世尊為一大事因緣出現於世，憐憫眾生輪迴六道，頭出頭沒，受苦無量，故於十方佛土中指出西方極樂世界，使人知所趨向，而又授以至簡便法，使但念彼佛即便往生，真生死海中大慈航也。吾輩宿福深厚，幸遇此法，不敢仰負如來厚恩，故將大小本彌陀要旨節錄其槩，使閱者一覽便知，名為淨土綱要。

阿難啟請

大本彌陀經云：釋迦如來一日容顏異常，阿難問之。佛言：汝所問者，勝於供養一四天下聲聞、緣覺，及布施諸天人民，以至蜎飛蝡動之類。雖至累劫，猶百千萬倍，不可以及。所以者何？以諸天帝王人民，乃至蜎飛蝡動之類，皆因汝所問，而得度脫之道。

觀此，則知淨土法門，不獨人類之梯航，亦諸天諸仙之寶筏，慎莫泛視。

佛土雙標

小本彌陀經云：爾時佛告長老舍利弗：從自西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

法藏因地

大本經云：無量無數劫前，有世自在王佛出世，化度眾生。是時有大國王往聽說法，頓然覺悟，乃捨王位而往修行，號曰法藏比丘，即今阿彌陀佛是。對世自在王佛發四十八大願，皆為濟度眾生，乃精進修行，入菩薩地。內則修慧，外則修福，於一切世間無所不知，無所不見。且復托生於一切眾生中，同其形體，通其語言，以施教化。故上自天帝，下至昆蟲，無不欲令其超生極樂。

願滿成佛

大本經云：阿彌陀佛歷大阿僧祇劫，行菩薩行，不計眾苦。手中常出一切衣服、飲食、音樂，乃最上所須之物，惠施眾生，令其歡喜，發無上菩提之心。歷無數百千萬億劫，方得成就從前所發四十八願，而入佛位。是以十方無量眾生，一念歸依，遂生其國。

四十八願

• 第一願　我作佛時，剎中無地獄、餓鬼、禽畜，以至蜎飛蝡動之類。
• 第二願　剎中無婦女，無央數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動，來生我剎者，皆於七寶池蓮華中生。
• 第三願　我剎中人欲食之時，七寶鉢中百味飲食化現在前，食已器用自然化去。
• 第四願　我剎中人所欲衣服，隨念即至，不假裁縫、擣染、浣濯。
• 第五願　我剎中自地以上，皆有宅宇、宮殿、樓閣、池流、華樹，悉以無量雜寶、百千種香而共合成，其香普薰十方世界，眾生聞是香者皆修佛行。
• 第六願　我剎中人，皆心相愛敬，無相憎嫉。
• 第七願　我剎中人，無淫佚、瞋怒、愚癡之心。
• 第八願　我剎中人，皆同一善心，無惑他念，其所欲言，皆預相知意。
• 第九願　我剎中人不聞不善之名，況有其實。
• 第十願　剎中人知身如幻，無貪著心。
• 第十一願　剎中雖有天人之異，而其形容皆一類金色，面目端正淨好。
• 第十二願　我作佛時，假令無央數世界諸天人民，盡為緣覺、聲聞，不能知我之年壽當若干萬億劫。
• 第十三願　假令十方各千億世界諸天人民，皆為緣覺、聲聞，一心共計，亦莫知我剎中天人之數。
• 第十四願　我剎中人民壽命，皆無央劫莫知其數。
• 第十五願　我剎中人所受快樂，一如漏盡比丘。
• 第十六願　我剎中人住正信位，離顛倒想，遠離分別，諸根寂靜，所止盡般泥洹。
• 第十七願　我作佛時，說經行道，十倍於諸佛。
• 第十八願　剎中人盡通宿命，知百千億那由他劫事。
• 第十九願　剎中人盡得天眼，見百千億那由他世界。
• 第二十願　剎中人盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持。
• 第二十一願　剎中人得他心智，知百千億那由他世界眾生心念。
• 第二十二願　剎中人盡得神足，於一念頃能超過百千億那由他世界。
• 第二十三願　我作佛時，名聞十方無數世界，諸佛稱我功德及國土之勝，諸天人民乃至蜎飛蝡動，聞我名號慈心喜悅者，皆令來生我剎。
• 第二十四願　頂中光明絕妙，勝於日月百千萬倍。
• 第二十五願　我作佛時，光明照無數天下，諸天人民，乃至異類，見我光明，皆慈心作善，來生我國。
• 第二十六願　眾生蒙我光明，觸其身者，過諸天人。
• 第二十七願　十方諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅，欲生我剎，我現其前，引為不退菩薩。
• 第二十八願　十方世界天人，聞我名號，燒香散華，飯食沙門，起立塔寺，齋戒清淨，一心繫念於我，雖止一晝夜不絕，亦必生我剎。
• 第二十九願　十方世界諸天人民，至心信樂，欲生我剎，十聲念我名號，必遂來生，惟除五逆、誹謗正法。
• 第三十願　十方世界眾生，前世作惡，聞我名號，即懺悔為善，奉持經戒，壽終不經三惡道，得生我剎。
• 第三十一願　十方天人，聞我名號，五體投地，喜悅信樂，修菩薩行，常為諸天世人之所敬。
• 第三十二願　十方無央數世界女人，聞我名號喜悅信樂，發菩提心厭惡女身，壽終之後不復為女。
• 第三十三願　生我剎菩薩一生將補佛處，若其本願欲往他方攝化眾生，我以神力助其修種種行願。
• 第三十四願　剎中人欲生他方者，如其願不墮惡道。
• 第三十五願　剎中菩薩以香華、旛葢、真珠、瓔珞種種供具，往無量世界供養諸佛，一食之頃即可徧至。
• 第三十六願　剎中菩薩欲以萬種供具供養十方無央數佛，供養眾具自然在前。
• 第三十七願　剎中菩薩受持經法，必得辯才智慧。
• 第三十八願　剎中菩薩辯才智慧不可限量。
• 第三十九願　剎中菩薩得金剛那羅延力，身皆紫磨金色，具三十二相、八十種好。
• 第四十願　我剎清淨，照見十佛無量世界。菩薩欲於寶樹中見十方一切佛剎，即時應現。
• 第四十一願　剎中菩薩雖少功德者，皆知見道場樹。
• 第四十二願　剎中一切萬物，皆嚴淨光麗，形色殊特，雖得天眼，不能辨其名數。
• 第四十三願　剎中欲得聞法，隨其志願自然得聞。
• 第四十四願　剎中，菩薩、聲聞頂中皆有光明，說經行道無異於佛。
• 第四十五願　他方菩薩聞我名號，皈依精進，皆得清淨解脫三昧，供養不可思議諸佛。
• 第四十六願　他方菩薩皈依精進，皆得普等三昧。
• 第四十七願　他方菩薩皈依精進，即得不退轉地。
• 第四十八願　他方菩薩聞我名號，皈依精進，即得至第一忍、第二忍、第三忍，於諸佛法永不退轉。

佛言：爾時法藏比丘，於彼佛所發斯弘誓，應時大地震動，天雨寶華以散其上，空中讚言：決定成佛。

如來得名

小本經云：彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。　又云：彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。

堂宇寶池

大本經云：阿彌陀佛講堂精舍，皆自然七寶相間而成。復有七寶以為樓觀欄楯，勝於此世界中第六天上天帝所居百千萬倍。其餘菩薩聲聞所居宮殿，亦復如是。彼諸天及人，衣服飲食，微妙音樂，隨意而現。所居宮宇樓閣，稱其形色，高下大小。或以一寶二寶，乃至無量眾寶，悉化現而成。然其宮宇，有隨意高大，浮於空中者。有不能隨意高大，止在寶地者。由其前世求道時，德有厚薄故。止有衣服飲食，則皆平等。宮宇內外，復有自然流泉，及諸池沼。若一寶二寶成者，其底沙亦以一寶二寶。如黃金池者，底白銀沙。水晶池者，底瑠璃沙。若三寶四寶，以及七寶成者，其底沙亦如是。池中皆八功德水，清淨香潔，味如甘露。其間復有百種異華，枝皆千葉。光色既異，香氣亦異。芬芳馥郁，不可勝言。

天樂雨華

小本經云：彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華。其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時還到本國，飯食經行。

池岸華樹

大本經言：諸寶池岸，有無數栴檀香樹，吉祥華果，香氣流布。又有各色蓮華，彌覆水上。又有七種寶樹行列。其純一寶樹者，根、莖、枝、葉、華、果，皆以一寶。二寶為一樹者，根、莖、枝、葉、華、果，亦以二寶。如是行行相植，枝枝相準，華華相順，果果相當，乃至周徧世界，不可勝視。

樹網宣音

小本經云：彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

德水香華

大本經言：生西方者，若入七寶池中澡雪形體，意欲令水沒足水即沒足，欲令至膝至腰至頸亦復如是，調和冷煖無不順適。既出浴已各坐蓮華之中，自然微風徐動吹諸寶樹，或作音樂吹諸寶華皆成異香，散諸菩薩聲聞大眾之上，極目明麗芳香無比，及至小萎自然亂風吹去。大眾有欲聞法者，有欲聞音樂者，有欲聞華香者，有皆不欲聞者，各如其意不相違忤。

鳥宣偈頌

小本經云：彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

又云：是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。

景象殊勝

大本經言：剎中諸上善人，壽皆無央數劫，皆洞視徹聽，遙相瞻見，遙聞語言。其面目皆端正淨好，無復醜陋。其體性皆智慧勇健，無復庸愚。凡所存念，無非道德。形諸談說，無非正事。各相愛敬，無或憎嫉。各通宿命，雖歷萬劫，己所從來，靡不知之。復知十方世界，去來現在之事。復知無央數世界，天上天下，一切眾生，心意所念。復知彼於何劫何歲，盡得度脫為人，得生極樂世界。

自然飲食

大本經云：阿彌陀佛剎中諸往生者，其飯食時，有欲銀鉢者，有欲金鉢者，有欲水晶、瑠璃鉢者，乃至有欲明月珠、摩尼珠者，皆隨其意化現在前。百味飲食充飽其中，多亦不餘，少亦不缺。食已自然消散，無有渣滓。或但見色聞香，自然飽滿。既已食訖，器皿自去。再欲食時，復現如前。微妙快樂，次於泥洹。

隨宜修習

大本經云：彼國人民，有在地講經者，有在地誦經者，有在地聽經、思道、坐禪者，亦有在虗空中講經者，有在虗空中誦經者，在虗空中聽經、思道、坐禪者。於是未得須陀洹者，因此得須陀洹；未得斯陀含者，因此得斯陀含；乃至未得阿羅漢及不退轉菩薩者，因此得阿羅漢及不退轉菩薩。各隨其質，欣然適意。

音容相貌

佛問阿難：譬如丐者在帝王側，形相容儀可相類否？阿難答言：丐者羸陋醜惡，安可比擬帝王？佛言：帝王雖貴，然較之轉輪聖王猶如丐者。轉輪聖王僅王四天下，然比忉利天王，又百千億倍不可以及。忉利天王比第六天王，又百千萬倍不可以及。第六天王比阿彌陀佛剎中諸菩薩、聲聞、諸上善人，又百千萬倍不可以及。

作觀見佛

十六觀經載：頻婆娑羅王之后韋提希，因其子阿闍世王弑逆，不願住此娑婆濁惡世界，求生西方清淨佛土。佛告以修十六種觀想之法。至第七觀，遂見西方瑠璃寶地，遙覩阿彌陀佛光明相好佇虗空中，觀音侍左，勢至侍右。世尊遂授記韋提希及五百侍女皆生淨土。此用觀想之法以往生也。然佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，如來有異方便教汝，故得往生。所以蓮大師云：觀法深玄，祇應守約。守約者，持名之謂也。

稱名見佛

世尊說大阿彌陀經，備言極樂世界種種莊嚴，告阿難曰：汝起整衣合掌恭敬面西，為阿彌陀佛作禮。阿難如教作禮，白佛言：願見阿彌陀佛及極樂世界與菩薩聲聞大眾。說是語已，阿彌陀佛即放大光明，普照一切世界。爾時阿難見阿彌陀佛容貌巍巍如黃金山，會中四眾悉皆覩見，并見國土一切莊嚴。是時盲者皆見、聾者皆聞、啞者皆語、跛者皆行，地獄餓鬼皆獲安樂，諸天樂器不鼓皆鳴。

持名往生

阿彌陀經云：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。又云：若有信者，應當發願生彼國土。

此段乃一經之要旨，重在執持名號，一心不亂上。

生非易事

佛告舍利弗：不可以少善根福德因緣得生彼國。

前云：若有信者，應當發願。故信為入門之要務。人若不信，便不能念佛；不能念佛，便是無善根、無福德、無因緣矣。如此甘露法門，乃竟於我無分，豈不痛惜？余每誦經至此，不覺毛骨悚然，有時淚下如雨，既復幡然自慰曰：只愁不欲往生耳。果能信得阿彌陀佛真，便是我之善根；果能發得菩提心切，便是吾之福德；果能念得如來聖號，便是吾之因緣，安有不往生之理？法華經云：心生大歡喜，自知當作佛。

末後付囑

佛告阿難：若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。

人在三界中，如在圍城內，急求出路，方能逃脫。乃幸而開得一門，可以直達家鄉，機緣豈可錯過。淨土法門者，透出圍城，直達家鄉之路也。釋迦如來，大慈大悲，憫念被圍之人，必受荼毒，所以開此捷徑之門，招人速出。此段經文，是最後叮嚀語，不獨教人諦信如來自己之言，并示以信受十方諸佛之語，悲心亦甚切矣。吾輩身荷大恩，無由上報，唯有如說修行，立弘誓願，求生淨土而已。謹將修持法門等，開列於後。

修持法門

每日清晨，盥嗽焚香，合掌向西如有佛像，即便向之，至心奉為四恩三有法界眾生頂禮。

• 娑婆世界本師釋迦牟尼佛或三拜或一拜
• 十方盡虗空界一切諸佛一拜
• 十方盡虗空界一切尊法一拜
• 十方盡虗空界一切賢聖僧一拜
• 西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛或十拜或七拜。
• 南無觀世音菩薩或三拜或一拜
• 南無大勢至菩薩或三拜或一拜
• 南無清淨大海眾菩薩或三拜或一拜

菩薩四弘誓願。

• 眾生無邊誓願度一拜
• 煩惱無盡誓願斷一拜
• 法門無量誓願學一拜
• 佛道無上誓願成一拜

禮拜訖，即誦阿彌陀經，或平日所誦經，或平日所持呪，皆不拘多寡，但須至心持誦。誦畢，即回向西方，　略停，即一心念佛。

念佛緣起。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。　隨念六字名號，或四字名號，或幾百聲，或幾千聲，各隨其力。念完，即念觀音、勢至二菩薩名號，即念回向文一徧，回向西方。　若每日所課佛號，多至幾千幾萬聲，當分作幾時念。每念一時，即回向一次。　其回向文，有詳有略。詳者，雲棲大師所定。略者，慈雲懺主所定。最略者，即經偈十六句見後，各隨其力。

十念法門此為最忙者設

每日清晨，盥𠻳焚香若無香華，須心上觀想，作無數香華供養三寶，合掌面西，至心頂禮。

• 本師釋迦牟尼佛一拜
• 西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛三拜
• 南無觀世音菩薩一拜
• 南無大勢至菩薩一拜
• 南無清淨大海眾菩薩一拜

隨合掌面西，至心念南無阿彌陀佛六字聖號。要一心不亂者，盡十口氣，謂之十念。然不可因記數之故，反分其心。宜手執數珠，心自不亂。手但記數，約念三串四串，或五串十串亦可。念畢，隨念十六句回向偈。　偈曰：

報恩法門

修淨土者，靜想吾一生以來，受恩最深者，莫如父母。自十月懷胎，三年乳哺，以及教訓養育，此恩此德，何能上報。又念吾從無量劫來，托生之數，不可窮盡，則父母之恩未報者，亦不可窮盡。此無量宿世父母，現今必有在地獄中燒煑屠割者，必有在餓鬼中飢火焦燃者，必有在畜生中負重牽犂者。吾若不信有此，是猶母雞被殺，而小雞不信也。吾若不思救度，猶小雞雖見母殺，而不知所以救度也。興言及此，便當涕淚悲泣，舉身接地，代為宿世今生父母，及受恩師長眷屬，發菩提心，至心稱念聖號若干聲，念念中先免其八十億劫死生重罪，俟我往生之後，回入娑婆，然後盡行度脫。　若有至親骨肉，新遭喪亡者，亦回向在內。

助緣法門

修淨土者，每日清晨，觀想一閻浮提，推至大千世界中，所殺牛、羊、犬、豕、禽、鳥、魚、鱉之類，每日無算。積其尸，可以過高山之頂；收其血，可以赤江海之流。此等異類，止因宿生造業，不知有西方，故受輪迴之苦。吾當代其發菩提心，至心稱念佛號若干聲，念念中先免其八十億劫死生重罪。俟我往生之後，回入娑婆，然後盡行度脫。