淨土證心集
淨土證心集卷下
淨土證心集卷下
欣厭銘并敘
心該淨穢，欣厭自興。苦樂既已懸殊，速應捨此生彼。設使不然，則虗生浪死，徒勞其神。却如悟達國師云：自惟我與釋迦如來，同為凡夫。今世尊成道以來，已經爾所塵沙劫數。而我等相與躭染六塵，輪轉生死，永無出期。此實天下可慚可愧，可羞可耻。故知此界行道，自力不具，可謂難至難矣。復不仗他力，甘心受苦，則癡甚矣。吾所以作欣厭之銘也。
五濁煎熬，炎炎火宅。較彼清涼，大相懸隔。曠劫相違，深自痛責。枉受輪迴，酸心無益。生死關津，驚魂落魄。恩愛悲離，淚多雨澤。淨愧晚知，誠可嘆惜。佛祖恢宏，廣長舌白。血滴心憐，和墨訂畫。遞相宣傳，文成山積。祇為吾人，解疑除惑。惟決橫超，約然法則。放下萬緣，大休大息。一句彌陀，各自努力。四威儀中，心心記憶。遵而行之，逕如絃直。便脫娑婆，同登淨域。快樂逍遙，自然衣食。但願一生，咬口信極。致理於心，往生事實。仗彼勝緣，易得作佛。佛外無心，心外無物。不同犀角，獨守孤崛。所以圓人，愈遠愈迄。塵剎無邊，大乘觀訖。
唯心念佛頌并敘
唯心念佛者何？緣生無性也。以無性故，則法界歸元，了無一物；以緣生故，則唯心施設，妙有千殊。故知相資相攝，若事若理，俱不可著。然後起修，修而無修，無修而修，方可圓成一心正念。大論云：菩薩知一切精進皆是虗妄，而常成就不退，是名真實精進。是故彼唯心之佛，了心者方能繫念；彼唯心之土，了心者方知求生。了且如是，未了者不皆當念佛乎？如來不思議境界經云：三世一切諸佛皆無所有，唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量，得隨順忍，或入初地，捨身速生妙喜世界，或生極樂淨佛土中。觀此可謂念佛往生者是真大乘，不可不知也。縱使提宗考本，豈逃彌陀之外哉？若達一念彌陀處，不必更尋別峯相見。起信論云：初信大乘心人，諸佛皆攝生淨土。信之篤矣。
專持求生并敘
問：書云：獲鳥者，羅之一目，不可以一目為羅。治國者，功在一人，不可以一人為國。今淨土應爾，奚不眾善同熏，反將獨稱得往乎？答：此問未得其旨。何則？蓋淨土一門，全在信願。信願若具，散持亦往。儻無信願，萬行扶助，便得生耶？曰：信願者何？曰：信此有生必有死，生死不出，諸苦難逃。復信彼國一生，不須捨身受身，以至補處中間，常受其樂。復願此濁穢之軀，要決定捨離，更不再受。願彼清虗之體，要決定寄托，終無易願。果得若爾，萬善齊修亦生，況第稱名乎？
學到無心願往生，終身歸命執持名。知吾與彼罪吾者，一概聽之總不爭。
說來說去說持名，問我箇中決有程，多障眾生念佛觀，當今最易到長庚。
斷疑生信志心堅，日日如斯不改絃。祇望臨終歸極樂，更無別事可相牽。
予學達摩直指先，方知念佛勝參禪。禪經後有始終苦，淨土一生道果圓。
願法界眾生同歸并敘
維摩經云：佛言：眾生是菩薩淨土。故知菩薩念佛者，原為眾生，不為己故。終日度生，猶為度己；終日念佛，猶為念己。何以故？菩薩無己，無所不己，達心佛眾生無差別故。如天普覆，如地普載。捨生即捨己，離佛即離心。心不可離，生不可捨。雲門所謂函蓋乾坤者，其旨豈越乎此哉？
花間稽首花間佛，願共花間結聖胎。彼國無生終日去，尊容不動應時來。脫離苦海紅塵骨，化作珍池白玉孩。記入娑婆同訂約，十方盡是紫金臺。
警習勉行并敘
吾人之最難鋤去者，習氣是也。雖斷除無術，不可任其習之所成，要當勉其行之不怠。何則？世尊往昔自登地，纔事古釋迦，其時猶居凡位。大智度論云：佛言：我過去世，亦曾作惡人小蟲，因積善故，乃得成佛。以此觀之，十地尚有心色二習，何況其餘？倘當時不勉力行之，安得於今成佛也哉？
習病深藏性已癡，自家䇿進勉行之。不離不即虗其體，與佛一心知見治。
穢土雖知體是同，須臾失照昧真空。待渠往見彌陀後，方可戲遊地獄中。
五欲牽來落火坑，主人緊護莫循情。看空四大原無實，不可隨緣負往生。
染緣究竟沒來因，祇是蓮花願要親。同體昇沉凡聖路，念頭乍起自看真。
彼此原來本自空，未分其事却朦朧。西方心與土俱淨，較作娑婆大不同。
悟後須知愛自裁，莫忘生死苦哀哉。心雖虗寂終難忍，必要歸來保聖胎。
痛䇿往生并敘
自從無始以來，生已復死，死復重生，生生死死，於今未脫。其故維何？祇繇因循二字，以致枉受輪迴諸苦。所以昔日張祖留，其友人勸他念佛往生，留云：男未婚，女未嫁，親喪未厝，而未幾亡矣。友往弔云：我友名為張祖留，勸伊念佛說三頭。可怪閻翁無分曉，三頭未了便來鈎。故知凡修淨業者，莫可太緩也。一錯百錯
末世時人敵死生，徤兒億億有誰贏？當知苦海從橫脫，月藏經中載甚明。
奉勸持名莫待時，求生人自要先知。閻浮世界光陰短，只怕將來錯悞遲。
命存呼吸莫寬修，但看當年張祖留。世事如棋難下局，資糧趕備早歸舟。
淨業因緣果不差，一條歸路夕陽斜。餘門雖是俱堪入，最穩無如念佛嘉。
一息不還隨業流，真誠念佛莫虗頭。如登寶岫空回手，後悔難追祇自憂。
未得歸心莫自安，已修行願更休寬。稍乘再世塵緣裏，欲望出離難上難。
如救頭然祇自親，饑時喫飯豈關人？縱云土是唯心淨，安比往生事更真？
平時功歸臨終并敘
已知求生者，心亦不可太急也，總要不即不離而已。祇如法因禪師三十載明心淨土，慧亨律師六十年淨業專求。凡今之人，每多淺見詳聞。其念佛時，未到一年半載十年八年，淨境既未得純，諸淨土書猶未細心詳玩，焉知其味？便謂改絃退轉，欲望道念成就，安有日哉？故先儒有言：不可以仁之難熟，而甘為他道之有成。蓋謂此也。況乎淨土之要，無問利根鈍根，久學初學，靜之與否，皆驗於臨終得往，以為真實之期限。餘外欲以尋悟，欲以發慧，俱非緊要。是故吾語與後來同學者，此殊門既已得入，堅志莫動。
求生無別可商量，總在行人自主張。小技皆從純熟得，莫教大事喪專長。
平生只剩望西歸，決定無疑願不違。彈指能超清夢趣，百千萬倍疾如飛。
三昧功成撒手歸，臨行自有佛光圍。思前慮後空勞力，只要吾人斷是非。
理契方知徑路工，死生關隘勝禪功。幾多辯若懸河輩，不及持名愚婦終。
惡則往生張善和，言其善者數彌多。大都莫不皆然也，要在終時一剎那。
得入此門宿善根，己今功就出乾坤。野人願發蓮花供，另答十方授記恩。
惟心淨土幾曾知，貴要終無退轉時。總是今生歸去好，免從胎獄更迷離。
清修淨業即真空，一枕夢殘路自通。父子相關親授手，往生依舊妙心中。
淨土要約并敘
聞夫自達摩以來，禪矜自力者眾，而信歸淨土者，曾有幾人哉。嗚呼，雲門三作國王，尚且遂失神通，況餘智乎。蓋失即退轉，故小本云，極樂國土眾生生者，皆是阿鞞䟦致。以此較之，則禪與淨孰利，燦然其明白。故料簡云，有禪無淨土，十人九錯路。誠可嘆借。當知末世修行，非依西方淨土，理事橫超，求其不退墮者，終不可得。果能深信於此，則淨土法門之尊貴，自不容延緩遲疑。吾因不愧分題撰述，更以勸修欣厭信願行觀念專久警，綴成二十首要約之語，以質高明。
西
淨土世尊自指陳，愍吾末劫救迷津。盡將苦海舟中客，同作蓮池會上人。名尚不聞三惡道，花能常雨六時新。眾生生者難思議，多有一生補處身。
方
我信長庚定不差，常思彼國法王家。花間香結心池果，岸上枝萌道樹芽。望托蓮臺誠獨切，導歸葵子手頻斜。往生終滿利生願，圓顯身如出岫霞。
淨
徧界真身無去來，珍池借我滌塵埃。淺深水勢隨心欲，紅白花枝逐念開。寶蓋空幪金大士，香雲繚繞玉嬰孩。珊瑚樹裏瓊樓上，都是同倫養聖胎。
土
西方淨土我惟心，徧佈沙黃地是金。出水枝擎圓葉上，浮香岸遶藕花深。戒珠頓悟無生忍，鳥語頻聞妙法音。迢遞相傳諸善友，同將眷屬悉歸臨。
理
逃禪莫教認胸襟，自性彌陀遠訪臨，彼此不離猶不即，始終非古又非今。圓融覺體常如是，含裹虗空豈待尋？一統竪窮橫徧處，塵塵剎剎妙明心。
事
法王慈旨不虗傳，實有西方事宛然。曰壽曰年同佛永，欲衣欲食現吾前。班痕花映欄杆裏，樂響風迴行樹邊。快樂逍遙終不盡，歸來共坐玉池蓮。
橫
三界橫開一徑蹊，故鄉令我易歸棲。箇中念佛思親處，花上標名入品題。疾證菩提無後有，早從淨土悟前迷。慈尊彼岸久相待，撒手即為倚馬蹏。
超
欲得超生脫死因，娑婆心起厭離親，本來無量壽尊剎，皆是阿鞞䟦致人。萬劫莊嚴春不老，千花綿繡色長新，道行果滿黃金地，就我彼中出世身。
勸
西方捷徑莫蹉跎，放下身心應早過。名利原空猶不捨，死生且到却如何。寬修歷劫三祇行，誠感臨終一佛陀。無始輪迴憑此脫，方知淨土異娑婆。
修
一欣一厭兩相攻，彼國迢迢路自通。諸上善人俱會處，眾中勝友滿虗空。紅塵看破渾如戲，白業脩來早出籠。此土祇緣身易失，同歸見佛壽無窮。
欣
樂邦指我勝超倫，永絕輪迴脫苦辛。乘大願船歸故里，盡虗空界現全身。知多妙貌人同玉，無數蓮花品共珍。如此唯心如此境，千經萬論亦循循。
厭
穢邦都說世間倫，受盡煎熬八苦辛。地水火風成幻質，悲歡離合戀浮身。偏爭人我空勞力，護惜瑕疵錯認珍。及早回頭深厭切，癡繩斬斷莫因循。
信
洪名提起志西標，立信脚跟莫動搖。蓮海悲深容我入，葵忱信向欲君超。烏輪遙憶天邊落，金臂難忘夢裏招。土即自心歸去穩，百千萬劫業能消。
行
生則無生絕點疑，萬牛難挽我西馳，橫超忍土三千界，旋轉輪珠十二時。念念是心空及第，聲聲彼自性阿彌，珍池同到親摩頂，來作分身選佛師。
觀
觀中大士侍彌陀，凡聖本來體不頗，毫白眉間光寂寬，風清池畔境融和。紅翻上下千重綿，綠漲東西一統波，三昧圓成依正就，是心作佛豈淆訛。
念
勿論靜神與散神，聲聲喚徹本來真。大方闊步西歸路，更莫好奇別問津。心絕狐疑終得到，工無間斷自然純。每聞禪者究竟誰之一字，他自亦不知偏抑初心人端的念佛者是誰。應答云：憑他稱念誰為主，只要往生我出塵。
專
專精念佛出塵囂，定數若干莫放饒，名號性空聲歷歷，歸家徑直路迢迢。知多匹馬單刀入，未見三心兩意超，縱使習深休自礙，慈尊可恕往生消。
久
淨土持名最易超，脚跟勿可被人搖。唯專唯注功彌勝，愈久愈堅益更饒。十念悲深曾有約，一生痛切豈無聊。彼彈指到元同體，故說西方路不遙。
警上雖已厭，而淨願畢命為期。奈坯器未火，濁惡境強，必須再警，始可克終。
未登故岸最猗嗟，一失人身路轉遐。從曠劫來今始悟，自此生去莫還差。堅強淨願非他力，痛䇿清修亦自家。塵世推窮終是險，賦歸極樂玉無瑕。
淨土儀式并敘
原夫如來出世，無非利濟也。法無聖傳，生何以利？故知如來說無所說，全說眾生之所修；眾生修無所修，全修如來之所說。此乃千古不易之定論也。倘或不然，杜修臆煉，功必唐捐，生滅宛然，於人何益哉？良繇覺源浩渺，性海汪洋，非以指南而按之，其不迷於四方者鮮矣。所以上都儀云：歸命三寶者，要指方立相，住心取境，不明無相離念也。佛懸知凡夫繫心，尚乃不得，況離相耶？故我同倫求生西方者，所當立此儀式也。儀式者何？供堂之內，須安佛像，西坐東向，然後起修，如是乃正合佛意。信經所說，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法，乃至我見是利，故說此言等諭。既言從是西過，則極樂定在是西也明矣。夫世間端人君子，尚無妄語以誑人，況出世如來，金口親傳，豈有妄語欺我者也？以是觀之，決無此理。故信西方實有此等蓮花佛國，風枝樂響，珍池水鳥，演揚寶典，一生彼國，悉不退轉依正。若是種種挺峙，嚴麗超絕，較之濁世，大不相侔，吾人自當欣仰矣。縱使處所不就聖相，隨安隨向而觀念，總不可離西也。何者？蓋塵世凡夫，心猿無主，意馬忘歸，若不賴彼法王導之，思歸則難。譬如貴子求名，若不賴我帝主選之，思中則難。是以選官必承北恩，選佛應歸西求。所以修淨土者，不可無儀式也。猶夫禦敵之謀陣雄，則賊軍不攻而自退；而持名之法式嚴，則妄習不除而自消。故勸念佛禮懺，申願回向，無論緇素、老幼、賢愚、貧富、男女，但願一一信之，終日遵式而行，庶幾使我心境易繫，淨念不忘，久久勿替，緣至純熟，則同登清泰之鄉云爾。
△晨十念
夫十念法者，乃慈雲懺主之所立也。日日早晨服飾已，面西正向，合掌定心，稱名云：
南無西方極樂世界大慈大悲大願大力接引導師。
阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛。
盡一氣為一念，如是十氣，名為十念。但隨氣長短，不限佛數，氣盡為度。其聲不高不低，不緩不急，調停得中，十氣連屬，令心不散，專精為功。名十念者，是藉氣束心也。作是念已，發願回向云：
我弟子某甲，一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，經十念頃，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。我今自憶，此生已來，不造業罪，不謗大乘，願此十念，得入如來大誓海中，乘佛慈力，眾罪消滅，淨因增長。若臨命終，預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜作此願已，禮佛不禮佛俱可，但要盡此一生，不得一日暫廢，唯將不廢，自要其心得生彼國。
△次禮懺
夫求生西方者，必須兼禮是懺，常為早課。於常供道場中，端莊謹肅，合掌定心，作是云：
一切恭敬。
一心頂禮常住三寶存心徧禮十方三世一切佛法僧寶，拜起，兩膝跪地，手執香爐，燒眾名香云。
願此香花雲，徧滿十方界，無邊佛土中，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。
我此香花徧十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天肴膳天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉無礙互莊嚴，徧至十方三寶前，十方法界三寶前，悉有我身修供養，一一皆悉徧法界，彼彼無雜無障礙，盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。
如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故今頂禮。如來色無盡，智慧亦復然，一切法常住，是故我歸依。大智大願力，普度於羣生，令捨熱惱身，生彼清涼國。我今淨三業，歸依及禮讚，願共諸眾生，同生安樂剎。
一心頂禮宏揚淨樂土釋迦如來，千百億化身徧法界諸佛。拜下觀云
能禮所禮徃空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦文佛影現中。我身影現釋迦文佛前，願求徃生接足禮。下但隨位改聖號，禮當觀想云云。
- 一心頂禮常寂光淨土，阿彌陀如來，清淨妙法身，徧法界諸佛。
- 一心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海身徧法界諸佛。
- 一心頂禮方便聖居土，阿彌陀如來，解脫相嚴身，徧法界諸佛。
- 一心頂禮西方安樂土，阿彌陀如來，大乘根界身，徧法界諸佛。
- 一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來，十方化往身徧法界諸佛。
- 一心頂禮西方安樂土，教行理三經，極依正宣揚，徧法界尊法真空法性如虗空，我身應現法寶前， 常住法寶難思議，願求徃生歸命禮。
- 一心頂禮西方安樂土觀世音菩薩、萬億紫金身徧法界菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮西方安樂土大勢至菩薩、無邊光智身徧法界菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮西方安樂土，清淨大海眾，滿分二嚴身，徧法界聖眾。禮已，兩膝跪地，執手爐，燒香，至誠而倡是言：
我今普為四恩三有、法界眾生，悉願斷除三障，歸命懺悔。
我與眾生，無始來今，由愛見故，內計我人，外加惡友，不隨喜他一毫之善，唯徧三業，廣造重罪。事雖不廣，惡心徧布，晝夜相續，無有間斷。覆諱過失，不欲人知，不畏惡道，無慚無愧，撥無因果。故於今日，深信因果，生重慚愧，生大怖畏，發露懺悔，斷相續心，發菩提心，斷惡修善，勸䇿三業，翻昔重過，隨喜凡聖一毫之善。念十方佛，有大福慧，能救㧞我及諸眾生，從二死海，置三德岸。從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡。今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，徧斷眾惡。唯願十方諸佛、彌陀世尊，慈悲攝受，聽我懺悔。
至心懺悔。[□@叩]我弟子某甲，及法界眾生，從無始世來，無明所覆，顛倒迷惑，而由六根三業，習不善法，廣造十惡，及五無間，一切眾罪，無量無邊，說不可盡。十方諸佛，常在世間，法音不絕，妙香充塞，法味盈空，放淨光明，照觸一切，常住妙理，徧滿虗空。我無始來，六根內盲，三業昏闇，不見不聞，不覺不知，以是因緣，長流生死，經歷惡道，百千萬劫，永無出期。經云：毗盧遮那，徧一切處，其佛所住，名常寂光。是故當知，一切諸法，無非佛法，而我不了，隨無明流。是則於菩提中，見不清淨，於解脫中，而起纏縛。今始覺悟，今始改悔。奉對。[□@叩]
諸佛彌陀世尊，發露懺悔，當令我與法界眾生，三業六根，無始所作，現作當作，自作教他，見聞隨喜，若憶不憶，若識不識，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，畢竟清淨。我懺悔已，六根三業，淨無瑕累，所修善根，悉亦清淨，皆悉回向，莊嚴淨土，普與眾生，同生安養。願[□@叩]阿彌陀佛，常來護持，令我善根，現前增進，不失淨因。臨命終時，身心正念，視聽分明，面奉[□@叩]。
阿彌陀佛，與諸聖眾，手執華臺，接引於我。一剎那頃，生在佛前，具菩薩道，廣度眾生，同成種智。應三說。若時促及事迫，一說亦得。起云：
次旋繞法，或三帀，或七帀，乃至多帀，如是稱念，隨意隨帀，不拘遍數，稱云：
- 南無阿彌陀佛
- 南無觀世音菩薩
- 南無大勢至菩薩
- 南無清淨大海眾菩薩摩訶薩
- 自歸依佛，當願眾生：體解大道，發無上心。一拜
- 自歸依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。一拜
- 自歸依僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。一拜
- 和南聖眾。
△次誦經即誦阿彌陀經一卷及徃生呪七遍。呪畢，接讚云：
南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛。南無阿彌陀佛每從朝起，或定數一萬二萬，乃至十萬聲，至暮面西回向。
△晚回向
跪念後菩薩聖號各十聲。
- 南無觀世音菩薩
- 南無大勢至菩薩
- 南無清淨大海眾菩薩
即此雲棲西方發願文回向云：
一發心持名願弟子某甲，普為四恩三有法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。
二懺悔三障願又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡染穢三業，無量無邊所作罪垢，無量無邊所結冤業，願悉消滅。
三立四宏誓願分三從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造，勤修聖道，誓不退惰，誓成正覺，誓度眾生。
一感佛護念願阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀憫我，當加被我。願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。
二，得幸妙應願。使我宿障自除，善根增長。疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現前。
三貴重臨終願至於臨欲命終，預知時至。身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。捨報安詳，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提𢹂。樓閣幢幡，異香天樂。西方聖境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心。
四求生淨土願我於爾時，乘金光臺，隨從佛後。於彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮花中。花開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。
五回入利他願然後不違安養，回入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，咸令離染，還得淨心，同生西方，入不退地。如是大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我願無盡。
六，總申回向願願今禮佛發願，修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。
- 十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜發願回向已，即禮佛稱聖號云。
- 南無宏揚淨樂土釋迦如來，千百億化身徧法界諸佛。三拜
- 南無西方極樂世界，大慈大悲，大願大力，接引導師，阿彌陀佛。或十二拜，或四十八拜，隨願禮。
- 南無西方極樂世界教行理三經極依正宣揚徧法界尊法三拜。
- 南無西方極樂世界萬億紫金身觀世音菩薩摩訶薩三拜。
- 南無西方極樂世界無邊光熾身大勢至菩薩摩訶薩三拜。
- 南無西方極樂世界滿分二嚴身清淨大海眾菩薩摩訶薩。三拜
- 自皈依佛，常願眾生，體解大道，發無上心。一拜
- 自皈依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。一拜
- 自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。一拜
- 和南聖眾。
戒殺放生詩并敘
蓋聞護生者以戒殺好施為首，積德者以放生贖命居先。觀夫胎卵濕化、蜎飛蝡動之類，無非與我皆同一體，豈可恃強而凌弱乎？然有血氣者，都是貪生畏死，以致逢擒則奔，雖身不可逃，命不可救，而觀其觳觫之狀，聞其冤號之聲，甚可悲矣。所以古人云：見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。告誡諄諄，昭入耳目，奉勸世人戒殺放生，轉而持齋念佛，現世必登仁壽之途，他生同入蓮花之國，則吾之願庶幾慰矣。
仁風到我話偏遲，考古驗今君已知，莫道放生無報應，臨刑不負壽禪師。
流水遺風萬古垂，泉資象運活魚兒。濟饑說法納佳種，試看天人授記時。
為民感格不虗探，信老易牲禱雨甘。梁武慈風猶未泯，權司天道播東南。
鱗甲羽毛不可誣，蠢形雖異性無殊。古今餘報知多少，非但隋侯獲寶珠。
羅列厨羮莫妄烹，須知生命識仁情。潘公去後江湖亂，水族哀號不得平。
本欲逃生何所依，猿垂悲淚夢魂飛。我今苦勸諸君子，當學商王解網圍。
濟生一片好心存，可易卑名選首元，尤恠封𬾃龜印紐，推來皆是藉仁恩。
毛寶當年戰敗兵，拯蠅益壽亦分明。鱉知報婢垂危日，解脫原來仗放生。
當年非但小沙彌，猶有元村老屈師。壽盡還將增甲子，仁功効勝服靈芝。
誠順好生上帝心，聖言未許動刀碪。慈勳久積龍天喜，壽自綿長福自臨。
兵鞘深藏我所思，原從天下有仁慈。山林願化文王囿，一統清平樂盛時。
天界懸迎不妄陳，并懷濟鴿佛前身。斷弓猶憶登仙品，三教終成一體仁。
隨見生靈三歸便決
夫戒殺放生，以是濟世身命。今有出世方便，復可奉行。吾人凡隨處見一切生靈，必須要發菩提心，起慈悲念。愍其聖法無知，代他歸依，懺悔發願。即稱云：
弟子某甲代為眾生歸依，懺悔發願。以此功德，普願眾生往生西方極樂世界，得覲彌陀。然後分身，廣度含靈，齊成佛道。
承斯法利，續他慧命，可謂永作道種。而法門雖言方便，其所結法緣，甚易廣大。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。
淨土證心集卷下終