師初住同安崇勝禪院，開堂日，宣疏罷，師拈香云：「此一炷香，為今上皇帝聖壽無窮。」又拈香云：「此為知軍郎中文武寀僚資延福壽，次為國界安寧，法輪常轉。」又拈香去：「大眾且道，此一炷香，當為何人？多少人卜度，未知落處？今日為湖南慈明禪師，一炷爇却，令教充遍天下叢林，與一切衲僧，為災為禍去。」

維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師噫云：「好箇第一義，幸自完全，剛被維那折作兩橛，還有人接續得麼？」遂左右顧視大眾，乃云：「若接續不得，同安今日拈頭作尾、拈尾作頭去也。有問話者，切須著眼。」時有僧問：「寶座已登於鳳嶺，宗風演唱嗣何人？」師畫一圓相。進云：「石霜一派迸入江西也。」師云：「杲日當天，盲人摸地。」問：「如何是同安境？」師云：「看不得。」進云：「如何是境中人？」師云：「無面目。」問：「作家不啐啄，啐啄不作家，大眾臨筵，請師作家相見。」師垂下一足。進云：「焰裏尋飛雪，水下火燒天。」師乃收足。進云：「大眾證明真善知識。」師云：「同安不著便，闍梨亦不著便。」進云：「此由是兩家共用，掣鼓奪旗事作麼生？」師擲下拂子。

師乃云：「未登此座，一事也無，纔登此座，便有許多問答。敢問大眾，只如一問一答，還當宗乘也無？若言當去，一大藏教豈無問答，為什麼道：教外別行，傳上根輩？若言不當，適來許多問答，圖箇什麼？行脚人當自開眼，勿使後悔。若論此事，非神通修證之能到，非多聞智慧之所談，三世諸佛只言自知，一大藏教詮註不及，是故靈山會上百千萬眾，獨許迦葉親聞，黃梅七百高僧，衣鉢分付行者，豈是汝等貪淫愚執勝負為能？夫出家者，須稟大夫決烈之志，截斷兩頭，歸家穩坐，然後大開門戶，運出自己家財，接待往來，賑濟孤露，方有少分報佛深恩。若不然者，無有是處。」以拂子擊禪床下座，乃布謝。

歲旦上堂，僧問：「不求諸聖，不重己靈，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」師云：「三十年來，罕逢此問。」進云：「恁麼則辜負諸聖去也。」師云：「話也未答，何言辜負？」僧撫掌一下。師云：「吽，放過即不可。」

師乃云：「四象推移，終而復始；二儀交泰，允屬茲辰。俗諦紛紜，各敘往來之禮；真如境界，且非新舊之殊。何故？豈不見道：一念普觀無量劫，無去無來亦無住。既絕去來，有何新舊？既非新舊，又何須拜賀，特地往來？但能一念常寂，自然三際杳忘，何去來之可拘，何新舊之可問。故云：如是了知三世事，超諸方便成十力。」良久云：「如斯舉唱，人人盡知；破二作三，能有幾箇？何故？時人祇解順風使帆，不解逆風把拕！」擊禪床下座。

上堂云：「冬至寒食一百五，即不問。諸上座！半夜穿針一句，作麼生道？若人道得，還我第一籌來；若道不得，彼此失利。」下座。

上堂云：「法身無相，應物現形；般若無知，隨緣即照。」遂豎起拂子云：「拂子豎起，謂之法身，豈不是應物現形；拂子橫來，謂之般若，豈不是隨緣即照。」乃呵呵大笑。「忽有人出來搊住同安，唾一唾，摑一摑，掀倒禪床，拽向階下去，也怪他不得。如今既無如是咬猪狗底脚手，同安却倒行此令去也。」下座。

上堂集眾，良久云：「嘉魚在深處，幽鳥立多時。」擊禪床下座。

上堂云：「今日四月八，我佛降生之日，天下精藍皆悉浴佛。記得遵布衲在藥山會裏充殿主，浴佛之次，藥山問：『汝祇浴得這箇，還浴得那箇麼？』遵云：『把將那箇來。』藥山便休。」師云：「古人隨時一言半句，亦無巧妙，今人用盡心力安排，終不到他境界。眾中商量或云：『這箇是銅像，那箇是法身，銅像有形，可以洗滌，法身無相，如何洗得？藥山只知其一，不知其二，被遵公倒靠，直得口似匾擔，不勝懡㦬。』又云：『古聖垂問，只要驗人，問汝那箇，便道把將那箇來，正是隨聲逐色，咬他言句，上他綣繢；藥山見伊不會，所以便休。』又道：『藥山與麼來，早是無事起事，好肉上剜瘡；遵公不見來病，却向灸瘡瘢上更著艾焦。』有云：『古人得了，逢場作戲，無可不可，何高何低？彼此知有，自是後人強生分別。』」師云：「如前所解，蓋不遇人，一失其源，迷而不復，所以只憑誠心，思量計較，以當宗乘。殊不知，有作思惟，從有心起，用此思惟，辨於佛境，如取螢火燒須彌山，縱經塵劫，終不能著。是故行脚高人，切須自看，從上來事合作麼生，畢竟將何敵他生死？勿以少許浮麁識見，自作障礙，佛法不是這箇道理。同安今日不避口業，與諸人說破。此二尊宿，一出一入，未見輸贏。三十年後，不得錯舉。」下座。

聖節上堂云：「今日皇帝降誕之辰，率土普天祝延聖壽即不無。諸仁者！還識王子也未？若人識得，盡十方微塵剎土皆屬上座，更非他物，便坐涅槃城裏端拱無為，統三界以為家，作四生之依怙；若也未識，佛殿裡燒香，三門頭合掌。」下座。

上堂，因僧馳書，遂舉：「思和尚令石頭馳書，上南嶽讓和尚，即云：『迴來，與汝箇鈯斧子住山去。』石頭到讓和尚處，未達書便問：『不求諸聖，不重己靈時如何？』讓云：『子問太高生，何不向下問？』石頭云：『乍可永劫受輪迴，不從諸聖求解脫。』讓和尚不對，石頭乃迴。思和尚問：『子去未久，書得達否？』石頭云：『信亦不通，書亦不達。』思和尚云：『何故？』石頭舉前話，復云：『去日蒙和尚許箇鈯斧子住山，即今便請。』思和尚垂下一足，石頭便禮拜去，入南嶽住山。」師云：「石頭馳書，今古共聞。後人不善宗由，罕能提唱，致使水乳不辨、玉石不分。同安今日擗破一半，布施大眾。石頭雖然善能馳達，不辱宗風，其奈逞俊太忙，不知落節。既是落節，迴來因甚却得鈯斧子住山？若這裡見得，非唯住山，盡十方世界，塵塵剎剎、虎穴魔宮，皆是住處；若也未見，敢保諸人未有安身立命處。」下座。

上堂，舉：「雲門大師云：『平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。』」乃拈起拂子云：「大眾！若喚作拂子，正是平地上死人；若不喚作拂子，未透得荊棘林在。」擊禪床，下座。

上堂，喝一喝云：「盡大地被同安一喝，瓦解氷消，汝等諸人，向什麼處著衣喫飯？若未得箇著衣喫飯處，須得箇著衣喫飯處；若識得箇著衣喫飯處，識取鼻孔好。」下座。

上堂云：「洪波浩渺，白浪滔天，截流到岸之人，端然忘慮；短棹孤舟之客，進退攢眉。且道：風恬浪靜一句，作麼生道？還有人道得麼？若無人道得，同安布施汝等諸人。」良久云：「漁人閑自唱，樵者獨高歌。」下座。

遷住歸宗語錄

師初入寺，上堂云：「歸宗上寺，是大禪河，既是禪河，豈無釣客？莫有問話者麼？」良久無人問，師乃去：「頭角住多無獬豸，羽毛雖眾少鴛鴦。夫微妙大法身，故聽而不聞、視而不見矣；清淨無師智，豈思而得、學而能哉？然不有提唱，孰辨宗由；不有問答，孰明邪正？如今長老陞堂提唱，眾中又無人問，既無人問亦無答者，宗由邪正若為明辨？若有人辨得邪正，出來推倒禪床，喝散大眾，也與衲僧出氣；若辨不得，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」下座。

上堂云：「摩尼在掌，隨眾色以分輝；寶月當空，逐千江而現影。諸仁者！一問一答、一棒一喝是光影；一明一暗、一擒一縱是光影，山河大地是光影、日月星辰是光影，三世諸佛一大藏教，乃至諸大祖師、天下老和尚，門庭敲磕千差萬別俱為光影。且道何者是珠？何者是月？若也不識珠之與月，念言念句、認光認影，猶如入海算沙、磨磚作鏡，希其數而欲其明，萬不可得。豈不見道：若也廣尋文義，猶如鏡裡求形；更乃息念觀空，大似水中捉月。衲僧到此，須有轉身一路。若也轉得，列開揑聚無非大事現前，七縱八橫更無少剩之法；若轉不得，布袋裡老鵶，雖活如死。某山野常人，素無識見，昨蒙本郡殿丞判官祕書特垂見召，然部封之下不敢不來，方始及門便有歸宗之命，進退循省，深益厚顏。此乃殿丞判官，曩承佛記，示作王臣，常於布政之餘，寅奉覺雄之教，欲使慧風與堯風並扇，庶佛日與舜日同明，苟非存意於生靈，何以盡心之如此。是日又蒙朝蓋光臨法筵，始卒成褫，良增榮荷。昔日裴相國位居廊廟，黃檗受知，韓文公名重當年，大巔得主，以今況古，有何異哉？更欲多談，恐煩觀聽。」下座。

上堂云：「盡令提綱，不通凡聖；放一線道，有箇商量。」遂拈起拄杖云：「即今拄杖竪也，十方世界一時竪。」又橫拄杖云：「即今拄杖橫也，十方世界一時橫。何也？不見道：極小同大，忘絕境界；極大同小，不見邊表。」卓拄杖，下座。

提刑入山，陞座，僧問：「提刑朝蓋，遠詣法筵，向上宗乘，乞師一訣。」師云：「一字幞頭，尖簷帽子。」進云：「非但提刑承此善，學人禮拜謝師恩。」師云：「拽脫爾眉毛，敲落爾鼻孔，又作麼生？」僧噓噓，師云：「打麫還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」

師乃云：「有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，於日用而不知；想變體殊，趣業緣而莫返。茫茫今古，誰了本因？役役愛憎，情源虛妄。故我釋迦調御，久證菩提，憫我勞生自取流轉，爾後得其大智，化妙相身，住世四十九年，演說十二分教，隨乎利鈍，設彼化門，庶上中下根，各得其漸。譬如大海不讓小流，假使蚊虻阿脩羅王，飲其水者，皆得飽滿。厥後化緣將畢，示滅雙林，謂人天大眾曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉，教外別行，傳上根輩。』是法非有作思惟之所能解、非神通修證之所能入，不可以有心知、不可以無心得，悟之則頓超三界、迷之則萬劫沈淪。只如今日王官普會、僧俗同筵，坐立儼然，見聞不昧，為是迷耶悟耶？於此見得，不待三祇劫滿，萬行功圓，一念超越，更無前後。此日山寺多幸，伏蒙本路提刑都官提刑舍人，親垂朝蓋，光飾荒藍，經宿而來，起居萬福。況二尊官，夙植德本，現宰官身，以慈惠臨民，代今天子宵旰之急，若僧若俗、若貴若賤悉皆受賜，其福其壽，可勝道哉？既沐光臨，且寬尊抱，故我佛如來云：『夫說法者，無說無示，其聽法者，無聞無得。』又聞仲尼與溫伯雪久欲相見，一日稅駕相逢於途路間，彼此無言，各自迴去。洎後門人問曰：『夫子久欲見溫伯雪，及乎相見，不交一談，此乃何意？』仲尼曰：『君子相見，目擊道存。』且道古人相見，目擊道存；山僧今日鳴鼓陞堂，特地忉忉，一場失利。」下座。

上堂云：「順捋虎鬚應自顧，倒拈蛇尾任他猜，胡來漢現尋常事，勿將明鏡掛高臺。」下座。

上堂云：「紫霄峯上黑雲靉靆，鄱陽湖裡白浪滔天，一氣無作而作，萬法不然而然，更若擬誼思量，迢迢十萬八千。」下座。

上堂，拈拄杖云：「橫拈倒用，撥開彌勒眼睛；明去暗來，敲落祖師鼻孔。當是時也，目連、鶖子飲氣吞聲，臨濟、德山呵呵大笑。且道笑箇什麼？咄！」下座。

上堂，舉：「睦州有一秀才相見，州云：『會箇什麼？』秀才云：『會二十四家書。』州以拄杖空中點一點云：『會麼？』秀才罔措，州云：『又道會二十四家書，永字八法也不識。』」師云：「睦州一點，直在威音王已前，及乎八法論書，却被俗人勘破。若是歸宗即不然，孔門弟子無人識，碧眼胡僧笑點頭。」下座。

上堂，舉：「嚴陽尊者問趙州：『一物不將來時如何？』州云：『放下著。』尊者云：『既是一物不將來，放下箇什麼？』州云：『擔取去。』尊者言下有省。」師頌云：「一物不將來，肩頭擔不起，言下忽知非，心中無限喜。毒惡既忘懷，蛇虎為知己，光陰幾百年，清風物未已。」以拄杖卓禪床，下座。

上堂，舉：「臨濟問監院：『什麼處去來？』院云：『州中糶黃米來。』臨濟以拄杖面前劃一劃云：『還糶得這箇麼？』院便喝，濟便打。典座至，濟乃舉前話，典座云：『院主不會和尚意。』濟云：『爾又作麼生？』典座便禮拜，濟亦打。」師云：「喝亦打，禮拜亦打，還有親疎也無？若無親疎，臨濟不可盲枷瞎棒去也。若是歸宗即不然，院主下喝，不可放過；典座禮拜，放過不可。」又云：「臨濟行令，歸宗放過，三十年後，有人說破。」擊禪床，下座。

上堂，舉：「僧問南院：『日月迭遷，寒暑交謝，還有不涉寒暑麼？』院云：『紫羅抹額繡裙腰。』進云：『上上之機今已曉，中下之流如何領會？』院云：『炭堆裏藏身。』」師云：「南院一期利物，應病與藥，則不可也。若向衲僧門下，天地懸殊。且道衲僧有什麼長處？咄！」下座。

上堂，云：「古者道：凡聖情盡，體露真常，但離妄緣，即如如佛。咄！是何言歟？」下座。

上堂，有僧問：「牛頭未見四祖，為什麼百鳥㘅花獻？」師云：「釘根桑樹，濶角水牛。」進云：「見後為什麼不㘅花獻？」師云：「裩無襠，袴無口。」又云：「未見時如何？」師云：「國清才子貴，家富小兒嬌。」「見後如何？」師云：「世情看冷暖，人面逐高低。」

師乃云：「鶴勒那空中變現，曼拏羅指地為泉，德山會下光前絕後，臨濟門前祇得一邊。」良久云：「作麼生是那一邊？」下座。

筠州黃蘗山法語

上堂，云：「日從東邊出，月向西邊沒，一出一沒，從古至今，汝等諸人，盡知盡見。毘盧遮那，無邊無際，日用千差，隨緣自在，汝等諸人，為甚不見？蓋為情存數量，見在果因，未能逾越聖情、超諸影迹。若明一念緣起無生，等日月之照臨、同乾坤而覆載；若也不見，牢度大神惡發，把爾腦一擊粉碎。」下座。

上堂，云：「今日五月一，仲夏改旦，諸知事首座大眾，道體安樂。一夜長連床上，展脚縮脚，不由別人；天明起來，餬餅餕餡，橫咬竪咬，飽即便休。當與麼時，不是古、不是今，不思善、不思惡，鬼神不能尋其迹、萬法不能為其侶，地不能載、天不能蓋。雖然如此，須是眼裡有睛、皮下有血。眼若無睛，何異瞎漢？皮下無血，何異死人？三十年後，不得錯怪黃蘗。」下座。

上堂，眾集，乃喝一喝，良久云：「一事也無，喝箇什麼？」又喝一喝，復云：「一喝兩喝後作麼生？」以拂子向空中畫一畫云：「百丈耳聾猶似可，三聖瞎驢愁殺人。」擊禪床，下座。

上堂，云：「華藏世界遊歷，重重無盡，及至然燈佛所，一法也無。是故無中亦有，德山棒似撒星；有中亦無，臨濟喝如雷震。如聾如啞，逼塞乾坤，知痛知痒，能有幾箇？」下座。

上堂，云：「道不假修，但莫污染；禪不假學，貴在息心。心息故心心無慮，不修故步步道場。無慮則無三界可出，不修則無菩提可求。不出不求，由是教乘之說；若是衲僧，合作麼生？」良久云：「菩薩無頭空合掌，金剛無脚謾張拳。」下座。

上堂，云：「黃蘗有時正路行，或時草裡走。汝等諸人，莫見錐頭利，失却鑿頭方。不見古者道：開不能遮，句賊破家；當斷不斷，返遭其亂。」下座。

上堂，云：「入海算沙，空自費力；磨塼作鏡，枉用功夫。君不見，高高山上雲，自卷自舒，何親何疎；深深㵎底水，遇曲遇直，無彼無此。眾生日用如雲水，雲水如然人不爾。若得爾，三界輪迴何處起？」下座。

上堂，云：「金襴已傳，阿難尚懷猶豫；剎竿未倒，迦葉未免攢眉。諸上座！且道倒那箇剎竿？初機晚學罔測，蓋是尋常久在叢林，十箇有五雙莽鹵。去聖時遙，人多懈怠。」下座。

因出州退院迴，上堂云：「流水下山非有戀，片雲歸洞本無心，竹屋茆堂誰是主，月明中夜老猿吟。」擊禪床，下座。

歲旦上堂，僧問：「舊歲已去，新歲到來，不涉二途，乞師指示。」師云：「東方甲乙木。」進云：「人天聳耳，專為流通。」師云：「流通事作麼生？」進云：「若不得流水，幾乎過別山。」師云：「三十年後，也好商量。」

師乃舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師答話。』清云：『老僧今日失利。』又僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好年，日日是好日，為什麼却無？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『老僧今日失利。』」師乃云：「鏡清失利即不問，爾諸人作麼生是明教失利處？若人辨得，文殊頭白，普賢頭黑；若辨不得，黃蘗今日失利。」下座。

因泐潭馳書來，上堂，舉：「五祖戒和尚，為智門馳書到德山，圓明接得乃問：『這箇是智門底，那箇是專使底？』戒直上覰。山云：『欲觀前人，先觀所使。』」師乃云：「古人隔山見煙，便知是火。況某何幸，伏蒙泐潭禪師遠垂華翰，曲慰山懷，實當慚抱。而況禪師通明學海，博達古今，可謂擎天日月，誨人無倦。某是何草芥，承沐如是？」以拂子擊禪床，下座。

聖節上堂，云：「斯辰今上皇帝慶誕之日，普天皆賀，率土欽崇。堯天舜德，同日月以齊明；玉葉金枝，共山河而永固。恩憐萬國、澤降他邦，獄無宿禁之囚、馬共牛羊之洞，修文偃武，罷息干戈，萬民鑿井而飲、百姓自耕而食，家國晏然，事無不可。」下座。

因雪下上堂，云：「雪雪片片不別，亂飄亂灑，應時應節，懵憧禪和猶未知，守株待兔與誰說？」下座。

上堂，云：「三玄三要，五位君臣，四種藏鋒，八方珠玉，三十年前，爭頭競買，各逞機鋒。而今道泰昇平，返朴還淳，人人自有，山青水綠兮，白雲深處兮，三衣併為一衲，萬事無思何慮兮。」擊禪床，下座。

上堂，舉：「永嘉大師道：『遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪，自從認得曹溪路，了知生死不相關。』諸上座！那箇是遊底山川？那箇是尋底師？那箇是參底禪？那箇是訪底道？向淮南兩浙廬山南嶽，雲門臨濟而求師訪道，洞山法眼而參禪，是向外馳求，名為外道。若以毘盧自性為海，般若寂滅智為禪，名為內求。若向外求，則走殺汝；若住於五蘊內求，則縛殺汝。是故禪者非內非外、非有非無、非實非虛。不見道：內見外見俱錯，佛道魔道俱惡瞥。然與麼去兮，月落西山；更尋聲色兮，何處名邈？」以拂子擊禪床，下座。

黃龍山語錄

入院上堂，僧問：「如何是黃龍境？」師云：「昨日方到此，未曾子細看。」進云：「如何是境中人？」師云：「長者長，短者短。」

師乃云：「道無疑滯，法本隨緣，事豈強為？蓋不爾而爾，在積翠即說積翠庵人，入黃龍便說黃龍長老。爭知祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，又作麼生搭印？」良久云：「煙村三月雨，別是一家春。」下座。

上堂，舉：「龐居士賣笊籬，下橋喫撲，女子靈照亦倒爺邊。士云：『爾作什麼？』女云：『見爺倒地，某甲相扶。』士云：『賴是無人見。』」師乃云：「憐兒不覺笑嗄嗄，却於中路𩥇泥沙，黃龍老漢當時見，一棒打殺這冤家。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「諸佛出世，假設言詮；祖師西來，不掛唇吻。若也從空放下，三千世界所有塵，一一塵中含法界；若也步步登高，驢鞍橋不是爾阿爺下頷。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「大道無中，復誰前後？長空絕迹，何用量之。空既如是，道豈言哉？雖然如是，若是上根之輩，不假言詮；中下之流，又爭免得？所以有僧問雲門：『如何是雲門一曲？』雲門云：『臘月二十五。』」師云：「今日正當臘月二十五，汝等諸人如何委悉？若不委悉，汝等諸人諦聽，待黃龍為汝等諸人重唱一遍。雲門一曲二十五，不屬宮商角徵羽，若人問我曲因由，南山起雲北山雨。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「僧堂前撞鐘鐘鳴，法堂上擊鼓鼓響，三世諸佛，在鼓聲裡轉大法輪，汝等諸人，向什麼處安身立命？有一般杜撰衲僧，不識觸淨，便道：東西南北，上下四維，今日七明日八，僧堂裡喫飯，寮舍裡向火，或向面前劃一劃。若與麼，違背四恩猶自可，辜負西來碧眼胡。」擊禪床，下座。

上堂，云：「黃梅夜半傳心偈，少室巖前斷臂時，剜肉作瘡不知痛，直至如今成是非。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，舉：「越州大珠和尚，昔日參見馬祖，祖問：『爾來作什麼？』珠云：『來求佛法。』祖云：『爾為什麼拋家失業？何不迴頭認取自家寶藏？』珠云：『如何是自家寶藏？』祖云：『祇如今問者是。爾若迴頭，一切具足，受用不盡，更無欠少。』珠於是求心頓息，坐大道場。」師云：「汝等諸人，各有自家寶藏，為什麼不得其用？祇為不迴頭。」擊禪床，下座。

上堂，云：「有一人朝看《華嚴》、暮看《般若》，晝夜精勤，無有暫暇；有一人不參禪、不論義，把箇破席日裡睡。於此二人，同到黃龍，一人有為，一人無為，安下那箇即是？」良久云：「功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「大覺世尊道：我今為汝保任此事，終不虛也。汝等當勤精進，行此三昧。」師云：「精進即不無，諸人作麼生是三昧？」良久云：「迦葉糞掃衣，價直百千萬，輪王髻中寶，不直半分錢。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「昨日喫粥又太晏，今日喫粥又太早，為復是住持人威令不嚴？為復執事人身心懶慢？大眾試斷看。規矩既亂，諸事參差；一人失事，眾人不安。當院內外一二百人，曲座既在其位，大事小事，一一須自近前照顧，不得輕於事、慢於眾。若能如是，頭頭圓覺、步步道場，何假向外穿鑿、肉上剜瘡。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「達磨西來十萬里，少林面壁八九年，唯有神光知此意，默然三拜不虛傳。後代兒孫忘正覺，棄本逐末尚邪言，直到臘月三十日，一身冤債入黃泉。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，以拂子擊禪床一下云：「有眼皆見，有耳皆聞。既見既聞，且道聞箇什麼？晚學初機，須得明明說破。我佛如來，摩竭陀國親行此令，二十八祖，遞相傳授，洎後石頭馬祖，馬駒蹋殺天下人；臨濟德山，棒喝疾如雷電。後來兒孫不肖，雖舉其令而不能行，但逞華麗言句而已。黃龍出世，時當末運，擊將頹之法鼓、整已墜之玄綱。汝等諸人，不得將多年曆日，繫在腰間，須知四大海水，在汝頭上。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，舉：「僧問乾峯：『十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？』峯以拄杖指云：『在這裡。』僧請益雲門，雲門拈起扇子云：『扇子𨁝跳，上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼會麼？』」師云：「乾峯一期指路曲為初機，雲門乃通其變，故使後人不倦。汝等諸人，須窮二老之意，莫逐二老之言，得意則返正道而歸家，尋言則蕩邪途而轉遠。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「凡聖情盡，體露真常，但離妄緣，即如如佛。雖是古人殘羹餿飯，有多少人不能得喫？黃龍與麼舉，失利也不少。還有人檢點得出麼？若檢點得出，便識佛病祖病；若檢點不得，陝府鐵牛吞乾坤。」擊禪床，下座。

偈頌

黃龍慧南禪師語錄終

黃龍慧南禪師語錄續補

日本兩足院東晙輯

上堂，云：「橫吞巨海，倒卓須彌，衲僧面前也是尋常茶飯，行脚人須是荊棘林內坐大道場，向和泥合水處認取本來面目。且作麼生見得？」遂拈拄杖云：「直饒見得，未免山僧拄杖。」

上堂，云：「擬心即差，動念即乖，不擬不動，土木無殊。行脚人須得轉身一路。」遂拈拂子云：「遮箇是山僧拂子，汝等諸人作麼生轉？若也轉得，一為無量、無量為一；若轉不得，布袋裡老鴉，雖活如死。」

上堂，云：「未到鷲峯，一事全無，洎到鷲峯，便有進前捋虎鬚之客，退後把虎尾之人，殊不曉未行已行之令。故大覺禪師，唯得偏行一著，臨濟德山，祇是互用二機，便云法道周流，大似拗曲作直；所謂棒喝截斷，猶若以金博鍮。直饒東注西流、南唱北和，亘古亘今，且未有當頭道著。作麼生是當頭一句？」良久云：「劄。」

上堂，云：「聖凡情盡，體露真常。」拈起拂子云：「拂子𨁝跳，上三十三天，扭脫帝釋鼻孔。驢脣先生，拊掌大笑道：盡十方世界，覓箇識好惡底人，萬中無一。」擊禪床一下。

上堂，云：「山僧今日在汝諸人眉毛上座，轉大法輪，還有人見麼？見與不見，是什麼說話？好好參堂去，莫築著露柱。」

問：「如何是佛？」師云：「向汝道，汝不信。」僧云：「請師指示。」師云：「合取狗口。」問：「儂家自有同風事，如何是同風事？」師良久，僧云：「恁麼則起動和尚去也。」師云：「刢利人難得。」

有僧纔出禮拜，師云：「未得問話。」其僧乃退，師云：「將謂是打陣將軍，元來是行間小卒。不見爾過，好好問來。」

問：「無為無事人，猶是金鎖難。未審有什麼過？」師云：「一字入公門，九年拔不出。」《聯燈》此文次曰，云：「學人未曉，乞師方便。」師云：「大庾嶺頭，笑却成哭。」

師室中常問僧，出家所以、鄉關來歷，復扣云：「人人盡有生緣處，那箇是上座生緣處？」又復當機問答，正馳鋒辯，却復伸手云：「我手何似佛手？」又問諸方參請宗師所得，却復垂脚云：「我脚何似驢脚？」三十餘年，示此三問，往往學者多不湊機，叢林共目為三關。《普燈》此文次云：脫有酬者，師未甞可否，人莫涯其意。有問其故，師曰：「已過關者，掉臂徑去，安知有關吏？從吏問可否，此未透關者也。」

舉：「僧問大覺和尚：『忽來忽去時如何？』覺云：『風吹柳絮毛毬走。』進云：『不來不去時如何？』覺云：『華嶽三峯頭指天。』」師云：「大覺祇解箭鋒相拄，理事相投，殊不知趁得老鼠，打破油甕。」

師於熙寧二年己酉三月十六日，上堂辭眾云：「山僧才輕德薄，豈堪人師？蓋不昧本心、不欺諸聖，未免生死，今免生死；未出輪回，今出輪回；未得解脫，今得解脫；未得自在，今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得，六祖夜半於黃梅又傳箇什麼？」乃示偈曰：「得不得，傳不傳，歸根得旨復何言。憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。」至十七日午時，端坐示寂已上並出《續燈錄》。

示眾云：「雲從龍、風從虎，五九四十五，叢林將為向上關，同安不打這破鼓。為甚麼不打？守株待兔，豈是智人？避色逃聲，何名作者？祖不云乎：執之失度，必入邪路；放之自照，體無去住。」

示眾云：「有利無利，不離行市，鎮州蘿蔔頭即且置，廬陵米價作麼生？若善其價，可謂終日喫飯，未曾咬破一粒米；苟若不知，他時後日有人索上座飯錢在。莫言不道。」

示眾云：「智海無風，因覺妄以成凡；覺妄元虛，即凡心而見佛。只恁麼休去，便道同安無折合。隨汝顛倒所欲，南斗七，北斗八。」

示眾云：「江南之地，春寒秋熱，近日已來，滴水滴凍。」僧問：「滴水滴凍時如何？」師云：「未是衲僧分上事。」云：「如何是衲僧分上事？」師云：「滴水滴凍。」復云：「諸上座，且作麼生會？」良久云：「鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人。」

示眾云：「道遠乎哉，觸事而真；聖遠乎哉，體之即神。」拈起拄杖云：「道之與聖，總在歸宗拄杖頭上，汝等諸人，何不識取？若也識得，十方剎土不行而至，百千三昧無作而成；若也未識，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。」

示眾云：「半夜捉烏雞，驚起梵王睡，毘藍風忽起，吹倒須彌山。官路無人行，私酒多人喫，當此之時，臨濟德山開得口、張得眼，有棒有喝用不得。汝等諸人，各自尋取祖業契書，莫認驢鞍橋作阿爺下頷。」

示眾云：「說妙談玄，乃太平之姦賊；行棒行喝，為亂世之英雄。英雄姦賊，棒喝玄妙，皆為長物，黃檗門下，總用不著。且道，黃檗門下，尋常用箇甚麼？咄！」

示眾云：「輕輕踏步恐人知，語笑分明更是誰，智者只此猛提取，莫待天明失却雞。」

示眾云：「心王不妄動，六國一時通，罷拈三尺劍，休弄一張弓。」

示眾，舉：「大珠和尚道：『身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛滅度。』也好箇消息，古人一期方便，與爾諸人討箇入路。既得箇入路，又須得箇出路。登山須到頂，入海須到底，登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深，一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山，撒手到家人不識，雀噪鵶鳴柏樹間。」

僧問：「大用現前，請師辨白。」師云：「摘却爾眉毛，傾出爾腦髓，脚跟下道將一句來。」云：「鏌鎁舉起，蛟龍失色。」師云：「作麼生？」僧以手面前一劃云：「爭奈這箇何。」師云：「三十年後，討箇師僧也難得。」僧便喝，師云：「好一喝，未有主在。」僧作禮，師云：「當斷不斷，返招其亂。」

僧問：「一不去，二不住，請師道。」師云：「高祖殿前樊噲怒。」云：「與麼則今日得遇和尚也。」師云：「仰面看天不見天。」云：「若然者，學人禮謝。」師云：「更待何時。」已上，並出《聯燈》

上堂：「時人住處我不住，時人行處我不行，於此了然明的旨，須會全身入火坑。」以拂子畫一畫云：「臭煙𤑫㶿，紅焰熾然，眼未明者，總在裡許。從上古聖，無非入生死坑中、向無明火裡，提拔有情。汝等諸人，且如何入？若人入得，可謂在火不燒、在水不溺；若入不得，非但不能自利，亦乃不能利他。既不能自利利他，圓頂方袍，殊無利益。」良久，召大眾，眾舉首，師曰：「牛頭出，馬頭回。」

上堂：「撞鐘鐘鳴，擊鼓鼓響，大眾殷勤問訊，同安端然合掌。這箇是世法，那箇是佛法？咄！」

問：「德山棒，臨濟喝，直至如今，少人拈掇。請師拈掇。」曰：「千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。」云：「作家宗師，今朝有在。」師便喝，僧禮拜，師曰：「五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨疑著。」

師燕坐次，有僧侍立，師顧眎，久之曰：「百千三昧，無量妙門，作一句說與汝，汝還信否。」云：「和尚誠言，安敢不信。」師指其左曰：「過這邊來。」僧將趨，師喝曰：「隨聲逐色，有甚了期。出去。」一僧聞之，即趨入，師復理前語，問之，亦云：「安敢不信。」師又指左曰：「過這邊來。」僧堅立不往，師喝曰：「汝來親近我，反不聽我語。出去。」已上，並出《普燈錄》

上堂：「僧堂覰破香積厨，鴟𩾲咬殺佛殿脊。明明向道，尚乃不會，豈況蓋覆將來。」擊禪床，下座。

「青蘿夤緣，直上寒松之頂，白雲淡泞；出沒太虛之中。萬法本閑，唯人自鬧，鬧箇什麼？咄！」

「月色和雲白，松聲帶露寒，好箇真消息，憑君子細看。」

「千般說、萬般諭，只要教君早回去。去何處？」良久云：「夜來風起滿庭香，吹落桃花三五樹。」

「人人盡握靈蛇之珠，箇箇自抱荊山之璞，不自回光返照，懷寶迷邦。不見道：應耳時，若空谷，大小音聲無不足；應眼時，如千日，萬像不能逃影質。擬議若從聲色求，達磨西來也大屈。」

「古人看此月，今人看此月，如何古人心，難向今人說。古人求道內求心，求得心空道自親，今人求道外求聲，尋聲逐色轉勞神。勞神復勞神，顛倒何紛紛。」擊禪床，下座。

「世間有五種不易：一化者不易，二施者不易，三變生為熟者不易，四端坐喫者不易，更有一種不易，是什麼人？」良久云：「聻。」便下座。時真點胸作首座，藏主問云：「適來和尚道，第五種不易，是什麼人？」首座云：「腦後見腮，莫與往來。」

「動念靜念為二，不動不靜是為入不二法門。通達此道者，更問朱頂王菩薩。」擊禪床，下座。出莊回云：「去時一溪流水送，回來滿谷白雲迎，一身去住非去住，二物無情似有情。」拂子擊禪床。

「陽烏啼時天大曉，白雲開處月初圓，鷲峯峯下諸禪客，休把金針半夜穿。」已上，《續古尊宿錄》

舉：「阿難偈云：『本來付有法，付了言無法，各各須自悟，悟了無無法。』」師云：「後來子孫不肖，祖父田園，不耕不種，一時荒廢，向外馳求。縱有些少知解，盡是浮財不實。所以作客不如歸家，多虛不如少實。」

上堂，舉：「馬祖因僧問如何是祖師西來意，祖云：『近前來，向汝道。』僧近前，祖攔腮一掌云：『六耳不同謀。』」師云：「古人尚乃不同謀，如今無端聚集一百五六十人，欲漏洩其大事？如今忽有明眼人覰見，是一場禍事。雖然如是，如今既到這裡，將錯就錯，鬼神茶飯也少不得。」良久云：「十字街頭吹尺八，酸酒冷茶愁殺人。」以拂子擊禪床。

上堂，舉：「趙州因侍者報云：『大王來也。』州云：『萬福大王。』侍者云：『未到在。』州云：『又道來也？』」師云：「頭頭漏泄，罕遇仙陀。歸宗道：侍者祇解報客，爭知身在帝鄉？趙州入草求人，不覺渾身泥水。」

舉：「德山因廓侍者問：『從上諸聖，向什麼處去也？』山云：『作麼作麼？』廓云：『勅點飛龍馬，跛鼈出頭來。』山便休去。明日山浴出，廓過茶與山，山撫廓侍者背一下云：『昨曰公案作麼生？』廓云：『這老漢方始瞥地。』山又休去。」師云：「德山持聾作啞，雖然暗得便宜；廓公掩耳偷鈴，爭奈傍觀者醜。」

舉：「興化謂克賓維那曰：『汝不久為唱導之師。』賓曰：『不入這保社。』化曰：『會了不入？不會了不入？』賓曰：『總不恁麼。』化拈棒，賓擬議，化便打，復曰：『克賓維那，法戰不勝，罰錢五貫，充設堂飯一本，設饡飯一堂。』至來日齋時，自白槌曰：『克賓維耶，法戰不勝，不得喫飯，抽單出院。』」師云：「克賓維那失錢遭罪，有理難伸；興化以剛決柔，未足光也。」

因僧馳書至，上堂，舉：「玄沙令僧馳書上雪峯，峯上堂，開見白紙三幅，乃示眾云：『會麼？』僧云：『不會。』峯曰：『君子千里同風。』僧回舉似沙，沙云：『山頭老漢，蹉過也不知。』」師云：「叢林異解，莫知其數。有云：雪峯纔接得書，無語識破他，開見是白紙，呈似大眾，更說道理，是兩重蹉過了也。有云：雪峯見處，未必不及玄沙；玄沙見處，未必過於雪峯。此二父子相見，遞相唱和，貴要話行。有云：玄沙若無此語，佛法爭到今日？殊不本其宗源，但恣識情計度，如斯見解，自誤猶可，誤他別人。同安今日不惜眉毛，布施大眾。雪峯不道無長處，既被玄沙識破，直至如今雪不出。」

上堂，舉：「雲門問僧：『今日供養羅漢，羅漢還來也無？』僧無語，門代云：『三門頭合掌，佛殿裡燒香。』」師云：「歸宗即不然，有水皆含月，無山不帶雲。且道是同是別？」

上堂，舉：「智門寬問五祖戒：『暑往寒來則不問，林下相逢事若何？』戒云：『五鳳樓前聽玉漏。』寬云：『爭奈主山高案山低。』戒云：『須彌頂上擊金鐘。』」師云：「戒禪師只解步步登高，且不會從空放下。若是歸宗則不然，遠涉煙塵則不問，林下相逢事若何？云：漢王有道成無道，爭奈案山低主山高，范蠡論功却不功。」

舉：「智門遊山回，首座與眾出行接，座云：『和尚遊山，巇嶮不易。』門拈拄杖云：『全得這箇力。』座乃進前奪却拋向一邊，門放身便倒，大眾遂進前扶起。門拈拄杖，一時趁散，迴顧侍者云：『向爾道，全得這箇力。』」師云：「智門雖然會起會倒，不覺弄巧成拙。」

上堂，舉：「智門祚因僧問如何是般若體，門云：『蚌含明月。』僧云：『如何是般若用？』門云：『兔子懷胎。』」師云：「大小智門，却向言語中明體用。黃龍即不然，如何是般若體？一堆屎。如何是般若用？一堆屎中蟲。」

示眾云：「鐘樓上念讚，床脚下種菜時如何？黃檗勝禪師云：『猛虎當路坐。』」《會元》曰：州府委請黃檗長老，師垂語云：「鐘樓上念讚，床脚下種菜，有人下得語契，便往住持。」勝上座云：「猛虎當路坐。」師遂令去住黃檗。已上，並出《禪門拈頌集》

上堂，云：「菩提離言說，從來無得人，須依二空理，當證法王身。且道，何名二空理？人空法空，內空外空，凡空聖空，一切法空。二空之理，總為諸人說了也。且道何名法王身？四大五蘊，行住坐臥，開單展鉢，僧堂佛殿，厨庫三門，無不是法王身。若能於此薦得，乾坤大地，日月星辰，穿過爾諸人眼睛；四大海水，流入爾諸人鼻孔。方知釋迦彌勒授記，但是虛名；臨濟德山棒喝，權為假道。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「十方佛土中，唯有一乘法。頭上是天，脚下是地，作麼生說箇一乘法？」良久云：「開單展鉢，豈不是一乘法？拈匙把箸，豈不是一乘法？」遂拈拄杖云：「這箇是什麼？若喚作一乘法，眉鬚墮落。」以拄杖卓禪床，下座。

上堂，云：「三祖曰：圓同大虛，無欠無餘，良由取捨，所以不如。在諸佛而不增，處凡夫而不減。既不增不減，為什麼有證無上菩提？為什麼有墮在生死？只為良由取捨，所以不如。諸佛無心，故證無上道；凡夫有心，故墮在生死。所以教中道：夢幻空花，如水中月；生死涅槃，同空花相。於此見得，畢鉢巖前休話會，曹溪路上好商量。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，云：「然僧家居山好離欲，寂靜是沙門法，有經教可披可閱，有知識可參可問，所以有僧問雲居弘覺大師：『僧家畢竟如何？』覺云：『居山好。』僧禮拜起，覺云：『爾作麼生會？』僧云：『僧家畢竟於善惡生死、逆順境界，其心如山之不動。』覺乃打一棒云：『孤負先聖，喪我兒孫。』覺乃問傍僧：『爾作麼生會？』其僧禮拜，起云：『僧家畢竟居山，眼不觀玄黃之色，耳不聽絲竹之聲。』覺云：『孤負先聖，喪我兒孫。』」師云：「且作麼生道得一句，不孤負先聖、不喪兒孫？若人道得，到處青山，無非道場；若道不得，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。」以拂子擊禪床，下座。已上，並出《永平廣錄》

「春雨淋漓，連宵徹曙，點點無私，不落別處。且道，落在什麼處？」自云：「滴破汝眼睛，浸爛爾鼻孔。」出《無示諶禪師語錄》

黃龍慧南禪師語錄續補終