師上堂時，在法座前，大眾集定，良久微笑曰：便恁麼休去，已是欺謾，還相委悉麼？有則便好乘時，如無且莫錯向水中拈月。遂陞座焚香，奉為今上皇帝祝延聖壽，龍圖永固，鳳曆長新，國界安寧，法輪常轉。

師乃趺坐，拈起拂子曰，若喚作拂子，達磨一宗埽地而盡。不喚作拂子，平地生波瀾。到者裏一似倚天長劍，誰敢當鋒。擬議則喪身失命。而今還有擊不碎底漢，試定當看。　時有僧出眾禮拜。師曰，不知是不是。僧曰，也不得放過。師曰，不信道。　問，道本無言，因言而顯道。學人上來，乞師指示。師曰，行到水窮處，坐看雲起時。僧曰，莫便是為人處也無。師曰，却不惺惺。僧曰，若不登樓望，焉知滄海深。師曰，深底事作麼生。僧便喝。師曰，好一喝。僧曰，洎合放過。師曰，似此衲僧，却堪持論。　問，如何是豫章境。師曰，龍沙浪闊，鶴嶺峰高。僧曰，如何是境中人。師曰，手把虬龍杖，閑尋叫月猨。僧曰，人境已蒙師指示，向上宗乘事若何。師曰，不是知音者，徒勞話歲寒。僧曰，與麼則道泰不傳天子令，時清盡唱太平歌。師曰，禮繁即亂。　問，未登此座時如何。師曰，一事全無。僧曰，登後如何。師曰，仰面觀天不見天。僧曰，與麼則有星皆拱北，無水不朝東。師曰，閑言語。

復曰：大凡窮究生死根源，直須明取自家一片田地，教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。只如鋒鋩未兆已前，都無是箇非箇，瞥爾𪹼動，便有五行金土相生相剋，胡來漢現，四姓雜居，各任方隅，是非鋒起，致使玄黃不辨，水乳不分，疾在膏肓，難為救療。若不當陽曉示，窮子無以知歸。欲得大用現前，但可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生，大智洞然，更非他物。珍重。

月旦，上堂。月生一，夜來寒白生虗室。月生二，桃花已泄靈雲意。月生三，普賢不動文殊參。遂舉拂子，曰：盡入此三昧門。見麼？青山藏不得，明月却相容。以拂子擊禪牀，下座。

上堂：知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。釋迦老子，千門萬戶，一時擊開。靈利漢纔聞舉著，撩起便行，更若踟蹰。君往西秦，我之東魯。

上堂。曰：有時開門待知識，知識不來過；有時把手上高山，高山人不顧；或作敗軍之將，向闍梨手裏拱手歸降；或為忿怒那吒，敲骨打髓。正當恁麼時，還有同聲相應、同氣相求底麼？有，則向百尺竿頭進取一步；如無，少室峰前一場笑具。

上堂，擊繩牀一下，曰：一塵纔舉，大地全収。諸人耳在一聲中，一聲遍在諸人耳。若是摩霄俊鶻，便合乘時。止濼困魚，徒勞激浪。

上堂曰：達磨九年在少室，宜贈三十鞭，却來欺我此土兒孫。老盧半夜出黃梅，可笑不靈利。道我三更傳衣，受法黃龍。今日因行，不妨掉臂。擬出一隻眼，且要雪上加霜。乃舉拂子曰：還見祖師麼？

上堂，僧問：王子未登九五時如何？師曰：入鄉順俗。僧曰：登後如何？師曰：四海五湖王化裏。僧曰：未審向上還有事也無？師曰：有。僧曰：如何是向上事？師曰：著衣喫飯有甚難？

復曰：我若放一線道，從尒東問西答；不放一線道，爾又向甚處捫摸？不如歸去來兮湘水濵。

歲旦，上堂。故歲已去，新歲續來，一去一來，未嘗間斷。是知大塊流動，物物無常，一剎那間，乃新乃舊。其為新者，則能為明、為媚、為蘂、為香，或注、或吹、或騰、或躍；其為舊者，則能為塵、為蠧、為鈍、為昏，或厭、或離、或剪、或伐。如是生殺，如是變通，不可以形器觀，不可以情偽取。根之原之，來亦不知其所來，去亦不知其所去。識之者，直下便為神用；不知者，新年又添一歲。珍重。

上堂：去兮非去，住兮非住，生死涅槃，本無忌諱。或貴或賤，自看買賣，不離行市。所以千波競起，盡是文殊家風；一片晴空，無非普賢境界。若離文字，還同認賊為子；若即文字，又却認子為賊。恁麼告報，還識慚愧也無？

上堂：不與萬法為侶，即是無諍三昧。便恁麼去時，爭奈絃急則聲促。若能向紫羅帳裏撒真珠，未必善因而招惡果。

上堂：祖師謂：見身無實是佛見，了心如幻是佛了。好言語！要急相應，不離見聞覺知。不即見聞覺知，了得身心本性空，斯人與佛何殊別？會麼？臨起不能將得去，一時交點過春風。

上堂：我有真金曾百煉，巧拙皆由人造變，世間名字假稱呼，隨順缾盤與釵釧。諸禪德！森羅萬象，不礙眼光，因甚道見與不見？只為分明極，翻令所得遲。

上堂，僧問：言詮不到處，請師垂示。師曰：雲盡日月正，雪晴天地春。僧曰：便恁麼去時如何？師曰：落在甚處？僧提起袈裟角，師曰：放過一著。

復曰：垂絲千尺，意在深潭。遂舉拂子曰：看錦鱗赬尾平生事，莫把絲綸取次拋。

上堂：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。便恁麼休去，停橈把纜，且向灣裏泊船。若據衲僧門下，天地懸隔。且道衲僧門下有甚長處？楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。

上堂，僧問：龍象盡臨於座側，互為賓主意如何？師曰：自家看取。僧曰：橫身當宇宙，更有出頭人。師曰：何得問中而無眼？僧曰：不入虎穴，爭見虎子？師曰：縱越禹門，風波更險。

復曰：爾若一向言中取，則譬如水母以蝦為目。忽若坐斷要關，爾又作麼生湊泊？乃擊禪牀一下，曰：過。

上堂：不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬若管中窺豹，但見一斑。設使入林不動草，入水不動波，猶是騎馬向冰凌上行。若是射鵰底手，何不向虵頭上揩痒？透關者試辨看。

上堂：秋光清淺時，白露和煙島。良哉觀世音，全身入荒草。明明舉唱，明明剖露。三十年後，莫辜負人好。

上堂：一不向，二不開，翻思南嶽與天台。堪笑白雲無定止，被風吹去又吹來。

上堂，僧問：達磨九年面壁，意旨如何？師曰：身貧無被蓋。僧曰：莫辜負他先聖也無？師曰：闍梨見處又作麼生？僧畫一圓相，師曰：鷰雀不離窠。僧禮拜，師曰：更深猶自可，午後始愁人。　僧問：裴相叩黃檗，李翱登藥嶠，未審意旨如何？師曰：月色靜中見，泉聲深處聞。僧曰：祥雲觸處通。師曰：有眼底辨取。

復曰：未達境唯心，起種種分別。達境唯心已，分別則不生，便捨外塵相。諸禪德！只如山河大地，明暗色空，法法現前，作麼生說箇捨底道理？還明得麼？若將耳聽終難曉，眼處聞聲方得知。

入郡廻，上堂：去時春風高，埽盡千山雪。廻時春草深，杜䳌啼更切。奇哉處處總持門，惆悵無因為君說。

上堂：不是風動，不是幡動，明眼漢謾他一點也不得。仁者心動且緩緩，爾向甚處見祖師？乃卓下拂子曰：看！

上堂：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。作麼生說箇應底道理？遂舉拂子曰：見麼？幸無偏照處，剛有不明時。

上堂：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在黃龍拂子頭上。擬欲賣與諸人，不作貴，不作賤，作麼生商量？無人過價，打與三百。

先師忌日，上堂。去年三月十有七，一夜春風撼籌室，三足麒麟入海心，空餘片月波中出。真不掩偽，曲不藏直，誰人為和雪中吟？萬古知音是今日。

上堂，舉教中道：一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。師曰：三世諸佛是幻，一大藏教是幻，達磨西來是幻，天下老和尚乃至盡乾坤大地、日月星辰無不是幻。作麼生是妙心？良久曰：鴛鴦繡出從教看，莫把金針度與人。

上堂：礙處非墻壁，通處勿虗空。若能如是會，心色本來同。拂子是色，那箇是心？靈利漢纔聞舉著，隔墻見角，早知是牛。更若擬議思量，白雲千里萬里。

上堂：只箇心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。諸人者，莫謾求菩提，菩提不可見。莫謾除煩惱，煩惱無背面。朕兆未生時，本來無改變。若言會與不會，盡是三首二頭。更問如何若何，苦哉佛陀。

上堂：過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當現在佛法委付黃龍，放行即恍恍惚惚，其中有物；把住即杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是？把住即是？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。

上堂：有句無句，如藤倚樹，且任諸人點頭。及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀，靈利漢者裏著得一隻眼，便見七縱八橫。乃舉拂子曰：看大陽溢目，萬里不挂片雲。若是覆盆之下，又爭怪得山僧？

上堂：若論此事，老胡本不渡江，二祖不曾得髓。及至黃梅半夜，一人傳虗，萬人傳實。若據老盧見解，只是舂米漢，至今走徧天下人。殊不知者一片田地，分付來亦多時也。自是諸人不肯紹繼，致使荊棘漸長，禾黍不生，馳走東西，日求升合。何如便向者裏直下識取本來契券，教伊四至界畔一一分明，免見異時別生詞訟。只如今還識也未？爾若識得，一任恣意耕鋤。若也未知，且受人天供養。

上堂。虎頭生角人難措，石火電光須密布，假饒烈士也應難，朦底那能善回互？手擎日月，背負須彌，擲向他方，其中眾生不覺不知；其中眾生騎驢入諸人眼裏，諸人亦不覺不知。會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

上堂：一漚未發，古帆未征。風信不來，無人舉棹。正當恁麼時，水脉如何辨的？君不見，雲門老，垂手處，落落清波無透路。又不見，華亭叟，泄天機，夜深空載月明歸。莫怪相逢不相識，從教萬古漫漫黑。

上堂，舉：教中道：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。應作如是觀。師曰：作麼生是諸人觀底眼？具得者箇眼，便見山河大地與諸人自己無壞無雜。諸人自己與山河大地無壞無雜，其中更無微塵許聖人法為解為礙，亦無微塵許凡夫法為解無礙。還信得及麼？若信得及，無明業識翻為無盡三昧。若信不及，無盡三昧却作無明業識。

上堂：風卷殘雲宇宙寬，碧天如水月如環。祖師心印分明在，對此憑君子細看。

上堂：愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。遂舉拂子曰：看拂子，走過西天，却來新羅國裏。知我者謂我拖泥帶水，不知我者贏得一場怪誕。

上堂：妙性圓明，離諸名相。本來無有世界眾生，山河大地甚處得來？爾若道得隔身句，無情說法豈是分外？

上堂。若謂一切法不是，瞎却時人眼。若謂一切法不非，平地生荊棘。或云一切法即是佛法，瞞瞞頇頇，非為正觀。從上諸聖吐不出底句，至今未曾有人道著。爾若道得，許爾是箇了事人。忽若總道不得，我也知爾親。三十年後，雨散雲収，管取乾坤獨露。

上堂，僧問：草偃風行即不問，法身向上事如何？師曰：鳥啼無下淚，花笑不聞聲。僧曰：一句迥超千古外。師曰：須是眼中聞。僧曰：文殊不坐金臺殿，自有逍遙九萬程。師曰：言多去道轉遠。僧禮拜。

復曰：鑪鞴之所，頑鐵轉多，良醫之門，病人越甚，不如休去歇去好。況是壺中景象，盡在目前，暫借回光，一時成現。

上堂：若人欲識真空理，身內真如還徧外。情與無情共一體，處處皆同真法界。遂舉拂子曰：拂子吞却乾坤了也，森羅萬象甚處得來？爾若明得，二祖不往西天，達磨不來東土。更若不會，如今歸堂底復是阿誰？

上堂：人生天地之間，性有善惡之混。善惡既混，則生分別。分別既生，則有憎愛。既有憎愛，則有取捨。既有取捨，則有去來。既有去來，便有生死。斯皆蓋是人之常情。予則謂之不然。法無善惡，本無去來。若無善惡去來，則無生死。既無生死，何善惡可混？何去來可拘？若能如是，可謂終日善而未嘗善，終日惡而未嘗惡，終日來而未嘗來，終日去而未嘗去。還有人明得者箇道理麼？若也明得，便能取之左右逢其原。若也不明，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。

上堂，舉：馬祖陞堂，百丈卷席，後人不善來風，盡道不留朕迹。殊不知桃花浪裏正好張帆，七里灘頭更堪垂釣。如今必有辨浮沈、識深淺底漢，試出來定當水脈看。有麼？如無，且將漁父笛，閒向海邊吹。

上堂：一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？雲門大師道：行住坐臥是靈覺。喚什麼作數句？

師曰：金屑雖貴，落眼成翳。予則不然，若也放去，靈源湛水，任棹孤舟；若也收來，長者自長，短者自短。還會麼？雲歸華嶽千尋白，水到瀟湘一片清。

上堂：映眼時若千日，萬象不能逃影質。凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈？乃舉拂子曰：者箇且作麼生觀？見聞但見聞，見聞即不得。

上堂。敲空作響，誰是知音？擊物無聲，徒勞側耳。不是目前法，莫生種種心，起滅不相知，箇中無背面。象王行處，狐兔絕蹤；水月現時，風雲自異。到者裏，乾坤收不得，宇宙不知名，千聖立下風，誰敢當頭道？諸仁者，應是從前活計，所作施為，會與不會，一時埽却。不如策杖歸山去，長嘯一聲煙霧深。

歲旦，上堂。時光迅速，運運交馳。吐故納新，新還復故。虗幻人事，奚足可觀。或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸轍之魚，殆將不久。且道不落風彩一句作麼生道？若言其有，瞻之無形。若謂是無，呼之有聲。此物不知是何物，可憐天下競頭爭。

上堂：若論此事，是著即差、非著即錯，不是不非，如螘循環、如蠶作繭，到者裏如大火聚，覰著即燎却面門，不如濁者自濁、清者自清、明者自明、暗者自暗，頭頭盡是吾家物，何必臨岐更問津？

上堂：普賢行，文殊智，補陀巖畔清風起。鵶鳴雀噪，直入耳根。草樹塵毛，形影相弔。聲中無有色，色裏亦無聲。聲色若交參，處處無前後。鳥窠吹布毛，者裏便有人。省去。遂舉拂子曰：且道相去多少？三十年後悟去，莫道壓良為賤。

上堂。宿雨初霽，涼飈漸生。一氣無私，作而無作。可謂田中稻熟，園裏菜青。盡野老家風，乃太平基業。五湖上士，高枕無憂。不用追求，現成活計。若向言中定旨，句裏明機，清風月下守株人，玄兔漸遙春草綠。以拂子擊禪牀，下座。

上堂，僧問：承古有言，但得本，莫愁末。如何是本？師曰：但識琴中趣，不勞絃上聲。僧曰：如何是末？師曰：青山不礙白雲飛。僧曰：本末已蒙師指示，畢竟宗乘事若何？師曰：夜深方見針把人。

復曰：鏡象或謂有，攬之不盈手；鏡象或謂無，分明如儼圖。所以取不得，捨不得，不可得中只麼得。還會麼？不作維摩詰，又似傅大士。

上堂：方經殘臘，早見仲春。日月奔馳，榮衰互換。人生只此，休更紛紜。我觀前際已去不可追，後際未來不可問。今即無住，何處捫摸？諸人者如何以無價之寶，喪在陰入之坑？殊不知青雲道路，只在目前。更若馳求，轉增迷悶。且道路頭在甚處？乃舉拂子曰：在者裏。靈利漢一見，便請丹霄獨步。

上堂：三日不相見，不得作舊時看。若作舊時看，山河大地欺爾去。作麼生得不欺爾去？有利無利，不離行市。懷州牛喫禾，廬陵米却貴。長歌一曲歸去來，滿眼清風動天地。

上堂。虎豹之紋，不得不炳於犬羊；金玉之光，不得不炫於瓦石；明悟之士，不得不警於羣迷。三者既備，然後必滔天可以為滄海，必崔嵬可以為山嶽。秀師上人，明悟之士，卓識之姿，久蘊鋒鋩，不沽時譽。幸願無以韜其光，無以藏諸用，破塵出經卷，始是解絛人。直教靈苗異草，葉葉騰芳；鸞鳳麒麟，聲聲相應。若能如是，可謂吾道重光，後昆有望。此會舉秀首座立僧

聖節，上堂。天得一以清，地得一以寧，君王得一而治天下。天下既治，則率土咸歸；率土既歸，則萬邦入貢；萬邦既貢，則民不為爭；民既不爭，則亦不為盜；既不盜、不爭，自然風雨調和；風雨既和，乃天下大定；天下既定，則太平一曲君須唱，莫向聞中認不聞。

上堂：十五日已前所作諸事，如一夕之夢，翱翔百年。十五日已後，諸事未萌，漸次作夢。正當今日十五，恰是夢中說夢。還有原夢底漢麼？出來試辨吉凶看。良久，曰：塵中辨主，未足為難。不識文墨，萬中無一。

上堂：鼓聲斷處，且許從容。更若焚香，早成朕兆。然雖如是，亦勞上座觀來一轉。

上堂：離離春草，分明漏泄天機。歷歷杜䳌，盡是普門境界。不如休征罷戰好。況是風調雨順，海晏河清。放却戈矛，歸家穩坐。珍重！

上堂：我有一句，把手分付。瞬目揚眉，西天此土。

上堂：心自本來心，本心非有法。黃龍又爭敢壓良為賤？有法有本心，非心非本法。微塵諸佛，瓦解氷消。諸人擬向甚處見祖師？各請歸堂。

上堂：鐘聲斷處，鼓聲相續。鼓聲斷處，法法圓成。更若舉論菩提涅槃、真如解脫，盡是非時之說。但得雲霞消散，孤月自明。砂礫若除，真金自現。

上堂：人人盡握靈蛇之珠，家家盡抱荊山之璞。經行宴坐，舉措施為，一段光明，未嘗間隔。珍重！

上堂：若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物蘊在胷中。物既在胷，不安之相常在目前。既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎：執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。

上堂：道本無體，因道而得名。名本無名，因名而立號。乃舉拂子曰：不得喚作拂子，喚作什麼？黃龍今日却被諸人勘破。

上堂：不用愛聖，聖是空名。不用厭凡，凡是妄立。但得聖凡情盡，自然體露真常。還信得及麼？若信得及去，不妨向參學之中有少分相應。若信不及，也許爾是箇丈夫漢。

上堂。林身之下，諸事牢落。蒙諸上人不以形跡所見，千里而來，久故相聚。所患時中別無延待，唯有一枝拂子聊表慇懃。不論高低，亦非貴賤。有時變生為熟，有時變熟為生。或則澹泊空疎，不然百味具足。但能一飽頓忘百飢，免見借負他財，喫他非時茶飯。知我者謂我揚鞭弔影，不知我者贏得一場酸澀。

上堂：無心無可得，說得不名法。

師曰：祖師門戶已是擊開，繡出鴛鴦，任爾諸人覰看。且道金針落在甚處？

復曰：若了心非心，始解心心法。會麼？南山輕薄一聲雷，從頭喚起昆蟲寐。

上堂：誰人無心？誰心無佛？佛常在人，人常逐物。只如今見有色、聞有聲，是物不是物？若不是物，見色之時不可不喚作色，聞聲之時不可不喚作聲。若也是物，又作麼生說箇逐底道理？未明心地印，難過趙州關。

上堂：圓影交馳，又臨初夏。花開花落，物是人非。昨日照紅顏，今朝照白髮。白髮與紅顏，相去咫尺間。還知有不涉寒暑者也無？

上堂：良工未出，玉石不分。巧冶無人，金砂混雜。還有無師自悟底漢麼？出來辨別看。乃舉拂子曰：且道是金是砂？見之不取，思之千里。

上堂：菩提之道，不可圖度。高而無上，廣不可極。淵而無下，深不可測。大包天地，細入無間。古人為是發揚宗旨？為是馳騁功勳？諸人試辨白看。

上堂：若論此事，不是獨孤標，亦非無伴侶。不識又瞞頇，識之還莽鹵。不知是甚物得恁難辨？若非金色頭陀，有理亦無雪處。

上堂：風蕭蕭兮木葉飛，鴻鴈不來音信稀，還鄉一曲無人吹，令余拍手空遲疑。

復曰：此一曲不是金石絲竹，亦非匏土革木，聞而不聞，覩而莫覩，未審是甚曲調？看取風雲會合時，五湖必有知音者。

上堂：夫玄道者，不可以設功；得聖智者，不可以有心；知真諦者，不可以存我；會至功者，不可以營事。為古人一期應病與藥則不可，若是丈夫漢，出則經濟天下，不出則卷而懷之。爾若一向聲和響順，我則排斥諸方；爾若示現酒肆婬坊，我則孤峯獨宿。且道甚處是黃龍為人眼？

上堂：新雷已發，杜宇未啼。嶺雲澹澹，岸草萋萋。金烏出海，玉兔沈西。或聞或見，誰悟誰迷。盧老不知何處去，空傳衣鉢在曹溪。

上堂：見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。還有轉身處也無？若能轉得，目前無闍梨，座上無老僧。若也轉不得，莫將閑學解，埋沒祖師心。珍重！

上堂：江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。只如雲霞消散後，體在什麼處？良久曰：雪寒歸堂向火。

上堂：一切智通無障礙，山河石壁穿過人不知。不是神通妙用，亦非他術，自是汝諸人尋常用底。因甚却道會與不會？只為情存勝負，不脫見聞。見聞瞥起，如水裏月。二彼相因，便成異法。如今欲要易會，應是從前活業盡底與爾滌除。直待千眼頓開，恁時始與諸人相見。

上堂：凡所有相，皆是虗妄。還見法堂麼？若見則心外有法，若不見則眼損。別作麼生會？良久曰：擔取詩書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

上堂，僧問：大海有珠求不得，黃龍頷下乞師分。師曰：人平不語，水平不流。僧曰：莫即者箇為當別有？師曰：一言不中，千言不用。僧曰：茫茫宇宙人無數，獨有胡僧笑點頭。師曰：龍峯絕頂，也須親到始得。

復曰：佛法至論，非辨口利詞之所為，非神通修證之所得，直饒盡乾坤大地都作一問來，只贏得一場戲論，去道轉遠。祖師西來，只要直指人心，見性成佛，不立文字，乃至三乘十二分教，如將黃葉作金錢，權止小兒啼哭。大道本來空寂，不用安排，圓湛十虗，寧有方所？而今不了，只為目前鑒覺明昧兩岐，如是聽不出聲，見不超色，如斯過患，實可憐生，殊不覺知，認賊為子。是故參玄高士到者裏，直須自看從上來事合作麼生，畢竟將何敵他生死，勿以妄想分別之心，衷私裁斷，以當平生，將為究竟。他時異日，臨命終時，心識忙亂，無本可據，悔將何及？何如便向者裏立地搆去，不用絲毫氣力，一彈指間，便能超越毗盧華藏妙莊嚴海，乃至舉足下足，盡是文殊普賢大人境界，豈不慶快平生，為大丈夫之志？況此門中盡是諸人本有之事，不因修證，不從人得，快須薦取，脫却根塵，盡未來際，一得永得，更無退失。若能如是，可謂圓頂方袍，續佛壽命。若不然者，無有是處。

長沙安撫謝通議請就北禪陞座

師上堂，拈香罷，遂趺坐。　僧問：即心即佛，今時未入玄微。非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。和尚今日如何為人？師曰：雲從龍，風從虎。僧曰：恁麼則龍得水時添意氣，虎逢山處長威獰。師曰：須信壺中日月長。僧曰：一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？師曰：逢人不得錯舉。　僧問：從上諸聖為什麼不到者裏？師曰：者裏是什麼所在？僧曰：恁麼則卷起簾來見天下。師曰：天下事作麼生？僧無語。師曰：只知其一，不知其二。　僧問：昔日李翱登藥嶠，雲在青天水在缾。今日通議臨寶座，乞師一句定宗乘。師曰：潭上無風浪自平。僧曰：還有承當處也無？師曰：爾作麼生承當？僧曰：金烏迥出青霄外，玉兔輝時四海清。師曰：不如退後看。僧曰：大眾證明，學人禮謝。

師曰：祖師之道，非形器可觀，非識情可測。一問一答，皆是法之供養。實際理中，未為究竟。至於三乘十二分教，還同說食，示人食味。既因他說，其食要在自己親嘗。既自親嘗，便能了知其味是甘是辛，是鹹是淡。達磨西來，直指人心，見性成佛，亦復如是。真性既因文字而顯，其性要在自己親見。若能親見，便能了知目前是真是妄，是生是死。既能了知真妄生死，返觀一切語言文字，皆是表顯之說，都無實義。如今不了病在甚處，病在見聞覺知為不如實知真際所詣，認此見聞覺知為自所見。殊不知此見聞覺知，皆因前塵而有分別。若無前塵境界，即此見聞覺知，還同龜毛兔角，并無所歸。既無所歸，便成流浪。既成流浪，則念念遷謝，新新不停，如火成灰，漸漸消殞，殞士不息，決定此身終從變滅。是故死此生彼，死彼生此，生生死死，死死生生，隨業受報。六道四生，改頭換面，有形無形，四足兩足，多足無足，如是受生，如是受報，如汲井輪，互為高下。諸仁者，當此之時，合作麼生支準？既為大丈夫，須知有大丈夫事。既知有大丈夫事，當何曉會？還有會處麼？若無會處，黃龍今日不免生風起浪，鼓棹揚帆。

乃舉拂子曰：看！唯有堅密身，一切塵中現。還見得麼？拂子是塵，堅密身在什麼處？若向者裏見得微塵，諸佛百千三昧彈指之間一時明了，便能入水不溺、入火不燒，一為無量、無量為一，小中現大、大中現小，乃至天堂地獄、虎穴魔宮、月下風前、婬坊酒肆，盡是諸人安身立命。若能如是，可謂大丈夫事，善能出生入死，得大自在。若轉未得，鶴脛自長、鳧脛自短。

室中垂問代答

師有時問僧：鯨波浩渺，魚龍爭威，作麼生揚帆舉棹？僧無對。代曰：某甲只管看。又代曰：入水見長人。

或問：舉一明三，知音不來。三十年後，別換條章。代曰：莫教屈著。

一日，問僧：麒麟不是瑞，鸑鷟不為靈。四海晏清，誰人入貢？代曰：得人一牛，還人一馬。　又問僧：把定乾坤眼，滿口道不得。辨宮商底是什麼人？代曰：不惜身命者。

或時問：塵中不染丈大兒，猶是負入不負出，如何得不傷物義去？代曰：平出。

一日問僧：瞻之在前，忽焉在後，爾道甚物得恁麼難辨？爾若辨得，禍不入慎家之門；若辨不得，黃龍今日死中得活。代曰：是甚閑？又代曰：若要即道：

有時問不得，春風花不開。爾還識得也未？代曰：知。又代曰：種禾應不生豆苗。

或時問：塵無自性，攬真成立。作麼生是成立底事？乃舉拂子曰：微塵諸佛，百千三昧，盡在者裏，不如悟去好。還有人悟得麼？代曰：負命者上鈎。又代曰：過。

問僧：十方無壁落，四面亦無門。灌溪老出氣不得，何不向火焰裏相見？代曰：笑我者多。

有時問：遇明即翳，不恁麼時，精粗難分，須知有驚人底句。代曰：三日後看。

或時問：瑞雪應豐年，金飈變衰草。於佛法中作麼生辨得失？代曰：愁人知夜長。　又問：一舉兩當，不用蓋覆。有不甘底，出來道看。代曰：合到某甲。

有時問：一舉不再說，家富小兒嬌。向摘楊花處，通箇消息來。代曰：不因一事，難長一智。

或時問：謀臣如雨，猛將如雲，畫戟門前，若為舉令？代曰：符印在手。　又問：張羅設幔，水泄不通。爾道飛禽走獸，落在甚處？代曰：也知出身早。

問：一葉落，天下秋。覰破衲僧眼，佛殿入燈籠。是第幾機？代曰：力得不如逢時。

一日，問僧：內視不己見，返聽莫我聞。合作麼生辨？代曰：一回舉著一回新。　又問：橫該一句則從爾道，為什麼春行秋令？僧提起坐具，曰：爭奈者箇何？師曰：比擬張麟，兔亦不遇。代曰：具眼。

有時問：撥塵見佛也不分外，更若揮劒，十字街頭寧無一箇半箇？代曰：有頭無尾得人憎。

或問：紐半破三，挂向壁上，我共爾平展，致取一問來。

代曰：何必。　又問：大智非名，真空絕跡。若教明破，恐不是好人。代曰：不可相辜負去也。

有時問：佛法不用學，觸目生清風。常徒之見，作麼生舉？代曰：爭怪得某甲？又代曰：龍頭蛇尾。

或問：若在繩墨裏，即縛殺爾。若在繩墨外，即走殺爾。不離者裏，試辨白看。代曰：便請。　又問：雲月宛然同，谿山還有異。拈却當陽底，向甚處定奪？代曰：一箭落雙鵰。

有時問：如我按指，海印發光，山河大地，甚處得來？代曰：一箇早多。又代曰：爭諱得？

問僧：南來北往且從，爾拄杖頭上為甚靠倒玄沙老子？代曰：拂袖便出。

或問：風不來，樹不動，奔流度刃底眼，略請相見。代曰：念某甲年老。

有時問：四大海水在爾頭上，須彌山在爾脚底，窮鱗羽族甚處藏身？代曰：爭塞得人口？

問僧：運籌帷幄，要定封疆。列士分茅，若為區別？代曰：百草頭上。

或問：薰蕕同器，水乳共壺，向垂手中作麼生辨？代曰：善財拄杖子。

有時問：海裏使風山上船，古人為什麼跳不出？代曰：難作大人相。

或問：眼光爍處，頭頭漏泄。拈却淨缾，眼在什麼處？代曰：佛法身心何在？　又曰：臨崖不損人，蓋是本分。雪峯道底，留在別時。代曰：某甲不曾錯怪人。

問僧：不是心，不是佛，不是物。古人道了，不要還我第一籌來。代曰：也是。　復問：爾道也是，又作麼生？代曰：子不譚父德。

或問：口只堪喫飯，明眼衲僧不知氣息。代曰：不敢分外。

有時問：識機宜，辨星斗，過在什麼處？代曰：洎作過中會。　又問：悔不慎，當初也是賊，過後張弓。代曰：略無些子。

或問：舉意便知，有什麼人委悉？代曰：傍觀者。

問僧：門裏出身過在時人身裏，出門時人勿過，何似？生代曰：難為笑怪。又代曰：關。

或問：荊棘不生，為什麼難長棟梁材？代曰：以己方人。　復問：不要分外子細點檢。代曰：仁義道中。

有時見僧入來，恰值黃龍長老不在。僧曰：抱贓叫屈。師曰：了。僧擬議，師以拂子打出。

或問：明暗不分我也知，爾親不溺一句作麼生？代曰：前來猶自可。　又問：遇賤則貴，什麼物恁麼來？代曰：須到如此。又代曰：噫！

一日見僧，曰：我今日口挂在壁上。僧曰：作賊人心虗。師打一拂子。僧曰：謝和尚重重相為。師曰：得便宜是落便宜。

室中舉古

舉世尊靈山會上拈起一枝花，迦葉微笑。世尊道：吾有正法眼藏，付囑摩訶大迦葉。　師曰：直下穿過髑髏，已是換却眼睛。臨危不在悚人，向甚處見釋迦老子？

舉鏡清問僧：門外什麼聲？僧曰：雨滴聲。清曰：眾生顛倒，迷己逐物。僧曰：和尚作麼生？清曰：洎不迷己。僧曰：洎不迷己，意旨如何？清曰：出身猶可易，脫體道應難。　師曰：說難說易，轉見迷己。要不迷己，如今擬喚作什麼聲？

舉僧問德山：曹谿話月，靈山指月即不問，如何是月？山曰：昨夜三更轉向西。僧無語。　師曰：更靈利，但向伊道：真善知識，待者老底知存知亡，其惟聖人乎？

舉大慈示眾曰：山僧不解答話，只是識病。時有僧出禮拜，大慈便歸方丈。　師曰：可惜放過。當時若見伊，纔出來劈脊便打。待他得知行棒來處，免見千古之下遭人檢點。黃龍今日也識病會答話，忽若有箇漢出來掀倒繩牀，者裏合作麼生支遣？請上座試代一轉語。

舉：僧問南院：從上諸聖向甚處去？院曰：不上天堂，即入地獄。僧曰：和尚作麼生？院曰：還知寶應老落處麼？僧擬議，院以拂子驀口打。復喚僧近前，令：合是爾行。又打一拂子。　師曰：然則白珪之玷，猶尚可磨；病在膏肓，亦宜救療。者僧令既在手，為什麼不行？過在甚處？

舉僧問興化：四方八面來時如何？化曰：打中間底。僧禮拜。化曰：山僧昨日去赴一箇村齋，廻來中路被一陣狂風暴雨，却去古廟裏避得過。　師問僧：爾還會麼？僧曰：不會。師曰：我有一頌：一不是，二不成，落花芳草裏啼鶯。閑庭雨歇夜初靜，片月還從海上生。

舉陸亘大夫與南泉話次，舉肇法師道：天地與我同根，萬物與我一體，也甚奇怪。泉指庭前花向大夫曰：時人見此一株花，如夢相似。　師問僧：南泉恁麼道，如何見得萬物與我一體？僧舉起坐具。師曰：舉則易，見還難。彌盧頂上天風寒，峩峩直下蒼龍窟。誰敢覰著？

舉僧問雲門：如何是正法眼？門曰：普。　師曰：更道箇瞎，且圖兩得相見。

舉疎山問僧：曾到雪峰否？僧曰：曾到。山曰：我已前到彼，是事不足，如今作麼生？僧曰：如今足也。山曰：粥足？飯足？僧無對。

雲門代曰：粥足，飯足。　師曰：是則是，要且無佛法道理。僧問：如何無佛法道理？師却問僧：是爾尋常將什麼喫粥喫飯？僧曰：將口喫。師喝曰：露柱為什麼却飽？你若嚼破一粒米，山河大地欺你去。

舉：雲門大師拈拄杖示眾曰：拄杖子化為龍，吞却乾坤了也。山河大地，甚處得來？　師曰：明眼宗師，至今猶在。忽若有箇漢出來道：者箇是拄杖子，山河大地有甚過？也許伊具一隻眼。

舉德山一日訪龍潭曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭曰：子親到龍潭。雪竇曰：將錯就錯。　師曰：雪竇與麼道，不知德山將錯就錯，不知龍潭將錯就錯。識休咎底衲僧，必知去處。未過關者，亦宜辨白。還相委悉麼？縱饒栽種得，不是棟梁材。

舉教中道：是故汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物？　師曰：盡乾坤大地，皆是上座眼睛，更無纖毫隔礙。只如今見但見，聞但聞，行但行，坐但坐，總不動著。爾若動著，我即朝到西天，暮歸東土。

舉先聖道：生死與菩提，二定真有法。於此若生疑，聾瞽無慧眼。又道：生死與菩提，二定非有法。於此若生疑，聾瞽無慧眼。　師曰：為復一般，為是相違，為當別有道理，試斷看。

舉雲門大師一日問僧：從甚處來？僧曰：江西來。門曰：踏破多少草鞋？其僧不對。　師曰：雲門大師已是張虎豹之紋，又不覺落在者僧陷穽。而今還有扶起雲門底漢，道取一轉語，却與黃龍相見。敢問此語作麼生道？

舉寒山道：我聞釋迦佛，不知在何方。思量得去處，不離我道場。　師曰：是什麼思量？釋迦老子在甚處？試定當看。

舉同光帝一日與興化坐次，帝問：寡人收得中原一寶，只是無人酬價。化曰：試借陛下寶看。帝乃舒開幞頭脚。化曰：君王之寶，誰敢酬價？　師曰：興化雖則一期見機而作，爭奈埋沒他一朝天子。當時若作興化，但向伊道：蚌蛤之珍，收得也無用處。教他向後別有生涯，免見傍觀者哂。而今忽若有人問上座，又作麼生酬價？

舉：僧問玄沙：三乘十二分教即不要，如何是祖師西來意？沙曰：三乘十二分教總不要。　師曰：如珠在淵，本自無纇。如玉在石，本自無瑕。識者荊棘，但為棟梁。不識者醍醐，翻成毒藥。

舉仰山問僧：近離什麼處？僧曰：廬山。山曰：曾到五老峯麼？僧曰：不曾到。山曰：闍梨不曾遊山。

雲門曰：此是古人慈悲之故，有落草之譚。　師曰：雲門、仰山只有受璧之心，且無割城之意。殊不知被者僧一時領過，黃龍今日更作死馬醫。乃拈拂子度與僧。僧擬議，師便打。

舉僧問趙州：學人乍入叢林，乞師指示。州曰：喫粥了也未？僧曰：喫粥了也。州曰：洗鉢去。其僧忽然有悟。

雲門曰：有指示無指示？若道有指示，向他道什麼？若道無指示，何得悟去？

翠巖曰：雲門大師不識好惡，恁麼說話，大似與蛇畫足，黃門栽鬚。翠巖即不然，者僧恁麼悟去，入地獄如箭射。　師曰：雲門翠巖，雖則能善鋤強輔弱，捨富從貧，要且不能安家立國。

乃問僧：只如上座朝來亦喫粥，亦洗鉢，即今是迷是悟？其僧禮拜起，師喚近前：僧近前，我有一柄拂子與你歸去。

舉雲門因普請次，道：我今日困，有解問話者，早置一問來。爾若不問，向後莫道老僧謾爾。　師問僧：爾道當時合置得什麼問，免得雲門謾去？僧擬問，師以拂子劈口拂。

舉鹽官示眾曰：虗空為鼓，須彌為槌，什麼人打得？眾無對。

南泉聞得，我當時若見，向道：王老師不打者破鼓。

法眼曰：南泉何消道者破鼓？但道王老師不打，自然是箇破鼓。　師曰：南泉、法眼只知一向明前，其奈不能顧後。且如鹽官道：虗空為鼓，須彌為槌。什麼處是破處？還撿點得麼？直饒點撿得箇破處分明，我更問爾索鼓在。

舉雲門一日從方丈出，有僧過拄杖與雲門，門接得却過與僧，僧無對。雲門曰：我今日著便。僧問：和尚為什麼著便？雲門曰：我拾得口喫飯。　師曰：請上座向此僧無對處代取一轉語。爾道合下得什麼語？僧曰：閑時物，急時用。師曰：我今日亦著便。僧曰：和尚為什麼亦著便？師曰：喜得闍梨答話。

舉丹霞道，百骸俱潰散，一物鎮長靈。雲門曰，拄杖子不可不靈，喚什麼作百骸。　師曰，總是自救不了漢。喚作一物尚自不中，更說什麼鎮長靈。僧曰，和尚亦不得埋沒古人。師曰，闍梨見處又作麼生。僧提起坐具，者箇不可不靈。師曰，有得有失。

舉雲門有時曰：盡大地是藥，藥是自己。　師却問僧：既是盡大地是藥，為什麼却是自己？僧曰：喚什麼作自己與藥？師曰：爭奈案山低，主山高。僧擬議，師曰：將知是箇學語之流。

舉世尊生下，一手指天，一手指地，曰：天上天下，唯我獨尊。

雲門曰：我當時若見，一棒打殺與狗喫，却貴得天下太平。　師問僧：爾道世尊有過無過？僧曰：有過。師曰：過在什麼處？僧曰：過在唯我獨尊。師曰：早知上座恁麼道，我也不問。

舉雲門因僧問：光明寂照遍河沙。雲門曰：豈不是張拙秀才語？僧曰：是。雲門曰：話墮也。　師問僧：爾見什麼處是話墮處？僧曰：和尚話墮也。師曰：爾十二時中向什麼處安身立命？僧無對。師曰：却來者裏謾我。以拂子打出。

舉：長慶與保福商量，教中道：如來唯一說，無二說。保福問：作麼生是如來說？長慶曰：聾人爭得聞？福曰：情知老兄向第二頭裏接人。慶却問福：作麼生是如來說？福曰：齋後未喫茶。　師問僧：只如長慶道：聾人爭得聞。如何却落第二頭？僧曰：聾人爭得聞？師曰：無繩自縛漢。我更問爾：如來唯一說，作麼生見得一底道理？僧瞪目而視。師曰：比來問一，爾却答二。

舉雲門有時道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。　師問僧：今時所見，多有此色，總活埋在者裏。是爾如何道得過却荊棘林？僧提起坐具：我者箇是八尺布作。師曰：不信道。

舉：夾山曰：百草頭上薦取老僧，閙市裡識取天子。　師拈起拂子看：拂子變成夾山老子，出來見麼？僧曰：謝和尚指示。師曰：見爾不顧，如今却入露柱中去也。

舉寒山道：欲得安身處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，諵諵讀黃老。十年歸不得，忘却來時道。　僧問：作麼生是來時道？師指香爐曰：看寒山來也，見麼？僧曰：好箇香爐。師曰：慚愧。　師又問：是爾適來從什麼處來？僧曰：寮中來。師曰：從寮中來底，如今是記得，是忘却？僧曰：只是自己，更說什麼記忘？師曰：將謂失却，元來却在。

舉羅漢和尚一日同保福、長慶三人入州，見牡丹花障子。保福道：好一朵花。長慶曰：莫眼花。羅漢曰：可惜一朵花。　師曰：據此三人所見，一人可謂超佛越祖，一人自利亦能利他，一人不唯謾人兼亦自謾。

爾道自謾底一人是誰？僧曰：莫眼花。師曰：此去但向更深夜靜，迥絕無人處，更共伊商量看。

舉：南泉一日見鄧隱峯來，遂指淨缾曰：淨缾是境，缾中有水，不得動著境，與老僧將水來。隱峯遂將缾向南泉面前瀉，南泉即休。

後有人舉似歸宗，歸宗道：鄧隱峰也只是亂瀉。　師曰：信知道急行不至，緩行太過。南泉亦好箇話端，要且不能圓就。既是能吹，必須能拍。若不能拍，吹者徒勞。甚處是隱峯亂瀉處？具參學眼，試點撿看。

舉雲門大師見僧來，遂問：來作什麼？僧曰：來請益。門曰：爾有什麼疑？僧曰：某甲曾問和尚一轉語來，不知是一宿覺般柴，般柴一宿覺？雲門打鼓樓三下，曰：會麼？僧曰：一切臨時。雲門宣起拳曰：我共爾相撲一交，得麼？其僧無對。　師曰：彀在不疑之地。信有之，雲門大師氣宇如王，向平地上陷却，至今起不得。如今若要扶起雲門，請上座代者僧一轉語，却與雲門相見，合代得什麼語？

舉祖師偈：假借四大以為身，心本無生因境有。　者裏打草，也要虵驚。遂拈起拂子曰：還見祖師麼？前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。乃問僧：是爾尋常將什麼著衣喫飯？僧擬祗對，師喝出。

舉梁武帝問達磨：如何是聖諦第一義？達磨曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？達磨曰：不識。　師問僧：分明有箇達磨面前，作麼生說箇不識底道理？僧曰：不識。師拈起拂子曰：達磨在者裏。

舉三平頌：只此見聞非見聞，更無聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。　師曰：若分去，主即是主，賓即是賓。若不分去，主即是賓，賓即是主。敢問箇中事作麼生了？箭穿紅日影，須是射鵰人。

舉靈雲見桃花悟道頌：三十年來尋劍客，幾迴落葉幾抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。　却問僧：爾道靈雲當初見時，是桃花不是桃花？若是桃花，天下人見是桃花，總皆悟道。若不是桃花，爭奈現有桃花，擬向甚處著？作麼生說箇見底道理？僧罔措。師曰：者無繩自縛漢。

舉彌勒偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人俱不識。　師曰：說什麼俱不識？乃拈起拂子：元來却在者裏。靈利漢一見，撩起便行。

舉崇壽一日問僧：爾還見燈籠麼？僧曰：見。壽曰：兩箇。　師曰：據此一問，分明見是燈籠，為甚却成兩箇？為是有見見成兩箇？為是無見見成兩箇？還雪得出麼？直饒雪得分明，無纖毫過患，三十年後別有一竅，勘過了打。

舉白雲和尚一日因僧在京迴，乃問：爾在京中，舉頭見海水渺漫，到者裏千山萬山。爾道日頭在甚處出？僧無語。　師曰：然則夜光之璧，鑒者須是其人。明月之珠，不識翻令按劍。白雲既能切瑳，者僧又不能琢磨。他既無語，請上座代一轉語看。僧曰：在東畔出。師曰：不唯詘他白雲，黃龍亦遭連累。

舉乾峯上堂：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門大師出眾曰：昨日有一人從天台來，却往南嶽去。乾峯曰：明日不要普請。便下座。　師問僧：爾道從天台來者是什麼人？僧曰：不會。師曰：是爾祖翁，為什麼不識？僧曰：望和尚指示。

師有一頌：乾峯舉一不舉二，雲門擡手添意氣。花開花落任風吹，自有馨香滿天地。

舉：西天大耳三藏到京，云：得他心慧眼。肅宗敕令忠國師試驗。三藏見師，便禮拜，立于右邊。師問曰：汝得他心通耶？三藏曰：不敢。師曰：汝道老僧即今在什麼處？三藏曰：和尚是一國之師，何得去西川看競渡？師再問：汝道老僧即今在什麼處？三藏曰：和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄猢猻？第三問語亦同前。三藏良久，罔知去處。師叱曰：遮野狐精！他心通在什麼處？三藏無對。　師却問僧：汝既稱曹溪門下客，必知有此事。汝道老僧即今在什麼處？僧罔措。師曰：全無主宰。僧曰：三藏第三度為什麼不見國師？師曰：汝今一尚不見，何更問三？若見其一，即三可明。僧曰：此事莫要進修，方可得見。師曰：汝言進修，如何進修？試說看。縱饒修得，終成敗壞，修與不修，轉無交涉。僧曰：若不修得，如今天下有善知識，必知此事。師曰：汝今問我，亦無憑據。汝但此去遍參，只消致問：和尚已是真善知識，必具他心慧眼。且道學人即今在什麼處？看他見與不見，如何發遣？便知到與不到，謾人自謾，一時親見，豈在別人言說？

偈頌