○序品

常為諸佛得、為諸菩薩與二、為說涅槃與、為說緣覺與、為說淨道與、為眾講法與、不以為喜是、為供舍利以、為欲說此定、為當授記定、為說何等定又當與。

為求聲聞與，為求辟支與，皆為法師作，所為因緣以，為人演說由，為廣分別與，為世間眼是，為汝等說與。曰：為淨身名號，為求名作，當為除斷與。

已上第一品二十三字，九字平聲，十四字去聲。

○方便品

事為云何？當佛為解說與、為是究竟定、為是所行定、為如實說與、為佛長子是、為此眾故與、吾當為汝與、當為汝說與、是為諸佛名、常為一事以、為眾生說與、而為眾生與三、是法皆為以三、而為說法與、如此皆為以、為是說涅與、大乘為本與、為此諸佛與、為說大乘與、事為不可是、為說實相與、為說方便與、沙為佛塔與作、若人為佛以、實為一乘以、實為佛乘以、為是眾生以、為諸眾生與、為教菩薩以、為五比丘與、為說佛慧以、為已供養是、為諸法王是、為如是等與。

已上第二品四十字，一十字平聲，三十字去聲。

○譬喻品

為自欺誑是，為共為不定是，為諸梵志作，是魔所為作，為天人所得，為無上道以，為諸聲聞作，瑠璃為地作，黃金為繩作，為大寶故名，恒為諸佛得，除為王子作，為王子時作，光佛所為作，願為四眾與，皆為阿耨以，為化菩薩被，為火所燒被，我當為說與，無令為火被。何者為舍名？云何為失名？此舍已為被，必為取焚被，非為虗妄是，便為已得是，則為一切是，為度眾生以，為生老病被，不以為患作，我為眾生是，為諸眾生□，而為三界被，為說三乘與，則為所燒被，我今為汝與，為求羊鹿以，名為摩訶作，為一切眾是，為火所逼被，將為火害被，吾為汝等與，以為茵蓐作，能為救護以作，我為眾生與，為無有上是，為此等故以，為是等故以，貪欲為本是，為滅諦故□，名為解脫得，我為法王是，為欲利益以，則為見我是，為深智說與，亦勿為說與。又復為人被，為諸童子被，為諸小虫被，若得為人作二，為人所使被，以為衣服作，乃可為說十與，為一切智以作，汝當為說□。

已上第三品八十一字，四十六字平聲，三十五字去聲。

○信解品

何為見捉得？為子名所是，名之為兒作，便為不異是。我等為子是，自以為足得作，不為分別作是。為諸菩薩與，佛則為我與，常為王者得。為除冀穢與，樂為鄙事作，為大菩薩與。但為菩薩與，而不為我與，自謂為足得。無漏無為作二，則為已得是。我等雖為與，能為下劣作，隨宜為說與，而為說法與。

已上第四品，二十四字平聲，十字去聲。

○藥草喻品

為聽法故以，而為說法與，不即為說與，甚為希有是，則為永失作，隨力為說與，為諸眾生與，我為如來是，我為世尊是，為大眾說與，常為大眾與，恒為一切與，如為一人與，名為大樹作，今為汝等與。

已上第五品一十五字，五字平聲，十字去聲。

○授記品

得成為佛當三，瑠璃為地□，黃金為繩作二，為佛智慧以，以為莊嚴作，見為授記與，頗梨為地作二，為眾說法與，皆為十方得，為佛道故以，常為天人與。

已上第六品，一十一字平聲，五字去聲。

○化城喻品

磨以為墨作。盡末為塵作二。悉以為墨作。塵為一劫作。先為彼佛與。為供養佛以二。為度眾生以。為得最大當。願為世間與。與分別顯與。為諸梵眾與四。為大得天是四。為佛出世是四。為眾生作與。為眾生之作。為世間眼作。而為沙彌作。為我等說與。為阿耨多以二。為四部眾與。甚為希有是。以為眷屬作。為沙彌時作。為說是經與。為是等故與。為止息耳以。今為汝等與。為止息故以二。為說汝等與。為覺悟群以。為宣種種與。為無量億與。曾亦為汝與。為一切導作。為息說涅與二。為說真實□。今為汝等與。為佛一切作以。

已上第七品五十二字，二十二字平聲，三十一字去聲。

○五百弟子品

所為希有作。而為說法與最為第一得。為淨佛土以二示為第一得。為一佛土作。七寶為地作。為求無上以名為寶明作。是等為僧作。得成為佛當號為普明作。當為宣說與小智為足作。為衣食故以便以為足作是。何為衣食以甚為癡也是。為菩薩時作得少為足作是。而汝謂為是自以為足作。少便為足作乃為真滅是。

已上第八品二十五字，十八字平聲，七字去聲。

○人記品

等為一切是，常為侍者作，瑠璃為地作，佛為十方得，方便為侍作，常為諸佛與，亦為此佛與，為太子時作，羅睺為長作，受法為法名，皆為其長作，現為我長，名為實相作。

已上第九品一十三字，十一字平聲，二字去聲。

○法師品

竊為一人與，廣為人說與，則為如來得。二最為難信是，為他人說　則為以衣得被作，又為他方得而為開示，　當知是為名。二欲為四眾與，應為四眾與，為諸菩薩與，為其集聽作，我還為說與，廣為分別與，慈悲為室作，法空為座作，處此為說與，為眾生說與，為之作衛與，爾時為現與，為說今通與，為四眾說與，為作聽法與。

已上第十品，二十六字平聲，十六字去聲。

○寶塔品

以為嚴飾作。為大眾說與。為聽是經以。為作證明與。為聽法華以。頗梨為地作。以為莊嚴作。為眾說法與。瑠璃為地作二。黃為為繩作。以為侍者作。為莊莊嚴作。通為一佛作。為諸佛當以與。為聽是經以。尚為法來與。不勤為法與。為坐諸佛以。則為供養是。為是經故以。則為見我當。此為難事是。未足為難是。亦未為難是。為眾演說與。是則為難是六。為人演說與。我為佛道作。則為疾得是。

已上第十一品，四十五字，三十字平聲，十六字去聲。

○提婆品

為欲滿足以。為於法故以二。誰能為我與。當為宣說與。而為牀座作。為求大法以。為我解說與。當為奴僕作。當為汝說與。為諸眾生與。不為己身以。為大國王作。故為汝說與。廣為眾生與。為眾生故以。普為十方。普為時會與。

已上第十二品，一十八字，三字平聲，十五字去聲。

○勸持品

不以為慮是、為大法師作二、俱為法師作、願不為慮當、未得謂為是、為世所恭得、為貪利養以、為求名聞、為斯所經以被、為說是經以。

已上第十三品，一十一字，八字平聲，三字去聲。

○安樂行品

甚為難有是。能為眾生與。則為說法與。而為說法與二。以為親厚作二。若為女人與。乃至為法與。為聞佛道以。為利殺害以。為女說法與。是則名為作二。有為無為作二。為諸國王與。而為解說與。隨問為說與。和顏為說與。不為多說與。則為大失是二。常為比丘得。為聽法故以。常為法故與。為說諸經與。而不為說與。為大法王是。最為甚深是。為說此法與。能為難事作。為諸法王是。為是眾生與是。末後乃為與。此經為尊是。為汝等說以為給使作。佛為四眾與。而為供養作。即為授記與。聞法為人與。為四眾說與。

已上第十四品，四十四字，一十七字平聲，二十七字去聲。

○涌出品

最為上首是，為從何所定，誰為其說與，為求佛道以二，為太子時作，為佛道故以，甚為希有是，願為解說與二，為除眾疑與，佛為未來與，今為解說與。

已上第十五品，一十三字，四字平聲，九字去聲。

○壽量品

彌勒為首作，末為微塵作，盡以為塵作，為是人記，皆為度脫以，為度眾生以二，為毒所中被，為眾生故與，為說無上與，不為現身與，乃出為說與，時為此眾與，為說佛難與，為治狂子與，亦為世人是，為凡夫顛與，為說種種與。

已上第十六品，一十八字，五字平聲，十三字去聲。

○分別功德品

為阿耨多以與，為此所輕被福，為如此得，則為見佛是，是為深信是，則為頂戴是，不須為我與，為已起塔是，為已於無是，則為起立是，為他人說與，又為他人與，則為具足是，為已如上是，隨順為解與，無漏無為作。

已上十七品，一十九字，十三字平聲，六字去聲。

○隨喜功德品

為得幾所？當為父母宗，　寧為多不？是為是經故，以為人分別與、隨喜為他與、為方便說與、不可為譬得、為人所喜得。

已上第十八品九字，四字平聲，五字去聲。

○法師功德品

若為他人與二，為忉利諸與，為他人說與，或為人說與，為聽法故以，或時為現與，為眾生說與，為一切眾與。

已上第十九品九字，令是去聲。

○不輕品

中為天人與、為求聲聞與、為求辟支與、為說菩薩與、為常不輕名、廣為人說與、是人為作與、為諸四眾與、為他人說與、為人說故與、復為諸人與。

已上第二十品，一十一字，一字平聲，一十去聲。

○神力品

為諸菩薩與，為囑累故以，為悅眾生以，為求佛道與，為已見我作。

已上第二十一品，五字平聲，四字去聲。

○囑累品

當為演說與，為令其人以，則為已報是。

已上第二十二品三字，一字平聲，二字去聲。

○藥王品

七寶為臺作，以為供養作，佛為一切與，即為其父與。栴檀為𧂐作，海為第一是，最為深大是，山為第一是，最為其上是，最為第一是三，最為照明是，最為其尊是，佛為第一是，亦為第一是，菩薩為第是，為諸法王是。不復為貪被，不為嗔恚被，不為憍慢被，為他人說與，則為閻浮是作。

已上第二十三品，二十三字，二十一字平聲，三字去聲。

○妙音品

為無量無以而為說法與五，檀金為莖作二，白銀為葉作二，金剛為鬚作二，以為其臺作二，願為我等與，當為汝等與，能為供養以，為諸眾生與二，變為女身作，而為現形與。

已上第二十四品，二十一字，九字平聲，十二字去聲。

○觀世音品

若為大水破，為求金銀以，而為眾生與，而為說法與十九，為施無畏作，為觀世音作，我為汝略與，為人所推被，為作依怙與。

已上第二十五品，二十七字，四字平聲，二十二字去聲。

○陀羅尼品

寧為多不是，則為侵毀是三，亦為擁護與，亦為愍念以。

已上第二十六品六字，四字平聲，二字去聲。

○嚴王品

為現神變與？師為是誰是當？我等為父與？為王說法與？為欲發起以？

已上第二十七品五字，一字平聲，四字去聲。

○普賢品

名為說之與。為諸佛護得。為魔所著被。亦為供養以。名為旋陀是。而為說法與。不為女人被。為諸如來得。為千佛授得。為釋迦牟得二。不為三毒被。不為婬妬被。

已上第二十八品，一十三字、一十平聲、三字去聲，都計六百一十八字二百九十一字平聲、三百二十七字去聲。