△七處會傳譯三：初、標。

△二、釋文二：初、明佛說二：初中又三：初、標處會。

△二詳處會。

△三、指本經處會。

鈔：以上明佛說已竟。

△次、明傳譯何時二：初、指諸佛傳譯。

鈔：鳩摩羅什者，梵語，此云童壽祖，印度人，文以聰敏見稱。母是龜茲王妹，母孕什時，增益慧辨。七歲出家，日誦千偈，義旨通。至九歲，與外道論義，辨挫邪風，咸皆愧伏。年十二歲，有羅漢奇之，謂母曰：常守護之。若年三十五歲，不破戒律，當大興佛法，度無數人。師又習五明論、四韋䭾典，陰陽星算，必窮其妙。後轉習大乘，數破外道，遠近諸國，咸謂神異。母生什後，亦即出家，聰拔眾尼，得第三果。什既受具，母謂什曰：方等深教，應闡秦都，於汝無益，何如？什曰：菩薩之行，利物亡軀，大化必行，鑪鑊無恨。母即告曰：汝立誓宏，吾不與止。什自是已後，廣習大乘，必洞其奧。西域諸王，請什講說，必長跪座側，命什蹹登。苻堅建元九年，太史奏云：有德星現於外國，當有大德智人，入輔中國。堅曰：朕聞西域有羅什，襄陽有道安，將非此耶？後遣呂光，統領七萬雄兵，西伐龜茲，王不能捨。什曰：為我一人，傷害眾多，吾不能忍。王只得含淚而送。什雖同呂光進國，呂見師幼少生慢，因什善卜數類應，呂又用之。呂立創西凉為主，亦請什留。至姚秦宏始三年，興滅西呂，方入長安。秦主興加厚禮之敬，入西明閣，及逍遙園別舘，安置數僧䂮等八百沙門，諮受什旨。又于草堂寺，共三千僧眾，手執舊經本，而參定之，莫不精究，洞明深旨。時有僧叡覲什，故什所譯經，叡並參正。

鈔：此云覺希，北印度人。徧通三藏，妙入總持，志在宏法，廣流視聽。魏宣武帝洛陽翻譯，此經在內。

鈔：梵語波羅末陀，此云真諦，西印度優禪尼國人。景行澄明，器宇清寧，藝術異解，編素諳練。梁武泰清於寶雲殿，屬侯景紛紀，乃適豫章、始興、南康等。雖復恓惶，譯業無輟。即汎泊西歸，業風賦命，飄還康州，住制止寺。翻譯訖，陳恭建譯五十部，今經亦在其數。

鈔：隋言法密，南賢豆國人。開皇十年來屆，見文帝，請入京寺。義理允正，稱經微旨。然而慈恕立身，恭和成性。心非道外，行在說前。戒地夷而淨，定水幽而潔。經洞字原，論探聲意。至煬帝定鼎東都，置翻譯館，而有金剛文義在耳。

鈔。師是河南洛陽人，俗姓陳氏，頴川仲弓之後。出家徧探諸藏，皆有錯悞。常慨教缺傳匠，理翳譯人，遂使如意之寶不全，雪山之偈猶半。於是裸足涉履，險若平夷，既戾梵境，等諮無倦。五明四含之典，三十二之筌，盡搜其微，究其妙。法師討經論一十七周，遊覽百有餘國。貞觀十九年，回歸上京，勅宏福寺翻譯。已上多出靜邁法師譯經圖記。

未曾詳出，另閱別章。

鈔：三藏表德，法師舉名。由德而顯，故彰其名。所以莊生云：名者寔之賓，德者名之主。若無其德，苟有其名。故夫為人師者，不可以無德而虗當其名。若虗當者，則損其福耳。況未通經旨者乎？今云三藏者，即通習經律論三藏，達無相法，住於佛住，兼修自利利他，而為三乘人，則以法為師也。即前之六師耳。又六師各有其諱而為之別，三藏等四字而為之通，是為通別德而彰顯也。

△二、指本經傳譯釋主二：初、傳譯主。

△二、釋論主文二：初、補主傳釋。

鈔：梵語彌勒，此云慈氏。以多生劫來恒修慈行，而得慈心三昧之定，故云慈氏。佛世時，降生西天婆羅門種，輔揚大化，影彰佛會，現為釋迦法王之子，處補當來之記，已入賢劫千佛中第五尊龍華教主，度無量眾。廣如下生經說。

今現在兜率天宮內院，教化諸天及菩薩眾。因無著大士欲習大乘真理，未諳深求的旨，悲嘆本師涅槃，心意思惟，幸喜彌勒補處大師而在天宮，即入日光定力上昇，見彌勒大士親傳八十行偈，金口解釋通卷要旨，可知此經乃佛心印耳。

△二、論主轉授。

鈔：世親．無着本係親仲，因世親專習小乘，無著專習大乘。無著未證果時，習學大乘，根鈍未悟，欲尋短見，因有他方羅漢而化度之。雖入小乘果證，心本大乘之種，還求大乘二空真知。因見彌勒，後方悟入。無著因見親弟不好大乘，專習小者，毀剝大乘，故無著見弟來見，告云：吾之病也，為爾所害。爾專讚小乘，毀說大乘，必墮苦處，是吾憂也。今吾所未閱之大乘餘典，吾未觀者，爾代吾閱。親即生大慚愧，速閱華嚴、大乘等教。又觀彌勒、金剛偈頌畢，即向兄求懺曰：可將利劍割吾舌根，吾不欲命矣。兄即止曰：汝不可為也。如人從地跌倒，還從地起。先言毀說大乘之錯，今可將舌根轉讚大乘，即懺過愆而復其功也。故世親依斯妙偈，裂成二十七段疑文，窮幽妙旨，無不明矣。無著謂此經發揮諸地位中真如意旨，故約十八行位而釋之也。

△二、結歎釋論二主。

鈔：決不可易古就今，總然玄妙，無非後撰之己見耳。故云未合聖意也。

△三、結。