請益錄目錄

• 卷上
  • 一文殊過夏
  • 二臥輪伎倆
  • 三百丈上堂
  • 四南泉圓相
  • 五洞山尊貴
  • 六法燈開堂
  • 七香嚴上樹
  • 八風穴離微
  • 九玄沙過患
  • 十蓮華不住
  • 十一雪峰飯羅
  • 十二智門蓮華
  • 十三雲盖萬戶
  • 十四睦州在我
  • 十五法眼如來
  • 十六馬祖圓相
  • 十七廣德靈利
  • 十八雪峯普請
  • 十九漸源捲簾
  • 二十保福光境
  • 二一乾峯三病
  • 二二溈山問仰
  • 二三趙州有無
  • 二四臨濟賓主
  • 二五洞山賓主
  • 二六雲門佛法
  • 二七溈仰摘茶
  • 二八楞嚴推心
  • 二九長慶有望
  • 三十石霜出世
  • 三一雪峯古㵎
  • 三二國師侍者
  • 三三韶山是非
  • 三四臨濟禍事
  • 三五洞山體佛
  • 三六脩山凡夫
  • 三七石梯問去
  • 三八法眼聲色
  • 三九夾山目前
  • 四十趙州把定
  • 四一靈雲露柱
  • 四二石鞏弓箭
  • 四三雲門法身
  • 四四曹山父子
  • 四五白水沙水
  • 四六參同回互
  • 四七芭蕉拄杖
  • 四八香嚴枯木
  • 四九三藏他心
  • 五十陸亘坐臥
• 卷下
  • 五一文殊出定
  • 五二雪峯古鏡
  • 五三長慶示眾
  • 五四盤山心佛
  • 五五金峯分院
  • 五六曹山出世
  • 五七雲門無滯
  • 五八乾峯一二
  • 五九巖頭辭山
  • 六十南泉水牯
  • 六一黃蘗問事
  • 六二仰山問僧
  • 六三三聖逢人
  • 六四聲明玄沙
  • 六五長沙轉物
  • 六六灌溪二杓
  • 六七僧問睦州
  • 六八南園撫掌
  • 六九雲門前後
  • 七十壽聖釣錐
  • 七一曹山死貓
  • 七二大慈識病
  • 七三雪峯三下
  • 七四雲巖石室
  • 七五南泉翫月
  • 七六玄沙無縫塔
  • 七七古德道場
  • 七八龍牙烏龜
  • 七九欽山三關
  • 八十趙州闘劣
  • 八一玄沙三病
  • 八二大慈合伴
  • 八三僧問石霜
  • 八四三平見聞
  • 八五大隨普賢
  • 八六玄沙圓相
  • 八七雪竇砂水
  • 八八密師把針
  • 八九陳操勘僧
  • 九十雪峰淘米
  • 九一芭蕉好惡
  • 九二大慈行說
  • 九三水潦大悟
  • 九四古德法身
  • 九五布袋彌勒
  • 九六趙州揀擇
  • 九七睦州毛端
  • 九八南泉至莊
  • 九九洞山鉢袋

請益錄目錄終

第一則文殊過夏

舉：世尊因自恣日，文殊三處過夏大人得自在。迦葉欲擯出文殊小縣多官防，纔近椎，乃見百千萬億文殊更有文殊是文殊者。迦葉盡其神力，椎不能舉大庾嶺頭不似今日。世尊遂問：汝擯那箇文殊？打云：這箇。迦葉無對早知今日成閒管，悔不當時用好心。天童拈云：金色頭陀，有心無膽慚惶銅面具，尀耐蠟愴頭，當時盡令而行和尚禪床不多穩便。莫道百千萬億文殊，祇這黃面瞿曇也與擯出珍重天童與萬松。若能如是，不唯壁立真風是甚汗臭氣，亦令後人知我衲僧門下著你閑佛祖不得知君眼窄。

師云：梵語曼殊室利，此云妙吉祥，一曰濡首，或曰妙德，或稱童真，一曰法王子。葢教中謂信首文殊為小男，位後普賢為長子。梵語迦葉，此云飲光，一曰大龜氏，或號摩訶迦葉，揀異優樓頻螺、伽耶那提、三迦葉波。此二大士，雖示菩薩聲聞，一是七祖佛師，一是宗門鼻祖。所為自恣日者，非謂夏末自縱放逸。律中恣舉見聞疑罪，文殊三處過夏：一月在王宮，一月婬舍，一月小童學。迦葉既掌叢林規矩，見伊破夏敗羣，不可放過。佛果道：大象不遊兔徑，燕雀安知鴻鵠？法華道：乃至於王後宮，現為女身而說是經，乃至虎穴魔宮，正好神通遊戲。一等自了漢，東行不見西行利，巧兒做處拙兒孫。二祖所謂：我自調心，非干汝事。迦葉內祕外現，舉椎欲罰，乃見百億文殊，盡其神力，椎不能舉，直饒踢倒靜樁，大似打破戽斗。誣人之罪，以罪加之，正賊走了，邏蹤人喫棒。所以世尊道：汝擯那箇文殊？萬松道：來說是非者，便是是非人。迦葉飲氣吞聲，大似啣冤負屈。贏得天童道：金色頭陀，有心無膽。金色者，昔有貧女得一金珠，倩鍛金師補佛像面，皆報金色，映奪天光，故號飲光。弊服五錢，乞食貧里。小乘律中行十二事，梵網經中用十八物，故號頭陀，亦曰杜多，亦言抖擻，葢振衣彈冠之義。天童點伊鵰心鴈爪，能做不能當，當道掘坑，路見不平，所謂矢到弦上，不可不發也。把瞿曇一時擯出，且留迦葉看堂，既圖壁立真風，亦合權留佛祀。不見道：花又不損，蜜又得成。

第二則臥輪伎倆

舉：臥輪禪師偈云：臥輪有伎倆少賣弄，能斷百思想吾不如汝；對境心不起言清行濁漢，菩提日日長穿過天窗，拄起屋脊。六祖聞云：慧能無伎倆已太多生，不斷百思想有甚閒工夫；對境心數起自罵自招，菩提作麼長尊鑑不錯？天童拈云：葵花向日李陵持漢節，柳絮隨風潘閬倒騎驢。

師云：臥輪禪師不入祖燈，向今時生死路頭且作箇小歇場即不無。他本色衲子正眼覷著，祇是箇驢前馬後漢，其奈人無小使，不成君子，且少他不得。一等守默癡禪，鈍猫守窟，養得如癡似訥，把些子㤓功貼在額上道：臥輪有伎倆，能斷百思想。近日有全真道士懇求教言道：弟子三十餘年打疊妄心不下。萬松道：我有四問，舉似全真輩：一問妄心有來多少時也？二問元來有妄心不？三問妄心作麼生斷？四問妄心斷即是？不斷即是？其人拜謝，去不再來。黃山趙文孺親覲圓通善國師，嘗作頌曰：妄想元來本自真，除時又起一重塵。言思動靜承誰力？子細看來無別人。公每遇先亡追薦之辰，手書佛經，篤信君子，近代無處其右者。他雖是箇俗士，一期出語，頓超臥輪三十年㤓功。所以天台智者道：加工減悟，腫不益肥；頓悟漸修，日劫相倍。圓覺經道：於諸妄心，亦不息滅。又道：末世眾生，說病為法。是故名為可憐愍者。一僧久參未徹，向萬松舉同參道：見色如空華，聞聲如谷響。自謂了事衲僧。某以為不然。內若不應，外不能為。一心不生，萬緣俱息。同參物虗，某甲神靜。二者孰愈？萬松道：徐六擔板，各見一邊。臥輪道：對境心不起。正與久參未徹者僻見一般。忠國師謂南方禪客曰：我這裏身心一如，身外無餘。菩提非根生，云何更增長？六祖聞而斥之，乃曰：此偈未明心地，若依行是加繫縛。因和之曰：慧能無伎倆，不斷百思想。慧能是祖之法諱，且對前偈道無伎倆，雖云稱性之談，未出斷常二見。正如北宗：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。祖和曰：本來無一物，何處惹塵埃？敵體對證救弊之談。磁州老師頌：靈苗瑞草，野父愁耘。道：為報農夫休費力，等閒鋤殺濟人禾。所以不斷百思想。永明道：妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。對境心數起，一上神通，不同小小。三祖道：圓同太虗，無欠無餘。忽然撑破虗空，也是一場奇怪。且道菩提作麼生長？休得也

第三則百丈上堂

舉：百丈上堂伎倆已盡，大眾方集圖箇什麼，以拄杖一時打去因誰致得，復召云：大眾却好報讐。眾回首生銕面皮，丈云：是什麼果然不識？黃蘗上堂六月日頭到處熱，大眾方集趂慣豕隊，復召云：大眾大人得自在。眾回首家家觀世音，蘗云：月似彎弓，少雨多風休道山僧不道來。雪竇云：若是雪竇集眾，以拄杖打散便休更有收人在後頭。天童拈云：下媒求鴿終日覓不得，直鈎釣魚有時還自來，各有接物利生底手段離是善因而招惡報。若是牢籠不住、呼喚不回底漢，又作麼生正落萬松圈裏？以拄杖擊香臺一下幾乎放過。

師云：睦州示眾道：我見百丈不識好惡。大眾方集，以柱杖一時打去，復召云：大眾！眾回首，丈云：是甚麼？有甚共語處？不露鋒骨句，未語先分付，進步口喃喃，知君太罔措。溈山問仰山：忽有人問：一切眾生但有業識茫茫，無本可據。子作麼生驗？仰云：若有僧來，即召云：某甲。僧回首，乃云：是甚麼？待伊擬議，向道：非唯業識茫茫，亦乃無本可據。溈云：善哉！大丞相舒王道：我得雪峰一句語做宰相。這老漢常向人道：是甚麼？萬松道：疑則別參。黃蘗道：月似彎弓，少雨多風。南方人祈雨，以此占之。又云：月如仰瓦，不求自下。此歷日家，上弦下弦。黃蘗舉此示眾，如外科取牙，不犯手勢。睦州敁斤邈兩道：猶較些子。谷隱聰云：前來甚是奇特，後來龍頭蛇尾。萬松道：沒量大尊宿，語脉裏轉却。天聖泰云：殺人須見血。萬松道：要且無活人劍。雪竇道：說甚猶較，直是未在。雖道不犯手勢，奈何骨血生離。雪竇趂散便休，也好折折柱杖。又道：或有箇無孔鐵鎚，為眾竭力，善能擔荷。祇園洗足跏趺坐，大地山河鐵打成。孤迥迥，圓陀陀，無棱縫，針劄不入，早是起模畫樣了也。又道：可以籠罩古今，乾坤把斷。又驀拈拄杖云：放過一著。萬松道：草本不勞拈出。天童拈云：下媒求鴿，直鈎釣魚。直鈎釣獰龍，曲鈎釣蝦蟆。雪竇覿面全提，猶較華亭百步。他道：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？萬松嘗舉：雲峰悅參大愚，芝未放，告香入室，且令化炭化米。復充堂司，引篾觸盆，忽然大悟，方見芝公為人處。天童道：各有接物利生底手段。我眼本正，因師故邪。淨眼撒沙，他還甘麼？玄沙道：牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。所以萬松道：海為龍世界，天是鶴家鄉。金剛圈子，一任𨁝跳。天童柱杖擊香臺，聖僧髑髏百襍碎。珍重諸人，各請穩便。

第四則南泉圓相

舉：南泉、歸宗、麻谷禮拜忠國師這山望着那山高，泉於路上畫一圓相云：道得即去三人同行必有我師。宗於圓相中坐欺敵者亡，谷作女人拜不負初心，泉云：恁麼則不去也何不早道。宗云：是何心行悔不慎當初？天童拈云：我當時若見，便與撥却圓相看脚下，不唯打破南泉窠窟欽師猶被馬師惑，亦乃教歸宗無著身處萬松軒裏海納百川。麻谷呈伎倆不得不妨省力，泉云：恁麼則不去也未出三門已打退鼓。果然，果然五更侵早起，更有夜行人。

師云：蒲州麻谷寶徹禪師，平欺臨濟，攙奪禪床，互換之機，叢林標榜。黃蘗道：馬祖出八十餘員大善知識，箇箇阿轆轆地，唯歸宗却較些子。馬祖道：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。普願，南泉法諱也。三人同參馬祖，紹讓祖為孫，禮國師為祖。泉於路上畫一圓相，直饒脫體傳神，爭似一迴親見？歸宗高步毗盧頂𩕳，坐斷報化佛頭，要且無出身之路。麻谷狸奴拜鴈，向天津橋上、瓜州渡頭，大耳三藏鼻尖上、眼睛裏已相見了。南泉藏身計穩，陷虎機深，一舉萬全，自為得䇿。其奈天童有先見之明，使探馬扼其歸路。眾中道：萬松判這公案，說假三分相似。但向道：孫劉不入曹公手，典午無由得坐朝舊本作晴。

第五則洞山尊貴

舉：洞山到北巖，道曠無涯，逢人不盡。巖問：什麼處來？老老大大，來處也不知。山云：湖南來。公驗分明。巖云：觀察使姓什麼？和尚萆宗。山云：不得姓。未聞家譜。巖云：名什麼？切忌當頭。山云：不得名。已是觸諱。巖云：還理事也無？未見出廳。山云：自有廊幕在。𢍉不動尊。巖云：還出入不？某甲特來參見。山云：不出入。脚下烟生。巖云：豈不出入？誣人之罪，以罪加之。山拂袖出去。話不投機一句多。巖來日侵早入堂，召洞山云：昨日問上座話，不稱老僧意，一夜不安。駟不及舌。今請上座別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。禮下於人，必有所告。山云：却請和尚問。當仁不讓。巖云：不出入事如何？不恥下問。山云：太尊貴生。仰望不及，讚歎有分。巖乃開粥同過夏。特為過茶，未為分外。天童拈云：主張門戶，自有傍來。袖手仰成。拱默威嚴，誰敢正視？覷着則瞎。借功施設，採汲不虛施。轉位提持。却又恁麼來。全成左右分權，孤輪匪運，隻翼難沖。不犯尊貴一路。識法者懼。還知尊貴處麼？密室不通風。寶殿無人不侍立，退假免參。不種梧桐免鳳來。萬般祥瑞不如無。

師云：鄂州北巖明哲禪師，或曰栢巖，傳為栢顏，訛也。今中山府栢巖山塔寺俱存，在唐縣界。師嘗有頌曰：野寺絕依念，空山曾遍行。老來披衲重，病起讀經生。乞食嫌村遠，尋溪愛路平。多年栢巖住，不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰：苔覆石牀新，吾師占幾春。寫留行道影，焚却坐禪身。塔院關松雪，僧堂鎖隙塵。自慚雙泪下，不是解空人。頌詩刻石具在。高僧詩謂前篇乃清塞贈栢巖所作。此方既號栢巖，鄂州宜號北巖。師居兩處，故有二名。無盡辯誤云：栢巖有二：一定州，出馬祖；一鄂州，出藥山。鄂又名栢顏，與馬祖無由緣故。今除定從鄂，諸錄無此頌詩。萬松錄出，學者應知。燈錄：洞山密師伯同訪北巖，天童略之，不害正意。巖問觀察姓名，洞山善能迴互理事，出入不傷風化。北巖道：豈不出入？出言如箭，邪不可發；入耳無根，深不可拔。降尊就卑，請洞山代語。放此話行，不妨公器。天童得當家針線，順手鉆鎚，便道：主張門戶，自有傍來。與後借功施設，左右分權。總明廊幙邊事。拱默威嚴，誰敢正視？總明尊貴邊事。王山法祖和尚云：既有尊貴之位，須明尊貴底人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。忽若偏正互縱橫，兩頭俱坐斷，又作麼生？不見雲巖舉掃箒云：這箇是第幾月便見一椎兩當？還知天童向上尊貴一路麼？漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見踪。

第六則法燈開堂

舉：法燈開堂謂眾曰：劈破面皮，解開布袋。山僧本欲跧棲巖竇，柢是自家把不定。又緣清凉老人有不了底公案，刁狡不良，教唆詞訟。今日出來為他分析。曹司易勘，一欵便招。僧云：如何是不了底公案？把髻投衙，替人償命。燈便打，云：祖禰不了，殃及兒孫。隨狀陳首，所供是實。僧云：過在什麼處？你秪管喫棒。燈云：過在我，殃及你。車不橫推，理無曲斷。天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，眼自爭先得。不唯自己有出身之路，籌因打劫贏。亦免見祖禰不了，殃及兒孫。有智無智，十萬八千。

師云：金陵府清涼法燈禪師，諱泰欽，性豪逸，不事事，眾易之，獨法眼偉其器。眼問眾：虎項上金鈴，甚人解得？眾無對。燈適至，眼問之，燈曰：繫者解得。眼順世，燈奉旨住清涼，開堂謂眾云：山僧本欲跧棲巖竇，又緣清涼老人有不了底公案，今日出來為他分析。法燈先自帶三百斤鐵枷，猶自便爭好鬬論，州嚇縣太煞，不顧危亡。李後主為鄭王時，先參法眼，問燈：先師有甚不了底公案？燈云：現分析底。主吐舌，可謂識法者。恐這僧問：如何是不了底公案？與刑人腐夫爭衡，著甚來由？燈便打。黃狗作罪，黑狗受殃，推過不是好手，謝他却不謾人。道：祖禰不了，殃及兒孫；忽若兒孫不了，殃及祖禰。這棒本合法燈倒招，累他法眼上梁不正。這僧既當斷不斷，更問：過在什麼處？抱贓呌屈，再犯不容。法燈自合盡令而行，更道：過在我，殃及你。如來禪即不無，祖師禪未夢見在。翠巖芝道：為眾竭力，禍出私門。可謂切中其病。雲峰悅道：這老漢一期與奪，也似絕後光前；及乎拶著，又却龍頭蛇尾。如今莫有為清涼作主底麼？萬松道：念和尚年尊。天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，不唯自己有出身之路，亦免見祖禰不了，殃及兒孫。法燈分析，這僧掀倒禪牀；天童分析，也合照顧脚下。萬松席下忽有箇出來大棒，趂出三門外，還見後主吐舌處麼？險！

第七則香嚴上樹

舉：香嚴垂語云切忌掩耳：如人上樹著甚死急，口銜樹枝開口，手不攀枝撒手，脚不踏枝放脚。下有人問西來意便答，若不對，違他所問教你便答；若對，又喪身失命你但對，我管償命。正當恁麼時，作麼生即是青天白日，說甚是不是？有虎頭招上座云：樹上即不問，未上樹請和尚道省人多少心力。香嚴呵呵大笑却不喪身失命。雪竇云：樹上道即易關，樹下道即難與虎頭同參。老僧上樹，也致將一問來大𥋇着眼，秪管說夢。天童拈云：虎頭上座是箇惡賊香嚴師首，和尚窩家，用無義手打不妨家賊偷賊物，減死一等，直饒本色作家，往往做手脚不辦若是萬松，即時擒下。雪竇是別機宜、識休咎底漢秪為同火下，到這裏亦祗得藏身露影賊兒膽底虗，映山曲䚄脊。還會香嚴做處麼弄巧成拙，有甚難見？三千劍客今何在點即不到？獨許莊周見太平到即不點。

師云：翠巖芝道：問者對者，不免喪身失命。如今衲僧作麼生？古人高高山頂立，嶮峻處却平易；深深海底行，平易處却嶮峻。他道：如今衲子作麼生？萬松祗管看。如人在千尺井中，不假寸繩便出；陸亘瓶鵝，不呼在外，便見香嚴為人手段。佛果道：諸方老漢得箇見處，直得千方萬計提起為人，更不囊藏被葢。立箇喻，令人易曉，却成難曉。何故？為慈悲深厚，令人轉生情解。若是慈悲較淺，却較些子。你若纔生樹上樹下，對與不對，轉生義路，墮在常情，卒難透得。又道：看他得底人迥別，便知落處。香嚴纔舉虎頭招上座，便出云：樹上即不問，未上樹請和尚道。此與雪竇樹上道即易，樹下道即難，更無兩樣，怎不教香嚴呵呵大笑？若是萬松作虎頭上座，纔見垂語，便與呵呵大笑，看你面皮厚多少？佛果又道：如今山僧是上樹？是不上樹？是對？是不對？你且道：佛果是直捷相為，那為復別有機關？天童道：虎頭上座是箇惡賊。萬松不是迴機倒䇡，道香嚴是箇惡賊，白拈巧偷，當面換人眼睛，豈止做手脚不辦？雪竇別機宜，識休咎，祗解掩耳偷鈴，掩鼻偷香，總被萬松并贓捉獲。天童道：還會香嚴做處麼？萬松道：生為盜跖，死見宋江。天童末後云：三千劍客今何在？獨許莊周見太平。萬松道：撥亂烟塵也不少。如何是萬松定乾坤底劍？臨崕伐却香嚴樹，覿面相呈請益時。

第八則風穴離微

舉：僧問風穴這孟婆起也：語默涉離微，如何通不犯禍不單行？穴云：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香言滿天下無口過。雪竇云：劈腹剜心當言不避截舌。天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫開也。且道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫白洪崖打赤洪崖？還會麼？和光惹事花從愛惜落，刮篤成家草逐棄嫌生。

師云：風穴應小釋迦讖。無盡居士謂：仰山後身如投子，為慈濟再來。雪竇號雲門，重顯語錄行世，號眾吼集。有僧問：語默涉離微，如何通不犯？語是謗，默是誑，語默向上有事在。外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久，外道禮謝云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。肇法師寶藏論離微體妙品：其出微，其入離。知入離，外塵無所依；知出微，內心無所為。內心無所為，諸見不能移；外塵無所依，萬有不能羈。葢語涉於微，默涉於離，故云語默涉離微。又問：如何通不犯？勝默和尚以此語勘僧，謂之誑謗關。凡有三重，單雙不犯。法眼洞明者，纔舉便知落處。風穴道：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。香一作鮮，二字皆可，此三關之一也。佛果在五祖為元座，有僧請益，風穴語：默涉離微，如何通不犯因緣？偶佛鑑來，果曰：懃兄可為頌出布施他。鑑即頌曰：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。果深喜之。雪竇道：劈腹剜心又作麼生？萬松道：麤言及細語，皆歸第一義。又道：因風吹火，別是一家。傷鱉恕龜，少應有主。雪竇、風穴，文武兼濟，將相雙權，闕一不可。天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫。萬松道：天童點破，七華八裂了也。更道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫？萬松道：芍藥花開菩薩面，椶櫚樹長夜叉頭。天童道：和光惹事，刮篤成家。更無百端軟語作頌德之辭，祗有三尺神鋒為報恩之物。

第九則玄沙過患

舉：玄沙問鏡清伯牙與子期不是閒相識：古人道：不見一法是大過患。銷鎔頓入不思議你且道：不見甚麼法？學人從來不眼華清指露柱云：莫是這箇法麼？逢人且說三分話沙云：浙中清水白米從你喫，佛法未夢見在。將謂無人證明天童拈云：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？讚之雙美，毀之兩傷然則鏡清久不作佛法夢也。空遊山水，百無所能須是玄沙同參始得。是精識精

師云：福州玄沙師備禪師，衲帔芒鞋，雪峰稱備頭陀，再來人也。杭州龍冊道怤禪師，嘗住越州鏡湖三十年，故號鏡清。與玄沙同嗣雪峰。華嚴普賢菩薩云：我不見一法為大過失，毒於瞋者。佛果道：六根本中，唯瞋最毒。玄沙錯此經問，勘辨鏡清：古人道：不見一法為大過患。你且道不見甚麼法？若依經旨，祗合道：一念瞋心起，百萬障門開。鏡清深辨來風，撥轉機輪，却指露柱道：莫是這箇法麼？萬松道：莫道這箇，那箇也走作。天童以普賢為古人，不害大意。佛果又作涅槃經，未知何據？因辨於此，學者應知。玄沙用衲僧巴鼻道：浙中清水白米許你喫，佛法未夢見在。鏡清嘗住鏡湖，本溫州人，住龍冊寺，故指浙中清水白米，這佛法未夢見在。有褒有貶，有殺有活。惠安顗和尚勘僧曰：上座信心也不具好言語，往往錯會佛果於不見一法為大過患，著語云：和尚自屎不覺臭。一則公案不出此句，入理深談，最為極唱。雪竇拈云：大小鏡清被玄沙熱謾。萬松道：切忌以己方人。雪竇代云：我當時若見，但向他道：靈山授記，未到如此。萬松道：便重不便輕。天童拈道：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？萬松道：會得，途中受用；不會，世諦流布。天童末後道：然則鏡清久不作佛法夢，也須是玄沙同參始得。萬松道：父為子隱，直在其中。具眼底辨取。

第十則蓮華不住

舉：蓮華庵主拈拄杖示眾云：奪取便打。古人到這裏，為什麼不肯住？客僧不合作寺主。眾無語。羞殺拄杖。自代云：為他途路不得力。遠客歸去來，在家貧亦好。復云：畢竟如何？折做八截，燒灰颺却。又自云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。借師拄杖，暫出山門。天童拈云：負入不負出，本色住山人。且無刀斧痕。思大吞盡諸佛，要且吐不出。普眼不見普賢。瞎。且道病在什麼處？必死之疾，難為針艾。驀拈拄杖卓一下，云：且作死馬醫。官不容針，私通車馬。不但登山，兼打狗。

師云：江州廬山蓮華峰祥庵主，嗣奉先深禪師，雲門嫡孫，知見甚高，氣壓諸方，履踐分明，非常情所測。師臨終上堂，舉拄杖問眾曰：汝道古佛到這裏，為什麼不肯住？萬松道：生怕枯樁繫鈍驢。石室行者善道禪師，時遭沙汰，常以拄杖示眾曰：過去諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼，現在諸佛也恁麼。萬松道：歷代祖師不恁麼。不見道：丈夫自有沖天志，不向如來行處行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：這箇祗為中下根人。時有僧出問云：忽遇上上人來時如何？峰拈拄杖便去。雲門云：我即不似雪峯打破狼藉。僧問：未審和尚如何？雲門便打。萬松道：狼藉不少。駙馬都尉李文和公，公主貴降，命三大宗師同日陞座，末後葉縣橫拄杖就膝上抝作兩截，便下座。公曰：老作家手段終別。縣云：都尉也不得無過。庵主舉此話示眾：臨終散場，大作佛事。眾竟無語。一曲離騷歸去後，汨羅江上獨醒人。自代云：為他途路不得力。萬松恁麼舉，諸人恁麼聽，若無得力處，彼各圖箇什麼？却道途路不得力。葢色見聲求，是行邪道；忘聲泯色，是斷滅相。途路之樂，終不到家。燈錄廣本更有一句復問：作麼生得力去？萬松道：臨行之際，撒手還家，指出路頭，還須拄杖。燈錄復有橫拄杖於肩上曰：楖𣗖橫擔不顧人，却入千峰萬峰去。天童作直入，各有理在。嚴陽尊者路逢一僧，拈拄杖云：是什麼？僧云：不識。嚴云：拄杖一條也不識。嚴復以拄杖地上劄一下云：還識麼？僧云：不識。嚴云：土窩箇也不識。嚴復拈拄杖擔云：會麼？僧云：不會。嚴云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。便見蓮峰末後轉身吐氣，羅籠不住，呼喚不回。紅塵擾擾道常在，何況碧山深更深。天童拈道：負入不負出，本色住山人。祗有受璧心，而無割城意。羅什道：有非真要，時復蹔游。空為理宗，以為常宅。華嚴普眼入百千三昧，終不見普賢。亦猶大通智勝佛，十劫坐道場，竟不成佛道。梁誌公遣僧傳語南岳思大和尚云：何不下山教化眾生，向山頭目視雲漢作麼？思大云：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？天童密罰，却道：病在甚麼處？不見道：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。任是深山更深處，也應無處避征徭。風穴拈云：若立一塵，家國興盛。故天童拈起拄杖卓一下云：官不容針，私通車馬。古人以向上路為本分事，以建化門頭曲為今時。慈覺道：有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，趣之則聖果難尅。天童經事多矣。

第十一則雪峰飯羅

舉雪峰云：飯羅邊坐地，餓死人無數。秖是不肯動手。海水邊坐地，渴殺人無數。秖是不肯動口。玄沙云：飯羅裏坐，餓死人無數。秖是手不肯擡。海水沒頭，渴殺人無數。祇是口不肯開。雲門云：通身是飯，通身是水。口便是飯，口便是水。開口也是，合口也是。手便是飯，手便是水。翻手也是，覆手也是。天童拈云：我即不然。已較雲門半月程。飯羅裏坐，脹殺人無數。不由我不食。海水沒頭，浸殺人無數。不由我不飲。以前傷乎不吞，是他不曾飢。以後失乎不吐。是他不曾飽。祇如雲門道：通身是飯，通身是水。到這裏無你吞吐處。不妨省力。

師云：雪峯有玄沙、雲門，豈止家有爭子，直得證父攘羊，臨機不讓。雪峰一日開爐示眾云：三世諸佛向火𦦨裏轉大法輪。雲門別云：火𦦨與三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。可謂見過於師，方堪傳授。玄沙點云：近日官中令嚴。峰云：作麼生？沙云：不許人攙行奪市。峰乃吐舌。可謂識法者，恐恰與這公案相似，一人箭中紅心，一人劈筈奪窩，一人續放連珠，一人側身囓鏃。雪峰道：盡大地是箇解脫門，把手拽不入。雲居便道：盡大地是箇塵勞門，把手拽不出。若塵勞即解脫，何消拽出拽入？天童道：到這裏無你吞吐處。萬松道：通身一句作麼生道？他還有口麼？

第十二則智門蓮華

舉僧問智門：蓮華未出水時如何？點溪荷葉疊青錢。門云：蓮花。趂口快。僧云：出水後如何？藕根依舊在青泥。門云：荷葉。且就對。天童拈云：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。杜撰巡官。復舉僧問淨眾：蓮華未出水時如何？鈍滯殺人。眾云：菡萏滿池流。隱而彌彰。僧云：出水後如何？不妨慶快。眾云：葉落不知秋。顯而不露。天童拈云：李陵持漢節，列士恥莊周。潘閬倒騎驢。梵志翻著韈。

師云：隋州智門光祚禪師，嗣香林遠，雲門孫也。祚出雪竇，光大雲門一宗。自普安道禪師發明三句，迅雷之辨不及掩耳。所謂言無展事，語不投機。荷葉蓮華，寧拘出入。往往壓沙覓油，鉢盂上安柄，向出水未出時定斷。智門祇將蓮華荷葉奉他，左右逢原，無不可者。鑽龜打瓦，一任卜度。天童覷破伊底蘊，便道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。若向爻象未分時便了，禍不入慎家之門。擬議不來，吉凶自兆。又有益州淨眾歸信禪師，嗣鳳翔府青峰傅楚禪師，洛浦孫也。依前問：蓮華未出水時如何？淨眾答道：菡萏滿池流。進云：出水後如何？答道：葉落不知秋。若道與前話全同，天童不合兩次拈出。若道全異，眼腦雙去聲生相似。雲門下迅雷之辨，洛浦下無舌人解語。同出湖南一派，持節李陵銜一鳥不歸之恨，倒鞍潘閬入同州看華之圖。雪竇道：問既有宗，答亦攸同。還會麼？荷葉蓮華中供佛，李陵潘閬快吟詩。

第十三則雲盖萬戶

舉：雲葢問石霜：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？開也。霜云：堂中事作麼生？外方不敢論量，已是天機漏泄。葢無語。劉晨、阮肇悞入桃源。經半年，方乃云：無人接得渠。腦後見腮。霜云：道即大煞道，祇道得八成。更有靈蹤在上方。葢云：和尚作麼？理長即就。霜云：無人識得渠。是何面目。天童拈云：穩密田地，忌墮功勳。坐着即不堪。貼體衣裳，會須脫却。不掛寸絲，赤骨立在。宗中辨的。紅心心裏射紅心。量外轉機。退位位中仍退位。須仔細始得。祖師眼睛，斗量不盡。同中之異，酌然尚帶依俙。易分雪裏粉。異中之異，直是難臻妙極。所以重洗面。還到石霜父子轉側處麼？狹路相逢，卒難回避。獨曉玉人初破夢。有覺非為覺。夜寒青女未登機。無功已墮功。

師云：漳州石霜山慶諸禪師置枯木堂，故有座元烟斷脫去之話。時齊己、貫休、泰布衲等以詩筆為佛事，唯泰布衲悟心入祖師圖。佛印垂誡云：教門衰弱要人扶，好慕禪宗莫學儒。祇見悟心成佛道，未聞行脚讀詩書。若教孔子超生死，爭表瞿曇是丈夫。齊己貫休聲動地，誰將排上祖師圖。張拙秀才偶與三僧道話，曰：三師中何不選一人為長老？意少石霜不善詩筆。泰曰：先輩失言也。堂頭和尚、肉身菩薩會下一千五百人，如我輩者七百餘人，如九峯、雲葢、大光、覆船、湧泉等諸大宗師皆在參學位中，勝我輩者七百餘人。張拙愧服，同上拜見。霜問：先輩何姓？對曰：拙姓張。霜曰：覓巧了不可得，拙自何來？拙有省，乃獻詩曰：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙，涅槃生死是空華。裴相國一日訪霜，因取笏而問曰：在官人手中為笏，在老僧手中喚作什麼？裴無對，乃為留下，永鎮山門。潭州雲葢第一代志元禪師初參雲居，問：志元不奈何時如何？雲居云：祗為功不到。師不禮拜，直造石霜。纔到便問：志元不奈何時如何？霜云：非但闍黎，老僧亦不奈何。葢云：和尚為什麼亦不奈何？霜云：老僧若何奈，拈過你不奈何。葢乃拜入室。正宗集石霜上堂，僧問：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？有本便作雲葢問：開即明不越戶，閉即穴不棲巢。故石霜道：堂中事作麼生？不知者往往喚作倒問。僧問報劬：如何是第一義？劬曰：如何是第一義？僧曰：學人請益，師何以倒問？劬曰：汝適來請益什麼？僧曰：第一義。劬曰：汝喚倒問耶？莫道這僧。雲葢被此一問，拈取下韻不來。經半年，葢下得一轉語云：無人接得渠。如有人遍身紅爛，臥在荊棘林中，沒你近傍處。湧泉四十年，走作永嘉一宿、曹溪一念，古今半年未曉。石霜目機銖兩道：祗道得八成，這裏便是計利害處。前百丈不落因果，墮五百世野狐；後百丈不昧因果，脫野狐身。一字之功有如此者。葢問：和尚又如何還我十成處來？霜云：無人識得渠。我且問你，石霜還識渠麼？若也識得，半面之交；若也不識，全身獨露。天童拈道：穩密田地，忌墮功勳。釋迦老子道：選擇眾善業，涅槃最安樂。萬松道：長安雖樂，不是久居。有位則必賞成功，是故功成而不處。直須卸下天王甲，拈却寶華冠。宗中辨的，臣退位以朝君；量外轉機，子全身而合父。永嘉道：決擇之次，如履輕冰。得旨宗師尚道：怎敢喚他作臣？怎敢喚他作君？外紹王種姓，內紹王種名。麤中之細，人牛不見處，正是月明時；細中之細，今年錐也無，豈見錐頭利？且道石霜父子轉側處，與子全身合父，是有交涉沒交涉？要識玉人愁病酒，青女懶拈梭處麼？天童終日拈提，不道十成一句。

第十四則睦州在我

舉睦州示眾云：有蒲鞋覓一緉。裂開也在我，揑聚也在我。鼻孔却在萬松手裏。僧問：如何是裂開？撩撥巨靈神。州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且恁麼道，汝又作麼生？祇這箇更別有。僧云：某甲不與麼。支解了也不識痛痒。州云：盞子落地，楪子成八片。和尚不如胡釘〔較〕。僧云：如何是揑聚？險忘了話頭。州斂手而坐。龜毛索子，衲僧冤害。天童拈云：睦州用處，直是長三短五，七縱八橫。醉漢口沒量斗。撒在面前，拋在腦後。三家村裏祇我大。不妨奇特。得恁麼眼皮薄。然則門庭施設，自是一家。夾山處索強。入理深談，不啻百步。石霜處納敗。

師云：睦州陳尊宿指教。臨濟參黃蘗，接得雲門，嗣雪峰，諸方皆推為尊宿。製蒲屨養親，又號陳蒲鞋。佛果讚云：辛辛辣辣，喍喍啀啀。穿臨濟為大樹，推雲門墮險崕。言如枯柴，理不可階。是之為陣蒲鞋。陳操同宗，親炙供養。諸方避諱，久忘其名。萬松偶閱古錄，乃諱道明。因出於此，學者應知。一日示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。諸方道：把定真金失色，放行瓦礫生光。謂之有擒有縱，能殺能活。洞上宗風，斥為話作兩橛，決針斷線。不見道：恁麼相續也大難，直須當存而正泯，在卷而亦舒。鈎鎖連環，謂之血脉不斷，然後雙遮雙照。更有遮照同時，遮照不立。直得帝網交羅，重重無盡，始是圓頓一乘。於衲僧門下，天地懸殊。更買草鞋行脚，如常啼東請，善財南參，尚云：道曠無涯，逢人不盡。雪竇道：偷得隣家些子光，用作千燈擬流布。阿呵呵，地久天長爭奈何。僧問睦州：如何是放一線道？州云：量才補聀。僧云：如何是不放一線道？州云：伏惟尚饗。裂開便提起一落索，揑聚便斂手而坐。雖然收放自如，大似被他使喚。故天童道：睦州用處，不妨奇特。然則門庭施設，自是一家。萬松參勝默師伯，舉潭柘開山答話道：我是侯家兒。或云：掛塔這僧在露柱裏者。此話大行和尚以為如何？勝默道：高臺上坐，拾下半筐甎瓦來底，抧仄蟹切與一箇有甚難？僧問雲門：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。不唯投機，更與他出眼，應時納祜，血脉不斷。所以雲門大師，僧中王也。潭柘、睦州，門庭施設，自是一家。勝默、雲門，入理深談，不啻百步。不見夾山道：門庭施設，不如老僧；入理深談，猶較石霜百步。天童於石霜公案後，舉睦州家風，厥有旨哉。

第十五則法眼如來

舉：經云：若見諸相非相，即見如來。撥出眼中沙，添入黃金屑。法眼云：若見諸相非相，即不見如來。金鎞傷手處，神水頓枯睛。天童拈云：世尊說如來禪，臘月蘿蔔頭，不免窖裏。法眼說祖師禪。不覺口乾舌縮。會得甚奇特，猶有這箇在。不會也相許。展諫平人，除你不怕。

師云：此段經文，出金剛般若第五如理實見分。天親科為求佛行施住相疑，意謂不住相布施為因，何以求成佛身相之果？行無相因，求有相果，鑽冰取火，果不稱因也。佛斷疑曰：果亦無相，稱無相因，智起惑亡，斷疑生信。故經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。昭明太子科此分經智冥無相法身，故號如理實見。仰山道：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。法眼道：若見諸相非相，即不見如來。釋迦道東，法眼說西。古來有拈古、頌古、徵古、代古、別古，誰知法眼更添憋古？丈夫自有冲天志，不向如來行處行。雖然，法眼用得太過，過猶不及，蚌鷸相持，俱落漁人之手。萬松昔住邢州淨土時，門人寫萬松夢宅求，萬松自讚云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見眉毛眼上，不費半星氣力，向釋迦法眼分疆列界處，方便講和，一統天下，豈非好事？天童如來禪、祖師禪，更不敢妄生分別。會得奇特即且置，他既不會，為甚也相許？不見道：打破大唐國，覓箇不會底不得。

第十六則馬祖圓相

舉：馬祖見僧來，便畫一圓相便好以脚擦却云：入也打，不入也打。打云：謹依來命。僧便入。著甚來由祖便打。不曾放過僧云：和尚打某甲不得。倚官挾勢祖靠却柱杖便休。大似欺軟怕硬天童拈云：跨門之機左着右着轉開走作，室中之意社鼠城狐占姧把穩，具眼者分明辨取。你恰問着箇瞎漢

師云：六祖謂讓和尚曰：汝向後出一馬駒，踏殺天下人去在。清源謂石頭曰：眾角雖多，一麟足矣。雪竇道：十影神駒立海涯，五色祥麟步天岸。江西主馬祖神駒，湖南主石頭祥麟，歧分五派，於今洋洋。馬祖一日見僧來，便畫一圓相。溈仰下或畫圓相，以境智接人，馬祖借來作耀眼鏡。大岳、雪竇同到五祖戒處，大岳獨見戒，岳便畫一圓相。戒云：是甚麼？岳云：胡餅。戒云：趁爐竈熱，更搭一箇。岳擬議，戒以杖打出三門。岳謂雪竇曰：這沒人情漢，休去見好。且道與溈山境智是同是別？馬祖見這僧來，便畫圓相云：入也打，不入也打，雙下兩關，使伊進退無門。這僧見義勇為，當仁不讓，蹈湯赴火，慣戰作家。祖便打。當時若是萬松接住拄杖，猛與一推，看他馬祖有何方便，却喫棒了，供欵道：和尚打某甲不得，賴有此耳。馬祖秉殺活機，靠却拄杖便休，急流勇退，興盡而歸。雪竇拈云：二俱不了，和尚打某甲不得。靠却拄杖，擬議不來，劈脊便棒。佛果道：祇為靠却拄杖休去。惹得雪竇許多葛藤。萬松道：馬祖有當斷不斷，不招其亂底劍，放過更好。天童道：跨門之機，室中之意。且道那箇是跨門之機？外道手握活雀兒，問佛：手中雀兒，為死為活？世尊以足跨門限云：你道我欲入欲出？又有一外道，插一莖草於地上云：此是世界中心。世尊乃移草插於傍云：此是世界中心。馬祖道：入也打，不入也打。此語占田地寬。及至見僧入圓相中作主，靠却拄杖便休，犬銜赦書，諸侯避路。雪竇道：二俱不了，祇見跨門之機，不見室中之意。是以天童道：具眼底辨取。還見麼？糞掃堆中清淨土，干戈叢裏太平基。

第十七則廣德靈利

舉：僧問廣德：如何是靈利底人？未舉先知，汝當自答。德云：維摩不離方丈室，文殊未到早先知。自病不解治。又問：如何是靈利底人？不索問他人。德云：垢膩汗衫皂角洗。未出常情。又問：如何是靈利底人？恰問著呆漢。德云：古墓毒蛇頭戴角。頻煩則亂。天童拈云：一句子把定要關，未免私通車馬。一句子不存軌則，揮開十字關。一句子體用雙照。當言不避截舌。若人會得，許你靈利。幾箇似天童。還端的麼？却又疑著。枯龜妙在孫賓手，雖是死蛇。一灼爻分十字文。解弄也活。

師云：襄州石門慧徹機緣，天童作廣德，今辨於此，學者應知。僧問：如何是靈利底人？豈知世智辯聰返成為難？靈利不如癡，然祖師門下以無師自然智參識心見性，禪不同守默之癡，禪迥異尋文之狂。慧華塔湍和尚道：活鱍鱍地，非常靈利。維摩居士自念寢疾於床，令文殊師利與諸大眾俱來，即以神力空其室內，除去諸有及諸侍者，唯置一床，以疾而臥。廣德將此意答他，似有說話分，再問再答，早難摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻，所以天童逆次點出道：若人會得，許你靈利。恁麼則萬松道：某甲謹退。還端的麼？萬松道：和尚在上不錯。孫賓者，善天文遁甲，鑽龜之法，𪹼則成兆，十字文開，不消一灼。天童嘗道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。今日為甚麼七十二鑽無遺筴？若知禍福皆由我，始信陰陽不順情。

第十八則雪峯普請

舉：雪峰問僧：什麼處去？如和尚去，我也恁麼去。僧云：普請去。不可別道。峰云：去。諾得法旨。天童拈云：莫動著。和尚手碎。動著三十棒。巡人犯夜。雲門云：隨語識人。從苗辨地。又是為蛇畫足。更添爪距。

師云：福州雪峰義存禪師，慈和善巧，退己讓人，萬世典型，令人畏仰。如三聖道：一千五百人善知識，話頭也不識，祇奉箇老僧住持，事繁禮拜。巖頭云：今日始是鰲山成道，推讚諸方，令法久住。雪巖先師事勝默師伯，跪受呵斥。或問其故，曰：今諸方或有師資法屬，諍訟招譏，獅子身中蟲自食肉也。萬松仰效萬一，不可得也。雪峰一日問僧：甚麼處去？云：普請去。問處莾鹵，答處顢頇，打作一團，已見破綻。雪峰道：去。忙拈補綴針線，轉見縫罅披離。天童拈云：莫動著。惠安顗和尚聞有註趙州十二時謌者，乃曰：趙州十二時謌，如一堆臭屎，豈可更用棘枝挑剔？天童道：動著三十棒。萬松道：和尚上梁不正，怪他下柱參差，閻羅王不吞銕丸，諸鬼不伏。這三十棒，和尚先喫始得。雲門道：因語識人，也祇是依俙彷彿。天童道：為蛇畫足，灰骨裏認得雲門。忽有人問萬松：和尚還識天童麼？向道：你這一隊攢簇萬松，圖箇什麼？

第十九則漸源捲簾

舉：漸源因寶葢來相看仁義道中，源乃捲簾入方丈坐賊來須打，客來須待。葢下却簾更好灰圍三道，歸客位各把疆界。源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在相見了也。纔語了，葢便打一掌莫是猶隔津在。者云：有堂頭和尚在，莫打某甲帶累堂頭，何啻隔津。葢云：祇為有和尚在，所以打你兩回放過，好還兩掌。者回舉似源直打出三門外始得，源云：猶隔津在相見了也。天童拈云：酌然猶隔津在相見了也。然則各各彼彼，自是一家分貝曰貧。且作麼生得同生同死，共命連枝去同田曰富？暗裏抽橫骨相見了也，明中坐舌頭猶隔津在。

師云：潭州漸源仲興禪師，始為道吾典座，或云侍者。一日，參隨檀越家弔喪，源拊棺問吾曰：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源曰：為什麼不道？吾曰：不道，不道。迴至中路，源曰：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打吾數拳。吾歸院，謂源曰：汝宜發去，恐知事知不便。源遂去，寄村院中三年。一日，聞童子誦法華經，至應以比丘身得度者，即現比丘身。忽然有歡喜處，欲迴道吾。聞吾已化，遂見石霜，舉前話請益其旨。霜曰：生也不道，死也不道。源曰：為什麼不道？霜曰：不道，不道。源乃言下有省，乃禮石霜懺悔。石霜證之，同嗣道吾。潭州寶葢約禪師，嗣石霜，漸源姪也。一日，參覲漸源法叔，源見來，捲簾而坐待之。老龐頌曰：有人嫌龐老，龐老不嫌他。開門待知識，知識不來過。葢下却簾，何不道草賊大敗是他，便歸客位。若是萬松作漸源，却到客位，拽下簾子，便歸方丈。不見萬歲和尚，與保壽是同參。歲一日去見壽，壽坐不起，歲展坐具；壽下禪床，歲便坐却禪床；壽便歸方丈，閉却門，歲坐不起。主事云：和尚閉却門，請庫下喫茶。歲便歸院。壽明日却去復禮，歲還坐不起；壽展坐具，歲亦下禪床；壽乃坐却禪床，歲遂歸方丈，閉却門。壽於侍者寮取灰圍方丈門三道，便歸。歲開門見云：我不與麼，他却與麼。且道是相見了也？是猶隔津在？源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在。黃口衲子隨言定旨，逐句分宗，見漸源道猶隔津在，道又不曾展坐具、敘寒溫，可知是猶隔津在。萬松却道是相見了也，又作麼生？莫是望州亭、烏石嶺、僧堂前底時節麼？恁麼則寶葢何用親來？拽下簾，歸客位。寶葢等侍者纔傳示了，便打一掌。萬松道：上覆和尚，謝傳法誨。者云：有堂頭和尚在，莫打某甲。再犯不容，可惜放過。葢云：祇為有堂頭和尚在，所以打你。龍鬬魚傷，未為分外。者回舉似源，猶自說兵機。源云：猶隔津在三寸，得恁麼密？大小大天童祇解順水推船道酌，然猶隔津在。萬松四處別語道相見了也，與漸源、天童覿體相違。是以天童道：各各彼彼，自是一家。翻覆看來，正與三大宗師同死同生，連枝共命。還見天童暗裏抽橫骨，明中坐舌頭處麼？侍者攔腮徹骨痛，師擘眼云：莫道猶隔津在。

第二十則保福光境

舉：保福問長慶耳朵不離腮：盤山道：光境俱亡，復是何物？有這箇在，所以不識。洞山云：光境未亡，復是何物？祇為面熟，所以不識。據二老，總未勦絕在。三箇也有。作麼生得勦絕去？劈口便摑。慶良久。喚作良久即不可。福云：情知你向鬼窟裏作活計。陰山背後，永不托生。慶云：汝又作麼生？打人還似喫拳時。福云：兩手扶犁水過膝。鬼市裏賣搐氣袋。天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。錯下名言，不但今日。為什麼保福不肯長慶？長慶還背保福麼？太平本是將軍致，不許將軍見太平。若信蒯通言，寧落婦人手。

師云：漳州保福院從展禪師，一日，雪峰忽召曰：還會麼？福欲近前，峰以杖柱之，福當下冥契，作拜而退。又以古今方便詢於長慶稜，稜深許之。所以道：參師不如參友，參友不如參板頭聖僧。葢師即難見，友則易逢，參師擇友，意在斯焉。福州長慶慧稜禪師，幼稟湻澹，初參雪峰，峰以默然示之，慶禮拜了退，峰微笑，而慶懷疑，遂晝夜不睡。歲久，坐破七箇蒲團，亦無入作。一日，堂前捲簾，忽然大悟，即作頌呈雪峰曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下，有人問我解何宗，拈起拂子驀口打。峰可之，謂玄沙曰：此子徹也。沙曰：未在，恐是意識著述，須更勘過始得。至次日，眾上堂問訊，峰謂慶曰：備頭陀未肯汝在，汝實證悟，對眾舉來。慶呈頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親，昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰謂沙曰：不可更是意識著述也。慶與保福同參同證，機緣甚多。一日，保福問長慶盤山道：光境俱亡，復是何物？盤山上堂曰：夫心月孤圓，光含萬象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。保福見洞山別語道：光境未亡，復是何物？點檢將來，二俱不了。道：據二老宿，總未勦絕在。作麼生得勦絕去？一箇壞世間相，一箇樁立前塵。要長慶判斷道：作麼生得勦絕去？慶幼稟湻澹，初見雪峰，峰又默然示之。常時默坐，廢七蒲團，以淨名杜口答之，錯會者認為良久。寶峰照云：芙蓉先師內猶暖在，空劫大事化為鬼窟。保福誡後故云：情知你向鬼窟裏作活計。僧問新羅陌巖禪師：如何是禪？巖云：古塚不為家。古塚為家，豈非鬼窟活計？非但良久默然，鹽官道：思而知，慮而解，是鬼家活計。長慶道：我且是鬼窟裏作活計，汝又作麼生？保福道：兩手扶犁水過膝。天童頌道：及時節，力耕犁，誰怕春疇沒脛泥？拖犁拽擺，入泥入水，屈為今時也。通理大師梵行直釋，屢舉此話，理極深玄，不通註釋。天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。俱亡，盤山也；未亡，洞山也；人境俱奪，長慶也。天童祇知保福不肯長慶，爭奈萬松不肯保福？智覺壽禪師唯心訣，或鬬奇特而但故出身，俄沈識海；或著淨潔而唯求寂默，返墮陰城。忽有人道：保福、長慶豈有此事？萬松道：舉一明三者，不妨刢利。恁麼則盤山、洞山豈有總未勦絕？長慶豈作鬼窟活計？萬松豈有不肯保福？太平本是將軍亂，不得將軍不太平。

第二十一則乾峯三病

舉：乾峰示眾云：別處人事法身有三種病怨他河曲䚄、二種光弄鬼眼睛，須是一一透得過也，更有照用同時和聲便打，向上一竅在脚根下薦取。雲門出云：庵內人為什麼不知庵外事？早是隔窗相眼峰呵呵大笑𭶑兒落節遭他毒手，門云：猶是學人疑處。題破廟門峰云：子是甚麼心行？學人罪過門云：也要和尚相委悉。事發首身峰云：直須恁麼始得穩坐地。切忌生根門云：喏！喏！未敢相保天童拈云：坐著病在膏肓正要人扶策，用著光不透脫切忌詐明頭，直饒縱橫十字莫即走、圓轉一機有勞神用，也未知有向上一竅在休得也。還得穩坐地麼？誰家床榻到頭霜夜月，任運落前溪浮生空自忙。

師云：乾峰、曹山、疎山皆洞山之子，雲門皆有機緣，唯乾峰數則話行。乾峰一日示眾云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。雲門出曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。峰曰：明日不得普請。便下座。馬祖當時上堂，要展大機大用，不意百丈捲却拜席，馬祖便吞聲飲氣。乾峰舉：法身三種病，二種光照用，同時向上一竅。大鋪陣勢，被雲門羽扇綸巾折衝於樽爼之上。後來雲門示眾，却用乾峰陣勢，既無敵手，由他疋馬縱橫。雲門示眾云：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得放過即不可，子細點檢將來有甚麼氣息，亦是病。乾峰示眾畢，雲門出眾來，便合問：如何是三種病，二種光，照用同時，向上一竅？恁麼則雲門纔是初機請益底人。是他得官不念閒文字，却論併根桑棗樹，濶角水黃牛，誰共你之乎者也？乾峰覺知這裏使不著，不免陪笑賣楂梨，葢覆將來。雲門放憨道：猶是學人疑處。乾峰恕己道：子是什麼心行？彼此敗露道：也要和尚相委悉。多虗不如少實道，恁麼始得穩坐地。乾峰汝頴之士利如錐，雲門幽冀之士鈍如鎚。以錐刺鎚，以鎚挫錐，亦當摧矣。雪竇道：若明得褒貶句，未必善因而招惡果。萬松道：祇取你口辯。天童拈云：坐著病在膏肓，用著光不透脫。開口了合不得，合口了開不得。似這般有甚用處？直饒你縱橫十字，圓轉一機，也是我尋常用底，未知有向上一竅在。不因一事，不長一智，若非天童，幾乎忘却。還得穩坐地麼？炕猶未煖，官事當行。法眼道：理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。天童善能用之，爭奈弄巧成拙。

第二十二則溈山問仰

舉：溈山問仰山休作外：子一夏不見上來，在下面作何所務？白日休閒過，青春不再來仰云：某甲鋤得一片畬，下得一籮種。深談實相，善說〔要法〕溈云：子今夏不虗過。心邪不覺口喎仰云：和尚今夏作什麼？下不論上溈云：日中一飯，夜後一寢。佛事門中有勞神用仰云：和尚今夏亦不虗過。當官不讓父仰山道了乃吐舌見過於師，氷寒於水。溈云：寂子何得自傷己命？證父攘羊，家醜外揚天童拈云：少當努力有鋤有钁，且掊且斷，老合歇心管帶神情，救死不暇。這一夏總不虗過爭奈時人不自知，為什麼仰山道了吐舌？冐法而險，為而不知若點檢得出清官易斷，不謾易筭，禍不入慎家之門守法而安，知而不為。

師云：欲知佛性義，當觀時節因緣。萬松常愛溈仰家風，父子投機，水乳和合。溈山一日餧鵶生飯次，回頭見仰山，乃云：今日為伊上堂一上。仰云：某甲隨例得聞。溈曰：聞底事作麼生？仰曰：鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。溈云：你爭奈聲色何？仰曰：和尚適來道什麼？溈云：我祇道為伊上堂一上。仰曰：為什麼喚作聲色？溈云：雖然如此，驗過也無妨。仰曰：大事因緣作麼生驗？溈山竪起拳，仰曰：終是指東畫西。溈曰：子適來問什麼？仰曰：問和尚大事因緣。溈曰：為什麼喚作指東畫西？仰曰：為著聲色故，某甲所以問過。溈曰：並未曉了此事。仰曰：如何得曉了此事？溈曰：寂子聲色，老僧東西。仰曰：一月千江，體不分水。溈曰：應須與麼始得。仰曰：如金與金，終無異色，豈有異名？溈曰：作麼生是無異名底道理？仰曰：瓶、盤、釵、釧、券盂、盆。溈曰：寂子說禪，如獅子吼，驚散狐狼野犴之屬。以至溈山寢興，試令原夢。仰山度水，香嚴過茶，二子智慧神通過於目連、鶖子。溈山問仰山：久不上來，當何所務？三日不相見，莫將故眼看。仰嶠以鋤畬下種對之，溈山賞其功行。楊無為問芙蓉楷：數年不見，參禪來？辦道來？蓉云：不打這鼓笛。楊云：恁麼則空遊山水，百無所能也。蓉云：相別未久，善能高鑑。溈仰：當行買賣，已是成交。欲令牙保分明，須要合同文契。咨：和尚日用如何？溈山以中食夜寢對之。仰山道：亦不空過。鋤畬下種道不空過即得，中食夜寢道不空過即難。仰山覺斧鑿太深，回首吐舌，懲悔：此處無金二兩，俗人沽酒三斤。溈山道：寂子何得自傷己命？靈龜曳尾，拂跡成痕。吐墨海魚，欲隱彌露。天童拈云：少當努力，老合歇心。為復是佛法商量？為復是世諦流布？若點檢得出，一夏總不虗過。師吐舌云：口是禍門。

第二十三則趙州有無

舉：趙州云：有佛處不得住帶累平人，無佛處急走過恐無利益。天童拈云：沉空滯跡墮坑落塹，犯手傷鋒撞頭磕額，俱未是衲僧去就一坑埋却。直須莫入人行市怯戰不勝，坐他床榻著甚來由，正不立玄恐成賍濫，偏不附物怕惹官防，方能把住放行這邊那邊，有自由分無可不可。

師云：無盡燈錄：僧辭趙州，州問：什麼處去？僧云：學人擬向南方學佛法去。天童不敘來。原這僧擬往南方學佛法去，責情棒早合喫三十，所以趙州竪起拂子道：有佛處不得住。又恐怕掉這僧在無事界裏打淨潔毬子，所以又道：無佛處急走過。天童拈到這恰好處便休。本錄更有語在，三千里外逢人莫得錯舉。萬松道：未發足以前早已蹉過。僧云：恁麼則不去也。萬松道：是何心行？何不早恁麼道？趙州道：去也由你，不去也由你，得恁麼自由性。所以趙州道：摘楊花，摘楊花。諸方晚進多以折柳送行人，古樂府意彷彿趙州。忽若院主問趙州：曾到底喫茶去，不曾到底為甚也喫茶去？趙州呼院主，主應喏，州云：喫茶去。又作麼生彷彿趙州意？天童拈趙州意，先識病證，次設治方，然後但除其病，不除其法。所以道：沈空滯迹，犯手傷鋒，俱未是衲僧去就。這僧擬往南方學佛法，趙州先診出兩般病，然後對證設藥，直須不入人行市，不坐他床榻，正不立玄，偏不附物。所以趙州道：有佛處不得住，無佛處即走過。雖治其沈空滯迹、立玄附物之病，而不除把定放行、隨流得妙、游戲神通自在之法。還會麼？為甚如此？病多諳藥性，經効敢傳方。

第二十四則臨濟賓主

舉：臨濟兩堂首座齊下喝蝦蟆呌，僧問濟：還有賓主也無？問取蝦蟆濟云：賓主歷然。咄天童拈云：殺人刀、活人劍，在臨濟手裏。天童、萬松，豈可無分？雖然如是，當時便與一喝咄云：即今亦不遲，直饒大騁神通，也祇得同聲相應。豈止在臨濟手裏？

師云：風穴參雪峰，嘗問此話，峰敘與巖頭、欽山進途，而值臨濟已逝，不及參見，則曰：汝欲會，當問取他子孫可耳。穴後見南院顒，舉雪峰之意，院曰：雪峰，古佛也。承天宗道：臨濟此語，走殺天下衲僧。我即不然，當時見僧舉，但云：一對無孔銕鎚。萬松咄云：百？雜碎。臨濟一日問洛浦：一人行棒，一人行喝，那箇親？浦云：總不親。濟云：作麼生得親？浦便喝，濟便打。葢臨濟宗風，當陽獨露，全機大用，不貴言說。當時若問萬松：兩堂首座齊喝，還有賓主也無？咄云：賓主歷然。臨濟有語無喝，天童有喝無語，如今殺人刀、活人劍在萬松手裏。忽有人問：那箇是賓？那箇是主？咄云：具眼底辨取。

第二十五則洞山賓主

舉，洞山問隱山：此回蹉過，他後難逢。如何是主中主？這話。隱云：長年不出戶。出也。洞云：如何是主中賓？特來參見和尚。隱云：青山覆白雲。去離不得。洞云：賓主相去幾何？一有多種。隱云：長江水上波。二無兩般。洞云：賓主相見，有何言說？兩口同一舌。隱云：清風拂白月。不動唇皮善舉揚。天童拈云：主也，雲藏頂相；仰望不及。賓也，雪壓眉稜；父少兒子老，舉世所不信。相去也，門司有限；王入深宮，臣歸私室。言說也，玉振金聲。他日如何舉似人。我此四句，且道與隱山是同是別？因修者易，創立者難。叢林具眼者，試請辨看。有名不在鐫頑石。

師云：潭州龍山禪師參馬祖得道，隱潭州龍山，無人知者。山行迷路，或到之。一僧至，隱問：自何而來？僧曰：某老宿處來。隱曰：老宿有何言句？僧曰：他云：說則千句萬句，不說則一字也無。隱曰：恁麼則蠅子放卵也。僧作拜，隱打之。洞山悟本與密師伯到山前，見流水中有菜葉撥草。行六七里，忽見隱在庵前，便問：此山無路，闍黎輩向何處來？洞曰：無路且置，和尚自何而入？隱曰：我不曾雲水。洞曰：和尚住此山多少時也？隱曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？隱曰：不知。洞曰：何謂不知？隱曰：我不從人天來。洞山良久，方問此話。隱山答畢，又問：和尚見箇甚麼道理，便住此山？隱曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直到如今無消息。隱因有頌示之曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相關。隱自是焚庵，遁入深山幽寂之處，不知所在，猶自號隱山焉。無盡燈。主中主作賓中主。為對下句主中賓，然失洞上四賓主血脉。僧問洞山：如何是主中主？山云：闍黎自道取。僧曰：某道得底是客中主。如何是主中主？山曰：與麼道則易，相續也大難。故天童作主中主，與答辭：長年不出戶，不失血脉。洞問：如何是主中賓？隱云：青山覆白雲。洞山嘗云：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。洞云：賓主相去幾何？待相去即向你道。隱云：長江水上波。正與法界觀中海波喻合。或問：恁麼則禪不出教意，向道教還出得禪意麼？或曰：禪教相去幾何？恰道長江水上波，何得忘却？洞問：賓主相見，萬松道：還有眼麼？有何言說？還有口麼？隱云：清風拂白月。且道是何章句？賓向主說，則清風拂白月；主向賓言，則白月照清風。此猶是主中賓、賓中主邊事。若是主中主、賓中賓，了沒交涉。天童拈道：主也雲藏頂相。且道與前青山覆白雲還相濫不？前句先山後雲，若作青山起白雲，意更穩順。今言覆者，好雲無事不離山也。天童雲藏頂相，不必是山。投子頌云：無見頂露雲攢急。既是無見頂相，明主邊事更用雲攢，明主中主也。洞山道：道無心合人，人無心合道，欲識箇中意，一老一不老。雪壓眉稜，主中賓也。天童道：絲綸降，號令分，寰中天子、塞外將軍，中外君臣各安其分，門司有限也。或謂：玉振金聲，梵音深妙也。你且道清風拂白月有多少音響？竹林海巨川頌風鈴云：銅唇銕舌太尖新，樓角懸來不記春，言外百千三昧法，因風說與箇中人。且道他道甚來？善學柳下惠，終不師其迹。天童四句與隱山何別？更聽風鈴子細分辨。

第二十六則雲門佛法

舉：雲門云龍王善降：佛法大煞有擔取來填枯井，祇是舌頭短爭奈口門寬。復自云：長也非但上至梵天，遍覆剎塵世界。天童拈云：雲門大師雖然自起自倒天使其人不自由，要且車不橫推，理無曲斷明亷暗察，審錄難瞞。

師舉烏石靈觀禪師云：若言我不道，即啞却我口。若言我道，即禿却我舌。覺範道：佛法大有，祇是牙痛。雲門首身，免掛後人唇齒。早有天童放伊不過，祇見螳蜋之前攫，不覺彈丸之後隨。雲門舌長，天童點檢了也。更有一箇，且待別時。

第二十七則溈仰摘茶

舉：溈山與仰山摘茶次，大眾普請宜先到。溈云：終日祇聞子聲，不見子形。茶樹焉能鬲得伊？仰便撼茶樹，覿面相呈不較多。溈云：子祇得其用。祇道得一半。仰云：未審和尚如何？非但聞聲，亦見其形。溈良久，到退三千。仰云：和尚祇得其體。六月債負熱廝還。溈云：放子三十棒。早來三十替和尚喫。天童拈云：溈山仰山，父父子子。夜半潑墨，日午點燈。叢林盡道，各得一橛。誰信道這橛是那橛，那橛是這橛？殊不知天共白雲曉，水和明月秋。莫逆之友，休分彼此。

師舉：首山念云：夫為宗師，須具擇法眼始得。當時不是溈山，便是扶籬摸壁。萬松道：酒不醉君子，棒不打好人。瑯琊云：五更侵早起，更有夜行人。萬松道：澤廣藏山，理能伏豹。瑯琊又云：若不是溈山，洎合打破蔡州。萬松道：倒得田單七十城。玄覺謂三十棒云：且道過在什麼處？萬松道：再犯不容。和聲便打。佛鑑云：張公乍與李公友，待罰李公一盃酒，倒被李公罰一盞，好手手中無好手。萬松道：某甲喫米，不似和尚喫鹽多。溈仰父子相見不對面，對面不相見。一人得用，令不孤行；一人得體，道無不在。仰山克己復禮，卑不動尊；溈山正令當行，殺人見血。念法華，瑯琊覺羨；溈山父子舉臨濟家風，佛鑑服手。搰了難逢快便，不是天童拈出，沈埋洞上宗風。最好是父父子子，不同君君臣臣，三綱五常，世諦流布。仰山得用，溈山得體，諸方皆為各得一橛，而不劈開兩破。富那夜奢問馬鳴曰：鋸義者何？鳴曰：與師平出。鳴問：木義者何？奢曰：汝被我解。還會天童雲天水月麼？穴細金針纔露鼻，芒長玉線妙投關。

第二十八則楞嚴推心

舉：楞嚴會上，世尊告眾云：若能推底是汝心，則認賊為子換了屋樑。修山主云：若能推底不是汝心，則認子為賊忍為絕後計。天童拈云：如今推也是子是賊即在人心反覆間，買帽相頭莫使直中直，食魚去骨須防人不人。

師舉楞嚴經云：阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐。即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難，此非汝心。阿難矍然避座，合掌起立，白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虗妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。唐唯慤法師科此經名八處徵心：一、神湯內瀉，二、靈膏返熁，三、針治內障，四、火角返搜，五、神呪鞭治，六、金刀坼腦，七、針骸補助。此科第八名膏肓出鬼。天童略舉云：若能推底是汝心，則認賊為子。衲僧門下謂之認奴作郎。昔陶淵明藍輿一子，與㒒舁之，指㒒諭子曰：此亦人子也，善待之。長者之言也。世諺有云：寧憐有力之奴，不愛無力之子。與前淵明之言，暗合吾宗即妄即真點化之旨。安國瑫云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺蔾之園。修山主道：若能推底不是汝心，則認子為賊。白玉碾作象牙梳，黃金打作鍮石筯。弄巧成拙，有如此者。天台智者道：有人幼離鄉，年長血氣方剛。聞父在鄉中為惡少年所欺，含恨還鄉，圖雪父恥。路人相伴，將至父舍，忽逢其讐。同伴戲之，指為其父。歸人拜跪，鳴抱感泣。同伴笑曰：實汝父仇。歸人欲打，手不能舉。及至見父，亦不感泣。此諭無作四諦。苦即是滅，集即是道。無滅道可修，無苦集可斷。上生經道：不修禪定，不斷煩惱。佛記此人，成佛無疑。近歲陳秀玉學士嘗問萬松：彌勒菩薩為什麼不修禪定，不斷煩惱？萬松道：真心本靜，故不修禪定。妄想本空，故不斷煩惱。士復問香山大潤和尚，山曰：禪心已定，不須更修。斷盡煩惱，不須更斷。復問竹林海巨川，川曰：本無禪定煩惱。士曰：唯此為快耳。楞嚴認賊為子，山主認子為賊。不是則業識茫茫，是則神通妙用。智覺禪師唯心訣云：癡愛成解脫真源，貪瞋運菩提大用。妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。天童道：如今推也，是子是賊。一般麵草，由人做造。相頭買帽，比脚栽靴。他家自有兒孫，將來使用恰好。喫飯防噎，食魚去骨。常作賊心，莫拈他物。參。

第二十九則長慶有望

舉：長慶云：總似今日，老胡有望自從胡亂後，鹽醋更豐饒。保福云：總似今日，老胡絕望社歌醉舞，帶累平人。天童拈云：富嫌千口少得之本有，窮恨一身多失之本無。

師云：無盡燈作，總似今夜。有望絕望。圓通善國師見玄悟玉、香山彝言涉嘲謔，責曰：總似汝輩佛法，豈到今日？有以見先德憂念叢林之切矣。達磨西來九年，面壁始遇知音。今長慶、保福列剎相望，鐘梵交鳴，長慶一千五百人，保福七百餘人，大弘雪峰之道，儀型禪苑，清規祖述，少林老胡有望也。洪州武寧慧安禪師，與圓通秀鐵壁同參天衣，懷為法屬，性皆剛直。安苦硬恬潔，非秀公若也。安居武寧荒村破院單丁三十年，而圓通應詔住法雲，其威光烜然，可以引致法友而昇青雲。或時以書致安，安未嘗拆而棄之。侍者不解其意，問之，安曰：吾始以秀有精彩，今知其癡也。夫出家兒塚間樹下辦那事，如救頭然，無故於八達衢頭架大屋，養數百閒漢，此真開眼尿牀，吾何復對語哉？然吾宗自此益微矣，汝輩猶能見之。今保福七百餘人，武寧所謂吾宗自此益微矣，故云老胡絕望也。此猶是門庭施設邊事，若也入理深談，天童道窮，恨一身多，武寧單丁猶為分外。不見道：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老謳謌。且道那箇底是碧岫峰頭思大口，紅塵堆裏誌公心？

第三十則石霜出世

舉：僧問石霜：真身還出世也無？世還出真身也無？。霜云：不出世。還入世也無？。僧曰：爭奈真身何？是出是入？。霜云：琉璃瓶子口。是世是身？。天童拈云：通身及盡，綿綿不漏絲。徹底無功，了了忘擔荷。撒手興來，雲尚無心能出岫。隨處得用，賣盡風流不著錢。還識石霜老漢麼？左右覓便。當堂無影迹，窮便窮，如范丹。遍界不曾藏。富便富，如石崇。

師云：將為石霜，祇會枯木死株，內紹外紹。今日負急臨危，便道琉璃瓶子口。洞山道：此是一千五百人善知識語。於斯見矣。這僧知而故問道：真身還出世也無？石霜一往，泛然而答道：不出世。今諸方教乘師德，推讓禪老為出世間人，將謂高超三界，首出萬靈也。昔王山法祖侍磁州大明，勠力十年，躬為侍者，秘重深嚴，不見參學。一旦抽單，罔不疑怪。或問大明：侍者何往？明曰：諸方來，諸方去。何介意哉？又問：參學何似？明曰：道有參學，栽他頭角；道無參學，減他威光。一眾方疑，或蒙印許。其後久隱西山太原府，府、運兩衙請住王山，創建禪席，皆號開堂出世也。萬松謂：此非出世間，真入世間也。這僧問：真身還出世也無？此問：真身無相，還能出現說法利生也無？此非問出塵世，正問入𫑮垂手時節也。石霜常舉：君臣父子，至尊嚴烈，深處禁宮。故云：不出世也。這僧也奇怪，便拏麤揢細，拈他空去聲處道：爭奈真身何？一則赤諱白誺，二則私竊欺公，兩陣夾攻，決無活路。不意石霜門欲闔，一拶便開；船欲沈，一篙便轉。奉箇琉璃瓶子口，便那裏得來？所以天童道：撒手興來，隨處得用。為什麼適來却道不出世？不見天童道：當堂無影迹。既無影迹，為什麼道隨處得用？不見天童道：遍界不曾藏。諸仁者！為什麼難會？此猶是喻。且道如何是法？周遍十方心，不在一切處。