云：十里行松色，千峯聽雨聲。　僧云：這箇猶是動底，如何是不動底？　師云：只解瞻前，不能顧後。　僧云：若然者，龍向洞中㘅雨出，鳳從花裏帶香歸。　師云：何不早恁麼道？　僧云：洞深雲出晚，㵎曲水來遲。　師云：不妨解說道理。

師乃云：龍峯絕頂也須親到，及乎親到，頂上無人。既是無人，阿誰親到？畢鉢巖前休話會，曹溪路上好商量。

上堂。云：知有底人如石含玉，不知有底人似一塊頑石，知有不知有底人玉石不分。此語具三玄三要、四句料揀、五位君臣，乃至百千妙義、無量法門，總不出此語。且道此語從什麼處出？良久，云：珠沉赤水光仍在，玉蘊荊山價轉高。

上堂，舉：仰山凡遇參，須入堂不審聖僧。一日，有僧把住云：和尚見了不審？不見了不審？山云：我到這裏也疑著。　師云：仰山自疾不能救，焉能救他疾？正當恁麼時，還有不疑著者麼？

解夏，上堂。僧問：承師有言：老僧今夏向黃龍潭內下三百六十箇釣筒，未曾遇著箇錦鱗紅尾，為復是鈎頭不妙？為復是香餌難尋？　師云：雨過竹風清，雲開山嶽露。　僧云：與麼則已得真人好消息，人間天上更無疑。　師云：是鈎頭不妙？是香餌難尋？　僧云：出身猶可易，脫體道應難。　師云：亂統禪和，如麻似粟。　僧云：老和尚慣得其便。便禮拜，　師乃微笑。

師乃豎起拂子，云：看！看！拂子結盡，乾坤大地有情無情一時結；拂子解盡，大地乾坤有情無情一時解。直得如是，更須向萬里無寸草處去。且道作麼生是萬里無寸草處？良久，云：青山忽憶便歸去，浮世要看還下來。

上堂，舉：僧問石霜：如何是和尚深深處？石霜云：無鬚鏁子兩頭搖。師云：石霜老禿不識好惡，鏁既無鬚即無兩頭，既無兩頭搖箇什麼？良久，云：青山無適莫，白雲任卷舒。

上堂，舉新羅僧問雲居：是什麼得恁麼難道？雲居云：有什麼難道？僧云：便請和尚道。雲居云：新羅，新羅。師云：雲居要見新羅僧，猶隔海在。

上堂。鷺倚雪巢，同中有異；鳥投白牯，異中有同。異中有同，穿過諸人髑髏；同中有異，換却諸人眼睛。且道不落同異一句作麼生道？良久，云：易分雪裏粉，難辨墨中煤。

上堂。豎起拂子，云：看，看！扶起、推倒，總由這裏。扶起也，森羅萬象，色相宛然；推倒也，葉落歸根，雲籠碧嶂。且道：扶起是？推倒是？想君不是金牙作，爭解彎弓射蔚遲？

上堂：參玄上士須參活句，直得萬仞崖前騰身撲不碎，始是活句。若不如是，盡是意根下紐揑將來，他時異日涅槃堂內手脚忙亂，莫言不道。便下座。

小參。僧問：如何是奪人不奪境？　師云：死中有活。　僧云：如何是奪境不奪人？　師云：活中有死。　僧云：如何是人境兩俱奪？　師云：死中恒死。　僧云：如何是人境俱不奪？　師云：活中恒活。

師云：夫小參者，謂之家教。何謂家教？譬如人家有三箇五箇兒子，大底今日幹甚事？小底今日幹甚事？是與不是，晚間歸來，父母一一處斷。叢林中亦復如是，院門中今日有甚事？是與不是，住持人當一一處斷。觀今之時節，叢林淡泊，人根狹劣，不可說也。有一般破落戶長老，馳書達信，這邊討院住，那邊討院住，纔討得箇院子，便揀日入院。又道：我是長老，方丈裏自在受快活。這般底喚作地獄滓。如今叢林中，若論參禪，固是難得其人。我看你這一隊漢，在這裏心憤憤、口悱悱，道：我會禪會道。入方丈裏，趂口懌撐，一兩轉語便行，不是這箇道理。又有一般漢，影影響響，認得箇頑空，便道：只是這箇事。又有一般道：見虗空裏光影。又有一般道：無有不是者。錯了也，救不得了也。這般底只宜色身安樂，莫教一頓病打在延壽堂內，如落湯螃蠏，手忙脚亂，見神見鬼，這邊討巫師，那邊討醫愽，卜凶卜吉，問好問惡。你不見我佛如來為三界醫王、四生慈父，醫一切眾生心病？只為你不信自心，向外馳求，被邪魔魍魎入你心裏，做得許多見解。要識你自心麼？如太陽當晝，天下皆明，郍裏更有暗處？若到這般田地，亦無吉凶□□象，亦無是非好惡，便能向是非頭上坐，是非頭上臥，乃至婬妨酒肆，虎穴魔宮，盡是當人安身立命之處。只為你無量劫來業識濃厚，心中趫趫欹欹，繘繘繂繂，信之不及，便被世間情愛纏縛，便得七顛八倒，江南人護江南人，廣南人護廣南人，淮南人護淮南人，向北人護向北人，湖南人護湖南人，福建人護福建人，川僧護川僧，浙僧護浙僧，道我鄉人住院，我去贊佐他，一朝有箇不周全，翻作是非到處說。苦哉！苦哉！恁麼行脚，掩彩殺人，鈍致殺人。若是箇漢，一劃劃斷，多少自由自在；若也劃不斷，處處被愛之所縛，愛色被色縛，愛院被院縛，愛名被名縛，愛利被利縛，愛身被身縛。你何不退步思量，你這臭皮袋子有什麼好處？當時只為你有一念愛心，便入母胎中，受父精母血交搆成一塊膿團，母喫熱時便受鑊湯地獄，母喫冷時便受寒冰地獄，乃至撞從母胎裏出來，受寒受熱，受飢受飽，受病受苦，煎煎逼逼，直至今日。只為你不能返觀，便有許多是非生滅，我生你死，我死你生，生生死死，死死生生，隨業受報，無有休息。近來又有一般奴狗，受雇得錢，買得度牒，剃下狗頭，披佛袈裟，奴郎不辨，菽麥不分，入吾法中，破壞吾法，一向裝褁箇渾身，捼腰捺跨，胡揮亂興。要做大漢，大漢不恁麼做；要做大漢麼，須是退步。莫面前背後，奴唇婢舌，嫌好道惡，說這裏飲食濃厚，那裏寮舍穩便，不消得如此。諸上座！人身難得，佛法難聞，此身不向今生度，更向何生度此身？你諸人要參禪麼？須是放下著。放下箇什麼？放下箇四大五蘊，放下無量劫來許多業識，向自己脚根下推窮，看是什麼道理。推來推去，忽然心華發明，照十方剎，可謂得之於心，應之於手，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪，豈不暢快？平生莫只管䇿子上念言念語，討禪討道，禪道不在䇿子上，縱饒念得一大藏教，諸子百家也只是閑言語，臨死之時總用不著。古人悟了，方求明師澤擇，去其砂石，純一真實，秤斤定兩，恰似人開雜貨鋪相似，無種不有。來買甘草，便將甘草與他；來買黃連，便將黃連與他；不可買黃連，却將甘草與他。又似你有一塊金，將入紅爐裏鍛鍊，鍊來鍊去，鍊得熟也，方上鉗鎚打作瓶盤釵釧，瓶重幾兩？盤重幾兩？一一分明，然後却將此瓶盤釵釧鎔成一金，喚作一味平等法門。若不如此，盡是儱侗真如，顢頇佛性。你還會麼？你還信麼？山僧適來答者僧四轉語：死中有活，活中有死，死中恒死，活中恒活。將此四轉語驗了天下衲僧，且道天下衲僧將什麼驗黃龍？良久，云：大體還他肌骨好，不搽紅粉也風流。

小參，僧問：如何是黃龍源？　師云：深深無底。　僧云：莫只這深深無底便是也無？　師云：白浪滔天。　僧云：忽遇拏雲艧浪底來又作麼生？　師云：老僧只管看。　問：如何是黃龍接人句？　師云：開口愛罵人。　僧云：罵底是接人句，驗人一句作麼生？　師云：但識取罵人。　問：如何是黃龍頷下珠？　師云：耀古騰今。問：滴水滴凍即不問，如何是紅爐上一點雪？　師云：上座悟也未？　僧云：學人未悟。　師云：草賊大敗。　僧便禮拜。

師乃云：深深無底，渺漭無涯，白浪滔天，如何辨其水脉？識得水脉，即識其源；未識其源，且與諸人語箇無義語。只這無義語，諸人作麼生會？莫是長老愛罵人是無義語麼？莫是說世間是非長短是無義語麼？不是這箇道理。我看著你這一隊漢也好愁人，等閑地趯起來，十箇有九箇莽鹵，只是念得些子閑言長語來相鬪，拶著又去不得。如今有一般長老愛把言語教人，恰似三家村裏傳口令相似，錯了也，喚作謗大般若，誠難懺悔。你何不摸索你肚皮裏看？忽然病在床上，臨死之時，喉嚨裏氣接上接下，四大又動不得，口裏又說不得，平生學得底言語到這裏總用不著。我看你這一隊漢沒一箇將做事，初到時箇箇道：我為生死事大。及乎出却方丈門，到處裏只是打𥩌，𥩌箇什麼痴漢？有箇死在頭上，作麼生免得？閻老子又不是你爺，你何不自家救取？不見古人道：衣裳得恁易，破道不能成。喚作忘身為法。你何不看取他？我這裏亦無禪道與你，只要你自家直下悟去。你若未悟，且默默他，參取箇露柱。你若參得露柱徹，便見新長老；參得猫兒狗子徹，亦見親長老；更若不會，新長老不惜口業與你說箇喻。喻似什麼？喻似箇月初生時，只有些子；初二、初三，漸漸光明；到十五夜，圓明瑩淨，無處不照；又至十六、十七，漸漸消殞；至二十九、三十夜，消得盡也；却到初一，依前月又生。如你諸人有箇迷，須得箇悟，既得悟了，須識悟中迷、迷中悟，迷悟雙忘，却從無悟處建立一切法、明辨一切法，一是一、二是二、三是三、四是四，是青是黃、是赤是白，喚作具擇法眼，方能入世間法、出世間法，世出世間便能混同眾生。眾生與佛本來是一，一為無量、無量為一，一聲變一切聲、一切聲歸一聲，一聲寂處撒手便行，可謂大丈夫漢。到這裏，三世諸佛是什麼乾屎橛？一大藏教是什麼拭不淨故紙？諸大祖師、天下老和尚是什麼尿床鬼子？只為你眾生業來時又怕來、去時又怕去，夢裏見財見色便愛、黑地裏突出箇人便疑，病在什麼處？只為你打揲根塵不淨，所以動著便疑，直須教他成一片去，方有少分相應。你若未能如是，且去僧堂裏打辨精神，坐十年、二十年，若不會禪，將刀來斫取新長老頭去。雖然如是，你若更坐二十年，新長老死了也。新長老既死，又向什麼處斫？若斫不若，是你根性遲鈍，且向人天路上修取五戒十善、三生五生，莫教失却人身，纔出頭來便較省力。癡漢！一百年只在一剎那間，剎那悟去作箇無事道人。不見五通仙人問世尊：佛有六通，我有五通，如何是那一通？世尊召云：五通仙人。仙人應喏。世尊云：那一通你問我？師云：世尊具一切智，那一通不覺遭他毒手？珍重！

小參，示眾云：東邊蠟燭得恁麼明，西邊蠟燭得恁麼暗，莫有不涉明暗者麼？試出來道看。有麼？有麼？如無，黃龍長老七顛八倒去也。寒食一年春，禪人竟不聞，桃花千萬樹，那樹見靈雲？要見靈雲麼？莫向枝頭尋，莫向花上覓，但頓悟本心，自然成現。如今參禪人多為不識本心，只以聦明強慧便當己能，忽然被人推出做長老，便向曲木床上胡言漢語，問禪答禪、問道答道、問佛答佛、問祖答祖，逐句地解將去，這箇是向上、那箇是向下、這箇是道眼、那箇是透聲色，今日會一則、明日會一則，築向皮袋裏有什麼休時？有底又道：見山但喚作山、見水但喚作水，一切處平實去，凡有問答但據實祗對。苦哉，苦哉！恁麼說話總是野狐見解，非唯埋沒自己，抑亦辜負先聖。只如達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，又豈是傳你言說、覔你聦明？只要你達自本心、見自本性，永脫死生，歸家穩坐。若得到家，須知家裏事；既知家裏事，於一切處鍊教成熟，似一頭露地白牛去，然後觸著便發，方有自由自在分。不見教中道：有一商人入海採寶，遇一船師引至一銀所，商人欲採船，師云：此未為至寶。又至金所，商人欲採船，師云：此未為至寶。又至瑠璃眾寶所，商人欲採船，師云：此未為至寶。又至摩尼寶所，乃見龍蛇擁護，措手無門。到這裏，可謂佛眼不能窺，鬼神莫能測。雖然如是，更須知有轉身一路始得。若也轉得，於一切處自然逈逈地，不用安排，不著計較，信手拈來，一一中的，便能隨處出生，隨處滅盡，在天同天，在人同人，在畜生同畜生，在餓鬼同餓鬼，所以一處通，千處萬處悉皆同。譬如一滴雨，天下皆雨；一花開，天下皆春。如今禪和家多只是認得飯是米做，忽然拈却飯，把一片糖糕來，亦只喚作飯，是故執之失度，必入邪路。若是大丈夫漢，直教徹去，莫只半青半黃地，他時異日也道見新長老來。我且問你，新長老是什麼面孔？莫是齒缺面黑底便是麼？你若恁麼，驢年也未夢見新長老脚跟在。諸人直須努力，於一切時中教伊無蹤跡去，然後却隨緣放曠，任性逍遙，見色見空，靈通自在。不見南禪師道：心王不妄動，六國一時通，罷拈三尺釰，休弄一張弓。只如三尺釰作麼生說箇罷拈底道理？會麼？各各歸堂歇去。

偈頌