• 坐禪
• 入室
• 請益因緣
• 告香
• 朔望巡堂
• 巡寮
• 茶榜式
• 朔望上堂
• 小參及五日升堂
• 秉拂
• 入旦過見知客
• 求掛答見侍者
• 進退請頭首
• 進退請知事
• 請侍者
• 夏前特為新到茶單狀式
• 首座夏前請新到茶狀式
• 夏前特為新到茶行札
• 解結人事
• 大特為茶
• 監寺特為首座首座特為下手
• 茶湯榜式
• 首座請茶狀式
• 庫司藥石榜式
• 方丈免人事榜式
• 諸山相見
• 請升座狀式
• 鍾鼓法則
• 專使請住持
• 專使齋
• 住持入院
• 納印呈度牒在內
• 遺書到
• 住持迁化
• 報訃狀式
• 遺書式
• 介石遺書
• 維那須知
• 出班拈香
• 啟建滿散浴佛成道涅盤
• 結夏念誦
• 解制
• 聖節
• 除夜
• 供帳式
• 祖忌念誦
• 病僧念誦
• 尊宿大夜
• 唱衣念誦
• 平常唱衣念誦等事
• 朝旨不許搔擾亡僧出金湯集碑在淨□東禪秀峯眾承天
• 沙彌戒文
• 訓童行
• 勸檀信
• 送亡續附
• 受大戒回參堂

入眾須知

入眾之法，睡不在前，起不在後。二更一點開枕，三更五點起，將枕安脚，尾未摺恐響。若坐倦，却推被脚下，將手巾搭手下床，念偈云：

古云：揭簾輕垂手，出堂忌拖鞋。少取湯水，少使牙藥，不可再取，恐後人惹牙風。或吐水須低頭，不得盥漱作聲，不可洗頭，污巾污桶，枯髮損眼，四不利也。

歸堂，上間左脚先入，下間右脚先入，歸披位，將眠單收一半坐定。若換直裰，先盖頂，身上改換。不可露白扇，風鍾未鳴，或去私下禮佛，只探袈裟出堂，不得披出門披搭，合掌頂戴。偈云：

摺袈裟不得口衘頷勾，摺了問訊。如堂殿燒香，不可居中禮拜，此乃住持人位。行道不得從人禮拜前過。鐘鳴，堂前門未可出入。鍾靜，摺被小淨板響，方可出入。鍾靜，摺被小淨板響，拗枕，先尋兩角安向被內抝，恐響摺被，須直起身尋兩角摺，不可橫展，摺扇風有妨連單。大靜，鳴火鈴過，歸鉢位坐。堂前門客邊入，須先左脚，不可行中央，乃尊住持人也。木魚響，不得入堂，入堂宜緩步徐行到鉢位，隨袈裟轉身，不可背轉。上床趺坐，不可露白，勿與連鉢說話。聞長板鳴，下鉢，一手托鉢，一手解勾，蹲身放下堂前。鍾鳴，下床問訊，此乃接住持也。槌響，展鉢偈云：

然後解服，展巾覆膝，複摺三角鉢，拭摺安身邊單上，匙安筯上，入則先匙，出則後筯。維那打槌訖，首座施食。粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。齋時三德六味，施佛及僧，法界有情，普同供養。十利者一攝眾，二歡喜，三信心，四精進，五消渴，六慚愧，七生善，八好聲，九有色，十資身，三德一輕軟，二淨潔，三如法，六味甘辛苦鹹酸淡。如或朔望，維那打遍食槌訖，却去首座對面遙一問訊，又回本所打槌一下，請施財。首座施財云：財法二施，等無差別，檀波羅蜜，具足圓滿。知事燒香，同行者俵襯。行者先問訊維那，後行襯僧眾。受食偈云：

次作五觀：一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行全缺，應供難消；三、防心離過，貪等為宗；四、正似良藥，為療形枯；五、為成道業，方受此食。出生偈云：

喫食之法，將食就口，不得將口就食，取鉢放鉢，不得作聲，不可咳嗽，隨量受食，免請折未再請，不可刷鉢，不可以熟水洗鉢折水，不可以餘水瀝地未折水，不可收蓋膝巾折水。偈云：

赴堂起諷經畢，寮板鳴，歸寮赴眾問訊看經，不得出聲。未打禪板，預先抽解，莫待臨時倉卒。可以淨巾搭左手，繫笐于上，縛直整令齊整。右手提桶入廁，鞋安平正。放淨桶訖，鳴指三下，驚噉糞鬼。蹲身須正，不可涕唾。戶扄只合輕彈指，人擁那堪亂作聲。入處用籌須觸淨，出時須忌水縱橫。左手洗淨護大指，第二指不得多用籌。古云：浴湯少使，籌子少沾，是惜福一端。右手挑灰後挑土，次用皂角洗手，須念入廁洗淨等真言。古云：洗淨若不誦真言，縱使大海水洗到金剛際，亦不能淨。如不洗淨，不得披袈裟看經。

入廁真言。

唵恨魯陀耶娑訶

洗淨。

唵賀曩阿密栗帝娑訶

洗手

唵主伽囉耶娑訶

淨身。

唵室哩夷摩醯娑訶

去穢

唵䟦斫囉那伽吒娑訶

須用水盥漱。齋前參後，不許開函櫃。如急務則白寮主，堂中白聖僧。侍者床前三尺為淨，一展鉢，二袈裟，三頭向。齋罷須帶掛子，不可赤脚著鞋。古云：行須緩步，習馬勝之威儀；語要低聲，學波離之軌範。不可傾湯瓶、泡衣、家私文字。用畢須安元處，莫妨人用。

晚坐小參，鍾鳴放參，大眾和南，以眠單出半。若坐大參，當預覆首座，眾寮掛牌。今晚坐堂，眾寮鳴板，次方丈首座入堂坐，方鳴首座寮前板，大眾齊轉身，首座却下地燒一炷香，再歸本位坐定。行者覆放參帳，後轉喝食。行者先於參椅邊立，喝放參欠，堂前鳴鐘三下，各和南出半，單與小參同。晚間及時歸堂，莫待打寮前板出寮。昏鍾鳴，合掌念偈云：

却歸位坐禪。未定鍾，不許先起。火鈴響，方可出外，或行道，或密禮佛。睡須右脇，不可仰臥。為尸睡定鍾後，抽袈裟，將帔褁，安函櫃上。

次入浴之法。左手搭手巾，右手搭浴具，下間入門問訊。長上居上間，後生居下間。却展複，將脚布圍身，著浴裙，把身下觸衣，先安複裏，却將直掇繫笐上。未解下衣，不可便卸直裰，不得跣脚入浴，不可占首座位，可以輕輕取湯水，莫濺人身。若起身取湯水，須脚布襴身出浴。先著上衣了，問訊出，作念云：願與諸眾生，悉皆得清淨。誦心經答施主。凡示眾牌，香匙火筯等物，不可拈弄。拾得物，可掛拾遺牌上，出小標示亦得。淨髮須守次，回火讓老成。行住坐臥，宜看上流。一切謙恭，自然無失。古本清規，諸祖偈頌，新學總要，禪門寶訓，皆可徧覧，行學自照。骨□出無量須知。

坐禪

每日坐禪，堂司行者覆方丈，首座鳴眾寮前板三下，鳴寢堂前板，僧眾入堂坐定。鳴首座寮前板各三下，首座入堂燒香，巡堂一匝。纔火板響，首座先起，眾人自便。齋後辦道，隨意坐禪。四更坐禪，見入眾篇。昏鍾入堂定，鍾起抽解，至二更二點，開枕偃息。昏鍾鳴，眾人入堂。第一段鍾，首坐入堂。第三段鍾，住持入堂。鍾絕，方巡堂。住持未至，或不在，即首座巡堂。四更，先首座巡，後住持至。巡堂枯禪，不打坐禪板。宜常究竟，晝三夜三，收攝身心，了徹大事。

入室

三八、入室。叢林定則，或不拘時節，鳴皷三下，住持室內坐，侍者問訊，立班室外。主邊在門限外安拜蓆，大眾各帶小香匣，炷香，就大香爐大展三拜，莫居中央。次鴈行而立，迤邐西邊而進，不問戒﨟，先到為是。或後至，知事頭首排前行不妨。入門，先舉左足，對住持人問訊，轉身禪椅西南角，叉手而立。俟住持舉話，或下語不下語，復還中央問訊，轉身叉手。彼東畔出，先舉左足出門外，觸禮一拜，歸堂參究。

請益因緣

今夜欲上方丈請益，晚預覆侍者，通方丈允定。鍾後到，侍司同至方丈請益，炷香九拜，云：生死事大，望和上開示法要。側立諦聽。示畢，又炷香，觸禮三拜而退。

告香

夏前掛搭新人，欲求入室請益因緣，預先同寮元商議和會。參頭一日詣侍司云：新歸堂兄弟欲告香，煩侍者通報。見住持咨稟允，即報眾，拉香資三片，預先出圖習儀，就法堂安排。備香爐三隻作一列，中設拜蓆，掛普說牌，用小紙寫告香二字貼在上。眾寮打板三下，集眾看多少人，排作幾行，分東西立定。參頭立中央拜蓆上，却暫離位，同侍者詣上方，請住持人出。就座訖，參頭歸位問訊，獨燒一炷香，歸位大展三拜，收座具起。參頭往住持人前問訊，轉身側立西南角云：生死事大，無常迅速，伏望和尚開示因緣。住持舉話，參頭答三轉語，歸位再燒大香，依舊還位而立。次第東西大眾兩邊迤邐出燒香，各依圖來往，叉手從前出，合掌從後回。三人作一上，兩邊六人分作三爐燒香，一爐二人上香，並從中出。香爐前燒香罷，二人於爐後，一人於中，香爐兩邊亦如是。齊燒香訖，各大展三拜，起身不收坐具。參頭鞠躬問訊，叉手云：伏望和尚慈悲，特垂開示，下情不勝感佩之至。復退身禮三拜。侍者指揮行者打皷五聲，大眾分東西相向而立。次知事、頭首方出立班，住持人普說。普說竟，知事、頭首退，大眾依位立。參頭歸中央，再燒香一片，歸元同眾。又大展三拜，不收坐具，進云：某等夙生慶幸，已蒙和尚慈悲，開示法要，下情不勝欣躍。退身又禮三拜云：即日伏惟尊候萬福。又退身三拜，收坐具，起問訊退。大眾到法堂，謝侍者一拜，次謝參頭一拜。齋罷，方丈特為眾茶，請首座相伴。或新入院告香，或處請立僧陞堂。說了下座，同眾拜請。次請益告香普說，或就照堂有處坐。大參就堂扣板，參頭普說結座，然後照堂開室。其禮數與前入室同，或是名德西堂首座尊宿。住持人當預令侍者傳語：莫勞降尊，有處喝免。非也。告香之禮，在人主行，或觸禮謝亦可。告香畢後，隨意打鼓入室。過三日後，方丈當請大眾，藥石襯資隨宜也。

朔望巡堂

朔望上堂就座云：下座巡堂喫茶。首座領眾依圖巡堂一匝，至元位立。住持入堂燒香歸位，知事作一班面聖僧問訊。住持巡堂一匝，若暫到，先隨眾，後同侍者在帳後立。知事巡將出堂，却隨後出。侍者歸堂，平常燒香喫茶畢，收盞，鳴退堂鐘三下。如不巡堂，即粥罷就座喫茶。其三人巡堂見前，不再錄。

巡寮從東起

堂上掛巡寮牌，諸寮掛小牌，各安排香卓、燭等，務要整齊。若住持人到，立主邊，與寮主人事送出。本寮眾排寮前立，俟住持人行，隨後合掌，隨過別寮。諸寮並訖，住持法堂前立，大眾過，三人作一上，轉身問訊。住持到諸寮人事詞云：伏蒙和尚法駕訪臨，下情不勝感激。不敘。時暄巡寮罷，次侍者令行者討綉複茶榜、壞香，詣首座寮炷香。請齋時，特為茶榜貼堂前上間。

茶榜式

堂頭和尚今晨齋退，就雲堂點茶一中，特為首座暨大眾聊旌結制、　解制、　至節、　献歲，　或云陳賀名德人甲之儀，仍請諸知事同垂光伴，幸甚。

今月。　　日　侍司　某　　敬白。

朔望上堂

上堂。第一日晚，侍者覆住持人。次早掛牌，令行者報諸寮。鳴第一皷，首座領眾坐堂。二鼓，出堂。三皷，侍者候大眾集，打一問訊，回身接和尚，同上法座。侍立捧香匣，住持拈香祝聖。祝聖訖，侍者接香排爐中，下座。俟住持坐定，侍者出班，先問訊，次兩班。西班先從首座位拆，歸中央問訊。東班從小位拆，問訊。侍者依元上法座，左手拈香，回身問訊。住持請說法，如聖節、佛生日、成道、涅槃，不應閑敘，謝說閑事。如解結敘謝，普說其大略。下座，講叢林禮。

小參及五日升堂

小參者，家訓也。五日升堂者，警悟參學，究竟生死事大，兼提點寺中事務，只要簡略。結夏、解夏、冬至、除夜四小參，兩班有褒詞敘謝，餘時不必講。如新入院日上堂，只略敘謝官員。諸山施主家中人，只夜小參，方子細敘謝知事、頭首、專使遠來，或留兩班。參罷，當具湯菓。如或參行者，即分付參頭行堂掛牌。昏鐘鳴，集眾立定，請住持出座。參頭燒香，喝參九拜。或住持普說有訓童行道者，結座罷，行者又三拜。珍重！

秉拂

結解。冬年四，小參。住持請秉拂，就座宣過。次日，都寺、維那、侍者送拂及牌至寮，傳方丈旨。請受畢，掛牌公界，安排法座。晚下，藥石鍾鳴，炤道引出佛事，下座。方丈請湯菓。次日，茶湯、草飯、藥石陸續，特為其禪客、侍者私管待。

入旦過見知客

解卸洗脚畢，次客司人事，有榜且止。若相見敘時，暄云：欽服道譽日久，茲獲參承，不勝欣抃相識改此。知客云：州途岐涉，到來不易。主人燒香喫茶，客起云：重承煎點，不勝感激。主云：茶粗，惶恐送出。次回禮，客頭先行，開門捲簾報之。參首一人左邊出，接入人事，送亦如之。主賓相照，自然安樂。

求掛搭見侍司

時暄云云。欽服雅譽，無階詹敬。此者喜獲參覲，不勝欣躍。揖坐，起身稟云：新到某等欲得禮拜和尚，敢煩侍者通報。見住持，參頭云：請和尚趺座，乞容某等炷香禮拜。住持辭，再云：請和尚尊重，某等新戒，合當炷香展拜，幸望慈悲。住持堅辭。既蒙和尚尊旨，即問訊排香。左手拈香，右手擘紙，安左袖中，兩展三拜。一展云：久聞高德崇名，無由參拜。此來多幸，得奉和尚尊顏，下情無任感激之至。一展云：即日謹時，恭惟堂頭老師大和尚尊候起居萬福。觸禮三拜。或處分賓主相看，或處據師位相看。住持人立參椅前，參頭橫一列，參頭立於左，相看禮數一同。就坐喫茶，相問答隨意。起身謝茶云：此日禮當詣函丈禮拜，重蒙煎點，下情不勝感激。住持或隨即回禮，或等成項回禮。住持立主邊，參頭立客邊。入旦過內，敘時暄云云萬福。適問禮當詣函丈禮拜，重蒙降尊，下情不勝喜躍。住持回禮，眾人齊送。晚間藥石，即刻伏惟萬福。今日重蒙寵召，下情云云。就座喫茶。侍者燒香湯畢，起身謝湯云：重蒙煎點云云。抽絛藥石。次早請茶，暄時如前禮。茶罷謝退，隨討掛搭云：生死事大，無常迅速。久聞和尚道風，此者特來依棲。求一單位，幸望慈悲允諾。如第二次討，不拘時候，隨機變機，或下語，或上頌。若住持人稍有允意，便觸禮一拜，求飛頭或送侍司，附名發飛下堂。司飛云：奉方丈慈旨，掛搭某上座。今月日，侍司某報堂司某上座，某州人事某戒，在此發飛。頭首庫司曰：報上。方丈曰：申堂司。客頭行者就旦過，請某上座等歸堂人少小掛搭。維那簾外主邊揖入，觸禮一拜，敘時暄云云：萬福。某欽服道譽，此者特來依棲。左右云云。揖坐喫茶。茶罷，起身稟云：適奉方丈慈旨，掛搭某等，各人備本名度牒附名。維那領命，付度牒一拜。上堂曆訖，還度牒一拜。維那送歸眾寮，客頭報寮首座，或大所在有寮主報。寮主出，引掛搭行禮。寮前鳴板三聲，維那主邊揖入寮內，觸禮一拜，相送出門外。參頭又反過客邊立，候寮首座出簾外相接入，觸禮一拜，敘時暄云云：萬福。稔聞道譽，無階參拜。此來幸得依棲，凡百更仗尊庇。喫茶起身，參頭稟云：適蒙維那送歸上寮，幸慈𠃔。答云：領尊命。參頭列一行，觸禮一拜，翻轉主邊一拜，首座過客邊一拜。寮首座占主邊，對觀音立定。參頭依下列一行問訊，從主邊拆訊，迤邐巡觀音帳一匝。首座依元舊處立定一問訊，又回身客邊一小問訊。或處寮主行人事至此，寮首座出人事，觸禮一拜，敘時暄。伏惟寮元禪師尊候萬福某。見前。云：參頭領眾巡四案訖，客頭執飛諸寮人事，頭首寮相見，各有一拜，敘時暄。伏惟某人萬福敘別。或相識、尖相識，見前。諸寮人事畢，到方丈謝掛搭。或住持人受兩展，敘時暄。伏惟萬福。其茲者天幸，重荷収錄，得依龍象之末下情云云。知事、侍者處人事無拜，即敘時暄，常禮問訊。若大掛搭，堂司相看，付度牒訖，客頭引至僧堂。參頭面聖僧燒一炷香，大展三拜，回身一小問訊，從首座位巡堂一匝，仍舊列聖僧前問訊。即就侍者床第三位少坐片時，行者報維那至。參頭領眾起身，與維那分賓主問訊，還度牒一拜。參頭番轉主邊，又一拜。或維那出門前，或後門只參頭一人送，不出外。次客頭、行者引至眾寮，鳴板，人事與前小掛搭項禮數通同。歸堂訖，晚方丈藥石少，敘平常禮。見前。次日，方丈請茶，庫司有茶藥石或處，隨即回禮，或夏前一併回禮，知事、頭首有回禮。三日不得散游，祇候茶湯新到歸寮。寮首座有特為湯，堂司有特為湯。

進退請頭首

四更鐘鳴，首座領同班到方丈一拜，告退。喫粥時，令行者請某人就方丈喫茶。住持親起燒香，歸位立定，白云：舊頭首已退，今拜請某人充某職事。侍者請與住持人觸禮一拜，轉椅喫湯。住持分手，請耆舊一人相伴，首座、監寺分手，餘列兩邊。侍者特為燒香，首座起身謝湯。行者鳴堂前鐘，方丈同大眾送頭首歸寮。先送首座歸鉢位，住持有拜。次歸寮人事，住持立主邊，入簾內觸禮一拜，送出交代。舊立主邊，新客邊一拜，又新過主各一拜。或諸方名德首座，住持升座罷，就法座前同大眾禮請。後巡寮人事，常禮或晚，方丈特為湯，或庫司湯，行禮藥石。第二日，方丈茶草飯特為，仍送茶湯五味，東西相照可爾。

進退請知事

知事預於第一晚鐘鳴，具威儀詣方丈，觸禮一拜，退職。次卑維那打遍食槌訖，監寺領同班後門入，打槌一下云：白大眾：昨蒙和尚俾充庫司，或云知事，今來心力勞倦，告退歸堂，謹白。先去聖僧前問訊，次回身住持前問訊，兩展三禮，歸中聖僧前大展三拜，然後巡堂一匝而出。粥罷，令行者喝：請大眾掛鉢。請知事、侍者聖聖前燒一炷香，巡堂一匝，不出堂外，却住持人面前問訊，側身歸右邊立。住持人懷中將批子付侍者，侍者却回聖僧帳邊立，打槌一下云：白大眾：前知事告退，此務不可闕人，適奉方丈慈旨，今請某充某職事，謹白。打槌一下，侍者令行者請就住持人面前禮一拜，再白槌云：請知事訖。受職人行禮於住持前，兩展三拜，却從帳後轉面聖僧前，大展三拜，起身。維那引巡堂一匝，至下間，行者喝：知事禮謝大眾。觸禮三拜，大眾答拜。行者喝：請大眾送新知事歸庫。新人與住持人事觸禮三拜，敘時暄云云，交代而退。首座、大眾人事畢，新知事懷香詣方丈謝住持，辭則免或觸禮。次巡寮點心草飯，特為隨方建立。

請待者

方丈批下堂司：煩維那請某上座充某侍者。維那請喫茶。茶罷，起燒一炷香，稟云：適奉方丈慈旨，請某人充某侍者，允請。起身觸禮一拜，遂同至方丈。維那白住持訖，侍者炷香禮拜，送歸侍司。送舊人歸眾寮，與寮首座人事。人事畢，行者引新舊巡寮。若請諸方頭角，自和會後，付堂司請；或就方丈請後，報維那人事矣。方丈禮儀皆主之。請新舊頭首、知事茶湯、喫飯、藥石、湯菓，首座則侍者躬請。如下頭首，即令行者請齋前點心，放參前特為湯。行禮見前。次就請藥石。昏鐘嗚，方丈詣諸寮點湯，隨寮各安排祇候。住持到寮主位坐，行者安排湯盞、灯燭，照道揖坐，侍者燒香。第二夜鐘鳴，有處都寺亦巡寮點湯，都寺即依客邊分賓主禮，自起身燒香。方丈湯兩班有謝，庫司無謝。如方丈湯菓入座，侍者燒香禮畢不再燒行。

念誦諸般念誦，附堂司須知。

三八念誦。堂司行者齋罷，報掛牌覆方丈。參前鳴大鐘，集眾立堂前。知事上間，首座下間。大眾依巡堂圖立定。住持堂殿燒香，侍者隨後。或處到堂殿，住持燒香禮三拜或處無。恐大眾久立，將至堂前，行者鳴鐘。維那候住持人入堂，燒香請客。侍者堂前請湯，先問訊首座。巡訖後，知事、侍者歸位。住持將出堂，維那方歸中央，側立念誦。須要緩緩聲朗念。初三、十三、二十三念：皇風永扇，帝道遐昌。佛日增輝，法輪常轉。伽藍土地，護法護人。十方施主，增福增慧。為上良緣，念清淨法界十佛云云。初八、十八、二十八念：白大眾：如來大師入般涅槃，至今皇宋景定四年，已得二千二百一十三載隨年增。是日已過，命亦隨減。如少水魚，思有何樂。汝等當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。伽藍土地，護法護人。十方施主，增福增慧。為如上緣，念清淨法身十佛。念罷，住持先入，依位立定。首座頌眾入堂，面聖僧。三人一上問訊，次回身問訊。住持接巡堂知事後，令作一班巡堂，就圖坐喫湯。湯畢，鳴放參。打鐘三下，大眾和南。住持先出堂，首座、大眾各出單。如無喫湯，不必巡堂。只念誦罷，即令行者喝云：大眾免巡堂。亦鳴鐘三下，大眾和南散。

夏前特為新到茶單狀式

安眾寮前。

今晨齋退，堂頭和尚就寢堂點茶一中，特為新到首座，伏望眾慈同垂光降，幸甚。

今月。　　日　侍司　某　　謹白。

具名列在后僉名須真，楷書兩字名：謹拜尊命。　　晚藥石掛小碑云。

堂頭和尚今晚請新掛搭首座藥石。

今月　日　客頭行者　某　承準。

首座夏前請新到茶狀式

首座比丘某啟取：今晨齋退，就某處點茶一中，特為新到首座禪師。伏望　眾慈，同垂光降。

今月　　日，　首座比丘　某　狀。

此後亦列書新到名，安眾寮前，與眾僉名。

今時寫知字、　依字，非也可寫。某　敬領。

尊命。

寮首座狀式一同。若云狀即有皮已上，行禮即與特為同。

夏前特為新到茶

庫司同首座，一日就照堂安排設位眉帕帳。設粥罷，具單狀請式。在前行者，安排照牌。齋罷鳴板，依照牌立定。却從四頌頭巡揖坐，却歸本位。看眾人収足，却起身炷香。又隨項頭巡起大項頭，或一或二，至末位處，當問訊。復歸中央小問訊，却歸位行茶。茶罷起身，與新到敘常禮。或庫司、客司接後特為，即依前禮。

解結人事

上堂罷，令行者掇香卓進前，都寺、首座同挑香，或西堂亦同上。有處西堂在先，作一項人事，兩展三拜。一展云：此際安居禁足，獲奉巾瓶。惟仗和尚法力，無諸難事。再展敘時暄云云，退身觸禮三拜。惟小師、侍者在後禮拜。知事歸庫，首座領眾到庫，觸禮三拜。次歸堂前，首座立上間，書記同大眾立下間，觸禮三拜。人事退，依巡堂圖立定，名德西堂。先歸巡堂位。次首座迤邐領眾巡堂一匝，歸堂定。行者喝云：首座禮謝大眾三拜。唱大眾普同人事知事入堂面聖僧，大展三拜，巡堂一匝，歸中間板首立。行者喝：知事禮謝大行三拜。知事出，斂堂前鐘。住持入堂炷香，大展三拜，巡堂一匝。小師出後門避之。住持歸堂立定。行者喝方丈與大眾人事三拜。次侍者燒香喫茶。

大特為茶榜式在前，侍者具禮請首座。

齋時，長板鳴，侍者入堂燒香，大展三拜，巡堂一匝，堂前一同。先下間，後上間，却還中央問訊，退。若都寺、首座請茶行禮，則先聖僧，後回身，住持前問訊。次巡堂，與前同。齋前，綉複安排照牌在堂前，請知事相伴。首座設位，住持對面，都寺同班。前門分手、下手，知事後門分手。鼓鳴，侍者堂前候首座入位，請首座起，請下手上坐，送首座至設位，回至堂外，鳴鍾，接方丈入座。次燒佛前內外上下間香，回本處問訊。次首座前問訊，回聖僧前，過巡堂，至門內都寺位住。次堂外上下間，回立佛前，俟行茶將次。又首座前問訊、勸茶，回聖僧前，大展三拜，巡堂同前。次収方丈首座盞，首座起，至方丈前，兩展三拜。一云：伏承尊慈，特賜前點云云。次展云：時暄退身，觸禮三拜，從帳後出前門方丈，送出方丈，復回入座。捧盞侍者燒一炷相伴香，却鳴皷三下，首座詣方丈謝，或即法堂。如或結夏夜，特為湯禮，一同就坐。藥石監寺看首座謝湯，到本位坐，却隨去面前問訊，帳後轉歸中央問訊、燒香。燒香訖，先住持人前問訊，後首座，次上不間。堂前常禮，行者喝：請大眾下鉢藥石。藥石罷，打皷三下，出堂，堂前團拜。

監寺特為首座，首座特為藏主茶禮見前

長板鳴，燒香巡堂禮。及齋罷，揖坐，燒香行禮，不再書，只是勸茶。大展三拜，先首座面前問訊，後住持問訊，從板頭巡堂一匝。茶將次，先収和尚、首座二分盞，知事領同班住持人面前兩展三拜，謝茶。送和尚先出堂前，後送首座堂前，觸禮一拜。首座特為藏主，亦如是。

茶榜式湯同請茶，早以香詣方丈請。

庫司今晨齋退，就雲堂點茶一中，特為首座暨大眾聊旌結制至節，　解制献歲之儀。伏望眾慈，同垂光伴。幸甚。

今月　　日，　庫司比丘　某　拜請。

首座請茶狀式

首座比丘某，今晨齋退，就雲堂點茶一中，特為知藏或後堂書記禪師暨大眾，聊旌結制至，即　解制献歲之儀。仍請諸知事，同垂光降。謹狀。

今月　　日，　首座比丘　某　狀。

狀請某人　首請比丘　某　謹封。

庫司藥石榜式貼堂前下間

庫司今晚就雲堂藥石一中，特為首座暨大眾聊旌結制至節，　解制献歲之儀。伏望眾慈，同垂光降。幸甚。

今月　　日，　庫司比丘　某　拜請。

方丈若遇解結冬年，先書小榜子，貼湯榜下，免來晨人事式

來晨結制，應兩班耆舊、法眷小師、鄉人道舊，容陞座罷，就法堂普同人事，不勞過訪。特茲稟聞，切希聦悉。

咨稟

諸山相見

如大尊宿到寺，即就安排，依賓主相見，各炷香三拜。次知事、頭首、大眾并作一項挑香，人事試□展拜，看受不受。次侍者炷香展拜，行者喝：請知事、頭首相伴喫湯。只是空盞備禮。或法眷、小師、侍者炷香展拜。次當寺參頭、行者領眾挑香禮拜，帶來參隨行者人力，就此後拜。主人喫湯罷，知事、頭首送安下，分賓主備香，人事無拜，敘時暄云云。次知事、頭首、侍者、法眷、小師及相識隨頭問訊訖，住持同侍者相引巡寮。當晚特為湯，係請客請，云：今晚堂頭和尚就寢堂點湯，望垂開允。無敘時暄，兩班相伴喫湯。鳴皷，特為禮見前。退皷三下，藥石相伴，在人請。昏鐘鳴，湯菓相伴。次特為飯，係庫司請，同侍者到安下處，同炷香一拜有不拜。監寺咨請喫飯，侍者就請方丈。齋退，特為點茶，伏望慈悲開允，相伴隨意請。或法眷、小師大展拜。如平常諸山，即問訊。若法屬相見，卑見尊，當請主翁廟坐，炷香再拜。若尊見卑，主雖居主，就中央設廟坐，待客分手，請大耆舊一人相伴。或喫茶，或特為人事展拜，在人舉行。或諸方名德到山，有具狀請陞座，激揚後學矣。

請狀式

具位姓某，右某有處住持名，有處監寺名，敬以來卑禮屈，舉揚宗旨，開發後學。伏望慈悲，俯垂攝受。謹狀。

年。　月。　　日　具位　某人　狀。

鍾鼓法則

朝暮大鍾一百八聲，啟建滿散念誦，接尊官新住持一通，過堂堂前鍾七下，退堂放參三下，集眾堂前殿上等處各一通，上堂鼓三通，入堂報齋辭眾三下，齋粥二通，普說告香五下，小參秉掃二通，施主至兩班接門首鼓五下，動眾接送一通，浴鼓三通，分次第。

專使請住持

請當代到彼，先見知客，次知事送安下訖，却安排疏帖於寢堂上。住持出人事咨稟，呈疏帖了，炷香大展三拜，知客引諸寮人事。如請彼頭首、知事、耆舊入門，先知客，知客引見方丈，送安下。次往庫司諸寮人事，却同侍者詣方丈，咨稟住持：某院今請某人。住持即同却事頭首，同詣寮中勸請，就法堂安排疏帖。主人先引座升堂下座，次新主人拈帖法語，與維那宣疏，付書記讀。如更下，頭首宣讀。若未出世人付法衣，有法語，新人拈衣披後，指法座升座下來，與主人人事某人，知事、頭首、大眾人事。次方丈首座同大眾送安下。知客引巡寮後，設受請齋，山門特為飯茶。發離日，三門頭設位帳，設特為湯禮，與特為諸山茶湯同。

專使齋

安排僧堂內，新主人與彼主人相對坐。如當代，不要排座，只專使躬詣禮請寮舍行者。請齋時，專使堂前祗候。彼主人及新人入堂揖坐、燒香，先到彼主人次新人面前問訊，然後上下間問訊。及堂外，再入堂問訊。出堂外喫飯，次燒香，下襯。先主人，次新人，後僧眾。襯訖，問訊，行茶。約湯瓶出，先収住持與新人盞。專使直往後門新人前，兩展三拜，送出後門。次往住持人前，亦兩展，一同起身，專使送出前門。有處先送新人出前門，後送本院住持出堂。候主人出，問訊訖，再入堂，燒一炷相伴香，大展三拜，巡堂一匝，堂外同。却歸堂中央一問訊，方収盞，鳴皷三下，退堂。次往方丈庫司謝。若免專使，當晚安排藥石。彼主人及新人昏鐘鳴湯菓，却請知事、頭首相伴。

新住持入院

住持入院，看何處安泊。前通書了，耆舊兩班大眾合往問訊。或新人批帖免，則已知事，當取問何日入院。庫司報堂司掛牌。至期，動法器，大眾出三門，排班迎接。新人指三門佛殿佛事，方歸堂。新人面聖僧三拜，維那問訊，引巡堂一匝，又請歸鉢位一拜。出堂，詣土地祖堂，有法語。次上方丈，據座燒香一炷，侍者問訊主人佛事。

都寺呈印俻狀安棹上，主人看封。行者拆封呈，主人就狀書日子押號。行者使印付都寺収，其印封付衣鉢侍者収。三日內，堂司呈度牒。

狀式

當寺庫司比丘某等常住圖印一顆，申納新命堂頭大和尚，伏候慈旨。謹狀。

某年某月　日　庫司比丘　狀。

退棹，知事全班立定，燒香問訊，兩展三拜，辭云：重承和尚光據，法筵下情云云。答云：自慚疎拙云云。首座、大眾草賀，行者喝：請兩班耆舊寢堂献湯。湯罷，方丈少歇點心，都寺懷香狀請飯。

狀式

當寺庫司比丘某等，右某啟：取今辰午刻，就雲堂俻飯祇候。伏望　尊慈，俯賜降重。謹狀。

狀拜請。新命堂頭大和尚某等謹封

諸寮預掛牌上堂。少頃，侍者覆上堂。至法座前，專使燒香行禮。主人熏帖，提法語付維那讀。次拈疏法語，付頭首資次。讀畢，次指□座法語上法座。侍者同上拈香祝聖。祝聖罷，拈官員香。某人自懷法嗣香就座。侍者下，依平常上堂出班。兩班立定，索話問答，提綱敘謝。法座有所在疏帖，專使預令行者安排法堂東邊。香早，准備迎主人到彼行禮。炷香，觸禮三拜，呈帖。疏後，法座前拈出說禪，付宣讀。有所免，即拈出。主人陞座、下座，慶賀人事。有處先令行者喝諸山人事。次本院知事、頭首、西堂，同上炷香，或兩展一拜，免則觸禮。大眾亦然。次法眷、小師、行者，隨後逐項挑香。展拜人事畢，巡寮。諸寮眾盡出接送，惟大眾則無。盡出巡寮畢，都寺懷香詣方丈請茶。有處有絹素大茶湯榜。如無，即具狀請。

狀式云：

當寺比丘某等，在某啟取。今辰齋退，就雲堂特為點茶，聊伸陳賀之儀。伏望尊慈，俯垂光降。謹狀。

年。　月。　　日　比丘某等狀。

茶罷，都寺領同班謝，展禮見前。次若有特為茶湯，請頭首相伴，眾知事行禮，具照牌僧堂前。大眾立定，鳴堂前鍾，接住持入堂，歸位問訊。帳後轉行禮，與特為禮同，見前，不再錄。茶將次，先収主人一分盞，都寺同班兩展謝，送出。復歸堂，燒一炷相伴香，鳴皷三下，退堂。入院之後，禮及法則，提點、常住在主人舉行。

諸方尊宿遺書到

專使持書到寺，先見知客，次往侍司引見，住持常禮。茶罷，起身燒香，通遺書及遺囑何物。方丈令行者請兩班茶，告以某人迁化。開書讀畢，點湯送安下。次巡寮，方丈親分付書記、祭文，報庫司安排祭食。次日，法堂西序設位，粥罷陞座。座前住持少立，專使進前燒香，呈遺書。住持接書，香上熏，令侍者付維那宣後，登座說法。說法畢，下座燒香，舉哀三兩聲。如平常無舉哀，點茶湯，獻食。維那問訊，出班燒香。住持拈香，次兩班拈香。拈香畢，維那宣祭文，舉經回向。就此看輕重，或法眷故舊，或小師人等，相慰人事，却備管待。專使襯施，在人多寡。

當代住持迁化

尊宿迁化，當預先請知事頭首，抄劄分曉，書偈分付庫司一行人。主事遺囑，寫諸山書，安排法堂西畔。先淨髮沐浴，著衣趺座入龕，請一尊宿移龕。移龕定，鳴鐘集眾諷經。龕安西邊，中央法座上掛真有佛事，中安排供養，東邊安排床帳、臥具、衣架、手巾、法衣、香卓等。遂發遺書去諸山，請當寺首座作喪主，或外請人大眾接，或山門祭文。別請喪司書記及掌財一項人，主其後事。其念誦等儀，具載堂司須知。

報訃狀式

某寺喪司比丘某右某啟：山門不幸，今月某日，堂頭和尚遽以歸真，謹以訃告。謹狀。

年。月。　　日　喪司比丘　某　狀。

可漏。　狀申。　某人　比丘　某　謹封

遺書式

住山無補，依鄰壁之輝光；揣已奚堪，了世緣之幻夢。莫諧面別，但切心馳。更祈佛日以揮戈，頓使宗風而益有在人勿拘此。

介石瑛和尚遺書上傳宰免補助古田靈佛

偶應微緣，來托棠陰之庇。俄驚大幻，去先薤露之睎。念生平三處住持，於常住一毫無取。衣盂單薄，道具蕭疎。願蠲補助之需，以表慈仁之政。名哲自保，無令任怨以害身。果報非虗，更冀當官而植福。垂死有請，敘別無階。益遠台光，伏惟珍重。加定年間，傳宰覽　捨俸助彼事，求　兌補助等。

維那須知

隨機應變，嘆佛疏語，清規具載，職事詳悉。僧堂後架眾寮，洛司淨所、延壽堂、塔所皆主之。住持出入公界參賀，俟歸，掛牌報眾祇接。如免，即上方丈問訊。掛搭、請假及亡僧事，須皆子細，母令外議調和，上下得人喜敬，是名悅眾。

聖節佛殿念誦

切以皇風永扇，帝道遐昌。當䙔星繞電之時，適誕月屆晨之際。敬裒清眾，恭詣寶方。誦諸佛之洪名，祝一人之睿筭。念清淨　　上來，念誦洪因。祝延　今上皇帝聖壽無疆，金剛無量壽佛諸尊。

出班拈香庫司先安排香

維那先立爐前東畔，揖住持拈香，侍者捧匣。次兩班進佛生日、成道、涅槃、祝聖，不回身問訊。拈香了，行者喝：展拜。其土地前已下處，有回身請香。

啟建滿散　浴佛四月八日、成道十二月初八、涅盤二月十五

第一晚，報眾來，早具威儀。次早，升堂，下大殿，點茶湯，出班，拈香，嘆佛隨件改，宣疏。知客過手爐，住持跪接，侍者跪進香。次舉經，回向，散浴佛偈：我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚。五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。　楞嚴會無出班拈香。

結夏念誦

切以薰風扇野，炎帝司方。當覺皇結制之辰，是釋氏護生之日。躬裒大眾，肅詣靈祠。誦持萬德洪名，回向合堂真宰。欲祈加護，得遂安居。仰憑大眾，念十佛云云。

上來念誦功德，祝獻當山土地云云，護伽藍神，合堂真宰。伏願神功叶贊，發輝有利之勳。梵苑昌隆，永錫無私之慶。再念十方三世云云。

解夏

金風扇野，白帝司方。當覺皇解制之辰，乃法歲周圓之日。九旬無難，一眾咸安。誦持諸佛洪名，仰答合堂真宰。伏願見同前。

至節

時當惡歲，節屆書雲：是一陽來復之初，乃萬物發生之始云云。

除夜

東皇布令，北斗回杓，當七十二候以云周，乃三十六旬之告畢。

凡遇三八念誦，大眾依念誦圖立定，俟住持人入堂燒香出，却念十佛，微細禮數。見前三八念誦項分曉，不再舉。如當夜小參，不打放參鐘。

大帳年供帳式

預令行者買紙寫狀式貼堂前，下間須寫三本，一本州，一本縣，一本堂司，隨方立例。

某寺散僧。某今蒙官司括責某年分大僧文帳事，須至供申者。右某本貫某州某縣人事，俗姓某為戶，見年幾歲。昨於某年買某字號度牒□道，禮某寺某為師。於某年某月某日，恭遇某聖節，開壇受戒。請到六念戒牒，全某年文帳，在某處供申。所供在前，並皆詣實。謹狀。

某年月　　日　散僧　某號狀。

祖忌達磨忌十月初五出傳灯

堂司具疏，先覆方丈首座，安排香花等供養。或昏鐘鳴，念誦諷經。或齋前如不念誦，只出班燒香、舉經、拈香，不回身。

念誦

悲願深重，大道難名。幸忝潤於餘波，致有光於後裔。適屆真常之日，恭陳追慕之儀。仰憑清眾，念十佛云云。　　舉經，回向如常。

上來念誦酬經，伏為開山某祖師，上酬慈蔭，再念十方。　　次日諷經回向，伏願在人。

病僧念誦

切以毗耶居士，猶陳問疾之因；牛山祖師，尚有縈風之果。是日即有病僧某，偶沾微恙，遂□□綿，累服藥而未痊，慮幻軀之匪實。謹裒清眾，和合同音，誦諸佛之洪名，掃病魔而退舍。仰憑尊眾，念清淨法身云：

上來念誦，伏為病僧某人，祈保平安。伏願諸緣未斷，即遂康寧。大數難逃，早生安養。又一心清淨，四大輕安。壽命與慧命延長，色身與法身堅固。念云云。

尊宿大夜

白大眾：堂頭和尚既歸真寂，眾失所依，但念無常，切勿放逸。恭裒大眾，肅詣龕幃，誦持諸佛洪名，上資尊靈覺路。仰憑大眾，念舉大悲呪：　　上來念誦諷經功德，資助尊靈，莊嚴報地，伏願隨意。

次知客接舉楞嚴，鄉人法眷上祭諷經，隨意　　舉龕常云山頭念誦。切以雙趺示相，紹靈鷲之遺規；隻履西歸，儼少林之垂範。全機隱顯，成法始終。仰憑大眾念十佛資助尊靈，稱揚十念。西方。

上來稱揚寶號，恭贊化權。惟願體極光宗，品位頓超於佛祖；用開儀範，悲心咸格於人天。收幻化之百骸，入火光之三昧。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾。

尊宿住持唱衣

留衣表信，乃列祖之垂規；以法破慳，稟先聖之儀範。今茲估唱，用表無常。仰憑大眾，念念捉衣。佛事唱畢。　　上來唱衣念誦功德，伏為某人資助覺靈，莊嚴報地，念十方三世云云。　　或念，伏願隨意。

平僧大夜念誦大夜維那念誦，稱之者兩字名，餘回向一字名。

切以生死交謝，寒暑迭迁。其來也，電擊長空；其去也，波澄大海。是日即有新圓寂某人，生緣既盡，大命俄迁。了諸行之無常，乃寂滅而為樂。恭裒大眾，肅詣龕幃。誦諸佛之洪名，薦清魂於覺路。仰憑大眾，念清淨法身十佛云云。　　舉經。

上來念誦諷經功德，伏為某人莊嚴覺路。伏願神超淨域，業謝塵勞。蓮開上品之花，佛受一生之記。再念云云。　　舉龕念誦出喪。

將舉靈龕，赴茶毗之盛禮；仰憑尊眾，誦諸佛之洪名。用表攀違，上資覺路。念佛云云。

山頭念誦

切以是日，即有新圓寂。某人既隨緣而順寂，乃依法以茶毗。焚百年行道之身，入一路涅槃之境。仰憑尊眾，資助覺靈，稱揚十念。

上來稱揚聖號，資助往生。惟願慧鏡分輝，真風散彩。菩提園裏，開敷覺意之花；法性海中，蕩滌自心之垢。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾。　舉大悲呪，回向。　上來云：　次楞嚴呪。

唱衣念誦

鳴堂前鐘，集眾定，維那鳴磬一聲云：浮雲散而影不留，殘燭盡而光自滅。今茲估唱，用表無常。仰憑尊眾，念十佛云：　　打磬白眾。

夫唱衣之法，蓋稟常規。新舊短長，自宜照顧。錢須足陌，無以新錫相兼。磬聲斷後，不得反悔。謹白。唱衣竟，乃云：上來□□唱衣，念誦功德，回向新圓寂某人，資助覺靈，往生淨土。再勞大眾，念十方云云佛事，預請送亡，白槌巡堂，門外俵柴，眾喪後行諷經，一切具前，隨分盡禮，遞相結緣。

沙彌受戒文

行者初請得度牒，以箱複托呈本師并知事、頭首，各禮謝三拜，選日剃度。維那司請受戒一人，隔宿剃頭，留頂心候本師剃。是日，僧堂或法堂上，安排設戒師高座，前鋪氈蓆、香案，上用手爐、淨瓶、戒文并界方二條。又相對戒師，設作梵闍梨座，并磬一口。如在法堂上，即別安聖像，香花供養，棹子三隻，箱複一面，一安袈裟一安度牒，一安稱資，在聖僧或聖像前列之。堂下安排拜蓆一領，事辦集眾若用法事迎引，從童行堂至土地堂，反大殿，然後入信堂內剃頭行者，諸處各禮三拜。剃頭行者即從僧堂前，祇候大眾集定，戒師、二闍梨於聖像前，大展三拜訖，戒師、作梵闍梨就座，乃入法事請引請闍梨於戒師前，大展禮三拜，胡跪合掌。

戒師問引請答。

僧集否？已集。和合否？和合。僧今和合，何所作為？為當院行者某甲剃領受戒。可爾。　引請闍梨。𠬧坐具起，引行者入堂。

行者於聖僧前禮三拜，聞磬聲禮，聞磬聲起，又禮戒師三拜，胡跪合掌。

引請闍梨作優波離𣑽，如不能師作云何𣑽，云何於此經，究竟到彼岸？願佛開微密呪香，廣為眾生說，為剃頭受戒者說。

戒師聞𣑽聲，秉爐至微密處，呪香并薰。顯戒文云：戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，光明雲臺遍法界，供養十方無量佛、十方無量法、無量僧，見聞普薰證常樂，一切眾生亦如是。

戒師梵終疊云為剃頭受戒者說。即將今晨開啟剃頭受戒功德，迴向皇帝萬歲，臣統千秋。天下太平，法輪常轉。龍天土地，增益威光。護法護人，無諸難事。十方施主，福壽莊嚴。合道場人，身心安樂。師長父母，道業超隆。剃頭沙彌，修行無障。三塗八難，咸脫苦輪。九有四生，俱登覺岸。仰憑尊眾，念清淨法身云云，至摩訶般若波羅蜜。

引請闍梨秉爐云：請師言句，汝合自陳。汝若不能，隨我聲道，至某田受稱名。大德一心念！我某甲，今請大德為我作剃頭受戒阿闍梨。我依大德故，得剃頭受戒，慈愍故。三說。第三疊，慈愍故三遍。

行者第一、第二、第三，各小禮三拜，又三禮三拜，胡跪合掌。

善男子每呼善男子，即當應諾！心源湛寂，法海淵深。迷之者永劫沉淪，悟之者當處解脫。欲專妙道，無越出家。放曠喻如虗空，清淨同於皎月。修行緣具，道果非遙。始從尅念之功，畢證無為之地。所以大覺世尊，捨金輪之寶位，子夜踰城；脫珍御之龍衣，青山斷髮。容鵲巢於頂上，掛蛛網於眉間。修寂滅而證真常，斷塵勞而成正覺。三世諸佛，不說在家成道；六代祖師，阿誰行染度人？所以佛佛授手，祖祖相傳。不染世緣，方成法器。故得天魔拱手，外道歸心。上酬四重之恩，下濟羣生之苦。所以云：流轉三界中，恩愛不能捨。弃恩入無為，真是報恩者。出家之後，禮越常情，不拜君王，不拜父母。汝今可離此座，想念國王水土之恩，父母生成之德。專精拜辭，後不拜也。

引請闍棃收坐具起，引行者同問訊出堂。

行者於堂下拜辭國王父母，撿俗服，着直裰訖，引請闍棃，引於聖像前禮三拜，就戒師座一禮一拜，近前胡跪合掌。

戒師誦偈，執瓶水灌頂，并剃髮少許，傍僧同誦。

三說，沙彌退身禮一拜。

引請闍棃引行者於本師座前禮一拜，近前胡跪合掌。

本師執刀云：最後一結謂之周羅，唯佛一人乃能斷之。我今為汝除去頂髮，汝今許否？答曰：可爾。本師云：仰。大眾同聲誦落髮偈：

三說，退身禮一拜，復於師前胡跪合掌。

本師持袈裟誦偈云：

一說付之。

沙彌披袈裟訖禮本師三拜，禮聖像三拜，禮戒師三拜，胡跪合掌。

引請闍棃亦展坐具，胡跪合掌。

善男子，法如大海，漸入漸深。汝既出家，當先受三皈五戒，方得事近大僧。次受沙彌十戒，乃可同僧利養。事在專誠，不宜慢易。我今為汝召請三寶，證明佛事。兼以至十戒意。

奉請無邊佛寶，海藏金文，十地三賢，五果四向，同垂感降，共作證明。三說

善男子，欲求歸戒，先當懺滌愆瑕，如人浣衣，然後加色。汝今至誠，隨我懺悔。

善男子！汝既淨治身、口、意業，次應歸依佛、法、僧寶。

如來、至尊、等正覺，是我導師，我今歸依。從今已去，稱佛為師，更不歸依邪魔外道，慈愍故。三說。第三疊，慈愍故，三遍。

沙彌第一、第二、第三，各小禮一拜，一大禮三拜，胡跪合掌。

善男子！汝既捨邪歸正，戒已周圓，若欲識相護持，應受五戒。

盡形受。

• 不殺生
• 不偷盜
• 不淫欲
• 不妄語
• 不飲酒

是五戒相，汝能持否？答云：能持。

上來五支淨戒，一一不得犯，汝能持否？答云：能持。三問三答：是事如是持。

沙彌大禮三拜，胡跪合掌。

善男子！五戒為入法之初因，出三塗之元首。次受沙彌十戒，即形備法儀，此稱勤䇿，依師而住，受利同僧，是為應法沙彌，應當頂受。

盡形受。

• 不殺生
• 不花鬘瓔珞香油塗身
• 不偷盜
• 不歌舞作唱故往觀聽
• 不淫欲
• 不坐臥高廣大床
• 不妄語
• 不非時食
• 不飲酒
• 不捉金銀錢寶

已上十事，是沙彌戒，汝能持否？答云：能持。

上來十支淨戒，一一不得犯，汝能持否？答云：能持。三問三答：是事如是持。

沙彌大禮三拜，胡跪合掌。

善男子！汝今受戒之後，當須頂戴奉持，不得違犯所持戒律。供養三寶，勤種福田。於和尚阿闍棃，一如法教。於上中下座，心常恭敬。精進行道，報父母恩。衣取布素，不以文彩。食取支命，不得嗜味。花香脂粉，無以近身。好聲邪色，一無視聽。徐言持正，勿宣人短。儻有爭者，兩說和合。男女有別，草木無傷。非賢不友，非聖不宗。法服應器，常與人俱。非時不食，非法不言。精勤思義，溫故知新。坐則禪思，起則諷誦。閉三惡道，開涅槃門。於比丘法中，增長正業。菩提心而不退，般若智以長明。普度眾生，期成正覺。用心如此，真佛弟子。

作梵闍棃作神仙梵云。神仙五通人，作者於呪術，為彼慚愧者，攝諸不慚愧。如來立禁戒，半月半月說，已說戒利益，稽首禮諸佛。

戒師聞梵聲，秉爐至梵終，回向云上來剃頭受戒，先用回向。堂頭和尚，常為苦海津梁。執事高人，永作法門梁棟。合堂清眾，同乘般若之舟。剃頭沙彌，速至菩提之岸。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。為如上緣，念十方三世一切諸佛諸尊、菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

作梵闍黎鳴磬云：處世界如虗空，如蓮花不著水，心清淨超於彼，稽首禮無上尊。

歸依佛，得菩提道，心常不退。

歸依法薩般若，得大總持門。

歸依僧，息諍論，同入和合海。

上來剃頭受戒，功德無限，殊勝良因，散周沙界。和南聖眾。

引請闍梨聞處世界收坐具起，令沙彌禮拜。

戒師同闍梨於聖像前大展三拜，出堂外立。僧堂前鳴小鐘三下，大眾下堂，各具威儀，於法堂上禮賀住持人如法堂上剃頭，即於法堂內禮賀。

戒師二闍梨一展□：蒙差受戒，不敢固辭。入事荒□□，淹尊重。下情無任皇恐之至。又一展：敘寒伏暄，惟和尚尊體起居萬福。仍又禮三拜。住持人云：此者沙彌受戒，有煩證明，即容詣寮陳謝。侍者小師禮賀大展三拜云：沙彌得度，舉眾同歡。仰對尊慈，倍深喜躍。又三拜。敘時暄，又禮三拜也。知事大眾歸寮，各具香少，排立祇候。是時大眾纔退，沙彌禮三拜云：叨員頂相，幸掛田衣。遂脫塵牢，永拋憂網。下情無任感激之至。三禮。敘寒暄，又禮三拜。住持人巡寮過，乃禮知事、頭首、戒師、闍梨并諸法眷。謝大戒詞萬歲天恩，令節時啟，霜臺三飜。羯磨既員，已登戒品。此盖某人宿承佛記，誓度羣迷。時將繫草之心，上答浮囊之賜。下情無任感激之至。

續附