法華經指掌疏科文
法華指掌疏科判
No. 629-A 製疏始末
噫！ 弘經難矣，弘法華尤難；弘法華而但事演說已難矣，若著疏尤更難。余身歷之，乃深信之。余族出冀屬，家新邑，姓趙氏。父母家寒，不能贍養，八歲捨而出家。師近莊農，又不能教，乃就學於祖。始業儒典二載，頗識字義，間習諷誦，惟朝夕功課而已。十一歲時，隨祖至檀越袁公家，眾僧誦法華經次，公戲謂余曰：沙彌受我齋供，能為我誦經乎？余曰：諾。因隨眾誦經，若宿習然，舉眾皆異，祖亦歡喜，乃摩頂而對眾曰：此子必從僧中來也。依歲於岫雲圓具，微攻律典，津津然以聽教為念。初於善應聽彌陀，次於衍法聽楞嚴，皆茫無所了。後於雍正二年甲辰，覲香嵒聽法華，每遇難理會處，輒有新悟，異彼舊說，質之不公，公深許之，於是遂有著經之念。閱明年，隱居妙峯山之石草精舍，援筆始註，至方便品初，雙歎智慧之文，疑情頓發。越十五日，不能措一詞，白晝翻閱，丙夜思惟，竟至視聽罔然，食不知味。時有人廣修在傍，輒笑之，以為入魔境矣。一日，讀經至如是相處，忽然有省，始信古人所謂山河及大地，全露法王身者，不我欺也。自是不但於是經渙然無疑，乃至徧觀諸經，亦皆渙然無疑矣。及欲續著，是非潛興，賓主失宜，所願不果。繼爾由岫雲至聖感，足未至閫，而猜忌斯生，所賴知是法障，志不少移。岫雲續前槀聖感錄科判，終以力不勝任，遁跡西禪，乞食自支，欲終厥志。無何，逆緣方殄，順障旋興，蒙僧錄司舉授萬善殿教習。居二年，與諸沙彌為伍，將課業教儀之不暇，尚何心於著述哉？庚戌冬，辭萬善，住遺光，壁不障身，室難蔽日，日馳騁於土木，時夤緣於奔馳。間雖開講設期，不過勉應來學，而究於是疏，無暇及也。癸丑春，矢志閉關，重理前槀，甫完正宗，又值公令，奉旨圓明園校對宗鏡等書。緣茲日事筆墨，折衷古今，於臆見不無少補。時思華嚴為諸經之王，清涼擅一家之宗，不究其源，寧攝於末？由是於乾隆六年辛酉，啟建華嚴講期，醉心大疏，三越暑寒。望大海之洪深，自鄙行潦；目太虗之寬濶，羞詡芥空。甲子冬，再講斯經，重治茲疏，功未及半，即赴他請。乙丑冬，歸自清涼，誓終此志，約閉無期之關，限待有成之日。心祈三寶，仰慈悲以資神；身䇿六時，繼朝昏而御硯。爰紀功竣，時在丙寅春之建辰月也。然自憶驅烏之年，不習便誦；負笈之際，一聽微明。似有宿緣，因敢輒著。乃竟至二十餘年，稾經三易，本雖粗定，梓尚未然。且其間順逆交攻，數斷數續，若非如來遙見守護，其志幾為遭際所隳。甚哉！著疏之難復難也。雖然，二十餘年，自視若夢期也；住此住彼，迴想若夢中人也。幾踰四十萬言，皆夢中寱語；其間或順或逆，皆夢中境界。即今編序始末，依然夢中說夢。伏望後之閱我疏、處我境者，皆應作如是觀。
旹乾隆歲在柔兆攝提格仲呂佛誕日
賢宗後學通理謹識
別古凡例
- 是經流傳震旦，疏記論解甚夥，文富義博，誠讓文句，搜金集玉，無偕大成。今為接引初機，漸入堂奧，有異舊說，恐駭新聞，宜強周覧，勿輕間然。
- 是疏自名指掌，取其明而且易，不避訓詁，或涉繁蔓。智果超方，以任捨繁從要；立尚扶壁，且須由粗人微。勿嫌摘葉尋枝，莫便掛一漏十。
- 通理少而失學，智無兼人。未能徧扣高明，廣覽古著。疏中一言一句，多自胸襟流出。不善他文，未敢輒入。非有揀棄，勿強是非。
- 一音圓被，異解各呈。杵臼繩箕，共說象身之似。鵠雪貝稻，孰明乳色之真。因枝尋本，各選其由。入道從緣，不一而足。勿謂多事，有礙廣傳。
- 台、賢兩宗證法次第，多引法華喻文，如引火宅喻中說怖畏事，以證華嚴大教難投，今古通遵，似無可議。今疏易為苦諦，太煞徑庭。要知引證者，取其大綱，或有忽於細目；著解者，別其細目，不惟冒似大綱。明知違古，不敢背經。賜覧高賢，幸垂原諒。諸如此類，無煩俱述。
- 一經脈絡，有綱有目，目中復有綱目，如世祖孫父子，展轉相生，曾無少紊。若綱之與綱，目之與目，則如兄弟相次，先後適宜。依此分科，自有層次。楞嚴正脈，頗得此訣，今疏倣之。但交師分析過甚，多於應續反斷，初學不察，致義不貫，今疏別之。
- 是續為避繁分。間有一科之中，含攝三二意者，若不眉目，莫辨異同，因於本文用○斷之。至疏中各標其意，如起首則曰初某意釋竟，其次又曰某某下某意等，庶不至繁分，而眉目判然。
- 古疏隨文科目，多不俱提。如一科分三，但標初科，即復曲分，或入文殊，令初學艱於檢對。今遵彌陀疏鈔科式，分已俱標，標已取次，會文疏訖，仍結某某科竟。若相隣甚近者，則不復結，為便觀覽，不至翻前揭後。
- 楞嚴正脉交師用甲乙等字，以別科目層次，伯亭老人亦多承用。今疏全標科目，且疏竟仍結，前後次第，顯然可見，故不更置甲乙等字。
- 經中喻文，古疏皆就喻立科。如火宅喻中、捨几用車喻等法中，亦惟加一合字，不即顯法，致令法、義隱於喻中，究著方了。今疏喻科即依法立。如捨几用車喻、易為隱實施權喻等法中，亦惟去一喻字，庶幾法、義顯於喻中，不待究著即見。
- 偈頌科目，古疏皆以行數別之，講演時殊難憶持。細詳其法，却亦無甚緊要。今以每科之下，既贅本文二字，前後分劑，已足揀別，故不載行數。
- 古疏品題置於科外，標頌混於科內，一似無歸，一似濫偈。今解各安口科，如遇品題，則曰此處有品題，或直標品題，云某某釋竟，乃曰經文分幾。如遇標頌，則曰此處有標頌，或直言標頌，云某某釋竟，乃曰正頌分幾。講者依之，庶品題有歸，而標俱不濫矣。
- 什師分經文成七卷，附以疏文，則七卷不能收攝古德，或另分卷目，未免有背譯主本意。今疏卷目仍舊，但於過厚者分之，題中標以某卷之上，某卷之下，蓋為珍重佛法，不敢擅易也。
- 古德著疏，間有與私意相符者，亦微有採掇。若全用其語，則標以名字，如言大成云等。若少有更換，則言大成義云等。蓋不敢掩古之善也。
- 經前十門，先已粗定，文多從簡，義尤避繁。蓋得少為足，強人同我，惟圖易持，不顧屈經。後因講華嚴，閱大疏，乃知非繁不能盡妙，惟簡無以匠心。且法華、華嚴，相為終始，若不法彼懸談，恐致昧斯圓理。故茲重製，有異舊聞，較常似多，擬彼猶略，當善會之可也。
- 卷首
- 科文
- 懸示
- 卷第一之上
- 序品第一
- 卷第一之下
- 方便品第二
- 卷第二之上
- 譬喻品第三
- 卷第二之下
- 譬喻品之餘
- 信解品第四
- 卷第三
- 藥草喻品第五
- 授記品第六
- 化城喻品第七
- 卷第四
- 五百弟子受記品第八
- 授學無學人記品第九
- 法師品第十
- 見寶塔品第十一
- 提婆達多品第十二
- 持品第十三
- 卷第五
- 安樂行品第十四
- 從地涌出品第十五
- 如來壽量品第十六
- 分別功德品第十七
- 卷第六
- 隨喜功德品第十八
- 法師功德品第十九
- 常不輕菩薩品第二十
- 如來神力品第二十一
- 囑累品第二十二
- 藥王菩薩本事品第二十三
- 卷第七
- 妙音菩薩品第二十四
- 觀世音菩薩普門品第二十五
- 陀羅尼品第二十六
- 妙莊嚴王本事品第二十七
- 普賢菩薩勸發品第二十八
- 事義
法華經指掌疏目次終
No. 629-B 法古提綱
圓融露布，寥寂冲虗，非權非實，即三即一，混萬化為一體，逈諸法而獨存，不可得而思議者，其惟實相歟！會權歸實，廢三立一，縱指十如，奪讓盡思，與雜華而合彩，掩眾景以孤輝，亦不可得而思議者，其惟妙法蓮華經歟！故我世尊證此法印，現於覺場，垂智輪於高山，吐玄宗於法界，為憐窮子，暫卸珍衣，分宗曲順乎時機，三乘漸開於諸會，擬將潛輝真際，仍思還照雄峯，特赴靈山，廣集緣眾，聊施前導，演無量義之微言，全揭後宗，舒一毫光而遠照，彌勒致問於今日，文殊證答於往因，既洩真機，詎能緘口？所以三昧初起，二智頻揚，羣疑交攻於眾懷，三請獨慇於身子，欲堅眾心，斥非機於五千增慢，為發真信，比難逢於一現優曇，述自述他，明出世之致意全同，說權說實，顯入大之文軌一定，上根已悟，中士猶迷，記授華光之徵，喻酧身子之請，方之長者，火起其家，癡子遊戲乎中，不知不覺，慈父驚聞於外，弗救弗寧，許三輿而與一車，知長者之意出真誠，開三乘而顯一道，信如來之言無虗妄，二乘歷敘執迷，自比窮子，四子同呈信解，宜付家珍，進示雨無二滋，差別在物，令知法本一味，深淺由機，乃通授果記，顯示喻說已周。復別開因緣，引接下根不墜。共遊寶所，同記佛乘。衣內明珠，指在親友。既有學旋慕其芳迹，而如來等賜以真慈。欲彰普濟之功，故因藥王以顯益。為明弘願之力，乃借多寶而祈通。狂慧廢置進修，觀迦文因種於多劫，應知心慚。鈍根高推聖境，視龍女果證於一時，亦思力奮。於是一肩擔荷，幸斯道之典型得人。四行執持，喜禦難之柯柄有法。又以新記聲聞，初心菩薩，智量淺狹，罔克弘濟。故假他方開士，請命弘經。遠召本地門徒，丕承佛道。補處菩薩，執近迹而迷遠因，說父少子老之喻。中天調御，依本壽而顯妙用，舉良醫背子之匹。宏功既彰，迷封斯啟。不惟新記聲聞，初心菩薩，頓覺身𨺗妙峯。自此深位上士，積行高哲，轉如神遊香海。分別功德，功德不可限量。較量福因，福因詎有邊涯。六根清淨，不輕之證據昭然。四眾毀非，阿鼻之報應非妄。地涌薩埵，發弘願於分身國土。滅後通經，聊以感知遇之隆恩。人中師子，現神力於無邊海會。當陽嘉讚，殆以堅克繩之深信。將罷法座，極口叮嚀。恐墮岐途，再垂成範。果能我法執盡，如藥王之焚身。淨穢情忘，若妙音之遠至。還須無方圓應，重踐普門。助修假秘密之功，防心援知識之力。四法成就，三七精修。是經之必得無疑，普賢之現身有願。如斯流通，而流通斯無滯矣。然則斯經也，豈獨夫次第為然哉。祇如聖毫東燭，一化全彰；賢眾西來，四法重示。始固可以攝後，終亦何曾遺前。且也文字性空，空無不容；實相體徧，徧無不備。故令一言一句，達無量無邊之義；若受若持，成最圓最妙之因。既全事之理，隨事而一一俱彰；亦全理之事，隨理而一一互涉。於是土田三變，非垢非淨；分身俱來，不一不多。多劫半日，而延促同時；生滅常住，而隱顯俱在。舌相毛光，即靈鷲而上至梵世；彈指謦欬，由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪，絕於言道。異時之所不見，非機之所不聞。故謂妙法蓮華者，乃標其玄微，喻以希有之稱也。理也無知，敢希妙諦。在飄零而思返，迷道路而難歸。幸以微緣，獲覩聖典。如親怙恃，盡命弘持。尋要義於博文，贅浮詞於玄理。亦知佛道如山，蟻步無能窮其際；聖智擬海，蠡量奚足較其源。姑就愚見，聊接蒙童。爰取易明，目曰指掌。仍復翹勤五體，歸命三尊。展此精誠，祈求加被。
稽首靈山說法主，
乘願證經多寶尊。
雲集分身無量佛，
一乘實相妙蓮華。
舊住新出二部僧，
無盡三寶攝授我。
令我所作速圓成，
流通利益無窮盡。
法華指掌疏科判
弘傳序科
- ○解釋此經啟以十門
- 一教起因緣第一
- 二藏乘分攝第二
- 三能被教義第三
- 四所被機宜第四
- 五體性淺深第五
- 六宗趣通別第六
- 七部類品會第七
- 八疏序通經三
- 一釋序題妙法
- 二釋序主終南
- 三釋序文三
- 一敘經緣起三
- 一總標大意妙法
- 二歷敘緣起二
- 一兩土處時蓋結
- 二三朝翻譯三
- 一晉朝翻譯三
- 一翻譯時年西晉
- 二能譯依正長安
- 三結所譯名初翻
- 二秦朝翻譯三
- 一翻譯時年東晉
- 二能譯依正龜茲
- 三結所譯名次翻
- 三隋朝翻譯三
- 一翻譯時年隋氏
- 二能譯依正大興
- 三結所譯名後所
- 一晉朝翻譯三
- 三預防伏難四
- 一防獨宗一本難三經
- 二防不宗餘本難時所
- 三防餘本有異難自餘
- 四防有異當述難具如
- 二敘經宗旨三
- 一懸敘說經之緣三
- 一反顯二
- 一反顯教到夫以
- 二反顯機熟適化
- 二正明二
- 一正明機熟所以
- 二正明教到金河
- 三防問二
- 一防教猶未到問豈非
- 二防機猶未熟問是知
- 一反顯二
- 二正敘一經宗旨五
- 一序分宗旨所以
- 二法說宗旨出定
- 三喻說宗旨朽宅
- 四因緣宗旨化城
- 五顯益宗旨鑿井
- 三結讚教勝機深二
- 一結經讚教二
- 一結經惟遠調義
- 二讚教緣勝自非
- 二結持讚機二
- 一結持隆盛自漢
- 二讚機因深將非
- 一結經讚教二
- 一懸敘說經之緣三
- 三祈願述意二
- 一明序祈願輙於
- 二歎經述意弘讚
- 一敘經緣起三
- 九總釋名題○
- 十別解文義○
妙法蓮華經卷第一科
- ○九總釋名題二
- 一經題妙法
- 二譯人姚秦
序品
- ○十別解文義三
- 一序分品題經文二
- 一六緣證信序二
- 一總明五緣如是
- 二別列聽眾二
- 一分科別列三
- 一三乘交叅四
- 一詳列無學三
- 一舉類標數與大
- 二明位歎德二
- 一明位皆是
- 二歎德無復
- 三指名總結二
- 一指名別列其名
- 二結略顯廣如是
- 二略述有學復有
- 三總陳尼眾摩訶
- 四廣明菩薩三
- 一舉類標數菩薩
- 二明位歎德二
- 一明位皆於
- 二歎德供養
- 三指名總結二
- 一指名別列其名
- 二結略顯廣如是
- 一詳列無學三
- 二八部該羅六
- 一天王天眾爾時
- 二龍王龍眾有八
- 三緊那羅眾有四
- 四乾闥婆眾有四
- 五阿修羅眾有四
- 六迦樓羅眾有四
- 三檀眾俱至韋提
- 一三乘交叅四
- 二敘儀總結各禮
- 一分科別列三
- 二一光發起序四
- 一顯相逗機三
- 一說經入定爾時
- 二雨華動地是時
- 三大眾喜觀爾時
- 二放光東照二
- 一一光所照之境爾時
- 二諸境所現之相三
- 一眾生機感於此
- 二諸佛化應二
- 一從實施權二
- 一從實又見
- 二施權并見
- 二會權歸實復見
- 一從實施權二
- 三機盡化息復見
- 三會眾騰疑二
- 一彌勒疑念爾時
- 二大眾疑念爾時
- 四問答發起二
- 一彌勒請問二
- 一略問二
- 一長行爾時
- 二偈頌標頌文殊
- 二詳問四
- 一兼陳顯相雨曼
- 二正陳放光二
- 一一光所照之境眉間
- 二諸境所現之相三
- 一眾生機感諸世
- 二諸佛化應二
- 一從實施權二
- 一從實又覩
- 二施權二
- 總陳梵音
- 二別陳若人
- 二會權歸實二
- 一結前起後文殊
- 二正陳機宜二
- 一總標種種因緣我見
- 二別陳信解相貌二
- 一次第緩陳六
- 一布施三
- 一外施或有
- 二內外施或有
- 三內施又見
- 二持戒文殊
- 三忍辱或見
- 四精進又見
- 五禪定又見
- 六智慧復見
- 一布施三
- 二不次急說六
- 一精進又見
- 二持戒又見
- 三忍辱又見
- 四禪定又見
- 五布施或見
- 六智慧或有
- 一次第緩陳六
- 一從實施權二
- 三機盡化息二
- 一供養舍利文殊
- 二起塔嚴國又見
- 三結見求決佛放
- 四防難申問四
- 一防初難申初問四眾
- 二防次難申次問佛子
- 三防三難申三問佛坐
- 四防四難申四問示諸
- 一略問二
- 二文殊領答二
- 一略答二
- 一惟付直答爾時
- 二引古作證諸善
- 二詳答二
- 一長行四
- 一總引燈明二
- 一詳引最初一佛二
- 一總標化儀諸善
- 二別明三善其義
- 二略引相繼二萬次復
- 一詳引最初一佛二
- 二別明往事五
- 一時至機熟二
- 一略舉時機其最
- 二義顯至熟是八
- 二顯相逗機三
- 一說經入定是時
- 二雨華動地是時
- 三大眾喜觀爾時
- 三放光東照爾時
- 四會眾騰疑彌勒
- 五說法授記二
- 一出定說法時有
- 二唱滅授記二
- 一對眾唱滅日月
- 二授記潛輝時有
- 一時至機熟二
- 三結會古今二
- 一師弟本因二
- 一文殊本因佛滅
- 二彌勒本因八百
- 二結會釋疑彌勒
- 一師弟本因二
- 四應問結答今見
- 一總引燈明二
- 二偈頌四
- 一頌總引燈明我念
- 二頌別明徃事五
- 一頌時至機熟佛未
- 二頌顯相逗機時佛
- 三頌放光東照二
- 一一光所照之境佛放
- 二諸境所現之相二
- 一眾生機感示一
- 二諸佛化應二
- 一從實施權二
- 一從實有見
- 二施權一一
- 二會權歸實三
- 一進戒二度或有
- 二施忍二度又見
- 三禪慧二度又見
- 一從實施權二
- 四頌會眾騰疑爾時
- 五頌說法授記二
- 一頌出定說法天人
- 二頌唱滅授記二
- 一頌對眾唱滅佛說
- 二頌授記潛輝世尊
- 一長行四
- 三頌結會古今二
- 一頌師弟本因二
- 一頌文殊本因是妙
- 二頌彌勒本因是妙
- 二頌結會釋疑彼佛
- 一頌師弟本因二
- 四頌應問結答四
- 一略答二
- 一彌勒請問二
- 一顯相逗機三
- 一六緣證信序二
- 二正宗分○
- 三流通分○
- 一序分品題經文二
方便品
- ○二正宗分二
- 一約今時門頭以彰出世本懷三
- 一略明權實以動執生疑二
- 一略明權實二
- 二動執生疑二
- 一千二動執作念二
- 一躡今教以作念爾時
- 二執昔教以成疑佛說
- 二身子騰疑三請三
- 一請為上根二
- 一長行爾時
- 二偈頌二
- 一頌躡舉疑端慧日
- 二頌陳疑致請無漏
- 二請為中根二
- 一如來為人天絕言爾時
- 二身子為中根啟請二
- 一長行舍利
- 二偈頌爾時
- 三請為下根二
- 一如來為上慢絕言佛復
- 二身子為下根啟請二
- 一長行爾時
- 二偈頌爾時 略明權實以動執生疑竟
- 一請為上根二
- 一千二動執作念二
- 二廣明權實以斷疑生信○
- 三極顯經功以借人弘法○
- 一略明權實以動執生疑二
- 二約實際理地以顯應化妙用○
- 一約今時門頭以彰出世本懷三
- ○二廣明權實以斷疑生信三
- 一法說一周被上根二
- 一如來說法二
- 一長行四
- 一許說誡聽三
- 一應求許說爾時
- 二因退勸勉說此
- 三當機願聞舍利
- 二讚法勸信佛告
- 三正為分解三
- 一略為分解三
- 一略解諸佛權實舍利
- 二略解自證權實二
- 一標舉徵釋惟有
- 二轉釋釋詞舍利
- 三總結以顯道同佛告
- 二詳為分解三
- 一詳解諸佛權實三
- 一列上總標舍利
- 二分文別列三
- 一過去佛同舍利
- 二未來佛同舍利
- 三現在佛同舍利
- 三總結本懷舍利
- 二詳解自證權實舍利
- 三總結以顯道同舍利
- 一詳解諸佛權實三
- 三舉濁防難舍利
- 一略為分解三
- 四斥過結勸三
- 一設言婉斥舍利
- 二覿面直斥三
- 一直斥其非又舍
- 二徵起釋成所以
- 三轉顯其過除佛
- 三結勸信受舍利
- 一許說誡聽三
- 二偈頌四
- 一頌許說誡聽比丘
- 二頌正為分解三
- 一頌略為分解三
- 一合頌自他之權二
- 一頌諸佛之權諸佛
- 二頌自證之權二
- 一通為羣機眾生
- 二別為二乘鈍根
- 二合自他之實二
- 一頌自證之實二
- 一會權歸實我設
- 二三根獲益二
- 一正為上根有佛
- 二兼為中下聲聞
- 二頌諸佛之實十方
- 一頌自證之實二
- 三義頌結顯道同二
- 一正頌長行諸佛
- 二防問斷疑二
- 一防承上致問若人
- 二斷序分餘疑我以
- 一合頌自他之權二
- 二頌舉濁防難二
- 一自慶願滿舍利
- 二義頌長文二
- 一頌佛出濁世若我
- 二頌順時說三是故
- 三頌詳為分解三
- 一頌詳解諸佛權實二
- 一頌例上總標我有
- 二頌分文別列三
- 一頌過去佛同二
- 一正頌長行過去
- 二補頌餘義二
- 一總標異外權實又諸
- 二逐類別為顯示三
- 一佛在受法眾若有
- 二佛滅依教眾四
- 一戀佛回心眾諸佛
- 二起塔造廟眾諸佛
- 三建形畫像眾若人
- 四供像稱名眾若人
- 三廣記懸記眾於諸
- 二頌未來佛同二
- 一正頌長行未來
- 二補頌防難四
- 一防何得無一不成難諸佛
- 二防不合廣說諸法難未來
- 三防何必惟為一乘難諸佛
- 四防惟一宜應速說難是法
- 三頌現在佛同二
- 一正頌長行天人
- 二補頌防問知眾
- 一頌過去佛同二
- 二頌詳解自證權實二
- 一正頌長行今我
- 二補頌廣演二
- 一眾生機感舍利
- 二如來化應二
- 一從實施權二
- 一從實不得三
- 一三七思惟我始
- 二諸天請法爾時
- 三作念無計我即
- 二隱實施權三
- 一尋念方便尋念
- 二諸佛慰喻作是
- 三正施權乘三
- 一申屈轉念舍利
- 二先度五人思惟
- 三總結防問是名
- 一從實不得三
- 二會權歸實三
- 一機熟時至舍利
- 二等賜一乘二
- 一預防問難舍利
- 二正明等賜今我
- 三聞法獲益菩薩
- 一從實施權二
- 三頌總結以顯道同如三
- 一頌詳解諸佛權實二
- 一頌略為分解三
- 三頌讚法勸信二
- 一正頌長行二
- 一頌讚法舉喻諸佛
- 二頌勸信無虛聞法
- 二補頌防難二
- 一防諸佛何故同秘難以五
- 二防如來何故普告難有慚
- 一正頌長行二
- 四頌斥過結勸舍利 如來說法已竟
- 一長行四
- 二上根獲益○
- 一如來說法二
- 二喻說一周被中根○
- 三因緣一周被下根○
- 一法說一周被上根二
妙法蓮華經卷第二科
譬喻品
- ○二上根獲益二
- 一身子領解二
- 一長行二
- 一領解歡喜爾時
- 二徵釋其由二
- 一昔日疑悔三
- 一對境傷感所以
- 二獨處思惟世尊
- 三常時尅責世尊
- 二今日信解而今
- 一昔日疑悔三
- 二偈頌二
- 一頌領解歡喜我聞
- 二頌徵釋其由二
- 一頌昔日疑悔三
- 一頌獨處思惟我處
- 二頌常時尅責我常
- 三頌對境傷感我常
- 二頌今日信解二
- 一頌聞法斷疑二
- 一遠斷昔疑今聞
- 二近斷前疑佛於
- 二頌歡喜自信聞佛
- 一頌聞法斷疑二
- 一頌昔日疑悔三
- 一長行二
- 二如來與記二
- 三時眾供養二
- 一總明眾供爾時
- 二別明天供二
- 一經家敘供釋提
- 二諸天陳詞二
- 一歷敘聖教而作
- 二稱讚回向是法 法說一周被上根竟
- 一身子領解二
- ○二喻說一周被中根四
- 一身子代請爾時
- 二如來許說爾時
- 三正說譬喻二
- 一長行三
- 一喻說三
- 一喻眾生機感三
- 一喻所感之佛舍利
- 二喻能感之眾其家
- 三喻結成感義長者
- 二喻如來化應二
- 一喻從實施權二
- 一喻從實不得二
- 一喻三七思惟舍利
- 二喻作念無計復更
- 二喻隱實施權二
- 一喻先示苦集三
- 一喻尋念方便我當
- 二喻正示苦集作是
- 三喻違情不信父雖
- 二喻次施道滅三
- 一喻尋念方便爾時
- 二喻正施道滅父知
- 三喻適願修證爾時
- 一喻先示苦集三
- 一喻從實不得二
- 二喻會權歸實三
- 一喻時至機熟是時
- 二喻等賜一乘二
- 一喻正賜一乘舍利
- 二喻廢立之由所以
- 三喻聞法獲益是時
- 一喻從實施權二
- 三喻佛語無虛三
- 一如來就喻垂問舍利
- 二身子依問直答二
- 一總答舍利
- 二別明二
- 一喻許三無虛是長
- 二喻與一無虛世尊
- 三如來讚善印許佛告
- 一喻眾生機感三
- 二法合三
- 一眾生機感三
- 一所感之佛舍利
- 二能感之眾恒求
- 三結成感義見諸
- 二如來化應二
- 一從實施權二
- 一從實不得二
- 一三七思惟舍利
- 二作念無計舍利
- 二隱實施權二
- 一提喻貼合舍利
- 二正明施權二
- 一先示苦集而作
- 二次施道滅二
- 一正施道滅汝速
- 二適願修證三
- 一聲聞修證舍利
- 二辟支修證若有
- 三菩薩修證若有
- 一從實不得二
- 二會權歸實二
- 一重提前喻舍利
- 二以法貼合二
- 一時至機熟如來
- 二等賜一乘二
- 一廢立之由如來
- 二正明等賜是諸
- 一從實施權二
- 三佛語無虛二
- 一重提前喻舍利
- 二以法貼合如來
- 一眾生機感三
- 三結答舍利
- 一喻說三
- 二偈頌三
- 一正頌長行三
- 一頌喻說二
- 一頌眾生機感喻三
- 一頌所感之佛喻譬如
- 二頌能感之眾喻四
- 一喻三界依報有一
- 二喻三界正報二
- 一總喻五道有五
- 二別喻利鈍五
- 一別喻五鈍五
- 一喻慢使鴟梟
- 二喻嗔使蚖蛇
- 三喻疑使守宮
- 四喻癡使屎尿
- 五喻貪使狐狼
- 二別喻五利二
- 一結前起後其舍
- 二正喻五利五
- 一喻邪見夜叉
- 二喻戒見鳩槃
- 三喻身見復有
- 四喻見見復有
- 五喻邊見復有
- 三總結二喻夜叉
- 一別喻五鈍五
- 三喻三界眾苦是朽
- 四喻逼迫之相三
- 一略喻依報之相棟梁
- 二詳喻正報之相二
- 一喻下界之相諸鬼
- 二喻上界之相臭烟
- 三總結依正二喻其宅
- 三頌結成感義喻是時
- 二頌如來化應喻二
- 一頌眾生機感喻三
- 二頌法合二
- 一頌眾生機感三
- 一頌所感之佛告舍
- 二頌能感之眾一切
- 三頌結成感義如來
- 二頌如來化應二
- 一頌從實施權二
- 一頌從實不得惟我
- 二頌隱實施權以是
- 二頌會權歸實二
- 一頌等賜一乘汝舍
- 二頌聞法獲益與諸
- 一頌從實施權二
- 一頌眾生機感三
- 三頌結答以是
- 一頌喻說二
- 二極顯悲心三
- 一完過去益三
- 一過去植種告舍
- 二中間引熟汝等
- 三現在當脫我雖
- 二結未來緣三
- 一現在植種若有
- 二中間引熟若人
- 三未來當脫是人
- 三防現在疑我為
- 一完過去益三
- 三結囑珍重二
- 一正頌長行三
- 一長行三
- 四中根獲益○
信解品
- ○四中根獲益三
- 一四子信解二
- 一長行三
- 一信解歡喜二
- 一經家敘置爾時
- 二四子自陳二
- 一昔年執迷二
- 一阿含不復進求即從
- 二般若心不喜樂世尊
- 二今日信解我等
- 一昔年執迷二
- 二說喻發明標喻正喻二
- 一喻眾生機感譬如
- 二喻如來化應二
- 一喻從實施權二
- 一喻從實不得二
- 一喻三七思惟三
- 一喻佛初成道其父
- 二喻深思化機三
- 一喻機生佛國時貧
- 二喻佛思機扣父每
- 三喻機近覺場世尊
- 三喻機教乖違二
- 一喻教乖乎機遙見
- 二喻機違乎教窮子
- 二喻作念無計三
- 一喻教不契機時富
- 二喻機不契教窮子
- 三喻暫息大化父遙
- 一喻三七思惟三
- 二喻隱實施權二
- 一喻阿含保證三
- 一喻權人攝化爾時
- 二喻佛轉法輪二
- 一喻先示苦集又以
- 二喻次施道滅後復
- 三喻保證小果好自
- 二喻般若轉教三
- 一喻中經方等爾時
- 二喻佛勅轉教世尊
- 三喻受勅不取爾時
- 一喻阿含保證三
- 一喻從實不得二
- 二喻會權歸實三
- 一喻時至機熟復經
- 二喻等賜一乘臨欲
- 三喻聞法獲益世尊
- 一喻從實施權二
- 三以法貼合二
- 一眾生機感世尊
- 二如來化應二
- 一從實施權二
- 一從實不得世尊
- 二隱實施權二
- 一阿含保證今日
- 二般若轉教三
- 一中經方等既得
- 二佛勅轉教世尊
- 三受勅不取我等
- 二會權歸實三
- 一時至機熟今我
- 二等賜一乘於此
- 三聞法獲益是故
- 一從實施權二
- 一信解歡喜二
- 二偈頌三
- 一頌信解歡喜我等
- 二頌說喻發明二
- 一頌眾生機感喻譬如
- 二頌如來化應喻二
- 一頌從實施權喻二
- 一頌從實不得喻二
- 一頌三七思惟喻三
- 一頌佛初成道喻其父
- 二頌深思化機喻三
- 一頌佛思機扣喻豪富
- 二頌機生佛國喻爾時
- 三頌機近覺場喻傭貸
- 三頌機教乖違喻二
- 一頌教乖乎機喻爾時
- 二頌機違乎教喻窮子
- 二頌作念無計喻二
- 一頌教不契機喻長者
- 二頌機不契教喻窮子
- 一頌三七思惟喻三
- 二頌隱實施權喻二
- 一頌阿含保證喻三
- 一頌權人攝化喻長者
- 二頌佛轉法輪喻二
- 一頌先示苦集喻長者
- 二頌次施道滅喻既益
- 三頌保證小果喻又以
- 二頌般若轉教喻長者
- 一頌阿含保證喻三
- 一頌從實不得喻二
- 二頌會權歸實喻三
- 一頌時至機熟喻父知
- 二頌等賜一乘喻欲與
- 三頌聞法獲益喻子念
- 一頌從實施權喻二
- 三頌以法貼合二
- 一長行三
- 二如來印啟○
- 三通授果記○
- 一四子信解二
妙法蓮華經卷第三科
藥草喻品
- ○二如來印啟二
- 一長行三
- 二偈頌二
授記品
- ○三通授果記二
- 一授迦葉記二
- 一長行三
- 一行因得果爾時
- 二佛法壽量佛壽
- 三依正莊嚴國界
- 二偈頌三
- 一頌行因得果告諸
- 二頌依正莊嚴其土
- 三頌佛法壽量其佛
- 一長行三
- 二授三子記二
- 一三子請記二
- 一經家敘儀爾時
- 二說偈陳請五
- 一標偈即共
- 二正請大雄
- 三說喻如從
- 四法合我等
- 五結請大雄
- 二如來與記三
- 一授空生記二
- 一長行四
- 一行因得果爾時
- 二依正莊嚴其土
- 三佛法壽量佛壽
- 四神通說法其佛
- 二偈頌四
- 一頌行因得果諸比
- 二頌依正莊嚴其佛
- 三頌神通說法其佛
- 四頌佛法壽量其佛
- 一長行四
- 二授文飾記二
- 一長行三
- 一行因得果二
- 一經劫行因爾時
- 二當得證果供養
- 二依正莊嚴其土
- 三佛法壽量佛壽
- 一行因得果二
- 二偈頌二
- 一頌行因得果諸比
- 二頌依正莊嚴國土
- 一長行三
- 三授目連記二
- 一長行二
- 一行因得果爾時
- 二莊嚴壽量其土
- 二偈頌二
- 一正頌長行二
- 一頌行因得果我此
- 二頌莊嚴壽量其佛
- 二許示因緣我諸 喻說一周被中根竟
- 一正頌長行二
- 一長行二
- 一授空生記二
- 一三子請記二
- 一授迦葉記二
化城喻品
- ○三因緣一周被下根二
- 一佛說因緣二
- 一總出其時二
- 一長行三
- 一出時顯遠佛告
- 二虛設數量譬如
- 三結指防問諸比
- 二偈頌三
- 一頌出時顯遠我念
- 二頌虛設數量如人
- 三頌結指防問如是
- 一長行三
- 二歷敘始終二
- 一長行二
- 一正敘因緣三
- 一結緣之由二
- 一智佛開權四
- 一智佛成道三
- 一垂成十劫佛告
- 二諸天興供爾時
- 三時至道成諸比
- 二請轉法輪二
- 三受請施權二
- 一總受眾請爾時
- 二為機施權二
- 一轉四諦法輪即時
- 二轉因緣法輪及廣
- 四聞法保證佛於
- 一智佛成道三
- 二智佛顯實四
- 一王子啟請爾時
- 二從隨出家爾時
- 三時至顯實爾時
- 四聞法獲益說是
- 一智佛開權四
- 二結緣之事三
- 一智佛入定佛說
- 二王子覆講是時
- 三出定讚勸大通
- 三遠近得度四
- 一中間不盡佛告
- 二至今得度二
- 一王子成佛諸比
- 二還度彼眾諸比
- 三今猶未盡我滅
- 四未來得度我於
- 一結緣之由二
- 二再明化儀三
- 一復宗引喻諸比
- 二正以喻明二
- 一喻眾生機感譬如
- 二喻如來化應二
- 一喻從實施權二
- 一喻從實不得有一
- 二喻隱實施權導師
- 二喻會權歸實爾時
- 一喻從實施權二
- 三以法貼合二
- 一正以法合二
- 一從實施權二
- 一從實不得諸比
- 二隱實施權佛知
- 二會權歸實若眾
- 一從實施權二
- 二重提前喻如彼
- 一正以法合二
- 一正敘因緣三
- 二偈頌二
- 一頌正敘因緣三
- 一頌結緣之由二
- 一頌智佛開權四
- 一頌智佛成道大通
- 二頌請轉法輪二
- 一頌王子請法彼佛
- 二頌梵王請法二
- 一頌智佛現瑞世尊
- 二頌諸天來請二
- 一別頌東方東方
- 二合頌九方三方
- 三頌受請施權無量
- 四頌聞法保證宣暢
- 二頌智佛顯實二
- 一頌王子啟請時十
- 二頌時至顯實佛知
- 一頌智佛開權四
- 二頌結緣之事二
- 一頌智佛入定彼佛
- 二頌王子覆講是諸
- 三頌遠近得度二
- 一頌中間不盡彼佛
- 二頌至今得度是十
- 一頌結緣之由二
- 二頌再明化儀三
- 一頌正敘因緣三
- 一長行二
- 一總出其時二
- 二下根獲益○
- 一佛說因緣二
妙法蓮華經卷第四科
五百弟子受記品
- ○二下根獲益二
- 一無學得記二
- 一先記滿慈二
- 一滿慈念請爾時
- 二如來與記二
- 一長行二
- 一稱讚功德爾時
- 二正與授記三
- 一行因得果三
- 一過去因深汝等
- 二未來行滿諸比
- 三當得成佛過無
- 二依正莊嚴二
- 一依報莊嚴其佛
- 二正報莊嚴無諸
- 三總結功德其佛
- 一行因得果三
- 二偈頌二
- 一頌稱讚功德諸比
- 二頌正與授記三
- 一頌行因得果三
- 一頌過去因深今此
- 二頌未來行滿未來
- 三頌當得成佛供養
- 二頌依正莊嚴二
- 一頌依報莊嚴其國
- 二頌正報莊嚴菩薩
- 三頌總結功德富樓
- 一頌行因得果三
- 一長行二
- 二次記千二三
- 一千二念請爾時
- 二如來與記三
- 一總許千二佛知
- 二親記五百二
- 一長行二
- 一陳那先得於此
- 二餘依次成其五
- 二偈頌二
- 一頌陳那先得二
- 一正頌長行憍陳
- 二補頌依正其國
- 二頌餘依次成佛壽
- 一頌陳那先得二
- 一長行二
- 三勅記餘眾迦葉
- 三領記慶責二
- 一長行三
- 一慶幸自責爾時
- 二說喻發明二
- 一喻昔證小果世尊
- 二喻今得大益於後
- 三以法貼合二
- 一昔證小果佛亦
- 二今得大益今者
- 二偈頌三
- 一頌慶幸自責我等
- 二頌說喻發明二
- 一頌昔證小果喻譬如
- 二頌今得大益喻與珠
- 三頌以法貼合二
- 一頌昔證小果我等
- 二頌今得大益今佛
- 一長行三
- 一先記滿慈二
- 二有學得記二 授學無學人記品
- 一有學請記二
- 一二子請記爾時
- 二二千請記爾時
- 二如來與記三
- 一授阿難記二
- 一正與授記二
- 一長行四
- 一得果時節爾時
- 二依正莊嚴教化
- 三佛法壽量其佛
- 四果上名聞阿難
- 二偈頌四
- 一頌得果時節我今
- 二頌依正莊嚴其國
- 三頌果上名聞佛有
- 四頌佛法壽量壽命
- 一長行四
- 二顯本釋疑三
- 一初心菩薩懷疑爾時
- 二如來顯本證釋爾時
- 三阿難自識本因阿難
- 一正與授記二
- 二授羅云記二
- 一長行授記二
- 一果號因行爾時
- 二依正佛法是蹈
- 二約義重頌爾時
- 一長行授記二
- 三授二千記三
- 一審定機宜爾時
- 二正與授記二
- 一長行阿難
- 二偈頌爾時
- 三得記歡喜爾時 廣明權實以斷疑生信竟
- 一授阿難記二
- 一有學請記二
- 一無學得記二
法師品
- ○三極顯經功以借人弘法三
- 一顯勝募人二
- 一顯勝明益二
- 一約人顯勝二
- 一結前起後爾時
- 二正顯殊勝二
- 一長行三
- 一况顯殊勝二
- 一况顯廣持人勝二
- 一舉廣持人若復
- 二以少况顯何以
- 二况顯廣說人勝二
- 一舉廣說人藥王
- 二以少况顯若是
- 一况顯廣持人勝二
- 二較量殊勝藥王
- 三勸供持人藥王
- 一况顯殊勝二
- 二偈頌三
- 一頌勸供持人若欲
- 二頌况顯殊勝二
- 一頌况顯廣持人勝若有
- 二頌况顯廣說人勝二
- 一頌舉廣說人當知
- 二頌以少况顯吾滅
- 三頌較量殊勝二
- 一正頌長行若於
- 二補頌二義有人
- 一長行三
- 二約法顯勝二
- 一結前起後藥王
- 二正顯殊勝二
- 一長行三
- 一曲顯殊勝三
- 一信難爾時
- 二人尊藥王
- 三處貴藥王
- 二喻明殊勝四
- 一標立宗旨藥王
- 二說喻發明藥王
- 三以法貼合菩薩
- 四二門敦信二
- 一讚經明機是法
- 二出揀過非藥王
- 三許護行法二
- 一示以方軌藥王
- 二許以護持藥王
- 一曲顯殊勝三
- 二偈頌三
- 一頌曲顯殊勝欲捨
- 二頌喻明殊勝二
- 一頌說喻發明如人
- 二頌以法貼合藥王
- 三頌許護行法二
- 一頌示以方軌若人
- 二頌許以護持二
- 一正頌長行若我
- 二顯益結勸是人
- 一長行三
- 一約人顯勝二
- 二募人弘經三 見寶塔品
- 一多寶證明三
- 一寶塔涌現爾時
- 二發聲證明爾時
- 三問答其由三
- 一四眾慶怪爾時
- 二樂說請問爾時
- 三如來垂答三
- 一因中願力爾時
- 二果後遺囑彼佛
- 三呼名結答大樂
- 二分身雲集三
- 一雲集之由二
- 一釋迦酧樂說願是時
- 二分身酧釋迦請大樂
- 二正明雲集二
- 一略集三
- 一略變一土時娑
- 二諸佛略集是時
- 三結略不盡如是
- 二廣集三
- 一廣變八方二
- 一更變八方時釋
- 二方外更變釋迦
- 二諸佛廣集爾時
- 三結廣徧滿爾時
- 一廣變八方二
- 一略集三
- 三遣使說欲是時
- 一雲集之由二
- 三入塔募人三
- 一多寶證明三
- 一顯勝明益二
- 二證益發願○
- 三請示方軌○
- 一顯勝募人二
提婆達多品
- ○二證益發願二
- 一示相證益二
- 一約達多通經以證漸益三
- 一遠舉本因二
- 一長行三
- 一國王棄國求法爾時
- 二仙人索願為說時有
- 三國王為法隨侍王聞
- 二偈頌二
- 一義頌長行三
- 一頌國王棄國求法我念
- 二頌仙人索願為說時有
- 三頌國王為法隨侍時王
- 二結證寓勸普為
- 一義頌長行三
- 一長行三
- 二結會證益二
- 一結會古今佛告
- 二證成漸益二
- 一釋迦成道由提
- 二達多得記三
- 一佛號界名告諸
- 二住世教化時天
- 三滅後利益時天
- 三聞信功德佛告
- 一遠舉本因二
- 二約文殊弘法以證頓益三
- 一二土相見於時
- 二問答證益二
- 一三番問答三
- 一問答所化數目智積
- 二問答所說法義爾時
- 三問答頓證有無智積
- 二證成頓益二
- 一說偈證益二
- 一智積懷疑智積
- 二龍女說偈言論
- 二現身證益二
- 一身子不信時舍
- 二龍女現身二
- 一獻珠表顯爾時
- 二現身成佛當時
- 一說偈證益二
- 一三番問答三
- 三會眾信受爾時
- 一約達多通經以證漸益三
- 二承當發願四 持品
- 一示相證益二
妙法蓮華經卷第五科
安樂行品
- ○三請示方軌二
- 一文殊請方爾時
- 二如來示軌三
- 一總標佛告
- 二別示四
- 一持身二
- 一長行二
- 一總標二處一者
- 二別釋行近二
- 一先釋行處二
- 一行處事行文殊
- 二行處理行又復
- 二次釋近處二
- 一近處事行四
- 一不近妨正之緣云何
- 二不近非器之眾又不
- 三不近致嫌之因不獨
- 四常近攝心之境常好
- 二近處理行復次
- 一近處事行四
- 一先釋行處二
- 二偈頌二
- 一正頌長行二
- 一頌總標二處若有
- 二頌別釋行近二
- 一合頌二處事行三
- 一頌不近妨正之緣常離
- 二頌不近非器之眾亦不
- 三頌不近致嫌之因亦莫
- 二合頌二處理行二
- 一頌行處理行又復
- 二頌近處理行一切
- 一合頌二處事行三
- 二顯益結答若有
- 一正頌長行二
- 一長行二
- 二應物三
- 一總標應住又文
- 二別明止作二
- 一長行二
- 一明止行若口
- 二明作行善修
- 二偈頌二
- 一頌作行菩薩
- 二頌止行除懶
- 一長行二
- 三結益顯德我滅
- 三攝心二
- 一長行二
- 一別示止作二
- 一示止行又文
- 二示作行當於
- 二總結利益文殊
- 一別示止作二
- 二偈頌二
- 一頌別示止作二
- 一頌止行若欲
- 二頌作行是佛
- 二頌總結利益文殊
- 一頌別示止作二
- 一長行二
- 四立願二
- 一長行二
- 一正示行法二
- 一別示心願二
- 一先發二心又文
- 二次立深願應作
- 二總結利益文殊
- 一別示心願二
- 二顯輕難遇三
- 一標顯難遇文殊
- 二法喻合明二
- 一從實施權二
- 一喻說文殊
- 二法合文殊
- 二會權歸實二
- 一喻說文殊
- 二法合如來
- 一從實施權二
- 三結顯難遇二
- 一重牒法喻文殊
- 二正結難遇文殊
- 一正示行法二
- 二偈頌二
- 一頌正示行法當行
- 二頌顯經難遇二
- 一頌法喻合明二
- 一合頌二喻譬如
- 二合頌二法如來
- 二頌結顯難遇此經
- 一頌法喻合明二
- 一長行二
- 一持身二
- 三結勸二
從地涌出品
- ○二約實際理地以顯應化玅用三
- 一略明本迹以動執生疑四
- 一佛音遠召二
- 一他方開士請命弘經爾時
- 二如來不許徵起遠召爾時
- 二地涌多千三
- 一多千涌出二
- 一略舉同時涌出眾佛說
- 二况顯依次徐來眾況將
- 二詳敘來儀二
- 一作禮稱讚是諸
- 二佛力促時是諸
- 三上首問訊二
- 一問訊酧答二
- 一出班問訊是菩
- 二依問酧答爾時
- 二師資交讚爾時
- 一問訊酧答二
- 一多千涌出二
- 三推因略答三
- 一菩薩作念爾時
- 二彌勒推因三
- 一敘意標偈時彌
- 二別問三處三
- 一問行來處無量
- 二問證果處巨身
- 三問修因處二
- 一舉數顯廣一一
- 二正問其處是諸
- 三總以求決如是
- 二如來略答二
- 一分身侍者待聞二
- 一侍者各問本師爾時
- 二本師教以待聞爾時
- 二如來正答彌勒二
- 一誡聽二
- 一長行爾時
- 二偈頌爾時
- 二正答二
- 一長行三
- 一答修因處爾時
- 二答從來處此諸
- 三答證果處阿逸
- 二偈頌二
- 一正頌長行三
- 一頌答修因處阿逸
- 二頌答證果處此等
- 三頌答從來甚在娑
- 二略為顯破我於
- 一正頌長行三
- 一長行三
- 一誡聽二
- 一分身侍者待聞二
- 四騰疑致辯二
- 一菩薩騰疑爾時
- 二彌勒致辯二
- 一長行三
- 一執迹辯難二
- 一執佛迹反難即白
- 二執眾迹致辯世尊
- 二舉喻發明譬如
- 三以法貼合二
- 一合父少子老喻佛亦
- 二合舉世不信喻今日
- 一執迹辯難二
- 二偈頌三
- 一頌執迹辯難佛昔
- 二頌舉喻發明譬如
- 三頌以法貼合二
- 一頌合父少子老喻世尊
- 二頌合舉世不信喻我等 略明本迹以動執生疑竟
- 一長行三
- 一佛音遠召二
- 二廣明本迹以斷疑生信○
- 三極顯經功以借人弘法○
- 一略明本迹以動執生疑四
如來壽量品
- ○二廣明本迹以斷疑生信二
- 一廣明本迹二
- 一誡囑請說爾時
- 二正與廣明二
- 一長行二
- 一明壽量長遠三
- 一正明長遠爾時
- 二舉喻較量三
- 一舉喻問數譬如
- 二答以不知彌勒
- 三疊數較量爾時
- 三預防伏難四
- 一防此界中有餘佛難諸善
- 二防餘處不聞釋迦難諸善
- 三防自說成道不久難諸善
- 四防今昔總成妄語難諸善
- 二明現滅無虛二
- 一承前起後如是
- 二法喻合明三
- 一法說三
- 一因住有損所以
- 二唱滅生益是故
- 三佛語無虛又善
- 二喻明三
- 一喻因住有損四
- 一喻捨應致苦譬如
- 二喻赴應求救是時
- 三喻久住垂教父見
- 四喻厭怠有損其諸
- 二喻唱滅生益父作
- 三喻佛語無虛諸善
- 一喻因住有損四
- 三結合佛言
- 一法說三
- 一明壽量長遠三
- 二偈頌二
- 一頌壽量長遠二
- 一頌正明長遠自我
- 二頌預防伏難二
- 一防常住何必現滅難我常
- 二防現滅何必說常難眾生
- 二頌現滅無虛三
- 一頌法說二
- 一合頌住損滅益二
- 一正頌二義我見
- 二補頌防難六
- 一防有違常住彼此難神通
- 二防劫燒佛身有壞難眾生
- 三防不壞何云劫燒難我淨
- 四防俱在眾應俱見難是諸
- 五防不見誰信不滅難諸有
- 六防如來自語相違難我時
- 二別頌佛語無虛我智
- 一合頌住損滅益二
- 二頌喻明如醫
- 三頌結合我亦
- 一頌法說二
- 一頌壽量長遠二
- 一長行二
- 二斷疑生信三 分別功德品
- 一經家總敘爾時
- 二如來分別二
- 一分別功德二
- 一分別圓悟功德於時
- 二分別頓證功德復有
- 二凡聖交慶佛說
- 一分別功德二
- 三彌勒慶讚三
- 一慶讚歡喜爾時
- 二備述法益二
- 一述悟證功德或在
- 二述凡聖交慶雨天
- 三結歎功德如是 廣明本迹以斷疑生信竟
- 一廣明本迹二
- ○三極顯經功以借人弘法三
- 一讚持論德二
- 一約一門讚論二
- 二念信解功德三
- 一長行爾時
- 二偈頌二
- 一頌設事較量若人
- 二頌結其不退二
- 一重牒前福若人
- 二驗知不退其有
- 三防問又阿
- 二深心信解功德二
- 一正明阿逸
- 二防問又復
- 二念信解功德三
- 二約全經讚論三
- 一別明三種功德二
- 一長行三
- 一讀誦功德阿逸
- 二兼書功德阿逸
- 三兼度功德三
- 一舉劣况勝是故
- 二法喻合顯其德
- 三重以詳明二
- 一詳明其行若人
- 二詳明其德阿逸
- 二偈頌三
- 一頌讀誦天德若我
- 二頌兼書功德若能
- 三頌兼度功德二
- 一頌舉劣况勝若有
- 二頌重以詳明二
- 一頌詳明其行不瞋
- 二頌詳明其德若見
- 一長行三
- 二別明五種功德二 妙法蓮華經卷第六科 隨喜功德品
- 三總顯六根清淨○
- 一別明三種功德二
- 一約一門讚論二
- 二引事證益○
- 三發願勸持○
- 一讚持論德二
法師功德品
- ○三總顯六根清淨二
- 一指人總標爾時
- 二分德別列六
- 一眼根功德二
- 一長行是善
- 二偈頌爾時
- 二耳根功德二
- 一長行三
- 一總標根量復次
- 二別列眾聲二
- 一雜然近陳聲象聲
- 二異類遠住聲天聲
- 三結要該廣以要
- 二偈頌三
- 一頌總標根量父母
- 二頌別列眾聲二
- 一頌雜然近陳聲象馬
- 二頌異類遠住聲二
- 一善道惡道聲又聞
- 二因人果人聲一切
- 三頌結要該廣三千
- 一長行三
- 三鼻根功德二
- 一長行三
- 一總標根量復次
- 二別列眾香三
- 一人間香須曼
- 二天上香持是
- 三聖人香及聲
- 三結其功德雖聞
- 二偈頌三
- 一頌總標根量是人
- 二頌別列眾香四
- 一頌人間香須曼
- 二補雜類香諸天
- 三頌天上香天上
- 四頌聖人香諸比
- 三頌結其功德雖未
- 一長行三
- 四舌根功德二
- 一總標德數復次
- 二別列眾德二
- 一長行四
- 一變味成美若好
- 二說法投機若以
- 三感眾聽法又諸
- 四得聖護念又諸
- 二偈頌四
- 一頌變味成美是人
- 二頌說法投機以深
- 三頌感眾聽法諸天
- 四頌得聖護念諸佛
- 一長行四
- 五身根功德二
- 一總標德數復次
- 二別列眾德二
- 一長行二
- 一體絕垢染得清
- 二用能現相其身
- 二偈頌二
- 一頌體絕垢染若持
- 二頌用能現相又如
- 一長行二
- 六意根功德二
- 一眼根功德二
常不輕菩薩品
如來神力品
囑累品
- ○三流通分三
- 一總囑傳持三
- 一摩頂囑累三
- 一囑令增益爾時
- 二徵起釋成所以
- 三教以隨機於未
- 二奉教傳持時諸
- 三歡喜圓成爾時
- 一摩頂囑累三
- 二別示修法二
- 一正修之法三 藥王菩薩本事品
- 一藥王盡執為法三
- 一宿王因藥王而請問爾時
- 二如來引本事而垂答四
- 一先舉本師爾時
- 二次明本事三
- 三結會古今佛告
- 四別囑宿王三
- 一顯法供殊勝宿王
- 二明持人功德二
- 一約全經明德三
- 一受持功德二
- 一較能持之福若復
- 二喻所持之法四
- 一喻深大高上宿王
- 二喻照明破闇又如
- 三喻尊特殊勝二
- 一喻經尊特又如
- 二喻經殊勝又如
- 四喻㧞苦與樂宿王
- 二書寫功德若人
- 三供養功德若書
- 一受持功德二
- 二約本品明德四
- 一聽聞功德宿王
- 二受持功德若有
- 三修行功德四
- 一轉生極樂若如
- 二離惱得忍不復
- 三見佛遙讚得是
- 四指益結告宿王
- 四讚善功德若有
- 一約全經明德三
- 三囑應當弘護二
- 一囑弘本品是故
- 二囑護全經宿王
- 三多寶以有益而讚問說是 藥王盡執為法竟
- 二妙音忘情弘經○
- 三觀音遣相圓應○
- 一藥王盡執為法三
- 二助修之法○
- 一正修之法三 藥王菩薩本事品
- 三大會禮散○
- 一總囑傳持三
妙法蓮華經卷第七科
妙音菩薩品
- ○二妙音忘情弘經四
- 一妙音忘情遠來二
- 二如來論其功德三
- 一先論宿世善根二
- 一華德請問爾時
- 二如來引答佛告
- 二次論現在神智二
- 一極顯因力華德
- 二詳示果用二
- 一總標華德
- 二別明二
- 一應化世間二
- 一別明現身或現
- 二總結神智華德
- 二應化出世若應
- 一應化世間二
- 三後論三昧名字爾時
- 一先論宿世善根二
- 三妙音事畢還國三
- 一饒益事畢說是
- 二妙音還國爾時
- 三對佛述成白佛
- 四此眾聞品獲益說是 妙音忘情弘經竟
觀世音菩薩普門品
- ○三觀音遣相圓應三
- 一長行別示二
- 一問答得名所以二
- 一當機舉名請問爾時
- 二如來備示感應二
- 一正答得名所以三
- 一總標尋聲救苦佛告
- 二別示持名感應若有
- 三結答得名因緣以是
- 二廣顯稱名感應四
- 一能脫四難二
- 一別明脫難四
- 一能脫戮難若復
- 二能脫鬼難若三
- 三能脫刑難設復
- 四能脫賊難若三
- 二總結神力無盡
- 一別明脫難四
- 二能離三毒二
- 一別明離毒若有
- 二總結神力無盡
- 三能應二求二
- 一別明應求若有
- 二總結神力無盡
- 四能得多福三
- 一舉福勸持若有
- 二以餘較量無盡
- 三結顯多量無盡
- 一能脫四難二
- 一正答得名所以三
- 二問答遊化方便二
- 一當機進問遊化無盡
- 二如來備示感應二
- 一廣顯應化諸國二
- 一明應顯化八
- 一能應三聖佛告
- 二能應六天應以
- 三能應五人應以
- 四能應四眾應以
- 五能應眾婦應以
- 六能應二童應以
- 七能應十類應以
- 八能應力士應以
- 二結德勸供無盡
- 一明應顯化八
- 二正答遊於娑婆二
- 一顯示妙德三
- 一能施無畏是觀
- 二能感供養無盡
- 三能修供養爾時
- 二應問結答無盡
- 一顯示妙德三
- 一廣顯應化諸國二
- 一問答得名所以二
- 二偈頌合顯二
- 一重問得名所以世尊
- 二合顯名遊化二
- 一顯得名所以三
- 一總標具足
- 二別顯二
- 一能免三災假使
- 二能脫八難四
- 一怨賊刑戮難或在
- 二枷鎻毒藥難或囚
- 三羅剎惡獸難或遇
- 四毒蟲暴雨難蚖蛇
- 三總結眾生
- 二顯遊化方便二
- 一廣顯應化諸國具足
- 二正顯遊於娑婆諍訟
- 一顯得名所以三
- 三聞品獲益二
- 一長行別示二
陀羅尼品
- ○二助修之法三
- 一神呪以護外魔二
- 一護法說呪三
- 一菩薩說呪二
- 一藥王說呪三
- 一問聞持福爾時
- 二正說神呪爾時
- 三禁毀讚善世尊
- 二勇施說呪三
- 一預明呪力爾時
- 二正說神呪即於
- 三指呪禁毀世尊
- 一藥王說呪三
- 二天王說呪二
- 一多聞說呪二
- 一為護說呪爾時
- 二因呪現身世尊
- 二持國說呪二
- 一為護說呪爾時
- 二指呪禁毀世尊
- 一多聞說呪二
- 三羅剎說呪二
- 一正以呪護三
- 一經家敘名爾時
- 二為護說呪同聲
- 三指邪禁毀寧上
- 二兼以身護二
- 一羅剎願護諸羅
- 二如來讚勸佛告
- 一正以呪護三
- 一菩薩說呪二
- 二聞說得忍說是
- 一護法說呪三
- 二善友以護內心四 妙莊嚴王本事品
- 一總敘本人二
- 一敘本地師親爾時
- 二敘本地昆季有二
- 二詳明徃事二
- 一二子為父現神二
- 一現神之由二
- 一為徃聞佛法爾時
- 二為遵奉母命母告
- 二正現神變於是
- 一現神之由二
- 二妙嚴轉邪成道五
- 一轉邪詣佛三
- 二玅嚴受化轉邪時父
- 二二子祈願勸詣二
- 一先於母所祈願於是
- 二次勸父母時詣於是
- 三宮眷同詣佛所二
- 一敘宮眷德彼時
- 二正明同徃於是
- 二聞法興供爾時
- 三得記出家時雲
- 四修行成道王出
- 五懷德自誓三
- 一妙嚴懷二子德即升
- 二如來印讚發迹爾時
- 三自誓永離邪見妙莊
- 一轉邪詣佛三
- 一二子為父現神二
- 三結會古今二
- 一總與結會佛告
- 二別讚二士是藥
- 四聞品獲益佛說
- 一總敘本人二
- 三取要以尅修期四 普賢菩薩勸發品
- 一神呪以護外魔二
- ○三大會禮散佛說
科終