水油同形非農人不識喻真妄來時見事生見心生去時事不現。明了知來去。依相不分別。師子獸中王逐人不逐塵塊識微細種子喻菩薩能斷第八識斷集如犬逐塵塊不逐人滅前六識不見第七八識菩提之心靜慮如毛頭許莬毛佛性非有如虛空仁王云。波羅蜜非似虛空常住非無知如菟角似莬角柏不諦不是也譬如二象覺力如□忽一被傷退初心人心雖覺却而不復伏心起利心復起不礙放喻起覺師子獨行驅六賊禪師喻第六意識兼前五識。喻中六賊禪師。喻恚人滅第六意識不行前五識射殺五平王喻五蘊五根名平王又問。石女兒有兒否。答。石女兒不解生道無耶。既有兒何處去也。答。作峯子。何處作峯子去。乾闥婆城裏作峯子得何軍器糧食。答。將龜毛箭兔角弓水聚沫作糧食去也。在乾闥婆城東西南北何角作峰子。答。四角並不坐當心坐耶。四角總不坐當心。更誰坐耶。菩薩商人。貿易之處。菩提心者。市肆而歸。欲漏不先除眼等貪者著名之為欲。即此欲者便是漏畜文成過誤畜等者不了法人色聲觸著便礙。了人色聲芽是等將文治佛佛何不自聞。聞難陀世尊訶喻阿無依一精明第六心分成六和合。一處停休息保六用皆不成喻心迷時悟心心不異。只為有心心有異。將心覓佛歷僧祇受心若不起各別故不一。體同故不異空手携鋤鉤。步行騎水牛。騎牛水上過橋流水不流。青青翠柳遍真如喻無情欝欝黃花無非般若喻有情思覺不相違病相盡藥不起還飛不覺相違者有起時覺不立。不相違者即覺去即不立二相。五法名相分別正智如若見是物汝是可見吾知見。若同見者名為見吾。吾若不見時何不見吾知見。若見不見自然非比。此是日。

聞伏翳根除。塵溑覺圓淨。淨極光通達。寂照合虛空。却來觀世間。猶如夢中事此是聞唯覺所明阿難陀心是覺稱名明覺儞。為覺不明稱名明覺。若覺不名稱名覺者則無無明不是無始煩惱有所即非覺。無明即非名無明。有非覺甚明性。

若知唯識現不知夜見㗛鬼蛇形無鬼地離於心所得不悟不依心所得分別不現前悟離依心得亦不住其性不悟分別悟不分別。住無為心五蔭叢林蜜。真如土地平喻眾生一雲垂雨露。三草競分明戒定惠渾渾常不濁。澄澄復不清。清濁合不合。故號生無生。一覺是本覺理一覺者豈則是覺未知本覺者本覺者不生不滅。悟理由同也如比得金錢去處則覺者即是本所用。自身中得金錢也所得亦非得非是他人得空生大覺中空者是覺。大覺者是佛如海藻發大覺從空中約大海浮藻發眼耳等六種有漏微塵國微塵者色聲六種皆從空處生皆從空等者並從妄念中生漚滅空本無。況復諸三有諸三有者地微等有時即無若法生時法正生時令滅無見令滅無見。若法滅時令滅有見若法滅時令滅有見。無見自生然不生。

心用性緣理是真淨心者去也。性者清淨性。緣者六塵境界。真淨者不生滅理也性用心不可性者悟法之人不可滅心數法毀壞照真金真金者心心等習氣不離心。心亦不似心俱習者煩惱。心者性也。即氣不離心。心共習等亦不是一習氣縛纏須臾習所前。其體無差別眾生心者清淨性結解同所因結者解也。即繩礙中解聖凡無二路不悟者聖凡路別。悟者即凡聖是一。修門人有時不有未犯五蘊有地虛如觀茇中性。空有二俱非　覺不堅為堅。善住於顛倒主方便蘇去說覺。覺不堅忍堅。悟覺任倒極煩惱所惱。得成無上道。

因緣所生法。是義滅非生猶如椽木父國林緣必竟滅滅諸生滅義。是義生非滅。

汝等見聞。緣無異生。六塵皆曰有相異生。性中相知。用中相皆。同二異失准。將知妄聲相成。

若知前念是病。令不起後念。若起後念。同還不覺。發心畢竟二不別。如是二心先心難。初發以為天人師。勝出聲聞及緣覺。

菩薩清涼月。遊於畢竟空。眾生心水淨。菩提影現中。身是菩提樹。心是明鏡臺。時時拂力下。不備若塵埃。無樹而有影譬如虛空中風衢以鳥跡。此見悉為難。能遣及所造。色亦非色法。於彼見如來。其難亦如是。

樹上千般葉。根從空處生。風吹葉不動。日照競分明。欲得明明見。唯須見理明見生死喧雜。涅槃寂靜。見生死不喧雜。涅槃不靜如人覺賊不能違。

調伏難調伏解脫魔所縛。超然路地坐識蔭般涅槃。覺海性澄圓。澄圓覺無妙。無明照生死所又立見所望亡。