No. 1320-A 四家語錄序

達摩大師西來，不立文字，直指人心，見性成佛，心心相印，以迨六祖。六祖以下，分為南嶽、青原，而南嶽最盛。南嶽又分為臨濟、溈仰，而臨濟最盛。正所傳四家語錄者，乃南嶽以下，馬祖、百丈、黃檗、臨濟四尊宿應機接人語也。多者萬言，少者亦不下數千言，果文字乎？非文字乎？西來之意，果不出此乎？嗟夫！指月示迷，迷者覩指遺月；以盤喻日，盲者自盤之鍾。種種差別，胡可勝言？諸尊宿其能忘言邪？夫豈不欲直指人心，令其頓悟？譬之寫照，以形求形，僅肖十一，惟此妙明，非可形求，非可意度，況可言顯？即令可言，顧從門而入，恐非家珍；因言而明，不離道聽。諸尊宿其忍直言邪？不忍直言，不容易言，又不能忘言，諸尊宿之心其若之何？或謂人具此心，自有鑑覺，何煩諸尊宿之喋喋？不知情欲萌生，知識竝出，前塵分別，悞謂妙明，趨妄背真，愈求愈遠。儻執定相，輒墮黑山鬼窟；聽其納草，且至犯人禾稼。參承既遠，餘緒茫茫，不有格言，胡尋正脉？一心傅公，深入三昧，妙脫言詮，於諸尊宿有深契焉。謂入道者，非此無階；謂法施者，非梓莫廣。會東安解君靜山寧，宿植靈根，深培善力，相與捐貲，竟為繕刻。心公猶恐觀者滯于文字，屬余序其意於首。余不能深知諸尊宿之心，甞聞聖人之訓矣，曰：予欲無言。然今之希聖者，舍聖言又奚識焉？要知善會者，侈然無間，總是一嘿；不善會者，離言絕句，轉隔萬塵。四尊宿之語，其為文字邪？非文字邪？直指邪？非直指邪？必有能辨之者。　　　毗陵唐鶴徵書。

No. 1320-B 讀四家語錄引

解君刻是錄畢，有客扣予曰：但形文字，即屬言教，烏得謂之教外別傳邪？予曰：非也。有言固教，而無言亦教也。乃至非有言，非無言，非非有言，非非無言，皆教也。所謂離四句，絕百非。客又曰：靈龜曳尾，而其迹彌彰。四尊宿之語，不亦曳尾乎哉？予曰：非也。言四尊宿有意泯迹，非教外也。無意泯迹，亦非教外也。乃至非有意，非無意，非非有意，非非無意，具非教外也。客曰：然則孰謂為別傳哉？予曰：待覷破下文，試與汝道。

萬曆丁未秋八一日　　　荊溪釋正傳書

No. 1320-C 刻四家語錄䟦

客有以四家語錄示者，予終日持誦不能去手，因出與一心師共讀之。師請壽諸梓，予曰：諸方語錄流布不少，柰何復侈茲舉？師曰：不然。大約我祖家說話端的要人妙悟，不容擬議商量，教伊立地得徹去、當下便了去，詎圖陳露布、益葛藤乎？藉風颺塵而眯人目乎？且夫奮大機、顯大用，何似馬祖、黃檗老婆心最切？其承稟則奚如百丈、臨濟賣弄處偏奇？吾何忍置此等事不一提撕以痛快千古邪？予曰：師更欲搊人鼻孔令其知痛邪？又將施棒於眾欲我還拳邪？師笑而無語。予於是邀諸明公發心捐俸梓行，庶留心斯道者得此馳求頓歇、默爾知歸，相與四尊宿可謂千載一遇者也。吾師勉是刻，豈小補哉？

時

萬曆己丑臘八日東安靜山居士　解寧　識