第五十一則文殊出定

舉：佛前有一女子入定家富兒嬌，佛勅文殊出定便與推倒，殊乃運神力托上梵天，出定不得何不填坑，佛乃云：下方罔明大士能出此定家菜不甜野菜甜。須臾罔明至飢鷹待一呼，勅令出定再作死馬醫，罔明彈指三下費許多氣力作麼，女子便出定神著自舞。天童拈云：若定若動野狐窟下掉尾，當人變弄傀儡棚上牽絲，鴻毛輕而不輕不消彈指，太山重而非重空上梵天，還知老瞿曇鼻孔在我手裏麼更有收人在後頭？

師舉：翠巖芝云：僧投寺裏宿，賊打不防家。萬松道：鸞逢鳳喜，蛆見蠅歡。五雲和尚云：不唯文殊不能出此定，但恐如來也出此定不得。萬松祇管看，祇如教意，怎生體解？萬松道：此義文長，付在來日。此緣本出諸佛要集經。天王如來於欲、色二界中間，諸佛集會，文殊邀彌勒共往，勒辭不行。文殊由起佛見、法見，貶在二銕圍山間，為諸菩薩說四意止。如來召之，還至佛所，見女在定，殊意：我貶山間，女何近佛？佛勅文殊出定問之，乃至兩山相擊，托至梵天，竟不出定。佛言：下方有棄諸陰蓋菩薩，能出女定。俄棄蓋至，彈指三下，女便出定。今作罔明，諸方久傳。罔明本出思益經，亦曰勝思惟。梵天所問經與罔明菩薩有問答，罔當從系，葢取交光相羅之意，故號罔明。因辨於此，學者應知。教意謂文殊最初因女子發菩提心，所以不能出他定。慧式法師云：文殊師利乃因女人以發初心，女子最初因棄諸陰蓋發菩提心，所以棄葢能出此定。圓通善國師云：有說云：文殊是大菩薩，常在定中了無出入，所以不能出他定；罔明是小菩薩，於禪定中猶有出入，所以能出他定。天童拈處即不然，道：若定若動，當人變弄。行船盡在把梢人，上杆不由攛弄者。所以鴻毛輕而不輕，太山重而非重。天童鼻孔且放過，萬松鼻孔為什麼却在諸人手裏？復云：牢收取。

第五十二則雪峰古鏡

舉：雪峰與三聖行次，見一隊猢猻早晨不利，峰云：祇這猢猻，各各背一面古鏡。秪恐分不破聖云：歷劫無名，何以彰為古鏡？正好留題峰云：瑕生也。因誰致得聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。蔑相瓜虀不著鹽峰云：老僧住持事繁。慣得其便天童拈云：當時若見雪峰道：瑕生也。則今不少但近前云：喏！喏！與你唱諾且道：何故如此？下不測上爭之不足索另先窮，讓之有餘告和者䝼賞。

師云：青州、佛覺兩派既行，佛日提一枝臨濟禪，託迹聖安，分寮入室。一日，自撾鼓上堂，抑揚雲門、臨濟宗風，平分半眾，不辭而去，佛覺恬不介意。雪峰住一千五百人，三聖託迹禪林，屢用衲僧巴鼻加諸雪峰，峰但以海涵天覆上賓待之，萬古典刑增人畏仰。一日，聖與峰山行，見一隊猢猻，大宗師或出、或處、或默、或語，皆為佛事，道：這猢猻各各背一面古鏡。背當作佩，學者應知。萬松常愛佛鑑磊落開廓，出言倜儻，道：十字街頭小乞兒，腰間帶箇風流袋，八十婆婆齊下拜。三聖用服手榾了，道：歷劫無名，何以彰為古鏡？雪峰嘗饒伊，今日放不過，道：瑕生也。萬松道：可知禮也。雪峰當時道：各各背一面古鏡。三聖神峰頴利，何不道：瑕生也？所謂當斷不斷，返招其亂。但搜他空去聲處道：歷劫無名，何以彰為古鏡？正是捉住老鼠，打破油甕，却被雪峰道：瑕生也。三聖每用向上關棙子點勘雪峰，峰大方之家，直饒浪擊千尋，爭奈龍王不顧，祇道箇老僧住持事繁，爛泥裏有刺。天童見輸機者勝，欺敵者亡，意令三聖奪雪峰機，倒行此令，故云：當時若見雪峰道：瑕生也。但近前云：喏！喏！勝默和尚喚作叉手罵，丈母亦號啼哭樣拳。天童恐人作勝負得失會，道：爭之不足，讓之有餘。後來參鉄騎禪者，切忌干戈相待。

第五十三則長慶示眾

舉：長慶示眾云：淨潔打疊了却拋一堆糞，近前就我索便重不便輕，驀脊與你一棒也知和尚不恡慈悲。有這一棒到你却要則廻奉和尚，你須具大慚愧和尚面皮厚多少；若無這一棒到你較得忍痛，你向甚麼處會打云：你會我不會？天童拈云：死口喫常住飯裏急後上東司，展脚臥長連床縮脚也由你，求箇知慚愧者難得萬松從來不識慚愧。還知長慶棒落地處麼打云：在這裏？雷開蟄戶電燒尾縱然栽種得，引出崢嶸頭角來不是棟梁材。

師云：本分宗。師以本分接人。看他長慶示眾道：淨潔打叠了，近前就我索。這僧不本分，煩惱皆因強出頭。長慶不本分，是非祇為頻開口。更道：驀脊與你一棒。這僧若喫苦不甘，這棒合長慶自喫。他更道：有這一棒到你，你須具大慚愧。祇解照人微細處，不知脚下黑濛濛。又道：若無這一棒到你，各自著現定。更道：你向什麼處會？要會作麼？雖然如是，不得草草。不見天童道：死口喫常住飯，展脚臥長連床。求箇知慚愧者難得。黃龍南上堂云：今日五月一仲夏改旦，諸知事、首座、大眾道體安樂。一夜長連床上，展脚縮脚，不由別人。天明起來，胡餅酸豏，橫咬竪咬，飽即便休。當恁麼時，不是古、不是今，不思善、不思惡，鬼神不能尋其迹，萬法不能為其侶，地不能載、天不能葢。然則如此，須是眼裏有睛、皮下有血。眼若無睛，何異瞎漢？皮下無血，何異死人？三十年後不得錯怪黃龍。下座。看他長慶、天童與老黃龍鼎足之勢，舉本分事為人，就中長慶傷鋒犯手。所以天童道：還知長慶棒落處麼？天童尚恐凍蟻氷魚，不識擡頭舉足時節，道：雷開蟄戶電燒尾，引出崢嶸頭角來。師打啑噴云：吉利佛。

第五十四則盤山心佛

舉：盤山垂語云：若言即心即佛著甚死急，今時未入玄微爭奈大梅把得定；若言非心非佛惑亂人家男女，有甚了期，亦是指蹤極則將為是咬狼狗。天童拈云：有錢不解使濁富多憂，解使却無錢清貧常樂。且道作麼生得十成去將上不足，匹下有餘？娶他年少婦秋樹春生葉，須是白頭兒冬瓜夏放花。

師云：幽州盤山寶積禪師，初參馬祖，差充街坊。因肉案頭喪車，後悟道，馬祖印之。無盡燈贊曰：肉案聞香，孝口得味；道足學足，滔滔無滯。一日，上堂曰：心若無事，萬象不生；意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因道而立名；道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉月。天童略之曰：若言即心即佛，今時未入玄微；萬松道有心有佛，豈非今時事？慚愧！南泉主位解云：古殿苔生，不意盤山也論今時劫外。明州大梅山法常禪師，山居二十年，馬祖令僧問曰：和尚見馬大師，得何道理，便住此山？梅曰：大師向我道即心即佛，我便向此住。僧曰：大師近日佛法又別。梅曰：作麼別？僧曰：近日又道非心非佛。梅曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心是佛。其僧回，舉似馬祖，祖告大眾曰：梅子熟也。天童雙舉二段，恐人中偏枯之疾，道：有錢不解使，解使却無錢。今時路頭不得全體，故云有錢不解使；非心非佛，有缺神用，故云解使却無錢。欲得十成去，除是三冬向火，六月賣氷。所以道：娶他年少婦，須是白頭兒。調和琴瑟一句作麼生？長翁短婆婆，遞互廝折磨。

第五十五則金峯分院

舉：金峰示眾云：事存函葢合，毫釐有差，天地懸隔。理應箭鋒拄。未發箭前中的了也。若人道得，金峰分半院與他住。和尚以桎梏誘人。時有僧出禮拜，不妨有心。峰云：休！休！放處較危，收來太速。相見易得好，共住難為人。老老大大，懊償負債。天童拈云：重賞之下，必有勇夫。恁麼則好與三十棒。這僧擬乎強取，沒世界那。金峰又却不甘。悔不慎當初。還知蚌鷸相持，盡落漁人之手。和尚愛便宜。若也辨得函葢箭鋒，却來請乞棒。金峰一院，兩手分付。別處人事。

師云：撫州金峰從志禪師。峰在曹山，山問：汝作甚麼來？峰曰：葢屋來。山曰：了也未？峰曰：這邊了也。山曰：那邊事作麼生？峰曰：候下功日即白和尚。山云：如是，如是。這般說話不失洞上血脉，今日公案深有巖頭。雪峰作略參同契云：事存函葢合，理應箭鋒拄。執事元是迷，契理亦非悟。事上存函葢相合，理上應箭鋒相拄。函葢相合，線道那分？箭鋒相拄，毫頭不爽。金峰將此囓鏃之機以為鈎餌。若有人道得金峰分半院與他住，這僧出來禮拜了，好道：何須彌勒下生，方號一生補處？教伊收放與奪，進退無門。臨濟示眾云：我於先師處三度喫六十棒，如蒿枝拂相似。今日更思一頓，誰為下手？一僧出云：某甲下手。濟便拈棒度與，僧擬接，濟便打。雪竇拈云：臨濟放處較危，收來太速。金峰纔見禮拜，便道：休！休！金峰當時滿口許分半院與，豈非相見易得好？及至見僧出來禮拜，便道：休！休！豈非共住難為人？將謂折倒這僧，殊不知金峰自點檢了也。佛果拈云：大小大金峰，龍頭蛇尾。若是蔣山則不然，若有人道得山僧分半院與他住，忽有箇出來禮拜，祇向他道：上天同歸霄漢，入地共返黃泉。萬松道：也是懶兒牽伴。金峰有頭無尾，佛果浪走忘歸，未若天童始終一貫。道：重賞之下，必有勇夫。這僧見義，便為出來禮拜，豈非勇夫？大慧杲云：入山不避虎兕者，獵夫之勇也；入水不避蛟龍者，漁父之勇也；白刃臨前，視死若生者，將軍之勇也。作麼生是衲僧之勇？良久，云：大膽駕頭衝突過，小膽哀鳴告所由。喝一喝。萬松道：這一喝，大慧之勇也。這僧擬乎強取，金峰又却不甘，前不迭村，後不迭店，二人蚌鷸相持，盡落天童之手。有能善用函葢箭鋒，萬松罰伊饡飯一堂，即時出院。

第五十六則曹山出世

舉：僧問曹山：佛未出世時如何？誰申此問山云：曹山不如。比不得，類不齊僧云：出世後如何？雲門有棒山云：不如曹山。一場醜拙天童拈云：佛與曹山，天童不如主賓互換，不如天童出世不出世，直須擘破各具一隻眼，方得圓全未有長行而不住。幸有一陰地長住而不行，何勞不為人還會麼？以己方人幽洞豈拘關鏁意，一脚門裏，一脚門外縱橫不涉兩頭機。出不隨應，入不居空

師云：南泉道：向空劫以前承當，佛未出世會取。萬松道：向住劫以後承當，佛已出世會取。也不如華嚴經十方諸佛勸不動地菩薩道：此諸法法性，若佛出世、若不出世，常住不異。教中喚作法爾不窮因，無始不窮初。曹山不如，則自携瓶法沽村酒；不如曹山，則却著衫來作主人。天童拈處，不礙裂開；萬松著語，何妨揑聚？道：佛與曹山，主賓和合，出世不出世，雙眼圓明。終日在途中，不離家舍；終日在家舍，不離途中。還會麼？雲生洞口還歸洞，密密金刀剪不開。

第五十七則雲門無滯

舉：雲門示眾云：直得觸目無滯已是眼花，達得名身句身道什麼，一切法空這箇聻，山河大地是名身題目甚分明，亦不可得猶成剩法，喚作三昧性海俱備少他一點不得，猶是無風帀帀之波繁興不出那伽定。直得亡知於覺亡他猶易，覺即佛性矣亡己最唯，喚作無事人事生也。更須知有向上一竅在脚力盡時山更好。天童拈云：賓主不諧家不和，二俱有過鄰里欺，各與二十棒不干天童萬松事。祇如向上一竅又作麼生更參三十年？犀因玩月紋生角水向竹邊流出綠，象被雷驚花入牙風從花裏過來香。

師云：大小雲門，學人做處。初見睦州，機似睦州。中嗣雪峰，行雪峰令。後見乾峰，得乾峰用。乾峰示眾云：法身有三種病、二種光，須是一一透得。更有照用同時，向上一竅在。雲門上堂，渾似乾峰道：觸目無滯。此豈非是二種光事？楞伽經道：名身與句身，及形身差別。凡夫愚計著，如象溺深泥。雲門道：達得名身句身，一切法空。山河大地是名身，亦不可得。無盡燈作：山河大地是名身，名亦不可得。以名易身，理亦無失。此恐凡夫計著，故云不可得。人多愛實際理地不受一塵，殊不知佛事門中不捨一法，故云：喚作三昧，性海俱備。華嚴宗道：法爾本具。宗門喚作本來具足。袁州陽岐山甄叔禪師道：性海無風，心波自湧。所以道：猶是無風帀帀之波。永嘉道：亦不知知寂，亦不自知知。不可為無知，自性了然故。不同於木石，故道：直得亡知於覺，覺即佛性矣。有處無矣字，喚作無事人。石頭謂藥山曰：恁麼則閒坐也。山曰：閒坐即為也。所以道：莫將無事為無事，往往事從無事生。乾峰道：更有照用同時，向上一竅在。雲門道：更須知有向上一竅在。向上一竅，權實門中，故有多種。天童以乾峰三病二光合雲門內心外境，故云：賓主不諧，二俱有過。且道天童向上一竅與乾峰、雲門是同是別？祇箇名言難比擬，大都手段解翻騰。

第五十八則乾峯一二

舉：乾峰示眾云：舉一不得舉二你作麼舉，放過一著落在第二第八也得。雲門出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去向下文長付在來日。峰曰：來日不得普請收。天童拈云：坐斷十方，千差路絕你便走；放開一線，萬派朝宗一任去。二尊宿開拓家風禍出私門，方見衲僧去就為眾竭力。還端的麼事不厭細？太平天子寰中旨邊方雖有令，汗血將軍塞外心不是太平年。

師云：乾峰解作活計，雲門却破家散宅。一破一立，有因有革。所以道：道窮即變，變即通，通即久。乾峰道：舉一不得舉二。放過一著，落在第二。纔舉便會，落在第二頭。擬議不來，落七落八。雲門言外知歸道：昨日有人從天台來，却往徑山去。乾峰告往知來：爾既先鋒，我當合後道，來日不得普請。下座。佛印拈云：此語眾中商量者甚多，會者極少。乾峰夢裏合眼跳黃河，覺來身在床上。雲門醉後扶人倒上樹，醒來祇在堂中。二人打作一團，至今分疎不下。若人知得落處，許你解空第一。萬松道：權向第三座安排。大溈喆云：乾峰善唱，雲門善拍。拍唱相隨，風清古格。還有知音麼？一堂風冷淡，千古意分明。萬松道：更諱不得。黃龍晦堂問僧：你道從天台來者是甚麼人？僧云：不會。堂云：是你祖翁，為甚不識？僧云：望和尚指示。堂有一頌云：乾峰舉一不舉二，雲門擡手添意氣。花開花落任風吹，自有馨香遍天地。萬松道：聞者腦裂。雪竇道：諸禪德！雲門老祇解一手擡，不解一手搦。還有共相著力底麼？試露牙爪看。萬松道：便好掀倒禪床。乾峰道：不得舉二。天童便坐斷千差。向乾峰放過一著處，便道：朝宗萬派二尊宿，一收一放，開拓家風。天童內君外臣，建立雙照時節。忽若遮照不立，又作麼生？白雲投壑盡，青嶂倚空高。

第五十九則巖頭辭山

舉：巖頭辭德山聞早冤家解脫，山云：子甚麼處去？兒行千里，母行千里頭云：暫辭和尚下山去。不道幾時來山云：子他後作麼生？婆心太切頭云：不忘和尚。恩大難酬山云：子憑何有此語？苦口出親言頭云：豈不聞：智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授。當官不讓父山云：如是如是，善自護持。恨心不捨天童拈云：德山尋常棒下不立佛祖人不知己過，既乎到這時節得恁麼老婆秪因淚出痛腸，不覺舌在口外，雖然是養子之緣買栽池館恐無地，爭免得後人檢責得到子孫能幾人？待伊道：智過於師，方堪傳授。拽拄杖，驀脊便打重賞之下，必有勇夫。

師云：鄂州巖頭全豁禪師始參德山，持坐具上堂瞻視之，山見而問曰：何為？頭咄之，山曰：老僧過在什麼處？頭曰：兩重公案。便下參堂。德山潛念：這僧稍似箇行脚人。以至後辭德山，山云：子什麼處去？頭云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？頭云：不忘和尚。此皆師資分上不異諸方。山再問：子憑何有此語？頭曰：豈不聞智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授？諸方多道：見與師齊，見過於師，於理無失。王山法祖云：獅子有三種：第一、超宗異目；第二、齊肩共躅；第三、影響不真。若超宗異目者，見過於師，堪為種草；若齊肩共躅者，減師半德，落在今時；若影響不真者，狐犴猥勢，羊質虎皮。天童拈德山尋常棒下不立佛祖，洎乎到這時節得恁麼老婆，却道：如是，如是，善自護持。天童道：雖然養子之緣，爭免得後人檢責？臨濟辭黃蘗，蘗問：汝欲何往？濟曰：非河南則河北。蘗便打，濟約住，復與一掌。蘗大笑，喚侍者：將百丈先師禪板几案來。者將至，濟連聲呌云：侍者將火來。蘗曰：汝但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。天童祇解點檢傳法人，而不知受法人郎當更甚？當時我是臨濟，見道：但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。但向道：若要坐斷天下人舌頭，正合將火來燒却。今日公案恰與一般。我當時若見德山道：如是，如是，善自護持。震聲一喝，拂袖便行，兒孫也未見斷絕。

第六十則南泉水牯

舉：南泉垂語云：王老師牧一頭水牯牛與這畜生作伴，擬向溪東去，不免官家苗稼動落今時；擬向溪西去，不免官家苗稼靜沈死水。爭如隨分納些些曲為今時，潛通那畔？總不見得易分雪裏粉，難辨墨中煤。天童拈云：南泉牧牛可謂奇特一生草裏走，直得一切處關防不得渠濃得自由。為甚麼如此為他左方右圓？是他隨分納些些憂則共慼，樂則同歡。

師云：這箇公案，諸方大行。洞山道：露地白牛，牧人懶放。南泉却自小牧水牯牛，且道他意作麼生？溈山懶安初參百丈，問：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。安曰：識後如何？丈曰：如人騎牛到家。安曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯他苗稼。安自此息意。安後上堂云：安在溈山三十年來，喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路入草，則便牽出；若犯人苗稼，即便鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趂亦不去也。撫州石鞏惠藏禪師，一日，厨中作務次，馬祖見而問曰：作甚麼？鞏曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？鞏曰：一回入草去，把鼻拽將來。祖曰：子真解牧牛。萬松嘗問糠禪：背插荊挺，何也？糠曰：遺教經云：譬如牧牛之人，執杖視之，勿令縱逸，犯人苗稼。萬松笑曰：癡人面前不得說夢，明言譬喻，邪執為實。清居皓昇禪師頌牧牛圖一十二章，太白山普明禪師頌牧牛圖十章，佛國惟白禪師頌牧牛圖八章，昇、明二師等皆變黑為白，惟佛印四章全白復黑。頌曰：已白仍迴黑，還君自在牛。亂山閒放去，千古更無憂。赫赫當中日，騰騰不繫舟。超然凡聖外，誰敢向前收？此正是南泉隨分納些些處。諸師以人牛不見處正是月明時為總不見得，唯佛印與南泉以混俗和光、隨流得妙為總不見得。雲門云：且道牛內納？牛外納？直饒你說得納處分明，我更問你覓牛在。萬松道：觝著和尚。大溈喆云：雲門止解索牛，不解穿他鼻孔。拈起拄杖，云：三世諸佛、天下老和尚鼻孔盡被山僧拄杖一時穿却。且道山僧鼻孔在甚麼處？良久，云：誣人之罪，以全罪科之。萬松道：首到強如捉獲。雖然，南泉水牯牛無鼻孔，你作麼生穿？是以天童道：南泉牧牛可謂奇特，直得一切處關防不得。勝默和尚道：在一切同一切，一切處收不得。又道：南泉水牯牛，雙角無欄圈。且道隨分納些些了後如何？蒭蕘莠稗愁耘處，蹄角皮毛趂讚時。

第六十一則黃蘗問事

舉：黃蘗問百丈鸕鷀語鶴：從上相承底事，如何指示於人？殃考研槌打獨立丈踞坐覿面相呈，蘗云：後代兒孫將何傳授？猶嫌少在丈云：將為你是箇人。便歸方丈莫作好話聽。天童拈云：言滿天下無口過不傷鋒，行滿天下無怨惡不忤眾，還他百丈真野狐精。黃蘗不是不知有放憨裴[袖-由+昏]，且要此話大行家醜外揚。還會百丈歸方丈麼？老鼠入牛角林間

風葉落合伴不着，化外水天秋不如獨行。師云：筠州黃蘗山鷲峰希運禪師，嘗於雒下分衛，吟添鉢聲。一嫗出棘扉曰：太無厭足生。蘗曰：汝猶未施，返責無厭，何也？嫗笑而掩扉。蘗異之，與語，多所發。蘗將辭，嫗曰：可往南昌見馬大師，必有所益。蘗直造江西，而大師已化。詣石門禮塔，時大智廬於塔傍，蘗即禮塔。見丈，乃問：願聞平昔得力言句。丈舉一喝三日耳聾話，至一喝處，蘗不覺吐舌退。後丈知已徹，問：子以後莫承嗣馬大師不？蘗曰：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，且不識馬祖。若嗣馬祖，以後喪我兒孫。丈曰：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。又道：後代兒孫將何傳授？萬松道：千年無影樹，今時沒底靴。黃蘗屢發此語，可謂老覺情多念子孫，可惜百丈有頭無尾。我若見道：後代兒孫將何傳授？却祇以踞坐示之。不然，拽拄杖打出，兒孫也未到斷絕。雖然，他幾曾放過來道：將為你是箇人。百丈踞坐處，諸方認為默然良久。天衣懷云：維摩不默不良久，踞坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光生，外道天魔皆斬首。蘗問：從上相承底事，如何指示於人？百丈不曾道著一字，又不曾拈鎚竪拂。天童却道：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。可謂不萌枝上，解辨春秋。黃蘗知而故問百丈：轉見分明，還見百丈、天童轉側處麼？行到水窮處，坐看雲起時。

第六十二則仰山問僧

舉：仰山問僧：近離甚麼處〔拾〕到〔比〕間？僧云：廬山。公驗分明仰山云：曾到五老峰麼？深入虎穴僧云：不曾到。前言何在仰云：闍黎不曾遊山。當面諱却雲門云：祇為慈悲之故雖是善因，有落草之談而招惡報。天童拈云：雲門雖然識得仰山底裏且道是甚麼，爭奈祇知其一貪覰面前，不知其二忘却背後。且道仰山意作麼生？後車改轍無限風流慵賣弄漏逗不少，免人指點好郎君東床坦腹者，豈不是天童。

師云：仰山小釋迦勘僧，雲門僧中王刷欠。這僧實從廬山來，五老峰前蹉過。仰山肚裏歔破脚，尚道不曾遊山。雲門笑他草裏行，不覺自身泥裏走。雲門拈道：這僧親從廬山來，因甚麼却道闍黎不曾遊山？萬松道：幾乎忘却。溈山一日問仰山云：諸方若有僧來，汝將什麼驗他？仰山云：某甲有驗處。溈山云：子試舉看。仰云：祇問他道：諸人還有這箇麼？待伊有語，祇向伊道：這箇且置，那箇如何？溈云：此是向上人牙爪。仰山再問：五老峰直是惡手脚。這僧若是箇漢，祇道某甲未曾參堂，免教仰山點檢，却道我不曾到。我是仰山，祇喚侍者點茶來，這僧遊山困。不然喝出，教伊向後別作生涯，却道闍黎不曾遊山。因慈悲故，出落草談，喚作失錢遭罪。天童引兵救援，出露布云：無限風流慵賣弄，免人指點好郎君。便見雲門祇見仰山放行，不見仰山把定。且道如何是出草之談？喫茶去。

第六十三則三聖逢人

舉：三聖云：我逢人即出謝子遠來，出即不為人無可祗待。興化云：我逢人即不出閉門屋裏坐，出即便為人禍從天降來。天童拈云：墮也，墮也并賍捉獲。今日不是減古人聲光門裏出身易，且要長後人節槩身裏出門難。若是本色漢家破人亡，無可出入，提祖佛印攝鬼禁師，轉鉄牛機[山/來]，麩磨戶，把拄杖一時穿却不如折折拄杖，方見衲僧手段吾不如汝。

師云：三聖興化，逢人出不出、為人不為人，大似財高語壯，倚勢欺人。天童以本色衲僧提祖佛印、轉鉄牛機，即日貴人、舊家富漢不從人得，本自圓成。師拈拄杖云：還見三聖興化麼？復靠却云：直饒具衲僧手段，也且向這邊立。

第六十四則聲明玄沙

舉：聲明三藏見閩王良田千頃，不如薄藝隨身，王請玄沙驗之好勝者必遇其敵。沙背後以銅火筯敲鉄火爐，問云：是什麼聲不可喚作銅鐵聲？藏云：銅鐵聲正中其計。沙云：大王莫受外國人謾却是你謾我。天童拈云：理契則神冬瓜跳門限，貧子獲衣中之寶不從人得；情封則物靈龜拽死蛇，力士失額上之珠當面蹉過。三藏祇解瞻前不能顧後，玄沙不能顧後祇解瞻前。還知麼願觀佳作？誣人之罪，以罪加之還着於本人。

師云：大耳三藏第三度不見忠國師。聲明三藏見玄沙，一籌不獲。玄沙以銅筯敲鐵爐，問：是什麼聲？三藏云：銅鐵聲。雪竇別云：莫謾外國人好。萬松道：眼自爭先得。沙云：大王莫受外國人謾。萬松道：籌因打劫羸。雪竇別云：大王宜加信敬。萬松道：讚之雙美。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。萬松道：多虗不如少實。保福問僧：殿裏甚麼佛？僧云：和尚定當看。福云：釋迦佛。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。二問僧：作甚麼業喫得與麼大？僧云：和尚也不小。福便作蹲勢。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。三問僧：汝名什麼？僧云：咸澤。福云：忽遇枯涸者如何？僧云：誰是枯涸者？福云：我是。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。四問浴主：湯鍋濶多少？主云：請師量。福便作量勢。主云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。玄沙：敲爐是甚聲？藏云：銅鐵聲。雪竇別云：和尚莫謾外國人好。玄沙却道：大王莫受外國人謾。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。如保福四謾人，皆云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。若喚作銅鐵聲，情封則物；聲不是聲，理契則神。所以三藏、玄沙瞻前不能顧後。為甚保福見僧道：和尚莫謾人好。保福道：却是你謾我。誣人之罪，以罪加之。

第六十五則長沙轉物

舉：僧問長沙：作麼生轉得山河大地歸自己去？話作兩橛沙云：作麼生轉自己歸山河大地去？打成一片天童拈云：雖然主賓互喚未免天童點檢，要且泥水不分多謝和尚證明，忽然捩轉鼻孔事無一向，恁麼不恁麼總不得不妨省力，又合作麼生山河不離大地，自己不是別人？如今王令稍嚴不犯之令，不許人攙行奪市必合依行。

師云：湖南長沙招賢大師上堂云：我常向汝諸人道：三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？萬松嘗道：混沌未分時，還有天地人不？父母未生時，還有己身不？心念未起時，還有迷悟凡聖不？這僧尚問：如何轉得山河大地歸自己去？一大藏教祇說箇三界唯心，萬法唯識。肇法師云：會萬物為自己者，其唯聖人乎？楞嚴經道：若能轉物，即同如來。白雲端頌云：若能轉物即如來，春暖山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。所以天童道：不許人攙行奪市。此轉物話，忝解教乘者亦皆知有，而飽參衲子却不得受用。所以長沙却與倒過道：如何轉得自己歸山河大地去？天童已曾道：撒手懸崖下，分身萬象中。石頭和尚道：聖人無己，靡所不己。佛日堯於此大悟，道頭上拈却一座太行山相似。諸人還曾恁麼一迴麼？萬松昔年參勝默，教看此話，半載全無入由。勝默曰：我祇願汝遲會。後來一日打破漆桶，歡喜數日，寢而不寐。勝默更將玄沙點靈雲未徹處教看，祇這歡喜地猶成法愛。所以道：忘他尚易，忘己最難。岑大虫，南泉之子，趙州之兄，大手作家，名不虗得。這僧問：如何轉得山河大地歸自己去？沙云：如何轉自己歸山河大地去？僧曰：不會。沙曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。天童祇將長沙拈轉這僧話頭處，直捷示人道：雖然主賓互喚，要且泥水不分。天童用四賓主批判這話，將四料揀顛拈倒用，轉見分明。天童末後人境俱奪，要與長沙光未發時相見道：如今王令稍嚴，不許人攙行奪市。一狀解與萬松，萬松先斬後奏。

第六十六則灌溪二杓

舉：灌溪垂語云：我在臨濟處得一杓不丈夫漢索人殘飯，我在末山處得一杓正是老婆禪。又云：十方無壁落推倒界墻賊廝見，四面亦無門無你出身處，露躶躶不曾葢覆，赤灑灑不掛寸絲，沒可把放下著。天童拈云：灌溪恁麼說話，且道是臨濟處得底贓誣自己？末山處得底帶累別人？雖然一箭雙鵰恩歸有地，奈有時走殺一馬鞁兩鞍，有時坐殺至今起不得，且作麼生得恰好去待計較成，舉似和尚？揑聚放開都在我不干萬松事，拈來拋去更由誰除是天童？

師云：鄂州灌溪志閒禪師，初參臨濟，濟搊住良久，溪曰：領也。濟托開曰：且放你一頓。溪住後，乃示眾曰：我見臨濟無言語，直至如今飽不飢。後到末山，先自約曰：相當則住，不然則推倒禪床。既入堂內，山聞新到至，令侍者問：上座游山來？為佛法來？溪曰：為佛法來。山乃陞座。溪上參，不禮拜，山問：今日離何處？溪曰：路口。山曰：何不葢却？溪無語。末山代云：爭得到這裏？始禮拜起，問：如何是末山？山曰：不露頂。溪曰：如何是山中主？山云：非男女等相。溪曰：何不變去？山云：不是神，不是鬼，變箇甚麼？溪於是伏膺作園頭。三年後，垂語云：我在臨濟處得一杓，我在末山處得一杓。人多道：一客不煩二主，一女不嫁二夫。灌溪不負初心，為法不分男女，三年治圃，真大丈夫。老龐嫡嗣馬祖，兼稟石頭，藥山天皇亦出二師門下。傳燈以藥山天皇首嗣石頭，覺範憑碑，後列名勒歸馬祖。獨不見龐老灌溪之事乎？近代玄悟、玉慶、壽朗諸師議論亦可息矣。看他灌溪臨終，問侍者曰：坐化者誰？者曰：僧伽。又立化者誰？者曰：僧會。溪乃行六七步，地垂兩手而逝。今士大夫尚有不信者，獨不見鄭夷甫者乎？甫，吳人也。少年登科，嘗遇術者，能推人死期，令推己命，不過三十五歲，憂傷殆不可堪。久之，聞金山佛印大師談笑間脫去，公歎曰：既不得壽，得如金山，復何憾哉！乃與佛者游，因授楞嚴經。歲餘，忽有所悟，曰：生死之理，我知之矣。遂釋然放懷，預知死日。至期，沐浴更衣，親督人洒掃園亭，及焚香擇時，手指畫之間，屹然立化，其手猶作指畫之狀。本無玄和尚。丁亥歲，興平府設資戒會，坐亡者三人。路行，而亡者二人達本行省，監壇會首躬見其事，俯伏僧前，乞跨身而過。此皆宗門之細故。萬松門人。吾捨元帥從寬，臨終問其次兄曰：佛祖父母，我今一箭射殺二哥，以為如何？隨整襟坐脫。湛然居士從源聞之，曰：且掩俗人眼耳。此與士人聞而不信者相較，何啻九牛毛耶？文與可曰：我以為韈材，人以為口食，萬松聊以為喻。天童曰：十方無壁落，從本來元沒遮攔；四面亦無門，祇這裏便是入處。又道：淨躶躶，赤灑灑，直饒寸絲不掛，猶有赤骨立在。是以道：萬里無雲，青天也須喫棒。灌溪先得兩杓，後沒可把，外頭趕兔，屋裏失獐。所以天童道：有時走殺，有時坐殺。巖頭道：直須向自己胸襟流出將來，與我葢天葢地。天童一箭雙鵰道：從臨濟得，末山得。萬松道：與天童從丹霞處得底，苦不相爭。天衣懷云：威音王佛以前即且置，威音以後無師自悟，盡屬天然外道。天童却道：揑聚放開都在我，拈來拋去更由誰？且道如何得恰好去？靈苗生有地，大悟不存師。

第六十七則僧問睦州

舉僧問睦州：祖意教意，是同是別？天上揀月州云：青山自青山，白雲自白雲。悶時好看天童拈云：若向這裏識得睦州無固必漢，有甚難見，釋迦出世解與雲門，達磨西來遭逢光統，總是不守分底漢擔着一碩，笑他五斗。還識得麼？天童本分臂長衫袖短揠苗助長，脚瘦草鞋寬鑿竅酧恩。

師云：睦州尋常辯若懸河，及乎這僧問著祖意教意，分疏不下。僧又問：如何是青山？州云：還我一滴雨來。僧云：學人不會，請師道。州云：法華峰前陣，涅槃句後收。天童略之，恐涉教意。不見西川座主欲改業，遊方至襄州華嚴處，問：祖意教意是同是別？嚴曰：如車二輪，如鳥兩翼。主曰：將謂禪門別有奇特，元來不出教乘。遂迴。後聞夾山盛化，遣小師馳問前語。夾山曰：雕沙無鏤玉之談，結草乖道人之意。小師回舉似主，主乃讚歎遙禮曰：將謂禪門與教意不殊，元來有奇特事。萬松道：也是承虗接響。僧問巴陵：祖意教意是同是別？陵曰：雞寒上樹，鴨寒下水。僧問睦州：祖意教意是同是別？州云：青山自青山，白雲自白雲。雪竇拈云：問既一般，答亦相似。爭奈水乳不分，其中有自利利他、謾人自謾。若點檢分明，管取解空第一。萬松道：解用則利他自利，不會則謾人自謾。直饒水乳分明，點檢將來，落七落八。趙州道：大宗師須以本分事接人。且道如何是本分事？舜老夫嘗道：本自無事，從我何求？此謂之本分事。釋迦不須出世，達磨何用西來？翠巖真點𮌎嘗罵舜老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云：舜老夫在洞山悟古鏡因緣，如此豈是說無事禪？你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌云：雲居不會禪，洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰：石霜不會禪，洗脚上牀眠。枕頭撲落地，打破常住磚。黃龍南聞舉舜老夫話云：老夫耄矣，何不有事底令無事，無事底令有事？是為淨佛國土，成就眾生。恁麼則釋迦須當出世，達磨必索西來。所以天童道：摠是不守分底漢。何也？舜老夫山高海深，鶴長鳧短。南禪師續鳧截鶴，夷嶽盈壑。所以臂長袖短，脚瘦鞋寬。且道如何得恰好去？萬松從來不守分，

第六十八則南園撫掌

舉：南園一日自燒浴，沙彌童行不得氣力。僧問：和尚何不使沙彌童行？點即不到。園撫掌三下。到即不點。僧舉似曹山，正是傳言送語人。山云：一等是箇撫掌拍手。三臺須是大家摧。就中南園奇怪，閙市相逢執手驚。俱胝一指頭禪，幸有金烏分晝夜。蓋為承當處不諦。莫將石火當天明。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？蹉了你牙。山云：是。養耶作證見。僧云：向上更有事也無？我不敢道。山云：有。許你大膽。僧云：如何是向上事？這亡命漢。山咄云：這奴兒婢子。急惱都管。天童拈云：識尊卑，知貴賤，南園是作家。老手舊肐膊。分玉石，辨金鍮，曹山不出世。兒孫得力，室內不知。這僧雖解切蹉琢磨，弄泥團漢。也祇向奴兒婢子邊著到。終是賤骨頭。還知麼？謾天童不得。放曠淋漓兩不傷，憂則共慼，樂則同歡。猶是夜明簾外客。東宮雖至嫡，不面舜堯顏。

師云：南嶽西園蘭若曇藏禪師，本受激發，於大寂後謁石頭，瑩然明徹。貞元二年遁衡嶽絕頂，人罕參訪。尋以脚疾移止西園，禪侶漸次繁盛。園一日自開浴次，僧問：不使沙彌何以自勞？園撫掌三下。洞山聞云：一等是箇拍手，就中西園奇怪。天童作曹山語云：一等是箇撫掌拍手，就中南園奇怪。俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦。圭峰判此有自體用、有隨緣應用。自體用如鏡之明，隨緣應用如明所現影。俱胝將隨緣應用作自體用。萬松室中問僧：俱胝竪指意如何？僧乃竪指，萬松隨後拶云：祇這箇更別有，往往措手不辦。以圭峰判之，少自體用。雲巖掃地次，道吾云：太區區生。巖云：須知有不區區者。吾云：恁麼則有第二月。雲巖舉起掃箒云：這箇是第幾月？玄沙云：正是第二月。此解隨緣應用。長慶云：被他倒迴掃箒驀口𢷾又作麼生？此明自體用，非深明洞上、臨濟二宗者不可辨也。無盡燈。僧問曹山：西園撫掌，豈不是明沙彌邊事？曹山云：是。僧云：如何是向上事？曹山云：這沙彌、天童。此語三處與無盡燈不同：一、西園為南園，洞山聞云：一等是箇拍手。就中西園奇怪，天童作曹山語，仍多俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦一轉語，此二不同也。三、改沙彌作奴兒、婢子，仍多兩轉語。因辨於此，學者應知。據初問：和尚何不使沙彌、童行、無盡燈？始終有理。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒、婢子邊事？僧再三問：如何是向上事？到這裏縱不犯顏觸諱，多分是霧鎻簾垂。曹山稟密旨，傳宣道：咄！這奴兒、婢子。所以天童道：曹山不出世，南園是作家。南園有時燒浴，帶水拖泥；有時撫掌，神歌社舞。曹山終日門頭戶底，不忘禁殿重闈。所以道：放曠淋漓兩不傷，猶是夜明簾外客。還知麼？官憑私契約，奴見婢慇懃。

第六十九則雲門前後

舉：雲門示眾云：十五日以前即不問吞却三箇四箇，十五日以後道將一句來吐却七箇八箇。自云：日日是好日將為別有。天童拈云：屬虎人本命杜撰巡官，屬猴人相衝一任鑽龜打瓦。

師云：雲門示眾無可做，沒去著道。十五日以前即不問，圓通善國師巧言令色，道是截斷眾流句；十五日以後道將一句來，道是隨波逐浪句；日日是好日，道是函葢乾坤句。萬松道：真雲門子孫。萬松於此著語道：蝦跳不出𧿫。僧云：已被佛果占了也。萬松道：尀耐古人沒面情，預先偷我一轉語。佛果於此更道：此語通貫古今，從前至後一時坐斷。萬松道：放處較危，收來太速。諸方見雲門道日日是好日，便道：動作修營無罣礙，何勞入市問孫賓？爭奈天童道：屬虎人本命，屬猴人相衝。所以天柱慧道：祖師西來，大似箇賣卜漢，纔與錐破卦文，一切吉凶悔吝皆在汝分上。還見天童爻變處麼？福無過譽，禍不隱情。

第七十則壽聖鈎錐

舉：壽聖云：月半前用鈎，新松恨不長千尺。月半後用錐。惡竹須應斬萬竿。僧便問：正當月半時如何？無雲生嶺上，有月落波心。聖云：泥牛踏破澄潭月。也不消得。天童拈云：兩頭得用，壽聖作家。去則鈎你，來則錐你。直下忘功，是誰體得？放下鈎錐，懸崖撒手。放行也互換尊賓，天眼龍睛，神出鬼沒。把定也不留朕跡。清光應更多。還有體得底麼？未有功夫。玉女夜拋梭，暗通一線。織錦於西舍。文彩已彰。

師云：壽聖話頭未詳所出。石門聰云：十五日以前諸佛生，十五日以後諸佛滅。十五日以前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鉤鉤你。十五日以後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐錐你。且道正當十五日，用鉤即是？用錐即是？遂有頌云：正當十五日，錐鉤一時息。更擬問如何，回頭日又出。大慧杲曰：恢張三玄三要，扶竪臨濟正宗，須是恁麼人始得。雖然如是，雲門即不然。十五日以前，諸佛本不曾生。十五日以後，諸佛本不曾滅。十五日以前，你若離我這裏，我也不用鉤鉤你，一任橫擔拄杖，緊悄草鞋。十五日以後，你若住我這裏，我也不用錐錐你，一任抝折拄杖，高掛鉢囊。且道正當十五日合作麼生？乃云：十五日前後，鉤錐徒爾為。今朝十五日，正好用鉤錐。且作麼生用？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。萬松道：大騁神通，不勞心力。天台智者舉：涅槃經如白月以前種智將圓，黑月以後惑障欲盡，是故如來仲春月半中夜，涅槃經中三兩段義頗似衲僧說話，葢類此也。梵語盧舍那，此云滿淨，謂種智圓滿，惑障清淨。種智圓滿，鉤在不疑之地；惑障清淨，今年錐也無。所以天童道：兩頭得用，壽聖作家。推惡離己，直下忘功。是誰體得？天童不免放行也互換尊賓，有去有住，有鉤有錐，把定也不留朕跡，月落潭空，無下手處。大慧向諸師放行處把定，大家把定處放行，終是撞頭磕額。賴有末後句，却與天童同參。且道同參底事作麼生？石女夜裁無縫錦，死蛇多出放生籃。

第七十一則曹山死貓

舉：僧問曹山：世間什麼物最貴？黃底金，白底銀。山云：死猫兒最貴。無人過價，打與三百。僧云：為什麼死猫兒最貴？埋在竹地中，來年生好笋。山云：無人著價。開口廝當。天童拈云：曹山物貨，不入行市。孰誇舖席圖人買？子細看來，一文不直。已著過價。曹山遇賤則貴，釅醋不在釣葫蘆。我這裏遇貴則賤。客旅與販，別有加饒。且道：還有相違處麼？百歲老兒，拗不得城市。

師云：這則公案，以死猫兒為話頭，人多疑著。此最穢污無用凶物，何為最貴？萬松道：世尊拈華，俱胝竪指。你且道是同是別？其僧歡喜，禮謝而去。近日人傳寫湛然居士真，手拈麈尾，請萬松讚。讚曰：大悲千臂，俱胝一指。錯認湛然，手中拂子。瞎！恁麼看來，死猫兒展價水𦙌去也。這僧不識其寶，不得其用，道：死猫兒為甚最貴？曹山道：祇為無人著價，知我者少，我則貴矣。天童拈云：曹山物貨，不入行市。圓通善國師聞無為老欲退北京，靈感以尺牘書數轉語曰：退席長老，無處安插。如解典庫中解牛、解函板、解旛竿，所謂老兒語但平聲聽取也。所以不入市者，五石之瓠，瓠落難用。是以天童道：子細看來，一文不直，試問牙人著價利。興化問莊宗：略借陛下寶看。宗以兩手展幞頭脚，化云：君王之寶，誰敢酬價？是以道：曹山遇賤則貴。丹霞作死猫兒頭最貴，天童無頭字亦可。丹霞頌曰：腥臊臭穢不堪親，動著輕輕血污身。所以天童道：子細看來，一文不直。祇如丹霞這兩句，是毀辱？是讚歎？不見道：剝彈底？是買底？所以丹霞道：何是杳無人著價？為伊不是世間珍。可謂家無滯，貨不富。

第七十二則大慈識病

舉：大慈示眾云：山僧不會荅話失口錯道了，祇是識病明醫不自療。時有僧出疙疽蛆生也，慈便歸方丈勘破了也。雪竇云：雪竇識病不答話老老大大學人做處，或有僧出劈脊便打驀下霹靂散。天童拈云：大慈、雪竇二俱作家閑人情敢道甚，要且祇顧目前貪觀白浪，不防脚下忘却水深。或有箇不識好惡許伊具眼、不問東西底漢轉見分明，出來便掀倒禪牀撞著瞎醫士，直饒你全機大用教侍者捉下，祇恐著手脚不辦打出三門也未遲。正當恁麼時天下人患時氣，還有識病底眼麼虎口裏下子？

師云：杭州大慈寰中禪師，頂骨圓聳，其聲如鐘，嗣百丈大智。一日示眾：大慈不會荅話，祇是識病。趙州亦云：今夜荅話去也，還有解問者出來。有僧便出，州云：拋磚引玉，却得箇墼子。不見資福道：隔江見資福，剎竿便回去。脚跟下好與三十棒，何況過江來。這僧見大慈示眾便出，茅廣不道是甚麼時節，當時領眾首座問訊便行，大眾隨後而出，教大慈老漢至今起不得。首座既將頭不猛，負累三軍。這僧纔出，却被大慈便歸方丈，看首座大眾是何面目。法眼道：眾中喚作病在目前不識。萬松道：瞎。玄覺徵云：且道大慈識病不識病？此僧出來，且道是病不是病？若言是病，逐日行住坐臥不可總是病；若言不是病，這僧出來圖箇什麼？萬松道：要作五瘟使者。雪竇拈云：大凡扶竪宗乘，須辨箇得失。雪竇識病不荅話，或有僧出，劈脊便打。萬松道：當時這僧，若解接住拄杖，雪竇倒退三千。雪竇又云：諸方識病不荅話，或有僧出，必別有長處。佛果云：不可祇守途轍去。雪竇又云：敢有一箇動著，大唐天子祇三人。萬松道：教天童萬松那去，焉知來者不如今也。天童拈云：大慈雪竇，二俱作家，未必心頭似口頭，擡時擡上二十八天。却道：要且祇顧目前，不防脚下。萬松道：欲道他人，先治自己。天童也須自照顧始得。又道：或有箇不識好惡，不問東西底漢，出來便掀倒禪牀，直饒你全機大用，也祇恐著手脚不辦。萬松道：未垂示前，他早祇準了也。正當恁麼時，還有識病底眼麼？萬松道：天童到此，忘前失後，豈唯不顧目前，亦乃不防脚下。而今若有識病底衲僧，萬松門下，死敢出氣。

第七十三則雪峯三下

舉：僧問雪峰：聲聞人見性，如夜見月八月十五夜大有聲聞；菩薩人見性，如晝見日果然如是，菩薩亦不少。未審和尚見性如何非災橫禍？峰打三下更有長板。後問巖頭頑皮癩肉，頭打三掌秖為無血性。雪竇云：應病與藥，且打三下打云：險忘了拂子。據令而行，合打多少雪竇朝三千，聖僧暮八百？天童拈云：雪竇一期趂快伏手骨垛，往往後人作行令會又爭諱得，殊不知雪峰、巖頭是箇無固必漢為什麼不打兩下、不打四下。

師云：未見性人，但識取未見底是甚麼？已見性人，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。據實而論，悟有淺深，法無彼此。如夜見月底聲聞，單明自己，不了目前愚法。聲聞具一隻眼，證五分法身，未得功德法身。法華判為眇目矬陋，無威德者。涅槃經道：了了見佛性，猶如妙德等是。如晝見日，於巖頭、雪峰分上猶是眼華，雪峰三棒，巖頭三掌。若識痛痒，日月宮裏把手共行，豈不快哉？豈更有見日見月哉？恁麼看來，這僧發如此問，不唯埋沒自己，大似輕視雪峰。所以雪竇道：盡令而行，合喫多少？天童見雪竇道：應病與藥，據令而行。所以道：往往後人作行令會。天童祇知雪峰、巖頭是無固必漢，豈可雪竇是釘樁搖艣底人？還會麼？而今晚進欺先覺，且染髭鬚學後生。

第七十四則雲巖石室

舉：雲巖院主遊石室回往來不易，巖云：汝去入到石室裏，看為什麼便祇回？恐和尚怪遲僧無語。閙裏抽身洞山代云：彼中已有人占了也。知之何晚巖云：汝更去作什麼？直須親到一回始得山云：不可人情斷絕去也。曲為今時私通車馬天童拈云：低頭失却針院主拾得，開眼拾得線洞山拋下。線無頭而莫度須得院主針，針無穴以難穿須假雲巖鑽。到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。也要天童經過

師云：南泉斬猫，兩堂首座與眾無語，後來趙州戴草鞋，始與南泉相見。這僧不副雲巖機，須是洞山始得。雲巖與這僧舉話，這僧若非洞山代語，幾乎世諦流布。且雲巖問院主：汝到石室為甚麼便迴？院主無語，洞山代語，彼中已有人占了也。陸亘問南泉：弟子從六合中來，彼中還有身不？泉云：分明記取，舉似作家。陸云：和尚不可思議，到處世界成就。泉云：適來總是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚麼人？且道占了多少時？巖云：汝更去作甚麼？萬松道：每日往來勾當，正為此人。所以洞山道：不可人情斷絕去也。洞山等閒出一轉語，理事周圓，佛法世法打成一片，洞上源流於今不絕者，賴有天童針線耳。雲巖窘院主，低頭失却針；洞山答雲巖，開眼拾得線。雖然，洞山若非院主，雲巖無以發此機。所以道：線無頭而莫度，針無穴以難穿。且道如何是發機處？到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。冤有頭，債有主，且道降冤償債一句作麼生？待到石室裏向你道。

第七十五則南泉翫月

舉：南泉與趙州翫月次，未能免俗。州云：幾時得似這箇去？是尚不是，要似作麼？泉云：王老師二十前也曾恁麼來。兒時做處老知羞。天童拈云：二十年前且置，猶是這箇在。二十年後又作麼生？月落來與你相見。還知王老師行履處麼？曾遭鬼覷見。屋裏無靈床，坐著即不堪。渾家不著孝。縱橫無忌諱。

師云：似鏡常明，打破鏡來相見，正是月明時，月落來與你相見。南泉十八上解作活計，所以道：二十年前也曾恁麼來。趙州十八上破家散宅，得似這箇堪作什麼？所以馬祖與西堂、百丈、南泉翫月，三人著語畢，祖云：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。所以天童道：二十年後，王老師行履處作麼生？屋裏無靈牀，渾家不著孝。且道王老師與牛頭見四祖後興況如何？枯河岸上粧龍女，破炕頭邊畫竈君。

第七十六則玄沙無縫塔

舉：僧問玄沙：如何是無縫塔？開也。沙云：這一縫大小？天下人補不合。天童拈云：見成公案。不勞再勘。你若道：據欵結案。閒打官防。我知你未識玄沙。一字入公門，九牛拽不出。若有人問長蘆，祇向道：四稜塌地。不妨穩密。且道：識玄沙不識玄沙？是何面目。具眼者辨看。恁麼則不識玄沙。

師云：自忠國師百年後，肅宗詔躭源創起無縫塔。帝請塔樣，國師當時弄影，躭源後來說破。二庵主山居，上庵主問下庵主曰：數日不見，當何所務？下曰：向庵中造箇無縫塔。上曰：我亦欲造一所，暫借塔樣看。下曰：何不早道，恰被人借去。這僧問無縫塔，沙道：這一縫大小。且道點這僧過，答這僧話。保壽問胡：釘鉸還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破某甲釘。壽便打。胡曰：莫錯打某甲。壽曰：向後有多口阿師，為你點破在。胡後問趙州，州曰：祗這一縫，尚不奈何。玄沙道：這一縫大小。正與玄沙同參東坡，鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投狀，求解脫事。東坡問：長老何往？對：欲歸西湖舊廬。即令出，別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓，大眾聚觀。袖中出疏，使晁無咎讀之。其詞曰：大士何曾出世，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌。渡口船迴，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘皷之聲。謹疏。覺範曰：余以為戒公甚類杜子美、黃四娘耳。東坡妙觀逸想，託之以為此文，遂與百世俱傳。萬松道：覺範失言也。以石塔戒比黃四娘，何啻天淵？東坡昔赴文登，戒往迓之。坡曰：吾欲一見石塔，以行速不及也。戒起曰：看這箇是塼浮圖耶？坡曰：有縫奈何？戒曰：若無縫，爭解容得世間螻蟻？坡首肯之。坡待戒公為方外士，子美視黃四娘留連戲蝶者也。因辨於此，學者應知。且玄沙道：這一縫大小極寬。石塔道：容螻蟻多少至廣。現成公案，今古恒然。據欵結案，一期判斷。天童道：四稜塌地，何須更識玄沙？若論背面相逢，具眼者不如瞎漢。

第七十七則古德道場

舉：古德垂語云：終日拈香擇火且道為誰，不知身是道場當局者迷。天童拈云：弄精魂漢有什麼限也不得草草？玄沙云：終日拈香擇火是誰教你，不知真箇道場傍觀者哂。天童拈云：奇怪休𮔙禍，八十翁翁出場屋前輩風流，不是小兒戲後人榜樣。且道利害在什麼處料掉沒交涉？有智無智較三十里隔絲不灸病。

師云：楚人失弓楚人得之，未若人失弓而人得之。古德道：身是道場，髑髏前見鬼無數。玄沙道：真箇道場，何方徹底承當？東坡題東林寺道：憶昔懷清賞，神遊杳靄間，此迴不是夢，真箇到廬山。南院曾道：我已前如在燈影裏行相似。光嚴童子問：維摩居士從何處來？士曰：吾從道場來。子云：道場者何所是？維摩廣說三十餘句，乃至舉足下足皆是道場。湛然居士近於大萬壽寺設水陸會，請萬松小參，舉：昔有跨驢人問眾僧：何往？僧云：道場去。人云：何處不是道場？僧以拳毆之，云：這漢沒道理，向道場裏跨驢不下。其人無語。人人盡道這漢有頭無尾，能做不能當，殊不知却是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足皆是道場，何不悟騎驢跨馬無非佛事？萬松要斷這不平公案，更與花判云：喫拳沒興漢，茆廣杜禪和，早是不尅己，那堪錯怪他？道場唯有一，佛法本無多，留與闍黎道，護唵薩哩嚩。萬松道：推過不是好手。天臺宗愛用法華一偈：佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。天童拈利害示人道：有智無智較三十里。可謂楊修見幼婦，一覽便知妙。

第七十八則龍牙烏龜

舉：僧問龍牙：如何是祖師西來意？與我過禪板來。牙云：待石烏龜解語即向汝道。石烏龜語也秖是和尚不道。僧問香林：如何是祖師西來意？臘月火燒山。林云：坐久成勞。有年無德。天童拈云：一句子仰之彌高，脚跟下薦取。一句子鑽之彌竪，秦時𨍏轢鑽。一句子瞻之在前，終日覓不得。一句子忽焉在後。有時還自來。還辨得麼？有甚難見。赤心片片知人少，恩多怨深。覿面堆堆覩者稀。人貧智短。

師云：龍牙參翠微、臨濟，皆問祖師西來意。二師索禪板蒲團，龍牙過與，二師便打。牙云：打即任打，要且無祖師意。僧後舉前話問二師：明得不？牙云：明即明矣，要且無祖師意。天童頌曰：不萌草解藏香象，無底籃能著活蛇。所以道：石烏龜解語，即向汝道。霅溪示眾云：若道石龜元不語，是何木馬却能嘶？成都府青城山香林澄遠禪師，事雲門為侍者一十八年。門常喚遠侍者，遠纔應，門曰：是甚麼？遠凡下語呈見處未契，一日忽曰：某會也。門曰：何不向上道來，告其所悟？門曰：吾今後更不復喚汝也。遠一日辭雲門，門云：光含萬象一句速道。遠擬議，門云：更住三年。住後，僧問：如何是衲衣下事？林曰：臘月火燒山。僧問：如何是西來意？林云：坐久成勞。什問鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？殊云：坐久成勞。投子青頌曰：馳書纔去返怱怱，一足垂酬繼後蹤。坐久成勞誰委悉？紅爐點雪自相通。此頌清源遣石頭馳書上見：讓和尚回來，與汝鈯斧子住山。頭迴曰：去日蒙和尚許鈯斧子。便請源垂一足，頭便禮拜。文殊道坐久成勞，投子頌垂一足，可謂知時別宜。石頭問長髭：甚處來？髭云：嶺南來。頭云：大庾嶺頭一鋪功德畫了未？髭云：畫了祇欠點眼在。頭云：莫要點麼？髭云：便請頭垂一足。勝默和尚住萬壽時，慶壽舜老時充堂司，默令看此公案，舜攢眉曰：青公佛法吾不敢言，頌古文章才不勝德。默曰：投子內秀俏措無賽。頌文殊坐久成勞，凡兩舉垂足公案，頭問髭曰：汝見箇甚麼便禮拜？髭曰：某甲見處如紅爐上一點雪相似，所以道紅爐點雪自相通。蘇東坡臨大節視死如生，而好修養長生之術，有說令人舌䑛懸嗡得玉液嚥之，號紅爐上一點雪。此與長髭了沒交涉，因辨於此，學者應知。洞山寶問慈明：達磨九年意旨如何？明云：空腹高心。翌日寶陞座，推為導首矣。若識慈明此語，香林坐久成勞，思過半矣。聖人之德，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後。此四句本出魯語。二師之言，仰望不及，針錐不得，先行不到，末後太過。還識天童麼？報佛祇憑三寸舌，為人不惜兩莖眉。

第七十九則欽山三關

舉：良禪客問欽山：一鏃破三關時如何？過山云：放出關中主看。有甚眼相見良云：恁麼則知過必改。倒退三千山云：更待何時？臨崖一推良云：好箭放不著所在。便出。恩多怨深山云：且來，闍黎！恨心不捨良回首。聽人處分山把住云：一鏃破三關且置，已往不咎試與欽山發箭看。亡身為法良擬議，莫錯怪人好山打七棒，幾乎放過云：且聽這漢疑三十年。雪上更加霜天童拈云：山堆嶽積來，說向飛龍之前瓦解氷消去，行在跛鼈之後則時人知有。流俗阿師與我放出關中主看，不入驚人浪且合作作麼生？難逢稱意魚有底道：當時便喝咄，當時便掌著。然則一期瞎用則得，打云：祇為你眼明要且未是關中主在。你祇管喚還體得麼？得恁無血性當堂不正坐，排班無位次那赴兩頭機？屈指不倫流

師云：澧州欽山文邃禪師，大慈受業，美咨容，善譚論。常以剪刀、星尺、針線隨身，與眾裁縫；雪峰常以漆桶、木杓、護布隨身，為眾作飯頭；巖頭常以把钁隨身，為眾治蔬圃。相與遊方積歲，二人緣契德山，欽山獨嗣洞山。住後，每上堂，拄杖橫膝，示眾云：有麼？有麼？若無，欽山唱菩薩蠻去也。乃云：邏邏哩哩。便下座。僧問：如何是和尚家風？山云：錦地繡香囊，風吹滿路香。巖頭聞之，令僧向山道：傳語十八姊，好好事潘郎。無盡燈註曰：是師之舊事。見別傳。萬松昔在眾中，見舉欽山三人至鰲山鎮，山遭魔嬈，皆好事者為之。雪峰於鰲山鎮宿，夜坐禪，責巖頭睡，乃曰：今生不著便，所到常為欽山負累。所謂負累者，一則別嗣洞山，二為德山打我太㬠。巖頭曰：汝向後莫道我曾見德山來。黃口禪和見巖頭點傳與十八姊，又見雪峰道為欽山負累，緣在鰲山店，一人傳虗，萬人傳實，意謂鰲山鎮嘗遭魔嬈。佛果云：雪峰道：盡十方世界是沙門一隻眼，你向什麼處屙？趙州聞舉，謂僧曰：汝若迴，寄取箇鍬子去，不可便教埋却雪峰去也。此類欽山前話，隨語生解，大可笑也。因辨於此，學者應知。無盡燈作鉅良禪客問山：一鏃破三關時如何？歸宗道：一鏃破三關，分明箭後路。所謂三關者，百丈、大陽、普安道皆有三句，臨濟、玄沙、古塔主皆有三玄等，非止兜率悅、老黃龍獨有三關也。箭後路者，百丈道：三句外省去，六句外會取。這僧車載驢駞，將許多禪來問，被欽山却問：關中主是甚麼人？這僧既用不行、拈不出，衲敗云：恁麼則知過必改。山下坡不走，更與一推云：更待何時？這僧棺木裏瞠眼道：好箭！放不著所在便出，猶自不伏燒埋，這公案未得勦絕。山未肯放過：且來，闍黎！這僧若是箇漢，回頭擘眼云：猫！不然，搭坐具肩上長行。這僧受人處分，不識裂鼻木，便回首欽山，深入虎穴，要與這僧傾出心肝相見。道：一鏃破三關且置，試與欽山發箭看。這僧向烈風迅雷中措手不辦，擬祗對他，欽山盡令而行，便打七棒。萬松道：棒猶未折，為甚祇打七棒？他又幾曾便休來？更道：且聽這漢疑三十年，極有為人作略，天童拈處，解粘去縛，忘身為物，道：放出關中主看。諸方據令而行，天童分明拈出。還見麼？古聖不安排，至今無處所。

第八十則趙州勝劣

舉：趙州與遠侍者鬬劣不鬬勝廝殺無過父子兵，州云：我似一頭驢。這畜生者云：我似驢胃。休放屁州云：我似驢糞。爭奈外頭光者云：我似糞中蟲。九問僧堂裏不住州云：在裏許作甚麼？和尚莫要餅子喫麼者云：過夏。墮也，墮也州云：把將餅子來。慣得其便天童拈云：高高標不出不如鬬劣，低低望不及在汝脚跟下。眼自爭先得拈轉脚跟，籌因打劫羸扳回鼻孔。

師云：衲僧行履不異常途，唯臨死生禍福、得失是非之際，視死如生、受辱如榮，見其人矣。趙州一日見婆子，問曰：什麼處去？婆云：偷趙州笋去。州云：忽遇趙州時作麼生？婆攔腮與趙州一掌，州休去。竹林安和尚與眾沙童拔草，童恚而密訟曰：老驢不放人閒。謂師不聞也。須臾，草盈筐，童問安曰：草傾置何處？安曰：置方丈中著。童曰：要這作甚麼？安曰：要喂老驢聻？童吐舌。趙州與文遠侍者行次，州云：這裏好置箇巡舖子。者便道邊立，云：把將公驗來。州與一掌，者云：公驗分明過。州一日上觸喚侍者，者應諾，州云：東司頭不可與汝說佛法也。大慧杲常以諸佛、菩薩、畜生、驢、馬教人，看是甚麼道理？諸錄中皆云：趙州侍者鬬劣者得餅子喫。或曰：果子。天童少此句。萬松若是侍者，便道：我今日定不得餅子喫，管教趙州兩手分付。趙州道：我似一頭驢。萬松道：是則便是，似作什麼？普化一日喫生菜，臨濟道：這漢却似一頭驢。化便作驢鳴，侍者作糞中蟲。餅子看看到口，趙州輕用驅耕奪飢之機，便問：你在裏頭作什麼？當時祇道：待過餅子與和尚。州縱喫下，却須吐出，却道：在裏頭結夏。比來鬬劣，却成占勝，餅到口邊，被州奪却。天童拈處，以劣為勝，以低為高。滹陽千鈔主未解奕碁，懸碁盤於空中，偃臥閱之，云：老僧看讀則箇。須臾，曰：我解也，元來祇是箇爭先法。二人鬬劣如對碁，正到雙關二虎處，趙州輕輕拈過，眼蹉還奪手中。還識侍者麼？一著不到處，滿盤空用心。

第八十一則玄沙三病

舉：玄沙示眾云：諸方盡道接物利生正是教壞人家男女，忽遇三種病人來，如何接得不須入室便合罷參？患盲者，拈槌竪拂他又不見耳朵在甚麼處？患聾者，語言三昧他又不聞眼在甚麼處？患瘂者，教伊說又說不得鼻孔在甚麼處？若接此人不得，佛法無靈驗打云：即時見效。有僧請益雲門疑則別參，門云：你禮拜著不將坐具來。僧禮拜放得下，門以拄杖桎一點佛手散，僧退後頭輕眼明，云：汝不患盲即時平復。復喚近前來剔耳挑聾，僧近前聰聞蟻鬬，門云：汝不患聾即時平復。乃云：會麼暗抽橫骨？僧云：不會無礙辯才。門云：汝不患瘂即時平復。其僧於此有省幾險盲聾瘂一生。天童拈云：雲門平展已費錐刀，這僧實酬却成奸詐。且道悟在什麼處眼耳口重新？不救之疾病在膏肓，難為針艾良醫拱手。

師云：玄沙這話如香嚴上樹底一般，雲門發機徑直勝虎頭、雪竇百倍。翠巖芝云：早知燈是火，飯熟已多時。萬松道：甚處去來？無盡燈錄：玄沙上堂示眾纔畢，一僧出問：三種病人，和尚還許商量也無？沙云：許。且作麼生商量？其僧珍重便出。沙曰：不是，不是。萬松道：葫蘆裏撼蒸茄。法眼云：我見羅漢和尚舉此話，我便會三種病人。萬松道：猶成剩法。中塔曰：三種病人即今在什麼處？一僧曰：非唯謾他，亦乃自謾。萬松道：却是我謾你。地藏出曰：某甲有眼耳口，和尚作麼生接？萬松道：著甚死急？沙曰：慚愧。便歸方丈。萬松道：今日遭人毒手。天童向玄沙未示眾以前著眼，却於眾人拈提後舉覺。即今萬松恁麼說，諸人恁麼聽，彼此相見，與玄沙示眾、諸師著語、天童拈提，豈不是平展實酬？諸人為甚麼不悟？師笑云：有甚心情馬打毬？

第八十二則大慈合伴

舉：僧辭大慈未必離得，慈問：向甚麼處去？果然不許僧云：江西去。相去不還慈云：將老僧去得麼？特來拜辭僧云：非但和尚，更有過於和尚者，亦不能將得去。寡宿孤辰，正是僧命天童拈云：大慈合伴不著舍弟江南死，這僧不如獨行家兄塞北亡，也須是恁麼始得一身猶去外。直饒大慈古佛，也不奈這擔板漢何絕嗣又何妨？且道別有什麼長處？更參三十年

師示眾，中有一人少方便，眾僧默擯之。同參勸云：一百人，一百箇嫌汝。僧曰：汝祇道得九成。同參曰：何也？僧曰：一百人，一百一箇嫌我。同參固問：何謂也？僧曰：我從來自嫌我。萬松道：到這裏還容得伴黨麼？縱容得伴黨，却失了自己始得。昔二人防送一僧還鄉，一人伴鎻，一人持挺從之。二人素躭睡，殆如死人。夜宿邸中，持挺者當門夾道中臥，伴鎻者夜深熟眠。僧素滑稽，斷鎻而去。復迴以佩刀剃其髮履，夾道人啟關而去。既曉，夾道者覺失曉，忙呼伴者曰：速起！速起！和尚在不？伴忙中向曉窗見影，手摩頭曰：和尚即在，不見了我也。諸仁者，直須恁麼一迴始得。所以天童道：大慈合伴不著，不見有這僧；這僧不如獨行，不見有大慈。非但大慈，古佛不奈這擔板漢何，這僧亦不奈板何。到這裏始是好笑。且道笑箇什麼？天童古佛貪尋這僧，長處不自己，短處

第八十三則僧問石霜

舉：僧問石霜：咫尺之間為什麼不覩師顏？秖為太近。霜云：我道遍界不曾藏。佛手遮不得。僧復問雪峰：惱亂春風卒未休。遍界不曾藏，意旨如何？布𮖐了重漆。峰云：什麼處不是石霜？人心似等閒。天童拈云：石霜、雪峰相去多少？須問去來人。直是千里萬里。差之毫釐。若有人問長蘆：遍界不曾藏意旨。不可覆車同輙。向道：什麼處是石霜？斫却月中桂，清光應更多。

師云：這僧發咫尺不覩之問，正是普眼不見普賢時節。石霜答處，元來却在普眼與這僧不見處。這僧心麤不薦，愈尋愈遠，轉問轉疑。雪峰不惜性命，橫身為伊，猶較天童十萬八千未是遠。還會麼？拈却肯路根塵空，脫體無依活卓卓。

第八十四則三平見聞

舉三平頌云：祇此見聞非見聞內不見六根，更無聲色可呈君外不見六塵，箇中若了全無事內外絕消息，體用何妨分不分把定放行，皆由作者。天童拈云：正相逢，沒交涉相見不對面，對面不相見，六戶不掩終日忙忙，四衢絕蹤那事無妨，遍界是光明黑似漆，通身無向背天寬地窄，機絲不掛梭頭事赤手空身，文彩縱橫意自殊千變萬化。

師云：漳州三平山義忠禪師，始見石鞏，次蒙大顛印莂。居三平開法，韓愈參大顛：某公務事煩，省要處乞師一句。顛良久不顧，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床一下。顛云：作麼生？平云：先以定動，後以智拔。公曰：和尚門風高峻，某却於侍者處得箇入路。以此觀之，平為侍者時，已有橫身為人作略。後來昇座，一道士出從東過西，又一僧從西過東。平曰：適來箇道士却有見處，師僧未在。道士作禮曰：謝師接引。平便打。僧作禮曰：乞師指示。平亦打。復謂眾曰：此則公案，作麼生斷？還有斷得麼？三問無對。平曰：既無人斷得，老僧為你斷去也。乃擲下拄杖，歸方丈。平示眾：偈頌二篇見在。其一曰：見聞知覺本非因，當體虗玄絕妄真。見相不生癡愛業，洞然全是釋迦身。又道：祇此見聞非見聞。三祖道：眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。與棱嚴見聞如幻翳，三界若空華相似，更無聲色可呈君。楞嚴又道：聞復翳根除，塵消覺圓淨。所以道：箇中若了全無事。棱嚴又道：淨極光通達，寂照含虗空。却來觀世間，猶如夢中事。恁麼觀來，體用何妨分不分。萬松信手拈信心，銘棱嚴偈，開發此頌，暗合孫吳。其他佛祖言教，符會此頌者，不可勝紀。天童正相逢，沒交涉。上唇與下唇，從來不相識。目前無法，意在目前。所以道：六戶不掩，四衢無蹤。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。所以道：遍界是光明，通身無向背。機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。一講師問平：三乘十二分教，某則不疑。如何是祖師西來意？平曰：龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什麼處去也？僧曰：龜毛兔角，豈是有耶？平曰：肉重千斤，智無銖兩。欲識天童末後句麼？將出龜毛拂子，兔角拄杖來，即向汝道。

第八十五則大隨普賢

舉：僧辭大隨，隨問：什麼處去？隨人脚跟轉。僧云：峩嵋禮普賢去。脚跟轉隨人。隨竪起拂子，云：文殊、普賢祇在這裏。那裏有麼？僧畫一圖相，拋向背後。打破契頭，又却不去也。隨云：侍者將一貼茶與這僧。賞罰分明。天童拈云：識法者懼，拋向背後。欺敵者亡。盡在這裏。水中擇乳，是賞是罰？須是鵝王。謾天童一點不得。

師云：益州大隨法真禪師，參六十餘員善知識，嗣溈山懶安。一日僧辭，隨問：何處去？僧云：峩嵋禮普賢去。據這僧大似箇南天台北五台，擔拄杖費草鞋，所以大隨恐著事相去，以別傳之道示之，遂竪起拂子云：文殊普賢祇在這裏，不意這僧不受贓誣。便畫圓相拋向背後，發足向峩嵋禮普賢底甚麼去也？佛果道這僧是溈仰下禪客，畫圓相拋向背後，且道是奇特不是奇特？爭奈大隨具頂門眼，依前照破道：侍者將一貼茶來與這僧。萬松道：別處人事。保福云：若無後語，笑他衲僧。萬松道：蒼天蒼天。雲門別云：西天斬頭截臂，這裏自領出頭。萬松道：車不橫推，理不曲斷。五祖戒云：不因一事，不長一智。萬松道：拂子有甚過？雪竇云：殺人刀活人劒，具眼底辨取。萬松道：和尚莫要茶貼麼？溈山秀云：大隨茶非趙州茶，既不類趙州茶，得之者少矣。這僧得之且有甚長處？然不義之財於我如浮雲。萬松道：請告免。藥山問僧：什麼處來？僧云：江西來。山以拄杖敲禪床三下，僧云：某甲粗知去處。山擲下拄杖，僧無語。山召侍者點茶來與這僧，踏州縣困天童，見大隨舉拂子，這僧拋圓相便道：識法者懼，欺敵者亡。且道這茶江茶洪茶是上品下號？不見道：水中擇乳，須是鵝王。

第八十六玄沙圓相

舉：玄沙見鼓山來，畫一圓相便與擦却，山云：人人出這箇不得。猶有這箇在沙云：情知你向驢胎馬腹裏作活計。此是華報，果在地獄山云：和尚又作麼生？打人還似喫拳時沙云：人人出這箇不得。將為別有山云：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？果然疑著沙云：我得你不得。心不負人，面無慚色天童拈云：玄沙大似倚勢欺人財高語忙、以強凌弱藝壓當行，葢他撥得轉、弄得出信手拈來，無不可者，兩箇一般，為什麼道我得你不得？夏雲峯勢聳是真難掩，是偽不昌。相似復非如

師云：鼓山興聖國師，諱神晏。初參雪峯，峰識其熟緣，起身搊住曰：是甚麼？山釋然契悟，亦忘其了心，唯舉手搖曳而已。峰問：子作何道理邪？山曰：何道理之有？峰審其深入，撫而印之。閩王仰其道，於府城之左二十里，開鼓山創院，請揚宗致。玄沙一日見鼓山來，畫一圓相。山云：人人出這箇不得。古人畫圓相，施設不同。資福見陳操尚書來，便畫圓相。福乃溈仰下尊宿，佛果喚作境智接人。操云：弟子恁麼來，早是不著便，何更畫圓相？福便掩却方丈門。雪竇云：陳操祇具一隻眼。故資福閉却門。玄沙畫圓相，祇要識得鼓山。他既是同參不同，陳操掣肘便道：人人出這箇不得。沙以不外身心，便下毒手道：情知你向驢胎馬腹裏作活計。山久經爐鞴，慣受鉆鎚，道：和尚又作麼生？沙便收情，却祇道：人人出這箇不得。雪竇喚作互喚機鋒。谷泉大道來參慈明，明曰：片雲生谷口，遊人何處來？泉顧視左右曰：夜來何處火，燒出古人墳？明曰：未在，更道。泉作虎聲，明打一坐具，泉推明就座，明却作虎聲，泉呵呵大笑，明揖曰：且坐喫茶。泉曰：某參七十餘員善知識，就中你有巴鼻。萬松道：來日請你毒龍湫裏澡洗。山見科差不均，來告偏屈，道：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？萬松道：祇要利他自利。沙云：我得你不得。萬松道：不得謾人自謾。雪竇云：祇管貪觀白浪，不知失却手橈。萬松道：却墮驢胎馬腹中。雪峰悅云：道得道不得，總在玄沙圈裏。如今作麼生出得玄沙圈？萬松道：在裏許即出。天宮淨土時人愛去，鼓山不愛；驢胎馬腹時人怕墮，玄沙不怕。所以降聲負氣，惟俯視橫行，具師子王不欺之力。還信天童保證處麼？塵中能作主，化外自來賓。

第八十七雪竇砂水

舉：雪竇舉古德云：更有天童與萬松，眼裏著沙不得祇是你眼窄，耳裏著水不得祇是你耳淺。忽有箇漢，信得及，把得住却須放行，不受人瞞自瞞了也。祖佛言教，是什麼熱椀鳴聲剛要萬松評唱？便請高掛鉢囊，拗折拄杖更須還却草鞋錢，管取一員無事道人事生也。又云：眼裏著得須彌山將上不足，耳裏著得大海水匹下有餘，一般漢受人商量試看天童拈古。佛祖言教，如龍得水，似虎靠山錦上更添花。却須挑起鉢囊，橫擔拄杖一回拈出一回新，亦是一員無事道人百藝不妨身。復云：恁麼也不得走時走殺，不恁麼也不得坐時坐殺，然殺沒交涉一坑埋却。三員無事道人中，選一人為師萬松門下沙彌童行。天童拈云：坐斷乾坤放下一堆，建立世界提起一條，和光混俗隨流得妙，各有長處頻稱三箇好，斷送一生休。且道選那一人為師東村李鬍子？驀拈起拄杖云：穿過了也萬松若見，折做兩截。

師云：雪竇、天童、萬松嘗謂：如孔門游、夏，在吾法中，宗教之馬鳴、龍樹也。及乎拈此公案，雖返三隅，猶欠一著。不見藥山初參石頭，問：三乘十二分教粗知，常聞曹溪直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲指示。頭曰：與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，汝如何會？山佇思，頭曰：子緣在江西，速往矣。山至江西，拜起如前，問之曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是，子意如何？山於言下有省，再拜謝之。祖曰：子見何道理？山曰：某於石頭處，如蚊子上銕牛。祖曰：子得之矣，宜善保護。石頭渾崙無縫罅，藥山蚊子上銕牛，江西雙放雙收。藥山言下大省。雪竇道：恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。萬松道：恁麼也得，不恁麼也得，正好帝網交羅，重重無盡。投子修顒禪師嗣圓照大本，住頴州。薦福日，歐陽文忠公因頴守道師德業，備饌延師，遽問曰：浮圖之教何為者？師乃欵論，指妙揮微，優游於華藏法界之都，從容於帝網明珠之內。歐陽悚然曰：吾初不知佛書其妙至此。公易簀之際，召子弟誡之曰：吾生平以文章名當世，力抵浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也奈何！汝等勉旃，無蹈後悔。清涼觀國師判禪門南北兩宗不出頓教。溈山一日索門人呈語，乃曰：聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰：如兩面鏡相照，於中無像。溈曰：此語正也。我是你不是，早立像了也。仰山却問溈山：某精神昏昧，有拙祇對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？溈曰：我於百丈先師處呈語，如百千明鏡鑑像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。仰山於是禮謝。這箇喚作頓教得麼？喚作恁麼不恁麼總不得，然後沒交涉得麼？雖然，更須知有遮照同時。遮照不立，然後同時即不立，不立即同時。放收諸門，更須知有向上一竅在。直饒黃蘗行道於威音王以前，猶是王老師兒孫，更選何人為師？烏龜稽首須彌柱，