夫欲誦經滅罪，第一先須盥漱，整肅威儀，別座跏趺而坐。

第二入觀，觀所坐之座高廣嚴好，次觀座下皆有天龍八部四眾圍遶聽法。

次須運心作觀，觀我能為法師傳佛正教，為四眾說。想所出聲，非但此一席眾，乃至十方皆得聽受，名為假觀。

次觀能說之人、所誦之經。何者是經？為經卷、是為紙墨、是為標軸、是誦音、為口出、為齦齶和合而出？為有我身、為無我身？誰是誦者？為心是誦、為口是誦、為和合出？觀此四眾，為是實有、為從想生？四眾非有，無我能誦，是名空觀。

雖無所誦之經，而有經卷紙墨文字；雖無能誦之人，而有我身為四眾宣說；雖非內外，不離內外；雖非經卷，不離經卷；雖非身口，不離身口；從始至終，必無差謬，名不可思議。能作此解，能作此觀，名為三觀。於一心中得，不前不後，三觀宛然。

雖無施者而有法施，雖無受者四眾炳然，雖無法座登座宣說，非一二三而一二三，名為法施檀波羅蜜。專心誦持無諸遮礙，名為持戒。忍耐惡覺，名聞財利皆不能惱，名之為忍。一心不息，從始至終無有懈怠，名為精進。專念此經無有愛味，名之為禪。分別無謬序正流通，無不諦了句文分明，名為般若。是名六波羅蜜具足。

自行此經，名之為實。傳授外人，名之為權。若能一生以此成辨功德。

於無始心，名為正因。仍有觀心，名為了因。高座為四眾說授，名為緣因。

三因具足，若觀未明，但是性德。研之不已，觀心相應，名託聖胎。以胎業成就，名為修德。中間四十一位，亦修亦性，至於極果，名為種智。伊字三點，不縱不橫，名大涅槃，名到彼岸，名第一義空平等大慧。是名誦經正觀，三世諸佛，無不從此而生。信者可施，無信莫施。第三流通者，若自調度，不名為慈。見苦不救，不名為悲。既修正觀現前，復應莊巖法界。所誦經竟，出觀之後，以此運觀功德，已登正覺者，願廣度眾生，入位之人，悉登上地。未入位者，即運慈悲二法，願未來世，共成正覺。