雪峰真覺大師語錄卷之下大王請師與玄沙入內論佛心印錄　妙德編

王。大王請師與玄沙入內，論佛心印。大王問二禪師：諸佛并達磨所傳祕密心印，乞師的實為說。且祖佛已來，究竟修何因果，乃得成佛？師云：須是見性，方得成佛。王云：何為見性？師云：見自本性。王云：有形狀否？師云：見自本性，無物可見。此是難信之法，百千諸佛同得。王云：爭得否？師云：若稱揚此事，盡大地說不能盡。若達磨親傳，祇是一言，便轉凡成聖，不是小小之事。悟即剎那閒，不悟塵沙劫。大王！大藏教中，一切經論，千般萬般，祇為一心，祖祖相傳一心。但山僧為大王說此事，未可造次指示真性。大王！緣此事，山僧各各有千百人眾，竝是二三十年密用此事，未有一二人承當得。況此法門，是過去諸佛，祇一人傳一人。況今大王為聖天子，日為萬民判斷山河，有迷心念，爭覯得此事真實法門？願大王且為佛法主宰，於筆頭下救護生靈，豈不是好事？大王聞此相勸，倍生歡悅。又問二師：朕今造寺．修福．布施．度僧，諸惡莫作，眾善奉行。如此去，還得成佛否？師云：不得成佛。但是有作之心，皆是輪迴。大王云：得何果報？師云：得生天報，得福壽報。王云：究竟如何？師云：福盡即墮。王云：墮於何處？師云：福壽盡報，佛經具載。大王少時不言。二師向大王言：即心是佛，見性是佛。王云：將何為道？作何修行？師云：經中道：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。願大王識取實相，自然成佛。大王起禮二師，言相救生死事。大師曰：且為大王說真如名於後：一名佛性，二名真如，三名玄旨，四名清淨法身界，五名靈臺，六名真魂，七名赤子，八名大圓鏡智，九名空宗，十名第一義，十一名白淨識。此是一心之名目也。三世諸佛．十二部經，竝在大王本性自具足，亦不用求，切須自救。無人相為山僧，救大王不及。山僧愛念眾生，猶如赤子，遇緣即隨方便度。眾生若作佛，應須自度。若悟了一真如性，不在多言。諸佛菩薩，若未悟空寂真源，要在假言設化。若了真源，無言契道。道本無言無說，佛言向無功用處證道矣。又曰：且山僧被大王請住山門，事不獲已，為報王恩，為王說法。山僧說法，如降大雨，一時普潤，隨其福力。若尠福眾生，不信大乘，如降枯木焦種，闡提無信。山僧說願，大王但於自身觀矚本性，若見了一切自通諸佛諸祖師玄旨，皆自識得真實，乃至一切假號名字，亦自識得。大王聞二師如此相勸指示，大起信心，便立大誓願，志信受持，終無退志。大王再命二禪師入內，重排香案，志專佛乘，不敢外泄。師云：某為傳大王佛法心印，伏願地神報空中神，空中神報天神，盡十方三世諸佛同為證明，三十三天眾同共證明。大王又自發願，願二師便指示一心，得達達磨法門。二師喚云：大王！志心聽取佛法，開示悟入此門。此門無形無相，幻化空身，是大王法身知見了，亦總是大王本源自性天真佛也。徧虗空界，無一切色、聲、香、味、觸、法處得其自繇，無長短方圓，隨一切物見，名大事因緣出現於世，亦名無心可名，亦名一念歸空界，無形無狀，是無心也。大王！既知了心，心如木如石去，久久忘緣去，莫起善惡量思，一切如常去，如人迷路去，如虗空，亦名無住心，亦名自性涅槃，亦名無言說，亦名無繫縛，亦名無形相，亦名一心法門，亦名大涅槃，亦名定念總持，亦名真如性海，亦名無為大道，亦名一真法界，亦名無去無來菩提薩埵，亦名無性涅槃，亦名金剛三昧實諦，亦名自性清淨心，亦名如來藏，亦名實相般若，亦名正因佛性，亦名中道一乘，亦名淨性涅槃，亦名一念真如。又曰：大王！起初觀心時，無心可觀，向無功用道。初觀心時，隨顛倒想，起從幻化，起如此想，從妄想起，如空中風，無依止處。如是法相，不生不滅，我心自空，即悟真實法相也。此法無壞，觀無心法，不住法中，諸佛解脫寂滅相．寂靜相。如是知者，速得成佛，滅無量罪。大王！即今既知即今是佛，此是百千諸佛玅門、百千三昧門、百千智慧門、百千解脫門、一切神通玅用門，盡在方寸，周徧法界，俱在大王心。本來自在，無有三界可出，無有菩提可成，大道虗曠。大王！今既已知本性，一時放下，竝不得起，別生絲髮許也。了了之人，見觀想念等絕慮。既已知了，切願不得。知有之人，見久久自有大乘之功果，此名無功之功。功不虗棄，知此法門，亦名無念之念。此是亘古亘今祖師玄旨。今共大王商議，靈山會上列聖眾前祕密玄旨，為大王說，亦已知了。願大王發大無量弘願，保持取作佛去，莫受輪迴，不可容易。大王遂禮二師，嘆曰：慚愧百生，千生慶幸，得逢善知識指示。若不因二師直說，萬劫也不會此空空無相之門。此去誓不負二師深恩。二師向大王言：但念念常空寂，日用有大因果。前楞嚴具說經上玄旨，如今但布施，廣作利益，竝為助道之門，不拘有無之見，一切自在。但日日修無功用道，受持四句偈。師却曰：大王！目前見箇什麼？還有我．人．眾生．壽者否？大王！經云：布施恒河沙劫，不如受持四句偈。亦如虗空供養。大王！切覺妄想，但頓覺正念，堅持不疑，多積無量大佛果之正因。此是玅明真心，大覺圓淨，速向成佛。大王！山僧自從先德山．石頭已來，傳此祕密法門，願入龍華會上相見。大王！即今法既知了指示，亦無出入，亦無觀相，亦無佛，亦無法，亦無一色長短，一切在我。道有亦得，道無亦得。有是玅有，無是玅無。終日說，終日不說。雙遮雙照，即立破即非。立破中立，此法皆通。若會此意，皆可皆不可，說不可說。知見空無形相，自知無形法性。能生一切空，一中一切中。大王聞了拜謝，捨黃金二十錠上。二師各不受，納歸王宮矣。大王又問玄沙和尚：此一真心，本無生滅，一切俱無去無來。今此一身，從何而有？師曰：從父母妄緣而生，便即傳命。此一念本來識性，亘今亘古。本源真性，自徧周法界。為妄想故，有一點識性。為念受千般苦，身有輪迴也。古人云：佛者，覺也。大王既知覺了，不落惡趣。但請大王頻省妄念，歸真合道。諸聖了本源，所以諸佛藏教，多般施設，竝願一切眾生成佛去。所以法華經云：但以假名字，引導諸眾生。竝要伊信了一乘法，無二亦無三。若諸聖指示還源空寂之法，會本法身佛，方免輪迴。六道四生，受種種身。直為大王說了。願大王信重此法，決定無疑。大王作禮，信受奉行。此錄是內尚書三人同為王隔帳，後隨言錄之。

師示眾云：堂堂密密地。有僧云：是什麼堂堂密密地？師便從臥牀起，云：道什麼？僧退身立。

師一日云：得漝麼尊貴？得漝麼緜密？僧云：某甲自到山經數載，不聞和尚漝麼示徒。師云：我已前雖然無，如今有，莫有妨礙也無？進云：不敢如此，和尚不得已而已，致使和尚如此。

問：平田淺艸，麈鹿成羣，如何射得麈中主？師喚全坦，坦應諾。師云：喫茶去。

巖頭問僧：什麼處來？僧云：西京來。巖云：黃巢過，還收得劍麼？僧云：收得。巖引頭近前云：㘞！僧云：師頭落也。巖呵呵大笑。其僧後到雪峰，師問：什麼處來？僧云：巖頭來。師云：佗有何言句？僧舉前話，師打二十棒趂出。一日，普請次，舉：溈山云：見色便見心，還有過也無？有僧云：古人為什麼人？師云：雖然如此，我要共汝商量。僧云：若漝麼商量，不如某甲钁地。

玄沙問師：有拄杖乞一條。師云：我有三條，汝將一條去。沙云：人人祇是一個，和尚為什麼用三箇？師云：三箇總用。沙云：是即是，某甲不如此。師云：汝作麼生？沙云：是三是一？

玄沙一日辭師下山去，啟和尚云：人人自繇自在，某甲如今下山去。師云：是誰與麼道？沙云：是和尚與麼道。師云：汝作麼生？沙云：不自繇自在。師云：知。

師一日云：此事如似一片田地相似，一任眾人耕種，無有不承此恩力者。玄沙云：且作麼生是一片田地？師云：看。沙云：是即是，某甲不與麼。師云：是汝作麼生？沙云：祇是人人底。

師見玄沙，乃舉：神楚闍黎問我：亡僧遷化向什麼處去？我向伊道：如冰歸水。沙云：是即是，某甲不與麼道。師云：汝作麼生？沙云：如水歸水。

玄沙問師云：某甲如今大用去，和尚作麼生？師遂將三箇木毬一時拋，沙作斫牌勢祇對。師云：汝親在靈山，方得如此。沙云：也即是自家事。

師一日見道溥袒一膊於眾堂中釘簾，師云：汝向後住持有千僧，其中無一人衲子。溥悔過，辭歸故鄉，住六通院。後錢王命居龍興寺，有眾千餘，唯三學講誦之徒，果如師讖。

可觀禪師初參師，師曰：近前。觀方近前作禮，師舉足踏之，觀忽然冥契。後詣南嶽法輪峰，上堂，謂眾云：我在雪峰被佗一蹋，直至如今眼不開，不知是何境界？太原孚遊浙中，登徑山。一日，於大佛殿前有僧問：上座曾到五臺否？孚云：曾到。僧云：還見文殊麼？孚云：見。僧云：什麼處見？孚云：徑山佛殿前見。其僧後適閩川，舉似師，師云：何不教伊入嶺來？孚聞，乃趨裝而來，至廨院憩息，因分柑子與僧。長慶稜和尚問：什麼處將來？孚云：嶺外將來。稜云：遠涉不易擔負得來。孚云：柑子，柑子。孚次日上山，師聞，乃集眾。孚到法堂上顧視，師便下看知事。明日，却上禮拜云：某甲昨日觸悞和尚。師云：知是般事。便休。師一日見孚上座，乃指日示之，孚搖手而出，師云：汝不肯我。孚云：和尚搖頭，某甲擺尾，什麼處不肯和尚？師云：到處也須諱却。一日，眾僧晚參，師在中庭臥，孚云：五州管內祇有者和尚較些子。師便起。公一日玄沙上問訊師，師云：此間有箇老鼠子，今在浴室裏。沙云：待與和尚勘過。言訖，到浴室，遇孚打水，沙云：相看上座。孚云：已相見了。沙云：什麼劫中曾相見？孚云：瞌睡作麼？沙却入方丈，白師云：已勘破了。師云：作麼生勘伊？沙舉前話，師云：汝著賊也。

師領徒南遊，時黃涅槃預知師至，搘䇿造前途接之。抵蘇谿，邂逅相遇，師遂問曰：近離什麼處？槃云：離辟支巖。師云：巖中還有主麼？槃以竹策叩師簥，師乃出簥相見。槃云：曾郎萬福。師遽展丈夫拜，槃亦作女人拜答。師云：莫是女人麼？槃又設兩拜，遂以竹策到地，右繞師簥者三。師云：某三界內人，師三界外人。師宜前去，某甲後來。槃乃先回，師遂至。去囊山憩數日，槃供侍隨行禪徒，一無所闕。

鵞湖住菴時，有一天使到菴，見拂子便問：弟子喚這箇作拂子，菴主喚作什麼？主云：不可喚作拂子。使云：天下尊宿出世如麻似粟，菴主為甚不行脚去？主便去。到雪峰，師見菴主來便問：闍棃何得更來？主云：被箇天使問佛法不相當更來。師云：作麼生？主遂舉前話，師云：汝問我。主再舉前話，師云：拂子

晏國師初參師，纔入門，師搊住云：是什麼？晏釋然契悟，舉手搖舞。師云：子作道理耶？晏云：何道理之有？師乃撫而印之。

師謂慧稜云：吾見溈山問仰山：從上諸聖什麼處去？仰山云：或在天上，或在人間。汝道仰山意作麼生？稜云：若問諸聖出沒處，恁麼道即不可。師云：汝渾不肯，忽有人問，汝作麼生道？稜云：但道錯。師云：是汝不錯。稜云：何異於錯？

師問慧全：汝得入處作麼生？全云：共和尚商量了也。師云：什麼處商量？全云：什麼處去來？師云：汝得入處又作麼生？全無對，師打之。

慧稜問師：從上諸聖傳授一路，請師垂示。師良久，稜設禮而退，師乃微笑。

僧問：大事作麼生？師乃執僧手云：上座如此問誰？僧無語，師便休。

僧問：如何是佛向上事？師把住云：道！道！其僧罔措，師便蹋倒。

師謂玄沙云：我時時全機提持，把三個木毬一時拋，要全提去。沙云：和尚拋後，忽被個師僧出來道：和尚看毬又作麼生？師云：道什麼？沙云：某甲即不與麼。師云：汝作麼生？沙云：也未是分外。

師向玄沙道：我者裏近日有個把斷乾坤漢，汝須著精彩，同學兄弟也難得。沙云：是即是，作麼生把斷？師云：豈不是自作用？正是把斷。沙云：和尚用甚得？某甲不與麼。師云：汝作麼生？沙云：和尚是乾，某甲是坤，且作麼生說兄弟難得？師云：汝得與麼自繇自在，要用便用，要收便收。沙云：未是分外，祇是自家底。師云：汝是出格之見，佗時後日子孫大興，依此理去，如今且與麼。玄沙云：如此如此，兄弟共知，且與麼，三二之後方始應用。師云：我也知汝同學一理之見。沙云：根門無功，和尚若得與麼，方始得自在。

師問僧：夏在甚麼處？僧云：湧泉。師云：長時湧？暫時湧？僧云：和尚問不著。師云：我問不著那？僧云：是。師便打。師問僧：什麼處去？僧云：禮拜徑山去。師云：徑山若問汝此間佛法如何，汝作麼生祗對？僧云：待問即道。師便打。尋後舉問道怤云：汝道此僧過在什麼處？怤云：問徑山得徹困。師云：徑山自在浙中，因甚麼問得徹困？怤云：不見道遠問近對？師云：如是！如是！

一日，玄沙侍立次，師指火爐云：三世諸佛總在裏許轉大法輪。沙云：近日王令稍嚴。師云：作麼生？沙云：不許攙奪人行市。師便休。

師與長生斫樹，師云：斫到心頭且住。生云：斫却著。師云：古人以心傳心，汝為什麼道斫却？生擲下斧，云：傳。師便打一拄杖。

師一日見僧來，乃云：開却路達磨摩也，我且問儞作麼生道？僧云：築著和尚鼻孔。師便休。

示眾云：若未會，且從迦葉門入。時有僧問：如何是迦葉門？師云：不見絲毫始得。

師一日共眾僧水邊立次，見一烏龜在岸上，師以手指之，其龜入水，師便歸院。

溈山上堂，良久，有僧便問：請和尚為大眾說佛法。山云：我為汝得徹困也。僧舉似師，師云：古人得與麼老婆心。僧又舉似玄沙，沙云：山頭老和尚蹉過古人事也。師却問玄沙：什麼處是蹉過古人事？沙云：大小溈山被者僧一問，直得百雜碎。

師問大光僧云：作麼生是大光？僧云：見祗對次。師云：者箇是驢前馬後漢，作麼生是大光？僧無語。師云：我且作死馬醫，一口吞盡乾坤。

雲門參睦州和尚，得旨後，造陳操侍郎宅。經三載，續回禮謁睦州。州云：南方有雪峰和尚，汝何不去彼中受旨？雲門到雪峰庄上，見一向北僧。雲門問：上座今日上山去那？僧云：是。雲門云：寄一則因緣問山頭和尚，祇是不得道是別人語。僧云：得。雲門云：上座到山中，見和尚上堂，眾纔集，握腕立地云：者老漢頂上鐵枷何不脫却？其僧一依雲門教。師見者僧與麼道，便下座攔胸把住，乃云：速道！速道！其僧無語。師一拓拓開云：此不是汝語。僧云：是某甲語。師云：侍者將繩棒來。僧云：是不是某甲語？在莊上見一浙中上座，教某甲來與麼道。師云：大眾去莊上迎取五百人善知識來。雲門來日上山，師纔見便云：因什麼得到與麼地？雲門乃低頭，從茲契合。

僧問：古㵎寒泉時如何？師云：瞪目不見底。進云：飲者如何？師云：不從口入。僧舉到趙州，州云：不可從鼻孔裏入。僧却問趙州：古㵎寒泉時如何？州云：苦。進云：飲者如何？州云：死。師聞舉，云：趙州古佛從茲不答話。

師云：世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。時玄沙侍立次，指火爐云：闊多少？師云：似古鏡闊。沙云：老和尚脚跟未點地在。師云：老僧住持事煩。玄沙令僧馳書上師，師接得開封，祇見三張白紙，乃問僧：還會麼？僧云：不會。師云：不見道：君子千里同風？其僧回，舉似玄沙，沙云：山頭老和尚蹉過也不知。僧却問：和尚如何？沙云：孟春猶寒。

鏡清初參師，師問：汝是什麼處人？清云：不敢道是溫州人。師云：與麼則是一宿覺鄉人也。清云：且道一宿覺是什麼處人？師云：放儞二十棒。

師因看古人因緣，到光境俱忘，復是何物？乃問鏡清：者裏著得什麼語？清云：和尚放某甲過，即有道處。師云：放儞過作麼生道？清云：某甲亦放和尚過。

三聖問師：透網金鱗，以何為食？師云：待儞透出網來，即向汝道。聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。師云：老僧住持事煩。

師凡見僧來參，便輥三箇木毬示之。

巖頭在鄂州過渡時，遇僧去，雪峰託僧傳語云：我近日將三文錢買得一箇黑老婆子，逐日撈蝦摝蜆，且與麼過時。師乃下禪牀云：窮鬼子！窮鬼子！道我快活不徹也。

王大王請晏國師住鼓山，時百戲迎出山，師與孚上座送出門，回至法堂上，師謂孚云：一隻聖箭子射入九重城裏去也。孚云：和尚是伊未在。師云：渠是徹底人。孚云：若不信，待某甲去勘過。孚乃換草鞋行半里地，於簥裏把住，云：和尚向什麼處去？晏云：向九重城裏去。孚云：忽遇三軍圍逼之時又作麼生？晏云：佗家自有通霄路。孚云：恁麼則離宮失殿去也。晏云：何處不稱尊？孚便回，舉似師，師云：佗話亦在。孚云：老漢脚跟未點地。

師與三聖行次，見獼猴，乃云：人人盡有一面古鏡，者獼猴亦有一面古鏡。聖云：歷劫無名，何以彰為古鏡？師云：瑕生也。聖喝云：老漢話頭也不識。師云：老僧住持事煩。

因普請次，師自負一束藤，路逢一僧便拋下。僧擬取，師便踏倒。歸舉似長生，乃云：我今日踏著僧快。生云：和尚替者僧入涅槃堂始得。師便去。

有僧來禮拜師，師打五棒。僧云：某甲有什麼過？師又打五棒。

僧問：聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何？師打三棒。其僧復問巖頭，頭打三棒。

師問僧：近離什麼處？僧云：覆船。師云：生死海未渡，為什麼覆却船？僧無語，遂迴舉似覆船，船云：何不道渠無生死？僧再至雪峰，舉前話，師云：此不是汝語。僧云：是覆船與麼道。師云：我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自喫，不干闍黎事。

師下府中，玄沙出接，師乃云：道路不易，且喜到來。師云：是！是！沙云：喏！喏！師云：不是汝也難。沙云：本是桑梓之所，非某甲之能。師云：我知得汝，也須向佗道始得。沙云：喏！喏！佗是與麼。師云：汝知稜道者問靈雲麼？沙云：不知。問佗：道什麼？師云：稜道者問：如何是佛法大意？靈雲對云：驢事未去，馬事到來。沙云：稜道者會也無？師云：佗不會。沙云：和尚何不向伊道？師云：我向伊道，直下是儞。沙云：若與麼，恐佗因緣不在和尚處，教伊下來，某甲向伊說。師至回時，乃問玄沙云：儞此間住持，切須保任。沙云：全得和尚。師云：自然興雲致雨去。沙云：和尚到山，亦須善加保重。師云：是！是！師回山，謂稜道者云：我到玄沙處，舉著儞問靈雲因緣，玄沙會得甚好。稜云：不知玄沙說道什麼？師云：伊祇道汝是稜道者。稜云：和尚何不向某甲說？師云：適來豈不是向汝說？稜云：若與麼，某甲且暫到玄沙處問訊。師云：若與麼，且去彼中，直向佗道不會，好去早歸。稜乃下去參玄沙。

泉州王太傅請稜道者住招慶，師差僧齎書至玄沙，沙問：從什麼處來？僧云：雪峰來。沙云：佛法不是者個道理。沙乃上雪峰，送稜道者相看了，沙問師云：和尚且喜，又分一枝從彼處去。師云：是！是！緣即如此，祇是桑梓不著。沙云：是佗也。師云：是！是！沙云：喏！喏！沙却謂稜道者云：儞是福人，得太傅造院佇儞。稜云：此盇是堂頭與和尚恩力，故非某甲。沙云：我將謂儞作麼生？稜云：若與麼，某甲即禮拜和尚。沙云：不是者道理。沙乃舉似師，師云：佗本是兩浙人。

師問玄沙云：汝在彼處住，什麼兄弟附近於儞？沙云：全學．全無學。師云：我不與麼。沙云：是！是！某甲不與麼。師云：作麼生？沙云：不學！全學！

玄沙一日問師云：招慶特來辨茶。師云：儞且得上來。沙云：應須與麼始得。師云：不是外物。沙云：內亦非。師云：是！是！

玄沙上山看師，乃咨師云：言無不中，誰人知之？師云：自如自如，知之則中。沙云：且喜佗招慶歸來。師云：儞自分折作什麼？沙云：和尚妄語作麼？師云：是儞妄語。自如疑是自知。

師示眾云：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。

師示眾云：南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶出云：今日堂中大有人喪身失命。僧舉似玄沙，沙云：須是稜兄始得。然雖如此，我即不與麼。僧云：和尚作麼生？沙云：用南山作麼？雲門以拄杖攛向師面前，作怕勢，張口吐舌。

一日普請次，長生戴笠子先行，師問長生：古人道：誰知蓆帽下，元是昔時人。意旨作麼生？長生側却笠子云：者箇是什麼人語？師便休去。

師有時云：三世諸佛向火焰裏轉大法輪。時雲門侍立次，云：火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。

師勘清峰云：儞向什麼處去？峰云：識得即知去處。師云：汝是了事人，亂走作什麼？峰云：和尚莫塗污人好。師云：我即塗污儞，古人吹布毛作麼生？與我說來看。峰云：殘羹餿飯已有人喫了。師便休。

師在天台國清寺遇齋時，拈起盋盂問座主：道得，我與儞盋盂。主云：此是化佛邊事。師云：便做得座主奴也。主云：某甲不會。師云：儞問我，我與汝道。座主禮拜，師便蹋倒。

長生和尚一日入山禮拜師，師問：汝住持不易，有牛具麼？生云：無。後辭師出山，師與勸使糧食，相送至門首，生便行。師召云：長生！生回首，師云：洞山道底，洞山道底。生應喏喏，便行去。後院主問師：適來和尚道洞山道底，意旨如何？師以手指口了，又指脚。

有一僧在山畔卓庵，多年不鬀頭，祇作一柄木杓，去溪邊舀水喫。時有僧問：如何是祖師西來意？主云：溪深杓柄長。僧歸舉似師，師云：也甚奇怪。師一日同侍者去訪佗，乃將鬀刀去，纔相見便問：道得即不鬀汝頭。主便將水洗頭，師便與佗鬀却。

師問孚上座云：見說臨濟有三句，是否？孚云：是。師云：作麼生是第一句？孚舉目視之。師云：猶是第二句，作麼生是第一句？孚叉手而退。師云：吽！吽！

師問僧：近離什麼處？僧云：佛日。師云：來時日出也未？僧云：日若出，即鎔却雪峰。師便休去。復問僧云：闍棃名什麼？僧云：玄機。師云：日織多少？僧云：寸絲不掛。師云：參堂去。僧行三五步，師云：袈裟落地也。僧回首，師便打，云：大好寸絲不掛。

師一日與玄沙．招慶遊山次，沙云：看者象骨峰頭還有佛法也無？若道有，作麼生說有？若道無，且作麼生說無？師云：儞道什麼？慶云：是有是無？沙云：若與麼，和尚與招慶總明前不明後。師云：汝且作麼生？沙云：佛法還曾有麼？作麼生說有無？試道看，還是也無？沙又問招慶：作麼生說有無底句？慶云：是者箇。作麼生說有無？沙云：招慶也作麼生說有無？慶云：和尚是什麼心行？沙云：不是者箇道理。師云：儞作麼生說有無？沙云：即今是有是無？師云：儞也作麼生？沙云：不是外物。有僧來禮拜師，師問：什麼處來？僧云：藍田來。師云：何不入草？長慶聞，乃云：險。

師垂語云：要知此事，如一面古鏡相似，胡來胡現，漢來漢現。僧便問：忽遇明鏡來，又且如何？師云：胡漢俱隱。

師一日與玄沙行次，乃云：者一片地好造箇無縫塔。沙云：高多少？師以目顧視上下，沙云：人天福報不如和尚，若是靈山授記，未夢見在。師云：子又作麼生？沙云：高六七尺。

師示眾云：望州亭與儞相見了也，烏石嶺與儞相見了也，僧堂前與汝相見了也。保福問鵞湖：僧堂前且置，望州亭、烏石嶺什麼處相見？鵞湖驟步歸方丈，保福便入僧堂。

師與玄沙夾籬次，沙問：如何是祖師西來意？師將籬障撼。沙云：喫許多辛苦作什麼？師云：子作麼生？沙云：且過篾頭來。

有新到僧，師問：汝來作什麼？僧云：來禮拜和尚。師云：阿那箇是儞和尚？僧乃不審，師踏云：者野狐精放汝三十棒。

師一日勘僧云：什麼處來？僧云：浙中來。師云：船來？陸來？僧云：二途俱不涉。師云：爭得到者裏？僧云：有什麼隔礙？師打趂出。僧過十年後再來，師云：甚處來？僧云：湖南來。師云：湖南與者裏相去多少？僧云：不隔。師豎起拂子云：還隔者箇麼？僧云：若隔即不到也。師依前打趂出。此僧住後，凡見人便罵師，其僧有同行聞得，特去相訪，乃問：兄到雪峰處有何言句，便如是罵佗？遂舉兩度因緣，乃被同行叱罵，與佗說破，當時悲泣，常向中夜焚香，遙望雪峰禮拜。

師問慧稜：古人道：前三三，後三三。意作麼生？稜便出去。

師問僧：什麼處來？僧曰：嶺外來。師曰：還逢達磨也無？僧曰：青天白日。師曰：自己作麼生？僧曰：更作麼生？師便打。

師送僧出，行三五步，召曰：上座。僧迴首，師曰：途中善為。

上堂，舉拂子曰：這箇為中下。僧問：上上人來如何？師舉拂子。僧曰：這箇為中下。師便打。

師云：飯籬邊坐餓死人，臨河渴死漢。玄沙云：飯籬裏坐餓死漢，水裏沒頭浸渴死漢。雲門云：通身是飯，通身是水。

問：如何是佛？師曰：寐語作什麼？

師行脚時，參烏石觀和尚，纔敲門，石問：誰？師曰：鳳凰兒。石曰：來作麼？師曰：來啗老觀。石便開門，搊住曰：道！道！師擬議，石拓開，閉却門。師住後，示眾曰：我當時若入得老觀門，儞這一隊噇酒糟漢向甚麼處摸索？

上堂：盡大地是箇解脫門，把手拽伊不肯入。時一僧出曰：和尚怪某甲不得。又一僧曰：用入作甚麼？師便打。

師因閩王封柑橘各十顆，遣使送至，柬問：既是一般顏色，為甚名字不同？師遂依舊封回。王復馳問玄沙，沙將一張紙盇却。

上堂，眾集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。又一日，師因玄沙來，三箇一時輥出，沙便作偃倒勢。師曰：尋常用幾個？曰：三即一，一即三。

師因僧問：緊要處乞師指示。師曰：是甚麼？僧於言下大悟。師送南際長老出，乃作女人拜，際斂手應諾諾，師以手斫額便歸。

師將示寂，自制塔銘并敘曰：夫從緣有者，始終而成壞；非從緣得者，歷劫而常堅。堅之則在，壞之則捐。雖然，離𢿨未至，何妨預置者哉？所以疊石結室，剪木成函，搬土積塊為龕。諸事已備，頭南脚北，橫山而臥。惟願至時，同道者莫違我意，知心者不易我志。深囑再囑，幸勉勵焉。縱然它日邪造顯揚，豈如當今正眼密弘？善思之！審思之！銘曰：兄弟橫十字，雪竇註云：國無二君。又云：知麼？同心著一儀。風行草偃。又云：直與。土主曰松山，四顧匪絕。又云：看。卵塔號難提。獨露相倚。又云：險。更有胡家曲，一西一東。又云：大難。汝等切須知。自南自北。又云：會也。我唱泥牛吼，聞莫舉頭。又云：呵呵。汝和木馬嘶。見應合眼。又云：撫掌。但看五六月，豈可徒然。又云：叶。冰片滿長街。事非草草。又云：苦。薪盡火滅後，去去誰同。又云：好住。密室爛如泥。須到如此。又云：努力。梁開平戊辰三月示疾，閩帥命醫。師曰：吾非疾也。竟不服藥，遺偈付法。五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。壽八十七，臘五十九。建塔於本院方丈。

師偈語

光陰倐忽暫須臾，浮世那能得久居。出嶺年登三十二，入閩蚤是四旬餘。佗非不用頻頻檢，已過還須旋旋除。為報朝廷朱紫道，閻羅不怕佩金魚。

師規制

永明寺知覺禪師延壽立石

夫出家者，先效軌儀，肅嚴其行，行既精矣，乃曰其人，方可參選明師，次擇其理。且正道寂寥，盡古今而絕逢，包通十方萬類，而從來莫二，如此之事，假世而言之。若以住持之門，依像法而安處，收物情而共居，欲令百川同歸一源，眾流而臻大海。古云：家無二主，國無二王，二主必諍，二王則競。況僧居無諍，有諍非僧，要令三世住持萬所，心安人和，不失其緒者矣。

• 或有投歸僧坊，而求變白披緇者，盡令歸奉一主。
• 主無二，即免為諍。但依芙蓉先師規制，即知其義也。
• 藍田．張際兩莊，但逐年輪差了事僧勾當，始終供應塔院常住供養。當院僧徒等，切不得別議住持。
• 眾中或有老者．病者，不任自取索，即差了事童行，終始看侍；如無童行，轉差沙彌；如無沙彌，輪差大僧，始終看侍，無至違越。
• 或有鄉村檀那，精心禮請，唱佛道場，必須眾議，能為法事者，差免俗譏嫌。
• 當院出家沙彌．童行．大僧等，無事出院，不辭知事及大眾等。如若却來，便須出院。若為小小因緣，若無重過却來，即罰禮一百拜放住。如若當時不遵指約，亦須出院。
• 當院徒眾等，或非知事，輒行杖木，令人不安，晝時出院。

右件條約住持之事，仰綱維主首及僧徒等，共相遵守，不得違越，終而復始。光化四年閏六月十日，沙門義存告示。

師遺誡

報諸人等：夫泡幻緣生，去來不定。吾僅四十年來，未甞不苦口相勸。近日佛法淡薄，唯於世諦殷勤。至於信施檀那師僧和尚，百年終歿，無善報恩。世禮既不相應，亦合有少分省察。吾若四大離𢿨日，先已有木函石龕，竝依舊志安排。不得別造墳塔，不得設靈筵，不得持孝服。或有戴一尺布，下一滴淚，此非沙門，非我眷屬。況更哭蒼天，但為俗態，頗辱宗門。或有不遵，依法擯逐。當院年長，有從智仰，共相遵授，不得妄有乖張。佗後住持，竝依芙蓉先師規制。況從前不曾親度尼弟子，吾脫去後，切不得放入院門，免世譏嫌，為恒式者。兼上院以後，切不得別議住持。開平二年戊辰四月二十八日，沙門義存告示。

先師住持規制，奉宣下降帖命，準元條件施行，不許各度童行，私置田業，擅泥鍋鐺，仍別眾食，寄附常住．庄舍，典質營轉等事，準此禁斷者。時乾德三年歲次乙丑五月十二日，天下兵馬大元帥守尚書吳越國王俶建。