波斯教殘經
波斯教殘經敦煌莫高窟藏本今歸京師圖書館 佚籍叢殘十五
殘寫經一卷前半已缺佚後半完好然無後題吾友臨川李T54n2141Bp1281a18君證剛翊灼以其中專闡明明暗之旨證以景教三威蒙度T54n2141Bp1281a19讚有合處遂定為景教經典然考大祆摩尼與景教頗類似T54n2141Bp1281a20未易分別且皆由波斯流入中土故姑顏之曰波斯教經以T54n2141Bp1281a21俟當世之宗教學者考證焉宣統三年三月上虞羅振玉記。
T54n2141Bp1281a22□□□□若不遇緣無由自脫求解□□□□T54n2141Bp1281a23□□肉身本性。是一為是二耶。一切諸聖出T54n2141Bp1281a24現於世。施作方便。能救明性。得離眾苦。究T54n2141Bp1281a25竟安樂。作是問已。曲躬恭敬。却住一面。
T54n2141Bp1281a26爾時。明使告阿馱言。善哉善哉。汝為利益無T54n2141Bp1281a27量眾生。能問如此甚深祕義。汝今即是一切T54n2141Bp1281a28世間盲迷眾生大善知識。我當為汝分別解T54n2141Bp1281a29說。令汝疑網永斷無餘。汝等當知。即此世界T54n2141Bp1281b01未立以前。淨風善母二光明使。入於暗坑無T54n2141Bp1281b02明境界。拔擢驍健常□□□□大智甲。五分T54n2141Bp1281b03明身。策持昇進。令出五坑。其五類魔黏五明T54n2141Bp1281b04身。如蠅著蜜。如鳥被黐。如魚吞鉤。以是義T54n2141Bp1281b05故。淨風明使。以五類魔及五明身二力和合。T54n2141Bp1281b06造成世界十天八地。如是世界。即是明身醫T54n2141Bp1281b07療藥堂。亦是暗魔禁繫牢獄。其彼淨風及善T54n2141Bp1281b08母等。以巧方便安立十天。次置業輪．及日月T54n2141Bp1281b09宮．并下八地．三衣．三輪乃至三災．鐵圍．四T54n2141Bp1281b10院．未勞俱孚山．及諸小山．大海．江河。作如T54n2141Bp1281b11是等。建立世界。禁五類魔。皆於十三光明大T54n2141Bp1281b12力以為囚。縛其十三種大勇力者。先意淨風T54n2141Bp1281b13各五明子。及呼嚧瑟德𠷺嘍𭌶德并窣路沙T54n2141Bp1281b14羅夷等。其五明身。猶如牢獄。五類諸魔。同彼T54n2141Bp1281b15獄囚淨風五子。如掌獄官。說聽喚應。如喝更T54n2141Bp1281b16者。其第十三窣路沙羅夷。如斷事王。於是貪T54n2141Bp1281b17魔見斯事已。於其毒心重興惡計。即令路㑥T54n2141Bp1281b18及業羅決以像淨風及善母等。於中變化。造T54n2141Bp1281b19立人身。禁囚明性。放大世界。如是毒惡貪慾T54n2141Bp1281b20肉身。雖復微小。一一皆放天地．世界．業輪T54n2141Bp1281b21星宿．三災．四圍．大海．江河．乾濕二地．草木．T54n2141Bp1281b22禽獸．山川．堆阜．春夏秋冬．年月時日．乃至T54n2141Bp1281b23有礙無礙。無有一法不像世界。喻若金師。摸T54n2141Bp1281b24白象形。寫指環內。於其象身無有增減。人T54n2141Bp1281b25類世界。亦復如是。其彼淨風。取五類魔。於T54n2141Bp1281b26十三種光明淨體。囚禁束縛。不令自在。魔見T54n2141Bp1281b27是已。起貪毒心。以五明性禁於肉身。為小世T54n2141Bp1281b28界。亦以十三無明暗力。囚固束縛。不令自在。T54n2141Bp1281b29其彼貪魔。以清淨氣禁於骨城。安置暗相。栽T54n2141Bp1281c01蒔死樹。又以妙風禁於筋城。安置暗心。栽蒔T54n2141Bp1281c02死樹。又以明力禁於脈城。安置暗念。栽蒔死T54n2141Bp1281c03樹。又以妙水禁於肉城。安置暗思。栽蒔死T54n2141Bp1281c04樹。又以妙火禁於皮城。安置暗意。栽蒔死樹。T54n2141Bp1281c05貪魔以此五毒死樹。栽於五種破壞地中。每T54n2141Bp1281c06令惑亂光明本性。抽彼客性。變成毒菓。是暗T54n2141Bp1281c07相樹者生於骨城。其菓是怨。是暗心樹者。生T54n2141Bp1281c08於筋城。其菓是嗔。其暗念樹者。生於脈城。其T54n2141Bp1281c09菓是婬。其暗思樹者。生於肉城。其菓是忿。其T54n2141Bp1281c10暗意樹者。生於皮城。其菓是癡。如是五種骨．T54n2141Bp1281c11筋．脈．肉．皮等。以為牢獄。禁五分身。亦如五T54n2141Bp1281c12明。囚諸魔類。又以怨憎．嗔恚．婬慾．忿怒．及T54n2141Bp1281c13愚癡等。以為獄官。放彼淨風五驍健子中間T54n2141Bp1281c14貪慾。以像喝更說聽喚應。饞毒猛火。恣令自T54n2141Bp1281c15在。放窣路沙羅夷。其五明身。既被如是苦切T54n2141Bp1281c16禁縛。廢忘本心。如狂如醉。猶如有人。以眾毒T54n2141Bp1281c17蛇。編之為籠。頭皆在內。吐毒縱橫。復取一T54n2141Bp1281c18人。倒懸於內。其人爾時為毒所逼。及以倒T54n2141Bp1281c19懸。心意迷錯。無暇思惟。父母親戚。及本歡T54n2141Bp1281c20樂。今五明性。在肉身中。為魔囚縛。晝夜受T54n2141Bp1281c21苦。亦復如是。又復淨風造二明船。於生死海T54n2141Bp1281c22運渡善子。達於本界。令光明性究竟安樂。怨T54n2141Bp1281c23魔貪主。見此事已。生嗔姤心。即造二形雄雌T54n2141Bp1281c24等相。以放日月二大明船。惑亂明性。令昇暗T54n2141Bp1281c25船。送入地獄。輪迴五趣。備受諸苦。卒難解T54n2141Bp1281c26脫。若有明使。出興於世。教化眾生。令脫諸T54n2141Bp1281c27苦。先從耳門。降妙法音。後入故宅。持大神T54n2141Bp1281c28呪。禁眾毒蛇。及諸惡獸。不令自在。復齎智T54n2141Bp1281c29斧。斬伐毒樹。除去株杌。并餘穢草。並令清T54n2141Bp1282a01淨。嚴飾宮殿。敷置法座。而乃坐之。猶如國T54n2141Bp1282a02王。破怨敵國。自於其中。莊飾臺殿。安置寶T54n2141Bp1282a03座。平斷一切善惡人民。其惠明使。亦復如T54n2141Bp1282a04是。既入故城。壞怨敵已。當即分判明暗二T54n2141Bp1282a05力。不令雜亂。先降怨憎。禁於骨城。令其淨T54n2141Bp1282a06氣俱得離縛。次降嗔恚。禁於筋城。令淨妙風T54n2141Bp1282a07即得解脫。又伏婬慾。禁於脈城。令其明力即T54n2141Bp1282a08便離縛。又伏忿怒。禁於肉城。令其妙水即便T54n2141Bp1282a09解脫。又伏愚癡。禁於皮城。令其妙火俱得解T54n2141Bp1282a10脫。貪慾二魔。禁於中間。飢毒猛火。放令自T54n2141Bp1282a11在。猶如金師。將欲鍊金。必先藉火。若不得T54n2141Bp1282a12火。鍊即不成。其惠明使。喻若金師。其㘈𠺕T54n2141Bp1282a13而云䁥。猶如金釙。其彼飢魔。即是猛火。鍊五T54n2141Bp1282a14分身。令使清淨。惠明大使。於善身中。使用飢T54n2141Bp1282a15火。為大利益。其五明力。住和合體。因彼善T54n2141Bp1282a16人。銓簡二力。各令分別。如此肉身。亦名故T54n2141Bp1282a17人。即是骨．筋．脈．肉．皮。怨．嗔．婬．怒．癡。及貪T54n2141Bp1282a18饞婬。如是十三。共成一身。以像無始無明境T54n2141Bp1282a19界。第二暗夜。即是貪魔毒惡思惟諸不善性。T54n2141Bp1282a20所謂愚癡．婬慾．自譽．亂他．嗔恚．不淨．破壞．T54n2141Bp1282a21銷散．死亡．誑惑．返逆暗相。如是等可畏無明T54n2141Bp1282a22暗夜。十二暗時。即是本出諸魔記驗。以是義T54n2141Bp1282a23故。惠明大智。以善方便。如此肉身。銓救明T54n2141Bp1282a24性。令得解脫。於己五體。化出五施。資益明T54n2141Bp1282a25性。先從明相化出怜愍。加彼淨氣。次從明心T54n2141Bp1282a26化出具足。加被明力。又於明思化出忍辱。加T54n2141Bp1282a27被淨水。又於明意化出智惠。加被淨火呼嚧T54n2141Bp1282a28瑟德𠷺嘍𭌶德。於語藏中加被智惠。其氣風T54n2141Bp1282a29明水火．憐愍．誠信．具足．忍辱．智惠．及呼嚧T54n2141Bp1282b01瑟德𠷺嘍𭌶德與彼惠明。如是十三。以像清T54n2141Bp1282b02淨光明世界。明尊記驗。持具戒者。猶如日T54n2141Bp1282b03也。
T54n2141Bp1282b04第二日者。即是智惠。十二大王。從惠明化。像T54n2141Bp1282b05日圓滿。具足記驗。第三日者。自是七種摩訶T54n2141Bp1282b06羅薩本。每入清淨師僧身中。從惠明處。受得T54n2141Bp1282b07五施。及十二時。成具足日。即像窣路沙羅夷。T54n2141Bp1282b08大力記驗。如是三日及以二夜。於其師僧乃T54n2141Bp1282b09至行者。並皆具有二界記驗。或時故人。與新T54n2141Bp1282b10智人共相鬪戰。如初貪魔。擬侵明界。如斯記T54n2141Bp1282b11驗。從彼故人。暗毒相中。化出諸魔。即共新人T54n2141Bp1282b12相體鬪戰。如其新人不防記驗。廢忘明相。即T54n2141Bp1282b13有記驗。其人於行無有憐愍。觸事生怨。即污T54n2141Bp1282b14明性。清淨相體。寄住客性。亦被損壞。若當防T54n2141Bp1282b15護。記驗警覺。逆逐怨憎。當行憐愍。明性相T54n2141Bp1282b16體。還復清淨。寄住客性。離諸危厄。歡喜踴T54n2141Bp1282b17躍。禮謝而去。
T54n2141Bp1282b18或時新人忘失記念。於暗心中化出諸魔。共T54n2141Bp1282b19新人心當即鬪戰。於彼人身有大記驗。其人T54n2141Bp1282b20於行無有誠信。觸事生嗔。寄住客性。當即被T54n2141Bp1282b21染。明性心體。若還記念。不忘本心。令覺驅T54n2141Bp1282b22逐。嗔恚退散。誠信如故。寄住客性。免脫諸T54n2141Bp1282b23苦。達於本界。或時新人忘失記念。即被無明。T54n2141Bp1282b24暗毒念中。化出諸魔。共彼新人清淨念體即T54n2141Bp1282b25相鬪戰。當於是人有大記驗。其人於行無有T54n2141Bp1282b26具足。慾心熾盛。寄住客性。即當被染。如其T54n2141Bp1282b27是人。記念不忘。於具足體善能防護。摧諸慾T54n2141Bp1282b28想。不令復起。寄住客性。免脫眾苦。俱時清T54n2141Bp1282b29淨。達於本界。
T54n2141Bp1282c01或時於彼無明思中。化出諸魔。共新人思即T54n2141Bp1282c02相鬪戰。如其是人。廢忘本思。當有記驗。其人T54n2141Bp1282c03於行即無忍辱。觸事生怒。客主二性。俱時被T54n2141Bp1282c04染。如其是人。記念不忘。覺來拒敵。怒心退T54n2141Bp1282c05謝。忍辱大力。還當扶護。寄住客性。欣然解T54n2141Bp1282c06脫。本性明白。思體如故。
T54n2141Bp1282c07或時於被無明意中。化出諸魔。即共新人意T54n2141Bp1282c08體鬪戰。如其是人。忘失本意。當有記驗。其T54n2141Bp1282c09人於行多有愚癡。客主二性。俱被染污。如T54n2141Bp1282c10其是人。記念不忘。愚癡若起。當即自覺。速能T54n2141Bp1282c11降伏。策勤精進。成就智惠。寄住客性。因善業T54n2141Bp1282c12故。俱得清淨。明性意體。湛然無穢。如是五T54n2141Bp1282c13種。極大鬪戰。新人故人。時有一陣。新人因T54n2141Bp1282c14此。五種勢力。防衛怨敵。如大世界。諸聖記T54n2141Bp1282c15驗。憐愍以像。持世明使。誠信以像十天大王。T54n2141Bp1282c16具足以像降魔勝使。忍辱以像地藏明使。智T54n2141Bp1282c17惠以像催光明使。為此義故。過去諸聖及現T54n2141Bp1282c18在教作如是說。出家之人。非其有礙肉身相T54n2141Bp1282c19戰。乃是無礙。諸魔毒性。互相鬪戰。如此持T54n2141Bp1282c20戒清淨師等。類同諸聖。何以故。降伏魔怨。不T54n2141Bp1282c21異聖故。或時故人兵眾退敗。惠明法相寬泰T54n2141Bp1282c22而遊。至於新人五種世界無量國土。乃入清T54n2141Bp1282c23淨微妙相城。於其寶殿敷置法座。安處其中。T54n2141Bp1282c24乃至心念思意等城。亦復如是。一一遍入。若T54n2141Bp1282c25其惠明遊於相城。當知是師所說正法皆悉T54n2141Bp1282c26微妙。樂說大明三常五大。神通變化具足諸T54n2141Bp1282c27相。次於法中專說憐愍。
T54n2141Bp1282c28或遊心城。當知是師樂說日月光明宮殿神T54n2141Bp1282c29通變化具足威力。次於法中專說誠信。
T54n2141Bp1283a01或遊念城。當知是師樂說大相窣路沙羅夷T54n2141Bp1283a02神通變化具足默然。次於法中專說具足。
T54n2141Bp1283a03或遊思城。當知是師樂說五明神通變現。次T54n2141Bp1283a04於法中專說忍辱。
T54n2141Bp1283a05或遊意城。當知是師樂說明使過去未來及T54n2141Bp1283a06現在者神通變化隱現自在。次於法中專說T54n2141Bp1283a07智惠。是故智者諦觀是師。即知惠明在何國T54n2141Bp1283a08土。若有清淨電那勿等。如是住持無上正法。T54n2141Bp1283a09乃至命終不退轉者。命終已後。其彼故人及T54n2141Bp1283a10以兵眾。無明暗力墮於地獄。無有出期。當即T54n2141Bp1283a11惠明引己明軍。清淨眷屬直至明界。究竟無T54n2141Bp1283a12畏。常受快樂。應輪經云。若電那勿等身具善T54n2141Bp1283a13法。光明父子及淨法風。皆於身中每常遊止。T54n2141Bp1283a14其明父者即是明界無上明尊。其明子者。即T54n2141Bp1283a15是日月光明。淨法風者。即是惠明。寧萬經云。T54n2141Bp1283a16若電那勿具善法者。清淨光明大力智惠。皆T54n2141Bp1283a17備在身。即是新人功德具足。
T54n2141Bp1283a18汝等諦聽。惠明大使。入此世界顛倒[耳*巳]城。屈T54n2141Bp1283a19曲聚落。壞朽故宅。至於魔宮。其彼貪魔。為T54n2141Bp1283a20破落故。造新穢城。因己愚癡。恣行五慾。或時T54n2141Bp1283a21白鴿徵妙淨風勇健法子大聖之男入於此T54n2141Bp1283a22城。四面顧望。唯見烟霧。周障屈曲。無量聚T54n2141Bp1283a23落。既望見已。漸次遊行。至於城上。直下遙T54n2141Bp1283a24望。見七寶珠。一一寶珠。價值無量。皆被雜T54n2141Bp1283a25穢。纏覆其上。時惠明使。先取膏腴肥壤好T54n2141Bp1283a26地。以已光明無上種子。種之於中。又於己體T54n2141Bp1283a27脫出模樣及諸珍寶。為自饒益。大利興生。種T54n2141Bp1283a28種莊嚴具足內性以為依柱真實種子依因此T54n2141Bp1283a29柱得出五重無明暗坑。猶如大界。先意淨風T54n2141Bp1283b01各有五子。與五明身作依止柱。於是惠明善T54n2141Bp1283b02巧田人。以惡無明崎嶇五地而平填之。先除T54n2141Bp1283b03荊蕀及諸毒草。以火焚燒。次當誅伐五種毒T54n2141Bp1283b04樹。其五暗地。既平殄已。即為新人置立殿堂T54n2141Bp1283b05及諸宮室。於其園中。栽蒔種種香花寶樹。然T54n2141Bp1283b06後乃為自身莊嚴宮室寶座臺殿。次為左右T54n2141Bp1283b07無數眾等。亦造宮室。其惠明使。以自威神。建T54n2141Bp1283b08立如是種種成就。又翻毒惡貪慾暗地。令其T54n2141Bp1283b09顛倒。於是明性五種淨體。漸得申暢。其五體T54n2141Bp1283b10者。則相．心．念．思．意是。時惠明使。於其清淨T54n2141Bp1283b11五重寶地。栽蒔五種光明勝譽無上寶樹。復T54n2141Bp1283b12於五種光明寶臺。燃五常住光明寶燈。
T54n2141Bp1283b13時惠明使。施五施已。先以驅逐無明暗相。伐T54n2141Bp1283b14却五種毒惡死樹。其樹根者自是怨憎。其莖T54n2141Bp1283b15剛強。其枝是嗔其葉是恨。菓是分拆。味是泊T54n2141Bp1283b16淡。色是譏嫌。其次驅逐無明暗心。伐却死樹。T54n2141Bp1283b17其樹根者自是無信。其莖是忘。枝是謟惰。葉T54n2141Bp1283b18是剛強。菓是煩惱。味是貪慾。色是拒諱。其次T54n2141Bp1283b19驅逐無明暗念。伐去死樹。其樹根者自是婬T54n2141Bp1283b20慾。莖是怠惰。枝是剛強。葉是增上。果是譏T54n2141Bp1283b21誚。味是貪嗜色是愛慾諸不淨業。先為後誨。T54n2141Bp1283b22次逐暗思。伐去死樹。其樹根者自是忿怒。莖T54n2141Bp1283b23是愚癡。枝是無信。葉是拙鈍。菓是輕蔑。味是T54n2141Bp1283b24貢高。色是輕他。次逐暗意。伐去死樹。其樹根T54n2141Bp1283b25者自是愚癡。莖是無記。枝是嫚鈍。葉是顧影T54n2141Bp1283b26自謂無比。菓是越眾。莊嚴服飾。味是愛樂。瓔T54n2141Bp1283b27珞真珠環釧諸雜珍寶串佩其身。色是貪嗜。T54n2141Bp1283b28百味飲食資益肉身。如是樹者。名為死樹。貪T54n2141Bp1283b29魔於此無明暗窟。勤加種蒔。
T54n2141Bp1283c01時惠明使。當用智惠快利钁斧。次第誅伐已。T54n2141Bp1283c02以已五種無上清淨光明寶樹。於本性地而T54n2141Bp1283c03栽種之。於其寶樹溉甘露水。生成仙菓。先栽T54n2141Bp1283c04相樹。其相樹者。根是怜愍。莖是快樂。枝是T54n2141Bp1283c05歡喜。葉是羔眾。菓是安泰。味是敬慎。色是堅T54n2141Bp1283c06固。次栽清淨妙寶心樹。其樹根者自是誠信。T54n2141Bp1283c07莖是見信。枝是怕懼。葉是警覺。菓是勤學。味T54n2141Bp1283c08是讀誦。色是安樂。次栽念樹。其樹根者自是T54n2141Bp1283c09具足。莖是好意。枝是威儀。葉是真實。莊嚴諸T54n2141Bp1283c10行。菓是實言。無虛妄語。味是說清淨正法。色T54n2141Bp1283c11是愛樂相見。次栽思樹。其樹根者自是忍辱。T54n2141Bp1283c12莖是安泰。枝是忍受。葉是戒律。菓是齋讚。味T54n2141Bp1283c13是勤修。色是精進。次栽意樹。其樹根者自是T54n2141Bp1283c14智惠。莖是了二宗義。枝是明法辯才。葉是權T54n2141Bp1283c15變知機。能摧異學。崇建正法。菓是能巧問答。T54n2141Bp1283c16隨機善說。味是善能譬喻。令人曉悟。色是柔T54n2141Bp1283c17濡羔辭。所陳悅眾。如是樹者。名為活樹。
T54n2141Bp1283c18時惠明使。以此甘樹。於彼新城微妙宮殿寶T54n2141Bp1283c19座四面及諸園觀自性五地。於其地上而栽T54n2141Bp1283c20種之。其中王者即是怜愍。其怜愍者。即是一T54n2141Bp1283c21切功德之祖。猶如朗日諸明中最。亦如滿月T54n2141Bp1283c22眾星中尊。又如國王花冠。於諸嚴飾最為第T54n2141Bp1283c23一。亦如諸樹。其菓為最。又如明性。處彼暗T54n2141Bp1283c24身。於其身中微妙無比。亦如素鹽。能與一切T54n2141Bp1283c25上妙餚饌而作滋味。又如國王印璽。所印之T54n2141Bp1283c26處無不遵奉。亦如明月寶珠。於眾寶中而為T54n2141Bp1283c27第一。又如膠清。於諸畫色而作牢固。亦如石T54n2141Bp1283c28灰。所塗之處。無不鮮白。又如宮室。於中有T54n2141Bp1283c29王。因彼王故。宮得嚴淨。其怜愍者。亦復如T54n2141Bp1284a01是。有怜愍者。則有善法。若無怜愍。修諸功T54n2141Bp1284a02德。皆不成就。緣此事故。故稱為王。其怜愍T54n2141Bp1284a03中。復有誠信。其誠信者。即是一切諸善之母。T54n2141Bp1284a04猶如王妃。能助國王。撫育一切。亦如火力。通T54n2141Bp1284a05熟萬物。資成諸味。又如日月。於眾像中。最尊T54n2141Bp1284a06無比。舒光普照。無不滋益。怜愍誠信。於諸功T54n2141Bp1284a07德成就具足。亦復如是。怕愍誠信。亦是諸聖T54n2141Bp1284a08過去未來明因基址。通觀妙門。亦復三界煩T54n2141Bp1284a09惱大海側足狹路。百千眾中。稀有一人。能入T54n2141Bp1284a10此路。若有入者。依因此道。得生淨土。離苦解T54n2141Bp1284a11脫。究竟無畏。常樂安淨。
T54n2141Bp1284a12又惠明使。於魔暗身。通顯三大光明惠日。降T54n2141Bp1284a13伏二種無明暗夜。像彼無上光明記驗。第一T54n2141Bp1284a14日者。即是惠明。十二時者。即是勝相十二大T54n2141Bp1284a15王。以像清淨光明世界無上記驗。第二日者。T54n2141Bp1284a16即是新人清淨種子。十二時者即是十二次T54n2141Bp1284a17化明王。又是夷數勝相妙衣。施與明性。以此T54n2141Bp1284a18妙衣莊嚴內性。令其具足拔擢昇進永離穢T54n2141Bp1284a19土。其新人日者。即像廣大窣路沙羅夷。十二T54n2141Bp1284a20時者。即像先意及以淨風各五明子。并呼嚧T54n2141Bp1284a21瑟德𠷺嚧𭌶德。合為十三光明淨體。以成一T54n2141Bp1284a22日。
T54n2141Bp1284a23第三日者。即是說聽及喚應聲。十二時者。即T54n2141Bp1284a24是微妙相．心．念．思．意等。及與怜愍．誠信．具T54n2141Bp1284a25足。忍辱．智惠等是。其此喚應。第四日者。以T54n2141Bp1284a26像大界日光明使怜愍相等。十二時者。即像T54n2141Bp1284a27日宮十二化女。光明圓滿。合成一日。
T54n2141Bp1284a28其次復有兩種暗夜。第一夜者。即是貪魔。其T54n2141Bp1284a29十二時者。即是骨．筋．脈．肉．皮等。及以怨．憎．T54n2141Bp1284b01嗔恚．婬慾．忿怒．愚癡．貪欲．飢火。如是等輩。T54n2141Bp1284b02不淨諸毒。以像暗界無始無明第一暗夜。第T54n2141Bp1284b03二夜者。即是猛毒慾熾焰。十二時者。即是十T54n2141Bp1284b04二暗毒思惟。如是暗夜。以像諸魔初興記驗。T54n2141Bp1284b05時惠明日。對彼無明重昏暗夜。以光明力降T54n2141Bp1284b06伏暗性。靡不退散。以是義故。像初明使降魔T54n2141Bp1284b07記驗。又惠明使。於無明身。種種自在降伏諸T54n2141Bp1284b08魔。如王在殿賞罰無畏。惠明相者。第一大王。T54n2141Bp1284b09二者智惠。三者常勝。四者歡喜。五者懃修。六T54n2141Bp1284b10者平等。七者信心。八者忍辱。九者直意。十者T54n2141Bp1284b11功德。十一者齊心一等。十二者內外俱明。如T54n2141Bp1284b12是十二光明。大時若入相心念思意等五種T54n2141Bp1284b13國土。一一孳𮞠無量光明。各各現果亦復無T54n2141Bp1284b14量。其菓即於清淨徒眾。而具顯現。
T54n2141Bp1284b15若電那勿具足十二光明時者。當知是師與T54n2141Bp1284b16眾有異。言有異者。是慕闍拂多誕等。於其身T54n2141Bp1284b17心常生慈善柔濡別識。安泰和同如是記驗。T54n2141Bp1284b18即是十二相樹初萌顯現。於其樹上。每常開T54n2141Bp1284b19敷無上寶花。既開已輝光普照。一一花間。化T54n2141Bp1284b20佛無量。展轉相生。化無量身。
T54n2141Bp1284b21若電那勿內懷第一大王樹者。當知是師有T54n2141Bp1284b22五記驗。一者不樂久住一處。如王自在。亦不T54n2141Bp1284b23常住一處。時有出遊。將諸兵眾。嚴持器仗。種T54n2141Bp1284b24種具備。能令一切惡獸怨敵悉皆潛伏。二者T54n2141Bp1284b25不慳所至之處。若得儭施。不私隱用。皆納大T54n2141Bp1284b26眾。三者貞潔防諸過患。自能清淨。亦復轉勸T54n2141Bp1284b27餘修學者。令使清淨。四者於己尊師有智惠T54n2141Bp1284b28者。而常親近。若有無智樂欲戲論及鬪諍者。T54n2141Bp1284b29即皆遠離。五者常樂清淨徒眾。與共住止。所T54n2141Bp1284c01至之處。亦不別眾獨寢一室。若有此者。名為T54n2141Bp1284c02病人。如世病人。為病所惱。常樂獨處。不願親T54n2141Bp1284c03近眷屬知識。不樂眾者。亦復如是。
T54n2141Bp1284c04二智惠者。若有持戒電那勿等內懷智性者。T54n2141Bp1284c05當知是師有五記驗。一者常樂讚歎清淨有T54n2141Bp1284c06智惠人。及樂清淨智惠徒眾同會一處。心生T54n2141Bp1284c07歡喜。常無厭離。二者若己智根見解狹劣。聞T54n2141Bp1284c08他智者智惠言語。心無姤嫉。三者諸有業行。T54n2141Bp1284c09常當勤學。心不懈怠。四者常自勤學。智惠方T54n2141Bp1284c10便。諸善威儀。亦勸餘人。同共修習。五者於其T54n2141Bp1284c11禁戒慎懼不犯。若誤犯者。速即對眾發露陳T54n2141Bp1284c12悔。
T54n2141Bp1284c13三常勝者。若有清淨電那勿等內懷勝性。當T54n2141Bp1284c14知是師有五記驗。一者不樂讒諂狠戾。如有T54n2141Bp1284c15是人亦不親近。二者不樂鬪諍諠亂。若有鬪T54n2141Bp1284c16諍。速即遠離。強來鬪者。而能伏忍。三者若T54n2141Bp1284c17論難有退屈者。不得承危。𭿔以稱快。四者輒T54n2141Bp1284c18不漫陳。不問而說。若有來問。思忖而答。不令T54n2141Bp1284c19究竟。因言被恥。五者於他語言。隨順不逆。亦T54n2141Bp1284c20不強證。以成彼過。若於法眾。其心和合。無有T54n2141Bp1284c21分拆。
T54n2141Bp1284c22四歡喜者。若有清淨電那勿等內懷歡喜性T54n2141Bp1284c23者。當知是師有五記驗。一者於聖教中所有T54n2141Bp1284c24禁戒威儀進止。一一歡喜。盡力依持。乃至命T54n2141Bp1284c25終。心無放捨。二者但聖所制。年一易衣。日一T54n2141Bp1284c26受食。歡喜敬奉。不以為難。亦不妄證。云是諸T54n2141Bp1284c27聖權設此教。虛引經論言通再受。求解脫者T54n2141Bp1284c28不依此戒。三者但學已宗清淨𬼈法。亦不求T54n2141Bp1284c29諸[耳*巳]敗教。四者心常卑下。於諸同學而無憎T54n2141Bp1285a01上。五者若謂處下流。不越居上身為尊首。視T54n2141Bp1285a02眾如己。愛無偏黨。
T54n2141Bp1285a03五勤修者。若有清淨電那勿等內懷懃性。當T54n2141Bp1285a04知是師有五記驗。一者不樂睡眠妨修道業。T54n2141Bp1285a05二者常樂讀誦。勵心不怠。同學教誨。加意喜T54n2141Bp1285a06謝。亦不因教心生怨恨。己常懃修。轉勸餘者。T54n2141Bp1285a07三者常樂演說清淨正法。四者讚唄禮誦。轉T54n2141Bp1285a08誦抄寫。繼念思惟。如是等時。無有虛度。五者T54n2141Bp1285a09所持禁戒。堅固不缺。
T54n2141Bp1285a10六真實者。若有清淨電那勿等內懷真實性T54n2141Bp1285a11者。當知是師有五記驗。一者所說經法。皆悉T54n2141Bp1285a12真實。一依聖教。不妄宣示。於有說有。於無說T54n2141Bp1285a13無。二者心意常以真實和同。不待外緣。因而T54n2141Bp1285a14取則。三者所持戒行。每常真實。若獨若眾。心T54n2141Bp1285a15無有二。四者常於己師心懷決定。盡力承事。T54n2141Bp1285a16不生疑惑。乃至命終。更無別意。五者於諸同T54n2141Bp1285a17學。勸令修習。以真實行。教導一切。
T54n2141Bp1285a18七信心者。若有清淨電那勿等內懷信心性T54n2141Bp1285a19者。當知是師有五記驗。一者信二宗義。心淨T54n2141Bp1285a20無疑。棄暗從明。如聖所說。二者於諸戒律其T54n2141Bp1285a21心決定。三者於聖經典不敢增減一句一字。T54n2141Bp1285a22四者於正法中所有利益。心助歡喜。若見為T54n2141Bp1285a23魔之所損惱。當起慈悲。同心憂慮。五者不妄T54n2141Bp1285a24宣說他人過惡。亦不嫌謗傳言兩舌。性常柔T54n2141Bp1285a25濡。質直無二。
T54n2141Bp1285a26八忍辱者。若有清淨電那勿等內懷忍辱性T54n2141Bp1285a27者。當知是師有五記驗。一者心恒慈善。不生T54n2141Bp1285a28忿怒。二者常懷歡喜。不起恚心。三者於一切T54n2141Bp1285a29處心無怨恨。四者心不剛強。口無麁惡。常以T54n2141Bp1285b01濡語說可眾心。五者若內若外。設有諸惡煩T54n2141Bp1285b02惱對值來侵辱者。皆能忍受。歡喜無怨。
T54n2141Bp1285b03九直意者。若有清淨電那勿等內懷直意性T54n2141Bp1285b04者。當知是師有五記驗。一者不為煩惱之所T54n2141Bp1285b05繫縛。自歡喜。清淨直意。二者但於法中。若T54n2141Bp1285b06大若小。所有諮問。恭敬領受。隨喜善應答。三T54n2141Bp1285b07者於諸同學。言無反難。不護己短。而懷嗔T54n2141Bp1285b08恚。四者言行相副。心恒質直。不求他過。以成T54n2141Bp1285b09鬪競。五者法內兄弟。若於聖教心有異者。當T54n2141Bp1285b10即遠離不共住止。亦不親近。共成勢力。故惱T54n2141Bp1285b11善眾。
T54n2141Bp1285b12十功德者。若有清淨電那勿等內懷功德性T54n2141Bp1285b13者。當知是師有五記驗。一者所出言語不損T54n2141Bp1285b14一切。恒以慈心善巧方便。能令眾人皆得歡T54n2141Bp1285b15喜。二者心恒清淨。不恨他人。亦不造愆令他T54n2141Bp1285b16嗔恚。口常柔耎。離四種過。三者於尊於卑不T54n2141Bp1285b17懷妬嫉。四者不奪徒眾經論弟子。隨所至方T54n2141Bp1285b18清淨住處歡喜住止。不擇華好。五者常樂教T54n2141Bp1285b19悔。一切人民。善巧智惠。令修正道。
T54n2141Bp1285b20十一齊心一等者。若有清淨電那勿等內懷T54n2141Bp1285b21齊心性者。當知是師有五記驗。一者法主慕T54n2141Bp1285b22闍拂多誕等所教智惠。善巧方便威儀進止。T54n2141Bp1285b23一一依行不敢改換。不專己見。二者常樂和T54n2141Bp1285b24合。與眾同住。不願別居。各興異計。三者齊心T54n2141Bp1285b25和合。以和合故。所得儭施共成功德。四者常T54n2141Bp1285b26得聽者恭敬供養。愛樂稱讚。五者常樂遠離T54n2141Bp1285b27調悔戲笑。及以諍論。善護內外。和合二性。
T54n2141Bp1285b28十二內外俱明者。若有清淨電那勿等內懷T54n2141Bp1285b29俱明性者。當知是師有五記驗。一者善拔穢T54n2141Bp1285c01心。不令貪慾。使己明性常得自在。能於女人T54n2141Bp1285c02作虛假想。不為諸色之所留難。如鳥高非不T54n2141Bp1285c03殉羅網。二者不與聽者偏交厚重。亦不固戀T54n2141Bp1285c04諸聽者家。將如己舍。若見法外俗家損失及T54n2141Bp1285c05愁惱事。心不為憂。設獲利益及欣喜事。心亦T54n2141Bp1285c06如故。三者若行若住。若坐若臥。不寵肉身求T54n2141Bp1285c07諸細滑衣服臥具飲食場藥鳥馬車乘以榮其T54n2141Bp1285c08身。四者常念命終險難苦楚危厄之日。常觀T54n2141Bp1285c09無常及平等王。如對目前。無時暫捨。五者自T54n2141Bp1285c10身柔順。不惱兄弟及諸知識。不令嗔怒。亦不T54n2141Bp1285c11望證。令他惡名。常能定心。安住淨法。如是等T54n2141Bp1285c12者。名為十二明王寶樹。我從常樂光明世界。T54n2141Bp1285c13為汝等故。持至於此。欲以此樹栽於汝等清T54n2141Bp1285c14淨眾中。汝等上相善慧男女。當須各自於清T54n2141Bp1285c15淨心栽植此樹。令使增長。猶如上好無砂鹵T54n2141Bp1285c16地。種一收萬。如是展轉。至無量數。汝等今T54n2141Bp1285c17者。若欲成就無上大明清淨果者。皆當莊嚴T54n2141Bp1285c18如是寶樹。令得具足。何以故。汝等善子。依此T54n2141Bp1285c19樹菓得離四難及諸有身。出離生死。究竟常T54n2141Bp1285c20勝。至安樂處。爾時會中諸慕闍等。聞說是T54n2141Bp1285c21經。歡喜踴躍。歎未曾有。諸天善神。有礙無T54n2141Bp1285c22礙。及諸國王。群臣士女。四部之眾。無量無T54n2141Bp1285c23數。聞是經已。皆大歡喜。悉能發起無上道T54n2141Bp1285c24心。猶如卉木值遇陽春。無不滋茂敷花結菓T54n2141Bp1285c25得成熟。唯除敗根不能滋長。
T54n2141Bp1285c26時慕闍等。頂禮明使。長跪叉手。作如是言。唯T54n2141Bp1285c27有大聖。三界獨尊。普是眾生慈悲父母。亦是T54n2141Bp1285c28三界大引道師。亦是含靈大醫療主。亦是妙T54n2141Bp1285c29空能容眾相。亦是上天包羅一切。亦是實地T54n2141Bp1286a01能生實果。亦是眾生甘露大海。亦是廣大眾T54n2141Bp1286a02寶香山。亦是任眾金剛寶柱。亦是巨海巧智T54n2141Bp1286a03船師。亦是火坑慈悲救手。亦是死中與常命T54n2141Bp1286a04者。亦是眾生明性中性。亦是三界諸牢固獄T54n2141Bp1286a05解脫明門諸慕闍等。又啟明使。作如是言。唯T54n2141Bp1286a06大明一尊能歎聖德。非是我等肉舌劣智稱T54n2141Bp1286a07讚如來功德智惠。千萬分中能知少分。我今T54n2141Bp1286a08勵己小德小智。舉少微意歎聖弘慈。唯願大T54n2141Bp1286a09聖。垂怜愍心。除捨我等曠劫已來無明重罪。T54n2141Bp1286a10令得銷滅。我等今者不敢輕慢。皆當奉持無T54n2141Bp1286a11上寶樹。使令具足緣此法。水洗濯我等諸塵T54n2141Bp1286a12重垢。令我明性常得清淨。緣此法藥及大神T54n2141Bp1286a13呪。呪療我等多劫重病。悉得除愈。緣此智惠T54n2141Bp1286a14堅牢鎧伏。被串我等。對彼怨敵。皆得強勝。緣T54n2141Bp1286a15此微妙眾相衣冠。莊嚴我等。皆得具足。緣此T54n2141Bp1286a16本性光明模樣。印𮃞我等。不令散失。緣此甘T54n2141Bp1286a17膳百味飲食。飽足我等。離諸飢渴。緣此無數T54n2141Bp1286a18微妙音樂。娛樂我等。離諸憂煩。緣此種種奇T54n2141Bp1286a19異珍寶。給施我等。令得富饒。緣此明網。於T54n2141Bp1286a20大海中撈渡我等。安置寶船。我等今者上相T54n2141Bp1286a21福厚。得覩大聖殊特相好。又聞如上微妙法T54n2141Bp1286a22門。蠲除我等煩惱諸穢。心得開悟。納如意珠。T54n2141Bp1286a23威光得履缶道過去諸聖不可稱數。皆依此T54n2141Bp1286a24門得離四難及諸有身。至光明界。受無量樂。T54n2141Bp1286a25唯願未來一切明性得遇如是光明門者。若T54n2141Bp1286a26見若聞。亦如往聖及我今日。聞法歡喜。心得T54n2141Bp1286a27開悟。尊重頂受。不生疑慮。時諸大眾。聞是T54n2141Bp1286a28經已。如法信受。歡喜奉行。