○睡醒

行者睡醒時，即宜正身端坐，默誦偈呪云：

唵地利日哩莎訶七遍

○聞鍾

行者聞鐘聲，當誦偈呪云：

唵伽羅帝耶莎訶。

七遍。凡聞鐘聲，即當起坐。若生懈怠，自招過咎。雜喻經云，聞鐘臥不起，護榻善神瞋。現世無福慧，死後墮蛇身。若病重不起，無過。

○擊鐘

○寤起

寤起下牀，當正立誦云：

唵逸地律尼莎訶七遍

○著衣裳

下牀著衣裳時，應誦云：

○行步

若舉足行時，誦云：

復誦行步不傷蟲蟻呪云：

唵，地利日利，莎訶七遍。

○洗潄

早起洗面，當誦云：

唵囕二十一遍，莎訶早起洗面，須嚼楊枝，其偈呪如下。

○飲水

佛觀一鉢水，八萬四千蟲，若不誦此呪，如食眾生肉。呪曰：

唵，嚩悉婆羅，摩尼，莎訶七遍。

○著五衣

應誦偈呪云：

唵，悉陀耶，莎訶七遍。

○著七衣

應誦偈呪云：

唵度波度波莎訶七遍

○著大衣

應誦偈呪云：

唵摩訶迦波波吒悉帝莎訶七遍，或可三衣，用下一偈亦得

○沙彌著縵衣

應誦偈云：

縵衣者，縵為一幅，並無壇隔割截之相。凡受十戒者，皆著此衣。今因法末人訛，不解沙門所應著服。謬傳既久，𮞏相踵習，至令沙彌披著比丘五條、七條之衣。故根本羯磨云：求寂之徒，縵條是服。而有輙披五條，深為罪濫。神州之地，久扇斯風，此成非法，勿令披著也。根本羯磨，乃唐三藏義淨法師，親遊西域，傳譯此方。既云訛風久扇，敝非一日，至今未醒，其誰正之？特賴弘法大士，發千古之迷方，開將來之慧目，使正法而得久住，戒珠而獲長瑩者矣。

○禮佛

欲徃禮佛，應誦偈呪云：

唵阿蜜栗帝吽癹吒七遍，吒字半音

○入佛殿

若入殿宇及道場，應誦偈呪云：

唵阿蜜栗帝吽癹吒七遍，吒字半音

○觀佛

若見佛像，當至心諦觀，應誦偈云：

○禮敬三寶

凡為禮拜，先須讚德。然其讚辭，須取經論中偈頌。讚已稱名，然後五體投地，兩手承空，示接足之相，乃作文殊禮佛觀。運想云：

若禮別佛菩薩，但改諸佛二字。若禮僧，應云：十方賢聖影現中。若禮法，應云：

禮三寶已，次當禮本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒尊佛、文殊、普賢、觀音、勢至諸大菩薩，并迦葉、優波離、阿難尊者。一一禮已，當至心懺悔，勸請隨喜，迴向發願。文備諸經及行願品中，此不繁錄。其讚辭禮佛儀式略備。

○禮敬佛塔

塔者，梵音具云塔婆，亦云窣堵波，又云浮圖，又云制底，此譯為聚相，謂如來眾德俱聚於此也。或有舍利，或無舍利。無舍利者，當安法身偈，或安如來聖像禮之，滅無量罪，生無量福。若見塔時，應云：

若作禮時，應誦偈云：

禮已，當旋遶三帀，或七帀、十帀、百帀、千帀，須記帀數，各有所表。如三帀表滅三毒，圓三德；七帀淨七支戒，得七覺意；十帀斷十使，證十力。餘皆例知。若旋遶塔時，應誦云：

遶三帀時，應云：

次誦繞塔滅罪陀羅尼曰：

南謨勃陁夜，　南謨達囉上音摩夜，　南謨僧伽夜，南謨阿唎耶，　皤盧枳羝，鑠上音皤囉夜，菩提娑入音跢婆夜，　麼訶娑入音跢婆夜，摩訶迦嚕嬭迦夜，　怛姪他佉上音囉皤羝，殊訶上音皤羝，伽皤羝，娑去音婆訶。

七遍，然後右遶。若人能至心一念七日中遶塔行道，誦滿一萬二千一遍，面見觀世音菩薩威力，滅一切罪障，得一切所願。律制：不得覆頭、通肩、披衣及著禪衣、革屣等禮佛遶塔。

○誦經

若誦經時，先當誦偈云：

○持錫

若持錫時，先當誦偈呪云：

唵那栗𠾱那栗𠾱那栗吒鉢底那栗帝娜夜鉢寧吽癹吒七遍，吒字半音

○乞食

欲入聚落乞食，先須誦偈云：

在路行時，應云：

入村應云：

舊用準提呪，本無所出，故不錄。若到門時，應云：

既入其家，應云：

若其不捨，不應生嗔惱心，當云：

若見布施，不應貪著。

○見空鉢

若臨食時見空鉢，當誦偈云：

○食時展鉢

若未受食前，初展鉢令淨，當誦偈云：

○見滿鉢

若見盛滿鉢食，當誦偈云：

已上三偈，舊本強取別呪凑入，無所出，故不錄。

○得美食

若得美飲食時，當誦偈云：

○得不美食

若得不美飲食，應誦偈云：

○持鉢

執持鉢時，應誦偈呪云：

唵枳哩枳哩嚩日囉吽癹吒七遍，吒字半音

受食時，左手捧鉢，右手扶緣，念供儀已，心存五觀。上座應唱云：三鉢羅佉多。三說。自食亦應唱之，此即是僧跋。今時令唱佛制比丘等語，是古德所立，原非本制。唱已出生，念變食真言七遍，誦愒云：

唵穆力陵莎訶七遍

律制，食時於大眾行末，設食一盤，以供鬼子母等，呼其名字，令皆飽滿，即用上偈呼之亦妙。今時行事，自是此方訛傳，非關佛制。以少許食，置不淨處，呼大鬼神名，不但無益，恐招禍咎矣。律中復制，受檀越請食畢時，以水略淨手口，右手持食一掬，向上座前胡跪，上座乃以片水灑而呪曰：

然後持將出外，於幽僻處，林叢之下，或河池之所，以施先亡矣。

○正受食

若正受食時，應誦偈云：

○食畢

若食訖時，當誦偈云：

西國唯上座一人唱之，非眾同誦。

○受嚫

梵語達嚫拏，此云施。在法則曰法施，在財則曰財施。今食畢，檀越以衣物施是也。

若是金銀錢，比丘不得自捉，唯令淨人知之。若無淨人，當作被人物想，與之貿淨衣鉢等。

○嚼楊枝

凡食訖，當嚼楊枝，應誦偈呪云：

嚼時應云：

唵，藍或七遍，或二十一遍，莎訶楊枝制度附後。

○洗鉢

食畢洗鉢已棄水時，當離地半肘手，應誦偈呪云：

唵，摩休囉，悉莎訶七遍。

舊本先洗鉢，後嚼楊枝，延時過午，口有餘津咽之，便犯非時之禁。又今時洗鉢，在於食處案上，稽留防事，甚不如法。宜食畢，於屏處以水蕩滌，持將出外，棄於淨處，或河池林下，以施羣生。復用淨水，內外洗之，方以巾拭之令燥，然後棄之。

○剃髮

若剃鬚髮時，應誦偈呪云：

唵，悉殿都，漫哆囉，跋陁耶，娑婆訶七遍。

應先剃鬚，後剃髮，當用文殊菩薩剃頭日，每月初四日至十一日，十四日至十六日，十九日，二十二日至二十六日，二十九日。

○便利儀軌

根本雜事律云：佛告諸苾芻：汝等當知，此是常行，恒須在意。如是洗淨，有大利益，令身清潔，諸天敬奉。是故汝等，從今以去，若苾芻、苾芻尼、學法女、求寂男、求寂女、鄔波索迦、鄔波斯迦，歸依於我，以我為師者，咸應洗淨。若不如是洗者，不應繞塔行道，不合禮佛讀經，自不禮他，亦不受他禮，不應噉食，不坐僧牀，亦不入眾。由身不淨，不如法故，令諸天神，見不生喜。所持呪法，皆無効驗。若有犯者，得惡作罪。若作齋供，書經造像，不洗淨者，由輕慢故，得福寡薄。汝等皆應依我言教，無得自欺，作不淨法，懈怠放逸，為下品行，當墮惡道。時諸苾芻，聞佛教誨，皆大歡喜，如法奉行。根本羯磨云：佛言：欲入廁時，或彈指，或謦欬，或蹈地作聲。若默然入者，得越法罪。凡至廁所，當彈指作聲，令內人覺知。既上廁已，復應彈指，令非人知。雜寶藏經云：有一比丘，不彈指來，大小便濺污中鬼面上。魔鬼大嗔，欲殺比丘。比丘持戒隨逐，伺覔其短，不能得便。既知此禍，豈可默然，橫受其殃，復違聖教哉！今按義淨法師，依雜事律，撰出其法云：便利之事，略出其儀。下著洗浴之裙，上披僧脚崎服。次取觸瓶，添水令滿，持將上廁，閉戶遮身。土須二七塊，在其廁外，於甎石上，或小版上，而安置之。其甎版量，長一肘，濶半肘。其土碎之為末，列作兩行，一一別聚，更安一塊。復將三丸入於廁內，安在一邊，一將拭體，一用洗身。洗身之法，須將左手先以水洗，後兼土淨母經云：應用二指頭洗之，謂無名指及小指。須用冷水，若用熱水，恐生腸風等疾。嚴冬氷手，煖水無妨。餘有一丸，麤且一遍，洗其左手。若有籌片，持入亦佳雜律云：持籌片并三塊土入廁，籌用拭身，一土洗淨，一土洗小便處，一土洗左手。如其用罷，須擲廁外，必用故紙，可棄廁中。既洗淨了，以右手牽下其衣瓶，安置一邊，右手撥開傍扂，還將右手提瓶而出。或以左臂抱瓶，拳其左手，可用右手關戶而去，就彼土處，蹲坐一邊。若須坐物，隨時量處，置瓶右䏶之上，可以右臂向下壓之若有三叉木者，置瓶於上極佳。先取近身七土，別別洗其左手，後用餘七，一一兩手俱淨。其甎木上，必須淨洗。餘有一丸，將洗瓶器，次洗臂腨及足，並令清潔，然後隨情而去。此瓶之水，不入口唇，回至房中，以淨瓶水，潄口再三。若其事至，觸此瓶者，還須洗手潄口，方可執餘器具。斯乃大便之儀，麤說如此。小便則一二之土，可用洗手洗身。此即清淨之先，為敬基本。或人將為小事，律教乃有大呵。若不洗淨，不合坐僧牀，亦不應禮三寶。此是身子伏外道法，佛因總制。苾芻修之，則奉律福生；不作，乃違教招罪。斯則東夏不傳，其來久矣。設令啟示，遂起嫌心，即道：大乘虗通，何淨何穢？腹內恒滿，外洗寧益？詎知輕欺教檢，誣罔聖心。受禮禮他，俱招罪過。著衣噉食，天神共嫌。若不洗淨，五天同笑。所至之處，人皆見譏。弘紹之賓，特宜傳教。既而厭俗離塵，捨家趣於非家。即須慇懃用釋父之言，何得睚𥈐於毗尼之說？如其不信，幸可依此洗之。五六日間，便知不洗之過。然而寒冬之月，須作煖湯。自外三時，事便隨意。凡是僧坊，先須淨治廁處。若自無力教化，為之供十方僧。理通凡聖，無多所費，斯其要焉。是淨方業，固非虗矣。溪堂雜錄云：元祐中，有蜀僧智超法師，常誦華嚴經，已三十年。偶見一童子，丰貌清爽，舉手高揖。超曰：何來？曰：五臺來。超曰：何遠至此？曰：有小事欲相導故。超曰：願聞。曰：吾師誦經，固可嘉矣。但失在登廁洗淨時，觸水淋於手背，而未嘗用灰土洗之。律制七度，今洗一二。緣此觸尚存，禮佛誦經，悉皆得罪。言訖不見。超慚而改過。此乃文殊菩薩化現，以警於超也。故知洗手洗淨，必須依法。淨水觸水，決要分別。言七度者，謂先用淨灰七遍，後用淨土七遍洗之。若不依法，反成穢觸。執捉淨器，悉招黑殃。故因果經云：觸手請經，當獲廁中蟲報。然入廁洗淨洗手等，一一須念偈呪。經云：若不持誦神呪者，縱用七恒河水，洗至金剛際，亦不得身器清淨。如無灰，用土亦得。但不得用傷生之物，如皂莢茶麩之類也。

○登廁

至廁當默念偈呪云：

唵狠嚕陁耶娑訶七遍

三千威儀云：至舍後上廁有二十五事：一、欲大小便，當行時不得道上為上座作禮。二、亦莫受人禮。三、徃時當直低頭視地。四、已住當三彈指。五、已有人彈指不得逼。六、已上正住彈指乃踞。七、正踞中。八、不得一足前一足却。九、不得令身倚。十、斂衣不得使垂圊中。十一、不得大咽使面赤。十二、當直視前不得顧聽。十三、不得污壁。十四、不得低頭視圊中。十五、不得視陰。十六、不得以手持陰。十七、不得草畫地。十八、不得持草畫壁作字。十九、用水不得大費。二十、不得污湔。二十一、用水不得使前手著後手。二十二、用土當二七過。二十三、當用澡豆。二十四、三過用水。二十五、設見水土草盡，當語直日主者，若自手取為善。

○便利訖

便訖就水洗淨時，應默念偈呪云：

唵賀曩蜜栗帝莎訶七遍

復默念去穢偈，呪云：

唵，室利曳，婆醯莎訶七遍。

復念洗手偈，呪云：

唵，主迦囉耶，莎訶七遍。

大智律師入廁垂訓云：摺疊衣裳，整齊鞋履。省約用籌，點滴使水。屏息語言，安詳進止。當念此身，滿中盛屎。臭不可聞，穢不可視。行廁革囊，誠為可鄙。云何於身，躭欲無恥。云何於食，樂著肥美。結習成因，果報必是。一入泥犁，窮劫不已。苦樂在心，昇沉由己。道豈遠哉，未知思爾。

○入浴

雜事律云：苾芻應畜洗浴裙，不得兩重而作，恐有蟲入。若貧者必無此物，以繩繫葉前後遮障，於隱屏處不令他見，浴時無犯。內法傳云：浴裙法，以㲲布長五肘、濶肘半，繞身使帀，抽出舊裙，迴兩頭令向前，取左邊上角，以右手牽向腰下，令使近身，併蹙右邊擪入腰內。此謂著浴裙法。臥時著裙，其法亦爾西國不著褲，臥時著短裙。欲出池時，抖擻徐出，勿使蟲著。若不向池寺中浴者，著裙同此。水遣人澆，隨處隨時可為障蔽。世尊教為浴室，或作露地甎池，或作去病湯藥，或令油遍塗體，深為利益。皆有聖教，不遑具述，廣如律明。並須饑時浴已方食，有其二益：一則身體清虗，無諸垢穢；二則痰癊消散，能餐飲食。飽食方浴，醫明所諱。故知饑沐飽浴之言，未是通方之論。若著三尺浴裙，徧小形露，或元不著赤體而浴者，深乖教理也。應用四幅洗裙，遮身可愛。非直奉遵聖教，亦乃不愧人神。餘之可否，智者當悉。夜浴尚不改容，對人寧無掩蔽耳？僧祗律云：入浴各以腰帶繫衣作識，安衣架上。入時不得掉兩臂籌量，用水不得多。若池水自恣無罪。不聽露地裸形而浴。若水齊腰腋，得用無罪。若坐水中至臍亦得。當念偈呪云：

唵，䟦折囉，惱迦吒，莎訶七遍，不得共人語笑及小遺，違者得罪彌重。

○洗足

洗足時應念偈云：

先洗左足，次洗右足

○敷牀座

若敷牀座時，應念偈云：

○坐禪

若坐禪時，應念偈呪云：

那上音謨，菩上音陀，夜那上音謨，䭾囉上音磨，夜那上音謨，僧伽夜哆何可切姪他，磨上音訶，婆上音趺，[口*(黍-禾+利)]阿上音底都你切婆上音趺，[口*(黍-禾+利)]鼻上音伽上音多，曷囉闍西，磨訶鼻上音伽上音多，曷囉，闍西，娑婆訶。

右坐禪安隱呪。若初坐未定，身心不安，先誦此呪七遍已，跏趺坐，則不驚動。

○出定

若出定時，應念偈呪云：

唵嚩𡀔枳諦娑嚩賀七遍

○寢息

僧祗律云：不聽如餓鬼覆地臥，不聽如阿修羅仰面臥，不聽如貪欲人左脇臥。比丘應如獅子王順身右脇臥，頭向衣架。不得以兩足向二師及上座。不得初夜便言虗極而臥，當正思惟業。至中夜乃臥，以右脇著下，累兩足，合口舌，柱上齶，枕右手，舒左手，順身上，不捨念慧，思惟起想。至後夜當起正坐，思惟己業。若老病及右脇有瘡，無罪。比丘臥法應如是。若不如是，得罪。應誦偈云：

誦已，當依本分事中繫念而臥。舊有教想念阿字而臥，斯乃別取他法凑入，今此不錄。行者但各依己本分事繫念臥之，即為如法矣。