一、不殺生

凡有命者，不得故殺。若自殺，教他殺，方便殺，呪殺，墮胎破卵，與他毒藥，令命斷者，並得殺罪。若殺生身父母，羅漢聖人，犯逆罪，墮阿鼻獄。若殺人，犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔。若殺天龍鬼神，犯中罪，猶許懺悔，滅犯戒罪，而性罪不滅，終須償報。若殺畜生蟲蟻蚊蝨等，犯下罪，亦許懺悔，滅犯戒罪，而性罪仍須償報。若殺人不死，犯中方便可悔罪。殺天神畜蟲等不死，皆犯下方便可悔罪。助他令殺，皆得本罪人重天等中，畜生等下也。見殺歡喜，得方便罪。若見他殺，有力應救。設不能救，應起慈心，念佛持呪，祝令解免釋結，永斷惡緣。

二、不偷盜

凡有主物，不得盜心故取。若自取、教他取、方便取、呪取、因寄取、迷惑取、誑取、抵債不還、偷稅、冐渡等，令前人失物，並名為盜。所取直五錢即八分銀。犯重罪失沙彌戒，不通懺悔。四錢以下犯中罪，二錢一錢犯下罪，猶許懺悔。滅犯戒罪，而性罪不滅，須加利償。若不償者，後生轉重，終無可賴之理。若盜而未得犯方便罪，須殷重懺悔，免致墮落。

三、不婬欲

一切世間，若男、若女、若人、若鬼、若畜生等，並不得染心交遘，亦不得與他人婬。但有干犯，皆犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔。若欲婬未和合而即止，犯中方便罪，須殷重懺悔。若起婬心，即應痛自訶責。

四、不妄語

若未證四果，妄言已證；未得四禪，妄言已得；未悟道，妄言已悟；及妄言天來、龍來、鬼神來等，虗而不實，誑惑世人，名大妄語，犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔。若功夫稍稍得力，不知法相，謂證果等，名增上慢。本無欺誑之心，故不失戒。然須請問師長先達，決擇是非，殷勤悔過。捨其有所得心，精求真正出要，方免沉墜耳。若本欲妄語，或說不了了，前人未領，或中止不說，並犯方便中可悔罪，急須懺除。又口過有四：一、妄言，二、綺語，三、兩舌，四、惡口。一、妄言者，見言不見，不見言見。聞覺知等，亦復如是。又實有而言無，實無而言有，欺誑他人，並名妄言。此是性罪，犯者急須懺悔，誓不更造。若不改者，現世為人所賤，死墮三塗。二、綺語者，無義無利，世俗浮辭，增長放逸，忘失正念。亦須急懺，誓不更造。若不改者，現世為人所輕，死墮惡道。三、兩舌者，向此說彼，向彼說此，構起是非，乖離親友。亦是性罪，急須懺悔，誓不更造。若有犯者，現世為人所怨，死墮地獄。四、惡口者，罵詈呪咀，令他不堪。此亦性罪，急須悔斷。若有犯者，現世為人所怒，死墮三塗。○律攝云：佛之弟子，言常說實。不應為盟自雪，表他不信故。設被誣謗，亦不應作誓

五、不飲酒

不論是何等酒，但令飲之。能醉人者，一滴不可入口，飲即犯戒，急須懺悔。若不改者，現世為人所恥，死墮惡道。若病，非酒不能引藥，白師友等方服。

六、不著香華鬘，不香塗身

結華為鬘，莊嚴身首，佩服香袋，脂粉飾容，並是士女妖冶之態，非出家人所宜。

七、不歌舞倡伎，不往觀聽

唱曲吟詩，名之為歌。掉臂躑足，名之為舞。吹簫彈琴，雙陸圍棋，擲骰賻錢，醫卜星相，投壺射箭，馳馬試劍等，並名倡伎，非出家人所應為也。○供佛宜使人作樂，不宜自作。○讚佛宜梵唄，不宜用歌曲音聲。○有真實見地，方可作偈拈頌。不得習學詩畵，類彼山人清客。○學字但令端楷，不得為好，故妨廢出世正業。

八、不坐高廣大牀

牀足但高一尺六寸，坐時脚不掛空，過此量者即名為高，但可容身轉側，過此即名為廣，既高且廣即名為大，非出家人所宜坐臥也，況漆彩雕刻紗絹帳褥等耶？隨眾臥長連牀不犯。說法登師子座不犯。白衣舍中無卑小牀座，暫時坐臥不犯。

九、不非時食

從明相出，至日正午，名之為時。從日稍側，乃至次日，明相未出，名為非時。非時而食，名為破齋，咽咽結罪。若非時漿、含消藥、終身藥，並皆無犯。○非時漿者，果漿、蜜漿等，清無查滓。含消藥者，蜜糖、餳糖、酥油，亦無查滓。終身藥者，薑、桂、椒、梅，及一切丸藥、一切湯藥、一切散末，其味酸、澁、苦、辣，不任為食者，有病因緣，盡壽聽服。

十、不捉持生像金銀寶物

生金銀寶物，是不由人工作用所成像。金銀寶物，是由人工作用所成形像器具也。皆長貪心，有違高尚之致。故捉持者，悉皆犯罪。除為三寶暫捉，或為師長父母掌舉，自不貪畜，非犯。

已上十戒，前四若犯，名破根本，亦名邊罪，非作法懺之所能治。若欲進比丘戒及菩薩戒，須是結壇取相讖耳。第九若犯，名為破齋。餘五若犯，名破威儀。皆須殷重悔過，方不障道。慎之！慎之！

敬大沙門第一大沙門即比丘眾也

不得呼大比丘名字一切比丘應稱某師。　不得盜聽大比丘說戒半月誦比丘戒，平日講比丘戒，或作如法僧事，先遣未受具戒者出。一切不得盜聽，盜聽即成盜法重難。亦不得先自閱律及閱比丘戒。　不得求大比丘長短。　不得轉行說大比丘過失。　不得屏處罵大比丘。　不得輕易大比丘於前戲笑，效其語言形相行步。　不得坐見大比丘過不起。除讀經時、飯時、作眾事時、剃髮時、病時、　行時，逢大比丘，當下道正住讓之。　四分律云：沙彌應以生年為次第。若生年等者，應以出家年為次第。　方廣大莊嚴經云：佛法如海，容納百川。四流歸之，皆同一味。據戒前後，不在貴賤。四大合故，假名為身。於中空寂，本無吾我。當思聖法，勿生憍慢。

比丘體是僧寶，故論戒臘。沙彌未預僧數，故論生年。縱使百歲沙彌，應敬初戒比丘也。

事師第二

當早起。　欲入戶，當先三彈指，　具楊枝澡水，　授衣履，　襞被，拂拭牀席，　掃地，益澡水。　師出未還，不得捨房中去。　若有過，和尚、阿闍梨教誡之。不得還逆語。　視二師當如視佛。　若使出不淨器，不得唾，不得恚怒。　暮當按摩師。　師受食，不應作禮。師坐禪，不應作禮。師經行，不應作禮。師盥漱未畢，及未洗淨，著褻衣時，皆不應作禮。師眠息，不應作禮。師閉戶，不應戶外作禮。欲入戶作禮，應三彈指。師不應，應去。　持師飲食，當兩手高捧。食畢斂器，當徐徐。　授師新果，當先作淨，或火淨，或刀淨，或指爪剝淨。若果不堪為生種者，不須作淨。　授師非時漿，須以水點淨。　侍師不得對面立，不得高處立，不得太遠立。當令師小語，得聞聲，不費尊力。　請問佛法，當整衣禮拜，合掌諦聽，思惟深入。　問家常事，不須禮拜，但端立師側，據實申白。　師若身心倦，教去應去，不得心情不喜見於顏色。　凡有犯戒等事，不得覆藏，速速詣師，哀乞懺悔。師許，則盡情發露，精誠悔改，還得清淨。若犯四根本戒，依師決疑，方可行取相懺。　師語未了，不得語。　不得戲坐師座，及臥師牀，著師衣帽等。　為師馳達書信，不得私自拆看，亦不得與人看。到彼有問，宜答則實對，不宜答則善辭却之。彼留不得便住，當思速歸。或路遠逼暮，風雨難緣等，隨時制宜。　師對賓，或立常處，或於師側，或於師後，必使耳目相接，候師所須。　師疾病，始終調治。房室、被褥、藥餌、粥食等，一一用心料理。　凡侍師，不命之坐不敢坐，不問不敢對，除自有事欲問。　凡侍立，不得倚壁靠桌，宜端身齊足側立。　欲禮拜，若師止之，宜須師命勿拜西土止一禮，無三拜法。　師有所使令，宜及時作辦，不得違慢。　凡睡眠，不得先師，除有病白師乃先睡。　人問師名，當云上某下某。問師號，即云某甲。　不得離師自住。若師命終，若師遠行，不得隨去，應問當依止何人。隨師語，即依止住，一切還如事師法。或師不指示，便命終遠行，須更擇明師依止而住。若師返俗，若師破戒，若師被僧擯，亦應更擇明師依止而住，不得縱情自用。　年滿二十，諳出家事，應求師方便，進比丘戒。或年不滿二十，或雖滿二十，眾緣未湊，不能進比丘戒，皆當發菩提心，先求受菩薩戒，作菩薩沙彌，學大乘法。俟年滿緣湊，更進具戒，即成菩薩比丘。　根本雜事云：若人依托師主，於佛法中，剃除鬚髮，而被法服，以淨信心，出家修行。彼人於師，乃至盡壽，四事供養，未能報恩。

隨師出行第三

不得過歷人家，　不得止住道邊共人語，　不得左右顧視，當平目直視隨師後。　到檀越家，當住一面，師教坐乃坐。　到他寺院，師禮佛或自禮，不得擅自鳴磬。　若山行，當持坐具相隨。若遠行，不得相離太遠。若過渡，當持杖徐試淺深。　若偶分行，約於某處會，不得後時。　師受齋，當立出生。齋畢，復當侍立收䞋。

入眾第四

不得爭坐處。　不得於座上遙相呼語笑。　眾中有失儀，當隱惡揚善。　不得伐勞顯己之功。　睡不在人前，起不在人後。　不得與大比丘同座坐，除大法會。　不得與白衣同座坐，除大法會。　凡洗面，不得多用水、　嚼楊枝、吐水，須低頭引水下，不得噴水濺人。　不得高聲涕唾。　不得於殿塔及淨室、淨地、淨水中涕唾。當於僻處　喫茶湯時，不得隻手揖人。　不得向塔洗齒，及向二師、大比丘等。　不得多言多笑，若大笑及呵欠，當以衣袖掩口。　不得急行。　不得將佛燈私就己用。　然燈當以罩密覆，勿令飛蟲投入。　供佛花取開圓者，不得先嗅，除萎者方供新者。萎者不得棄地踐踏，宜著屏處。　應為大僧給楊枝、澡水等，隨力能為，即當為之。不得偷安，　聞呼即念佛應之。不得云有云是。　凡拾遺物，即當白主事僧。　不得與年少人共相結友。　不得妄著割截三衣，濫同大比丘僧。應著縵條袈裟縵條謂無縫也，袈裟謂壞色也。根本律云：求寂之徒，縵條是服。輒披五條，深為罪濫。神州久扇斯風，此成非法。　不得多作衣服，若有餘當捨。　不得辦精緻縧拂玩器等，粧點江湖，徒為識者所笑。　不得著色服，及類俗人衣飾等。　不得用絲紬絹帛，傷慈犯制。　不得不淨手搭衣。　不得坐視大眾勞務，避懶偷安。　不得私取常住竹木、花果、蔬菜、一切飲食、一切器物等，或自用，或作人情。　不得談說朝廷公府政事得失，及白衣家好惡長短。　凡自稱，當舉二字法名，不得云我、云小僧、云某甲。　不得因小事爭執。若大事難忍者，亦須心平氣和，以理論辯，不可則辭而去。若動氣出粗，即非法器。　若違僧制，聞白椎，不得抗拒不服。

隨眾食第五

聞犍椎聲，即當整衣服。　臨食呪願，皆當恭敬。　凡出生，安左掌中，默念偈云：汝等鬼神眾，我今施汝供。此食遍十方，一切鬼神共。　凡欲食，先作五觀：一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道故，方受此食。　無呵食好惡，　不得以食私所與。若摘與狗　來益食，不得言不用。若已飽，當以手讓却之。　不得搔頭，使風屑落比座。碗鉢中，　不得含食語，　不得笑談雜話，　不得嚼食有聲，　不得噏粥羮等作聲。　欲挑牙，先以袖掩口。　食中或有蟲螘，宜密藏棄之，莫令比座見生疑心。　當一坐食，不得食訖離座更坐食，除有正務。　不得食訖以手指刮碗鉢食。　凡食，不得太速，不得太遲。　行食未至，不得生煩惱。　或有所需，默然指授。不得高聲大喚，　不得碗鉢作聲。　不得食畢先起，須俟結齋同起，除有正務。　飯中有穀，或去皮食之，或聚一處，出時持施禽鳥。　見美味，不得貪心恣口食，　不得偏眾食。　若體弱不能持非時食戒，寧退作近住男，勿掛虗名，日日招破齋罪。

禮拜第六

朝嚼齒木，盥漱清淨，方行禮敬。　禮拜，不得占殿中央是住持位。　有人禮佛，不得向彼頭前徑過。　凡合掌，不得十指參差，不得中虗，不得將指插鼻。須平胸，高低得所。　不得非時禮拜。如欲非時禮，須待人靜時。　師禮佛，不得與師並禮，當隨後禮。　師拜人，不得與師同拜。　在師前，不得與同類相禮。　手持經像，不得為人作禮。　不應著褻衣禮他，亦不得褻衣受禮。

聽法第七

整理衣服，　平視直進。　坐必端嚴，　不得亂語，　不得大咳唾。　凡聽法，須諦聞審思，如實修習。不得專記名言，以資談柄。　不得未會稱會，入耳出口。　少年戒力未固，宜隨師苦行操履，不得早赴講筵。

習學經典第八

先學沙彌戒，一一能行，次學大乘經律。不得竊看比丘律藏，以成盜法重難。　凡學經，須先白師，經完更白別學某經。　不得口吹經上塵。　不得經案上包藏茶末雜物。　不得以帽置經卷上。　不得以小乘經律放大乘經律上。　不得以外書放內典上，　經典損壞，速宜修補。　不得不淨手執持經卷，　對經卷如對佛。不得戲笑。　不得案上卷帙縱橫失次。　不得以穢褻不淨器物放經案上。　借人經看，須加愛重，勿令損壞。若借看不還所直五錢，即犯根本重戒，不可不慎。　人閱經時，不得近彼案前經行。　不得高聲動眾。　沙彌本業未成，不得習學外書子史、治世典章、詩詞歌賦等。　智力有餘，為降伏外人故，習學外書。不得隨書生見解。　不得揀應赴道場。經卷先習學。

入寺院第九

入寺門不得行中央，須緣左右邊行，緣左先左足，緣右先右足。　不得無故登大殿遊行，　不得無故登塔　入殿。塔當自南而西而北而東右遶，不得左轉　遶塔，或三匝七匝乃至十匝百匝，須知徧數。　不得以笠杖等倚殿壁，　不得著木屐等入殿塔中，　不得手捉木屐等入殿塔中。

入堂隨眾第十

單上不得抖衣被，作聲扇風，使鄰單動念。　下牀默念偈云：從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護。若於足下喪身形，願汝即時生淨土。　不得高語大聲，　輕手揭簾，須垂後手。　不得拖鞋作聲。　不得大咳嗽作聲。　不得鄰單交頭接耳，講說世事，　或親友相看。不得在堂中久話相邀，林下水邊，乃可傾心談論。　上單下單，俱當細行，勿令鄰單動念。　不得單上寫文字。除眾看經教時，　若看經，須端身澄心默玩，不得出聲。　二板鳴，即宜早進堂歸位。　不得單上相聚，擺茶雜話。　不得單上縫補衣被。　不得眠臥，共鄰單說話動眾。

執作第十一

當惜眾僧物，　當隨知事者教令，不得違戾。　凡洗菜，當三易水。　凡汲水，先淨手。　凡用水，須諦視有蟲無蟲，若有蟲，以密羅濾過方用。若嚴冬，不得早濾水，須待日出。　凡燒竈，不得然腐薪。　凡作食，不得帶爪甲垢。　凡棄惡水，不得當道，不得高手揚潑，當離地四五寸，徐徐棄之。　凡掃地，不得迎風掃，不得聚灰土。安門扇後　洗內衣，先須捨去蟣虱。　夏月用水盆了，須覆令乾，若仰即蟲生。　不得熱湯潑地上。

入浴第十二

先以湯洗面，從上至下，徐徐洗之，　不得粗躁。以湯水濺他人，　不得浴堂小遺，　不得共人語笑。人天寶鑑云：一沙彌入浴戲笑，遂感沸湯地獄之報。　凡有瘡癬，宜在後浴。或有可畏瘡，尤宜迴避，　不得恣意久洗，妨礙後人。　脫衣著衣，安詳自在。　湯冷熱依例擊梆，不得大喚或其處無梆，亦和婉說之。

入廁第十三

欲大小便即行，莫待內逼倉卒。　竹竿上掛直裰，摺令齊整，以手巾或腰縧繫之。一作記認，二防墮地。　須脫換鞋履，不得淨鞋。入廁　至，當彈指或謦咳，使其中人非人知。　不得迫促先在廁人使出，　已上復當彈指作聲，令廁中非人知。　不得低頭視下，　不得持草畫地，　不得努氣作聲，　不得隔壁共人語，　不得唾壁。　便畢，當洗淨，次洗手。未洗手，不得持物。　未洗淨、洗手，逢人不得作禮，宜側身避之。　不得沿路行。繫衣帶　小解時，亦要收起衣袖。　小解畢，即淨洗手。未洗手，不得持物，不得作禮。

眠臥第十四

臥須右脇，名吉祥臥。不得仰臥、偃臥及左脇臥。　不得與大比丘同室過三宿。或同室各有遮障，過三宿非犯。　不得與大比丘同榻宿。或有難緣，得至二宿。至第三宿，應輪次起坐，除看重病，或自有重病。　不得與同事沙彌共榻。設無異榻，不得共被。設無異被，須各著襯身衣，不得兩身相觸。　凡掛鞋襪小衣等，不得過人頭面。　不得聖像及法堂前𢹂溺器過。　不得睡牀上笑語高聲。　善見律云：臨欲睡時，應先念佛、念法、念僧、念戒、念天、念無常。於六念中，隨一一念。

圍爐第十五

不得交頭接耳說話。　不得彈垢膩。火中　不得烘焙鞋襪。　不得向火太久，妨後人稍煖，便宜歸位。

在房中住第十六

更相問訊，須知大小。　欲持燈火入，預告房內，知云火入。欲滅燈火，預問同房人，更用燈否。　不得口吹燈火，應徐却炷令熄。　滅燈後，不得高聲念誦。　若有病人，當慈心始終看之。　有人睡，不得打物作響，及高聲語笑。　不得無故入他房院。

到尼寺第十七

無二人不得單進。　有異座方坐。無異座不得坐。　不得為非時之說。　若還不得說其好醜。　不得書疏往來。及假借裁割洗浣等。　不得手為淨髮。　不得令尼淨髮。　不得屏處共坐。　不得彼此送禮。　不得囑託尼僧。入豪貴家化緣。及求念經懺等。　不得與尼結拜父母師徒姉妹。

至人家第十八

有異座當坐，不得雜坐，　不得左右顧視，　不得雜語，　不得多笑。　人問經當知時，慎勿為非時之說。　若與女人說法，不得低聲密語，不得多語，　不得誑說佛法、亂答他問、自賣多聞求彼恭敬，　不得詐現威儀、假粧禪相求彼恭敬。　主人設食，雖非法會亦勿失儀軌。　不得雜坐酒席，　不得空室內或屏處與女人共坐共語，　不得書疏往來及假借等，　不得送盒禮效白衣往還，　不得結拜白衣人作父母姉妹兄弟，　不得管人家務，　不得說僧中過。　若詣俗省親，當先入堂中禮佛，或家堂聖像前端莊問訊，次父母眷屬等一一問訊。　不得向父母說師法嚴、出家難、寂寥淡泊、艱辛苦屈等事，宜為說佛法令生信增福。　不得與親族小兒等久坐久立雜話戲笑，　不得問族中是非好惡，　無犯。夜行　若天晚作宿，當獨處一榻多坐少臥，一心念佛事訖即還，不得留連。

乞食第十九

當與老成人俱。若無人俱，當知所可行處。　到人門戶，宜審舉措，不得失威儀。　家無男子，不可入門。　若欲坐，先當瞻視座席。有刀兵不宜坐，有寶物不宜坐，有婦人衣被莊嚴等不宜坐。　欲說經，當知所應說時、不應說時。　不得說與我食令爾得福，　不得哀求苦索，　不得廣談因果望彼多施，　不得專向熟情施主家及熟情菴院處索食。

入聚落第二十

有三寶事及看病等，切緣方入，無切緣不得入。　不得馳行。　不得搖臂行。　不得傍視人物行。宜端身平目，直視而行。　不得共少年談笑行。　不得與女人前後互行。　不得與尼僧前後互行。　不得與醉人狂人前後互行。　不得故視女人。不得眼角傍看女人。　或逢尊宿親識，俱立下傍，先意問訊。　或逢戲幻奇怪等事，俱不宜看。　或遇官府，不論大小，俱宜迴避。　或遇鬬諍者，亦遠避之，不得住看。　凡遇水坑水缺，不得跳越，有路當遶行，無路眾皆跳越則得。　非病緣及急事，不得乘驢馬等，設有事緣暫乘。不得戲心鞭䇿馳驟。　不得回寺誇張所見奇事。

市物第二十一

勿爭貴賤，　勿坐女肆。　若為人所犯，方便避之，勿從求直。　已許甲物，雖復更賤，勿捨彼取此，令主有恨。　慎勿保任，致愆負。

凡所施行不得自用第二十二

出入行來，當先白師。　作新法衣，當先白師。著新法衣，當先白師。　剃頭，當先白師。　疾病服藥，當先白師。　作眾僧事，當先白師。　欲有私具紙筆之類，當先白師。　若諷經起，當先白師。　若人以物惠己，當先白師，師許受方受。己欲以物惠人，當先白師，師聽方送。　人從己借物，當先白師，師聽方與。己欲借人物，當先白師，師聽方借。　白師聽不聽，皆當作禮，不聽不得有恨意。

參方第二十三

欲決擇心地，須白師，問可參處。師或未知，須博問先知，求真實善知識，乃可往參。古人云：具眼參方。既未具眼，又無先達指示，徒自行脚，𡎺得叢林粥飯習氣，於事何益？慎之！慎之！　遠行要假良朋，　不得觀玩山水，惟圖遊歷廣覧，誇示於人。　所到之處，歇放行李，不得徑入殿堂。一人看行李，一人先進問訊，取常住進止，方可安頓行李入內。

受具遮難第二十四

請和尚法第二十五

無和尚不得受具，二和尚乃至多和尚亦不得受具。欲受具時，若本授十戒和尚在，不須更請。若本師已不在前，應更擇明師請之。偏袒胡跪合掌，作如是語：我某甲今請大德為和尚，願大德為我作和尚。我依大德故，得受具足戒。如是三說。

比丘六物名相第二十六

搭衣偈呪等，律文不載，似不必用。律中最重一切時中專修四念處觀，不可不急講求。