師諱本寂。泉州莆田黃氏子。少業儒。年十九T47n1987Ap0526c23往福州靈石出家。二十五登戒。尋謁洞山。山T47n1987Ap0526c24問。闍黎名甚麼。師曰本寂。山曰。向上更道。T47n1987Ap0526c25師曰不道。山曰為什麼不道。師曰。不名本寂。T47n1987Ap0526c26山深器之。自此入室。盤桓數載。乃辭去。山遂T47n1987Ap0526c27密授洞山宗旨。復問曰。子向甚麼處去。師曰。T47n1987Ap0526c28不變異處去。山曰。不變異處豈有去耶。師曰。T47n1987Ap0526c29去亦不變異。遂往曹谿禮祖塔回吉水。眾嚮T47n1987Ap0527a01師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山為曹。尋T47n1987Ap0527a02值賊亂。乃之宜黃。有信士王若一。捨何王觀。T47n1987Ap0527a03請師住持。師更何王為荷玉。由是法席大興。T47n1987Ap0527a04學者雲萃。洞山之宗至師為盛。

T47n1987Ap0527a05

因有僧問五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。T47n1987Ap0527a06本來無物。偏位即色界。有萬象形。正中偏者T47n1987Ap0527a07背理就事。偏中正者舍事入理。兼帶者冥應T47n1987Ap0527a08眾緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虛T47n1987Ap0527a09玄大道無著真宗。從上先德推此一位最妙T47n1987Ap0527a10最玄。當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向T47n1987Ap0527a11君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是T47n1987Ap0527a12兼帶語。進云。如何是君。師曰。妙德尊寰宇。T47n1987Ap0527a13高明朗大虛。云如何是臣。師曰。靈機弘聖道。T47n1987Ap0527a14真智利群生。云如何是臣向君。師曰。不墮諸T47n1987Ap0527a15異趣。凝情望聖容。云如何是君視臣。師曰。妙T47n1987Ap0527a16容雖不動。光燭本無偏。云如何是君臣道合。T47n1987Ap0527a17師曰。混然無內外。和融上下平。師又曰。以君T47n1987Ap0527a18臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言T47n1987Ap0527a19是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學者先須識自T47n1987Ap0527a20宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在T47n1987Ap0527a21逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古T47n1987Ap0527a22人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。復T47n1987Ap0527a23作五相。

偈曰。白衣須拜相。此事不為奇。積T47n1987Ap0527a24代簪纓者。休言落魄時。

偈曰。子時當正位。T47n1987Ap0527a25明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。

偈T47n1987Ap0527a26曰。焰裡寒氷結。楊華九月飛。泥牛吼水面。木T47n1987Ap0527a27馬逐風嘶。

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偈曰。王宮初降日。玉兔不能離。T47n1987Ap0527a28未得無功旨。人天何太遲。

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偈曰。混然藏理T47n1987Ap0527a29事。眹兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺T47n1987Ap0527b01

師行脚時。問烏石觀禪師。如何是毘盧師法T47n1987Ap0527b02身主。烏石曰。我若向爾道即別有也。師舉似T47n1987Ap0527b03洞山。山曰。好箇話頭秖欠進語。何不問為甚T47n1987Ap0527b04麼不道。師却去進前語。烏石曰。若言我不道。T47n1987Ap0527b05即瘂却我口。若言我道。即謇却我舌。師歸舉T47n1987Ap0527b06似洞山。山曰古佛。

T47n1987Ap0527b07

雲門問。如何是沙門行。師曰。喫常住苗稼者T47n1987Ap0527b08是。門云。便恁麼去時如何。師曰。爾還畜得T47n1987Ap0527b09麼。門云畜得。師曰。爾作麼生畜。門云。著衣T47n1987Ap0527b10喫飯有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。門便T47n1987Ap0527b11禮拜。

T47n1987Ap0527b12

師示眾曰。諸方盡把格則。何不與他道一轉T47n1987Ap0527b13語令他不疑去。雲門在眾出問。密密處為甚T47n1987Ap0527b14麼不知有。師曰。只為密密所以不知有。門云。T47n1987Ap0527b15此人如何親近。師曰。莫向密密處親近。門云。T47n1987Ap0527b16不向密密處時如何。師曰。始解親近。門云諾T47n1987Ap0527b17諾。又問。不改易底人來。師還接不。師曰。曹T47n1987Ap0527b18山無恁麼閑工夫。

T47n1987Ap0527b19

因米和尚至。未相見。米遂坐却禪床。師更不T47n1987Ap0527b20出。米便去。主事遂問。和尚禪床為什麼被別T47n1987Ap0527b21人坐却。師曰。去後却還來。米果回與師相T47n1987Ap0527b22見。

T47n1987Ap0527b23

智炬到參問云。古人提持那邊人。學人如何T47n1987Ap0527b24體悉。師曰。退步就己萬不失一。炬於言下頓T47n1987Ap0527b25忘玄解。

T47n1987Ap0527b26

金峯志至。師問曰。作甚麼來。志曰。蓋屋來。T47n1987Ap0527b27師曰。了也未。志云。這邊則了。師曰。那邊事T47n1987Ap0527b28作麼生。志云。候下工日向和尚。師曰。如是如T47n1987Ap0527b29是。

T47n1987Ap0527c01

僧清銳問。某甲孤貧。請師拯濟。師曰。銳闍黎T47n1987Ap0527c02近前來。銳近前。師曰。泉州白家三盞酒。喫後T47n1987Ap0527c03猶道未沾脣。

T47n1987Ap0527c04

鏡清問。心徑苔生時如何。師曰。難得道音導者。T47n1987Ap0527c05清云。向甚麼處去也。師曰只見苔生。不知向T47n1987Ap0527c06甚麼處去。又問。清虛之理畢竟無身時如何。T47n1987Ap0527c07師曰。理即如此。事作麼生。清云。如理如事。T47n1987Ap0527c08師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。清云。T47n1987Ap0527c09若無諸聖眼。爭鑒得箇不恁麼。師曰。官不容T47n1987Ap0527c10針。私通車馬。

T47n1987Ap0527c11

師問德上座。菩薩在定聞香象渡河。出甚麼T47n1987Ap0527c12經。僧云。出涅槃經。師曰。定前聞定後聞。僧T47n1987Ap0527c13云。和尚流也。師曰。道也太殺道。始道得一T47n1987Ap0527c14半。僧云。和尚如何。師曰。灘下接取。師又問。T47n1987Ap0527c15佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。作T47n1987Ap0527c16麼生說應底道理。德曰。如驢覰井。師曰。道則T47n1987Ap0527c17太殺道。只道得八成。德曰。和尚又如何。師T47n1987Ap0527c18曰。如井覰驢。

T47n1987Ap0527c19

紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。云不T47n1987Ap0527c20敢。師曰。如何是紙衣下事。道者云。一裘纔挂T47n1987Ap0527c21體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。道者T47n1987Ap0527c22近前應諾便立脫。師曰。汝秖解恁麼去。何不T47n1987Ap0527c23解恁麼來。道者忽開眼問云。一靈真性不假T47n1987Ap0527c24胞胎時如何。師曰。未是妙。道者云。如何是T47n1987Ap0527c25妙。師曰。不借借。道者珍重便化。師示頌曰。T47n1987Ap0527c26覺性圓明無相身。莫將知見妄疎親。念異便T47n1987Ap0527c27於玄體昧。心差不與道為隣。情分萬法沈前T47n1987Ap0527c28境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。了然T47n1987Ap0527c29無事昔時人。

T47n1987Ap0528a01

僧舉。陸亙大夫問南泉。姓甚麼。泉曰姓王。亙T47n1987Ap0528a02云。王還有眷屬也無。泉曰。四臣不昧。亙云。T47n1987Ap0528a03王居何位。泉曰。玉殿苔生。問師。玉殿苔生意T47n1987Ap0528a04旨如何。師曰。不居正位。僧云。八方來朝時T47n1987Ap0528a05如何。師曰。他不受禮。僧云。何用來朝。師曰。T47n1987Ap0528a06違則斬。僧云。違是臣分上。未審君意如何。師T47n1987Ap0528a07曰。樞密不得旨。僧云。恁麼則燮理之功全歸T47n1987Ap0528a08臣相也。師曰。爾還知君意麼。僧云。外方不敢T47n1987Ap0528a09論量。師曰。如是如是。

T47n1987Ap0528a10

僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。僧T47n1987Ap0528a11云。為甚麼不醫。師曰。教汝求生不得求死不T47n1987Ap0528a12得。

T47n1987Ap0528a13

僧問。古人曰。吾有大病。非世所醫。未審是甚T47n1987Ap0528a14麼病。師曰。攢簇不得底病。僧云。一切眾生還T47n1987Ap0528a15有此病也無。師曰。人人盡有。僧云。和尚還有T47n1987Ap0528a16此病也無。師曰。此覓起處不得。僧云。一切眾T47n1987Ap0528a17生為甚麼不病。師曰。一切眾生若病即非眾T47n1987Ap0528a18生。僧云。未審諸佛還有此病也無。師曰有。僧T47n1987Ap0528a19云。既有為甚麼不病。師曰。為伊惺惺。

T47n1987Ap0528a20

僧問。沙門豈不是具大慈悲底人。師曰是。僧T47n1987Ap0528a21云。忽遇六賊來時如何。師曰。亦須具大慈悲。T47n1987Ap0528a22僧云。如何具大慈悲。師曰。一劍揮盡。僧云。T47n1987Ap0528a23盡後如何。師曰。始得和同。

T47n1987Ap0528a24

僧問。眉與目還相識也無。師曰。不相識。僧T47n1987Ap0528a25云。為甚麼不相識。師曰。為同在一處。僧云。T47n1987Ap0528a26恁麼則不分也。師曰。眉且不是目。目且不是T47n1987Ap0528a27眉。僧云。如何是目。師曰。端的去。僧云。如T47n1987Ap0528a28何是眉。師曰。曹山却疑。僧云。和尚為什麼却T47n1987Ap0528a29疑。師曰。若不疑即端的去也。

T47n1987Ap0528b01

僧問。五位對賓時如何。師曰。汝即今問那箇T47n1987Ap0528b02位。僧云。某甲從偏位中來。請師向正位中接。T47n1987Ap0528b03師曰不接。僧云。為甚麼不接。師曰。恐落偏位T47n1987Ap0528b04中去。師却問僧。秖如不接。是對賓是不對賓。T47n1987Ap0528b05僧云。早是對賓了也。師曰。如是如是。

T47n1987Ap0528b06

僧問。萬法從何而生。師曰。從顛倒生。僧云。T47n1987Ap0528b07不顛倒時萬法何在。師曰在。僧云。在甚麼處。T47n1987Ap0528b08師曰。顛倒作麼。

T47n1987Ap0528b09

僧問。不萠之草為甚麼能藏香象。師曰。闍黎T47n1987Ap0528b10幸是作家。又問曹山作麼。

T47n1987Ap0528b11

僧問。三界擾擾六趣昏昏如何辨色。師曰。不T47n1987Ap0528b12辨色。僧云。為甚麼不辨色。師曰。若辨色即昏T47n1987Ap0528b13也。

T47n1987Ap0528b14

師聞鐘聲乃曰。阿㖿阿㖿。僧問。和尚作甚麼。T47n1987Ap0528b15師曰。打著我心。僧無對。

T47n1987Ap0528b16

師問維那。甚處來。云牽醋槽去來。師曰。或到T47n1987Ap0528b17險處又作麼生牽。維那無對。

T47n1987Ap0528b18

師一日入僧堂向火。有僧云。今日好寒。師曰。T47n1987Ap0528b19須知有不寒者。僧云。誰是不寒者。師筴火示T47n1987Ap0528b20之。僧云。莫道無人好。師拋下火。僧云。某甲T47n1987Ap0528b21到這裏却不會。師曰。日照寒潭明更明。

T47n1987Ap0528b22

僧問。不與萬法為侶者是甚麼人。師曰。汝道T47n1987Ap0528b23洪州城裏如許多人甚麼處去。

T47n1987Ap0528b24

僧問。如何是無刃劍。師曰。非淬鍊所成。僧T47n1987Ap0528b25云。用者如何。師曰。逢者皆喪。僧云。不逢者T47n1987Ap0528b26如何。師曰。亦須頭落。僧云。逢者皆喪則固T47n1987Ap0528b27是。不逢者為甚麼頭落。師曰。不見道能盡一T47n1987Ap0528b28切。僧云。盡後如何。師曰。方知有此劍。

T47n1987Ap0528b29

僧問。於相何真。師曰。即相即真。僧云。當何T47n1987Ap0528c01顯示。師提起托子。

T47n1987Ap0528c02

僧問。幻本何真。師曰。幻本元真。僧云。當幻T47n1987Ap0528c03何顯。師曰。即幻即顯。僧云。恁麼則始終不離T47n1987Ap0528c04于幻也。師曰。覓幻相不可得。

T47n1987Ap0528c05

僧問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。師T47n1987Ap0528c06曰。兔角不用無。牛角不用有。

T47n1987Ap0528c07

問如何是常在底人。師曰。恰遇曹山暫出云。T47n1987Ap0528c08如何是常不在底人。師曰難得。

T47n1987Ap0528c09

僧問。擬豈不是類。師曰。直是不擬亦是類。僧T47n1987Ap0528c10云。如何是異。師曰。莫不識痛痒。

T47n1987Ap0528c11

人問。古人曰。人人盡有。弟子在塵蒙。還有也T47n1987Ap0528c12無。師曰。過手來。僧過手。乃點指曰。一二三T47n1987Ap0528c13四五足。

T47n1987Ap0528c14

僧問。魯祖面壁用表何事。師以手掩耳。

T47n1987Ap0528c15

僧問。承古有言。未有一人倒地不因地而起。T47n1987Ap0528c16如何是倒。師曰。肯即是。僧云。如何是起。師T47n1987Ap0528c17曰起也。

T47n1987Ap0528c18

僧問。子歸就父。為甚麼父全不顧。師曰。理合T47n1987Ap0528c19如是。僧云。父子之恩何在。師曰。始成父子之T47n1987Ap0528c20恩。僧云。如何是父子之恩。師曰。刀斧斫不開。

T47n1987Ap0528c21

問靈衣不挂時如何。師曰。曹山孝滿。云孝滿T47n1987Ap0528c22後如何。師曰。曹山好顛酒。

T47n1987Ap0528c23

問承教有言。大海不宿死屍。如何是海。師曰。T47n1987Ap0528c24包含萬有。僧云。為什麼不宿死屍。師曰。絕氣T47n1987Ap0528c25者不著。僧云。既是包含萬有。為甚麼絕氣者T47n1987Ap0528c26不著。師曰。萬有非其功。絕氣有其德。僧云。T47n1987Ap0528c27向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈T47n1987Ap0528c28龍王按劍何。

T47n1987Ap0528c29

問具何知解善能對眾問難。師曰。不呈句。僧T47n1987Ap0529a01云。問難箇甚麼。師曰。刀斧斫不入。僧云。能T47n1987Ap0529a02恁麼問難。還更有不肯者也無。師曰有。僧云。T47n1987Ap0529a03是什麼人。師曰曹山。

T47n1987Ap0529a04

僧問。世間甚麼物最貴。師曰。死猫兒頭最貴。T47n1987Ap0529a05僧云。為甚麼死猫兒頭最貴。師曰。無人著T47n1987Ap0529a06價。

T47n1987Ap0529a07

僧問。無言如何顯。師曰。莫向這裏顯。僧云。T47n1987Ap0529a08向甚麼處顯。師曰。昨夜床頭失却三文錢。

T47n1987Ap0529a09

僧問。日未出時如何。師曰。曹山也曾恁麼T47n1987Ap0529a10來。僧云。日出後如何。師曰。猶較曹山半月T47n1987Ap0529a11程。

T47n1987Ap0529a12

師問僧。作甚麼。僧云掃地。師曰。佛前掃佛後T47n1987Ap0529a13掃。僧云。前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋T47n1987Ap0529a14來。

T47n1987Ap0529a15

僧問。抱璞投師。請師彫琢。師曰。不彫琢。僧T47n1987Ap0529a16云。為甚麼不雕琢。師曰。須知曹山好手。

T47n1987Ap0529a17

僧問。如何是曹山眷屬。師曰。白髮連頭戴。頂T47n1987Ap0529a18上一枝花。

T47n1987Ap0529a19

僧問。古德道。盡大地惟有此人。未審是甚麼T47n1987Ap0529a20人。師曰。不可有第二月也。僧云。如何是第二T47n1987Ap0529a21月。師曰。也要老兄定當。僧云。作麼生是第一T47n1987Ap0529a22月。師曰險。

T47n1987Ap0529a23

僧問。學人十二時中如何保任。師曰。如經蠱T47n1987Ap0529a24毒之鄉水不得沾著一滴。

T47n1987Ap0529a25

僧問。如何是法身主。師曰。謂秦無人。僧云。T47n1987Ap0529a26這箇莫便是否。師曰斬。

T47n1987Ap0529a27

僧問。親何道伴即得常聞於未聞。師曰。同共T47n1987Ap0529a28一被蓋。僧云。此猶是和尚得聞。如何是常聞T47n1987Ap0529a29于未聞。師曰。不同于木石。僧云。何者在先何T47n1987Ap0529b01者在後。師曰。不見道常聞于未聞。

T47n1987Ap0529b02

僧問。國內按劍者是誰。師曰曹山。僧云。擬殺T47n1987Ap0529b03何人。師曰。但有一切總殺。僧云。忽逢本父母T47n1987Ap0529b04又作麼生。師曰。揀甚麼。僧云。爭奈自己何。T47n1987Ap0529b05師曰。誰奈我何。僧云。為什麼不殺。師曰。無T47n1987Ap0529b06下手處。

T47n1987Ap0529b07

師問僧。時節恁麼熱。向甚處迴避。僧曰。鑊頭T47n1987Ap0529b08爐炭裡迴避。師曰。彼中若何迴避。僧曰。眾T47n1987Ap0529b09苦不能到。師默置。

T47n1987Ap0529b10

僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。僧T47n1987Ap0529b11云。為甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親。

T47n1987Ap0529b12

僧問。一牛飲水五馬不嘶時如何。師曰。曹山T47n1987Ap0529b13解忌口。又別曰。曹山孝滿。

T47n1987Ap0529b14

僧問。常在生死海中沈沒者是甚麼人。師曰。T47n1987Ap0529b15第二月。僧云。還求出離也無。師曰。也求出T47n1987Ap0529b16離。只是無路。僧云。出離什麼人接得伊。師T47n1987Ap0529b17曰。擔鐵枷者。

T47n1987Ap0529b18

僧問。雪覆千山。為甚麼孤峯不白。師曰。須知T47n1987Ap0529b19有異中異。僧云。如何是異中異。師曰。不墮諸T47n1987Ap0529b20山色。

T47n1987Ap0529b21

僧舉。藥山問僧。年多少。云七十二。山曰。是T47n1987Ap0529b22七十二麼。云是。山便打。此意如何。師曰。前T47n1987Ap0529b23箭猶似可。後箭射人深。僧云。如何免得此棒。T47n1987Ap0529b24師曰。王勅既行諸侯避道。

T47n1987Ap0529b25

僧問香嚴。如何是道。香嚴曰。枯木裏龍吟。僧T47n1987Ap0529b26云。如何是道中人。香嚴曰。髑髏裏眼睛。僧不T47n1987Ap0529b27領。乃問石霜。如何是枯木裏龍吟。石霜曰。猶T47n1987Ap0529b28帶喜在。僧云。如何是髑髏裏眼睛。石霜曰。猶T47n1987Ap0529b29帶識在。又不領。乃舉似師。師曰。石霜老聲聞T47n1987Ap0529c01作這裏見解。因示頌曰。枯木龍吟真見道。髑T47n1987Ap0529c02髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨T47n1987Ap0529c03濁中清。僧遂又問師。如何是枯木裏龍吟。師T47n1987Ap0529c04曰。血脈不斷。云如何是髑髏裏眼睛。師曰。乾T47n1987Ap0529c05不盡。云未審還有得聞者麼。師曰。盡大地人T47n1987Ap0529c06未有一人不聞。云未審枯木裏龍吟是何章T47n1987Ap0529c07句。師曰。不知是何章句。聞者皆喪。

T47n1987Ap0529c08

僧問。如何是佛法大意。師曰。填溝塞壑。

T47n1987Ap0529c09

僧問。如何是師子。師曰。眾獸近不得。僧云。T47n1987Ap0529c10如何是師子兒。師曰。能吞父母者。僧云。既是T47n1987Ap0529c11眾獸近不得。為甚麼却被兒吞。師曰。豈不見T47n1987Ap0529c12道。子若哮吼祖父俱盡。僧云。盡後如何。師T47n1987Ap0529c13曰。全身歸父。僧云。未審祖盡時父歸何所。師T47n1987Ap0529c14曰。所亦盡。僧云。前來為甚道全身歸父。師T47n1987Ap0529c15曰。譬如王子能成一國之事。又曰。闍黎此事T47n1987Ap0529c16不得孤滯。直須枯木上更擦些子花。

T47n1987Ap0529c17

僧問。纔有是非紛然失心時如何。師曰斬斬。

T47n1987Ap0529c18

師讀杜順傅大士所作法身偈乃曰。我意不T47n1987Ap0529c19欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈又註釋T47n1987Ap0529c20之。其詞曰。渠本不是我非我。我本不是渠非渠。渠T47n1987Ap0529c21無我即死仰汝取活。我無渠即余不別有。渠如我是佛T47n1987Ap0529c22要且不是佛。我如渠即驢二俱不立。不食空王俸若遇御飯直須吐却。何T47n1987Ap0529c23假雁傳書不通信。我說橫身唱為信唱。君看背上毛不與T47n1987Ap0529c24爾相似。乍如謠白雪將謂是白雪。猶恐是巴歌傳此句無註。

T47n1987Ap0529c25

師垂語曰。有一人。向萬丈崖頭騰身直下。此T47n1987Ap0529c26是甚麼人。眾無對。道延出云不存。師曰。不存T47n1987Ap0529c27箇甚麼。延云。始得撲不碎。師深肯之。

T47n1987Ap0529c28

僧舉。西園一日自燒浴次。僧問。何不使沙彌。T47n1987Ap0529c29西園撫掌三下。問師。師曰。一等是拍手撫掌。T47n1987Ap0530a01就中西園奇怪。俱胝一指頭禪。蓋為承當處T47n1987Ap0530a02不諦當。僧却問師。西園撫掌豈不是奴兒婢T47n1987Ap0530a03子邊事。師曰是。云向上更有事也無。師曰有。T47n1987Ap0530a04云如何是向上事。師叱曰。這奴兒婢子。

T47n1987Ap0530a05

南州帥南平鐘王雅聞師有道。盡禮致之。不T47n1987Ap0530a06赴。但書大梅偈曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢T47n1987Ap0530a07春不變心。樵客見之猶不顧。郢人何得苦追T47n1987Ap0530a08尋。附使贈之遂不赴。

T47n1987Ap0530a09

師作四禁偈曰。莫行心處路。不挂本來衣。何T47n1987Ap0530a10須正恁麼。切忌未生時。

T47n1987Ap0530a11

示學人偈曰。從緣薦得相應疾。就體消停得T47n1987Ap0530a12力遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。

T47n1987Ap0530a13

云眾曰。僧家在此等衣線下。理須會通向上T47n1987Ap0530a14事。莫作等閒。若也承當處分明。即轉他諸聖T47n1987Ap0530a15向自己背後方得自由。若也轉不得。直饒學T47n1987Ap0530a16得十成。却須向他背後叉手。說甚麼大話。若T47n1987Ap0530a17轉得自己。則一切麁重境來。皆作得主宰。假T47n1987Ap0530a18如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。T47n1987Ap0530a19三乘教中還有祖意也無。答曰有。僧云。既有T47n1987Ap0530a20達磨又來作麼。藥山曰。只為有所以來。豈非T47n1987Ap0530a21作得主宰轉得歸自己乎。如經云。大通智勝T47n1987Ap0530a22佛十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。言T47n1987Ap0530a23劫者滯也。謂之十成亦云斷滲漏也。只是十T47n1987Ap0530a24道頭絕矣。不忘大果故。云守住耽著名為取T47n1987Ap0530a25次承當不分貴賤。我常見叢林好論一般兩T47n1987Ap0530a26般。還能成立得事麼。此等但是說向去事露T47n1987Ap0530a27布。汝不見。南泉曰饒汝十成猶較王老師一T47n1987Ap0530a28線道也。大難事到此。直須仔細始得明白自T47n1987Ap0530a29在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不T47n1987Ap0530b01移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有忻T47n1987Ap0530b02心。還成滯著。若脫得揀甚麼。古德云。只恐不T47n1987Ap0530b03得輪迴。汝道作麼生。只如今人。說箇淨潔處。T47n1987Ap0530b04愛說向去事。此病最難治。若是世間麁重事T47n1987Ap0530b05却是輕。淨潔病為重。只如佛味祖味。盡為滯T47n1987Ap0530b06著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且T47n1987Ap0530b07喚什麼作味。只是佛味祖味。纔有忻心便是T47n1987Ap0530b08犯戒。若也如今說破齋破戒。即今三羯磨時T47n1987Ap0530b09早破了也。若是麁重貪瞋癡雖難斷。却是輕。T47n1987Ap0530b10若也無為無事淨潔。此乃重無以加也。祖師T47n1987Ap0530b11出世亦只為這箇。亦不獨為汝。今時莫作等T47n1987Ap0530b12閑。黧奴白牯修行却快。不是有禪有道。如汝T47n1987Ap0530b13種種馳求覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾時休歇T47n1987Ap0530b14成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯兀T47n1987Ap0530b15兀無知。不知佛不知祖乃至菩提涅槃及以T47n1987Ap0530b16善惡因果。但饑來喫草渴來飲水。若能恁麼T47n1987Ap0530b17不愁不成辦。不見道。計較不成。是以知有。乃T47n1987Ap0530b18能披毛戴角牽犁拽來。得此便宜始較些子。T47n1987Ap0530b19不見彌勒阿閦及諸妙喜等世界。被他向上T47n1987Ap0530b20人喚作無慚愧懈怠菩薩亦曰變易生死。尚T47n1987Ap0530b21恐是小懈怠。在本分事合作麼生。大須仔細T47n1987Ap0530b22始得。人人有一坐具地。佛出世侵他不得。恁T47n1987Ap0530b23麼體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒令成佛T47n1987Ap0530b24成祖去也。只這是便墮三塗地獄六道去也。T47n1987Ap0530b25只這是雖然沒用處。要且離他不得。須與他T47n1987Ap0530b26作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作T47n1987Ap0530b27主宰不得。便是變易也。不見永嘉云。莽莽蕩T47n1987Ap0530b28蕩招殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只T47n1987Ap0530b29這箇總是。云如何免得。曰知有即得。用免作T47n1987Ap0530c01麼。但是菩提涅槃煩惱無明等總是。不要免。T47n1987Ap0530c02乃至世間麁重之事。但知有便得。不要免。免T47n1987Ap0530c03即同變易去也。乃至成佛成祖菩提涅槃。此T47n1987Ap0530c04等殃禍為不小。因甚麼如此。只為變易。若不T47n1987Ap0530c05變易。直須觸處自由始得。

T47n1987Ap0530c06

上堂僧問。如何是大闡提人。師曰。不懼業。僧T47n1987Ap0530c07云。如何是無明人。師曰。始終不覺悟。僧云。T47n1987Ap0530c08此二人誰在前。師曰。無明者。僧云。闡提人為T47n1987Ap0530c09什麼在後。師曰。向去者。僧云。恁麼則無明者T47n1987Ap0530c10不從今日去也。師曰是。僧云。既不從今日去。T47n1987Ap0530c11無明從何處來。師曰。光處不敢入。僧云。豈不T47n1987Ap0530c12是不明不暗。師曰是。僧云。正恁麼時如何。師T47n1987Ap0530c13曰。不受觸。師復曰。闡提有多種。一類者是殺T47n1987Ap0530c14父殺母。出佛身血。破和合僧。毀壞伽藍。此剋T47n1987Ap0530c15定實報受種種苦。一類者亦所作如前。此則T47n1987Ap0530c16為殺無明父貪愛母。不信有佛法僧可破。有T47n1987Ap0530c17伽藍可壞。計為業心所得。故墮亦受種種虛T47n1987Ap0530c18妄果報如前。升降不同。一類者知有自己本T47n1987Ap0530c19來事。呼為父母。不因外得。無修無證。非因非T47n1987Ap0530c20果。不因師受。不從證行所得。不起父見曰殺。T47n1987Ap0530c21不起母見曰害。即是一切本分事不敢不存。T47n1987Ap0530c22故曰殺害。纔有纖毫奉重得味。不成知有自T47n1987Ap0530c23己事也。故曰大闡提。以此動撥妙力。即是從T47n1987Ap0530c24上宗乘體會家事承當。要截玄道破諸迂曲。T47n1987Ap0530c25即如新豐老人所玄示也。

T47n1987Ap0530c26

忠國師驀喚侍者。侍者來立。國師低頭。侍者T47n1987Ap0530c27立多時出去。國師喚侍者。如是三度了曰。將T47n1987Ap0530c28謂我孤負汝。汝却孤負我。百丈舉問趙州。國T47n1987Ap0530c29師三喚侍者意作麼生。州曰。如人暗裏書T47n1987Ap0531a01字。字雖不成。文彩已彰。又後有人舉問師。國T47n1987Ap0531a02師三喚侍者意作麼生。師曰。侍者第二遍回T47n1987Ap0531a03來。云某甲不信和尚喚。

T47n1987Ap0531a04

南泉曰。未具胞胎時還有語也無。有人舉問T47n1987Ap0531a05雲峯。峯曰。道有道無則喫三十棒。又問招慶。T47n1987Ap0531a06慶曰。從他自道。又舉問師。師曰有。云請和尚T47n1987Ap0531a07傍瞥。師曰。將什麼物聞。云聾者還聞也無。師T47n1987Ap0531a08曰。聾者若得聞則具耳目。云什麼人得聞。師T47n1987Ap0531a09曰。未具胞胎者。

T47n1987Ap0531a10

僧問師。教云。一句能吞百千萬義。如何是一T47n1987Ap0531a11句。師曰。針劄不入。

T47n1987Ap0531a12

有一座主辭南泉。泉問。什麼處去。對云。山下T47n1987Ap0531a13去。泉曰。第一不得謗王老師。對云。爭敢謗和T47n1987Ap0531a14尚。泉噴水曰。多少。座主便出去。師曰賴也。

T47n1987Ap0531a15

溈山一日喚院主。院主來。山曰。我喚院主。汝T47n1987Ap0531a16來作什麼。院主無對。師代曰。也知和尚不喚T47n1987Ap0531a17某甲。溈山又令侍者喚第一座。第一座來。山T47n1987Ap0531a18曰。我喚第一座。汝來作什麼。師代曰。若令侍T47n1987Ap0531a19者喚恐不來。

T47n1987Ap0531a20

師舉。有僧辭藥山歸鄉去。藥山曰。有一人遍T47n1987Ap0531a21身紅爛臥在荊棘之中。僧云。恁麼則學人不T47n1987Ap0531a22歸去。藥山曰。但知歸去。與爾休糧方。云如何T47n1987Ap0531a23是休糧方。山曰。每日上堂不咬破一粒米也。T47n1987Ap0531a24師曰。只如有古佛云遍身紅爛底人。秖是醜T47n1987Ap0531a25陋底人。一切人近不得。無拈掇處。更道臥在T47n1987Ap0531a26荊棘之中。只道在如今日用也。亦無作拈掇T47n1987Ap0531a27處護持保任邊事。時有僧問。遍身紅爛時如T47n1987Ap0531a28何。師曰荷負。云荷負什麼人。師曰。勿紅爛T47n1987Ap0531a29到闍黎。又問。醜陋人與滿身紅爛底人。阿那T47n1987Ap0531b01個是重。師曰。大醜陋底人重。師又舉問僧。大T47n1987Ap0531b02保任底人保任個什麼。僧無對。自代曰。終日T47n1987Ap0531b03在背後。不曾覷著。

T47n1987Ap0531b04

俱胝和尚凡有詰問唯舉一指。後有童子。因T47n1987Ap0531b05外人問。和尚說何法要。童子亦竪起一指。胝T47n1987Ap0531b06聞遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝復T47n1987Ap0531b07召之。童子回首。胝却竪起指。童子忽然領悟。T47n1987Ap0531b08胝將順世。謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生T47n1987Ap0531b09用不盡。言訖而寂。師曰。俱胝承當處莽鹵。只T47n1987Ap0531b10認得一機一境。

T47n1987Ap0531b11

僧問。維摩默然文殊讚善。未審還稱得維摩T47n1987Ap0531b12意麼。師曰。爾還縛得虛空麼。僧云。恁麼則不T47n1987Ap0531b13稱維摩意也。師曰。他又爭肯。僧云。畢竟有T47n1987Ap0531b14何所歸。師曰。若有所歸即同彼二公也。僧云。T47n1987Ap0531b15和尚又作麼生。師曰。待爾患維摩病始得。

T47n1987Ap0531b16

師於天復辛酉夏夜問知事曰。今日是幾何T47n1987Ap0531b17日月。對云。六月十五。師曰。曹山平生行脚。到T47n1987Ap0531b18處秖管九十日為一夏。明日辰時吾行脚去。T47n1987Ap0531b19及時焚香宴坐而化。閱世六十二。臘三十七。T47n1987Ap0531b20葬全身於山之西阿。諡元證禪師。塔曰福圓。

解釋洞山五位顯訣諸揀統會

自下本光重編

T47n1987Ap0531b23

別時揀云。夫先師所明偏正與兼帶。等用先T47n1987Ap0531b24師本意。不為明功進修之位兼涉教句。直是T47n1987Ap0531b25格外玄談要絕妙旨。秖明從上物體現前。冥T47n1987Ap0531b26叶古聖之道。今見諸學士詮揀先人意度。似T47n1987Ap0531b27有誤彰音障不免聊為敘其差。當媿音貴在不混其T47n1987Ap0531b28功。於中或有借位明功借功明位。緣緒多端。T47n1987Ap0531b29功在臨時。看語來勢。不負來機。妙在佳致T47n1987Ap0531c01爾。

T47n1987Ap0531c02

正位却偏。就偏辨得是圓兩意　逐位揀出T47n1987Ap0531c03曰。正位却偏者。為不對物。雖不對物却具T47n1987Ap0531c04　別揀曰。正位却偏。正中無用為偏。全用為圓。T47n1987Ap0531c05是兩意問如何是全。云不頑者得底人也。此T47n1987Ap0531c06位不明來也。若佛出世也恁麼。若佛不出世T47n1987Ap0531c07也恁麼。所以千聖萬聖皆歸正位承當　別T47n1987Ap0531c08時揀曰。正中偏却具。此一位。第一不得動T47n1987Ap0531c09著。

T47n1987Ap0531c10

偏位雖偏亦圓兩意。緣中辨得是有語中無T47n1987Ap0531c11語　逐位揀曰。偏位雖偏亦圓兩意者。為用T47n1987Ap0531c12處不立的的。的的則真不常用也　別揀曰。T47n1987Ap0531c13偏位雖偏亦圓者。用中無物無觸。是兩意雖T47n1987Ap0531c14就用中明。為語中不傷。此乃竟日道如不道T47n1987Ap0531c15　別時揀曰。偏位却圓亦具緣中不觸。

T47n1987Ap0531c16

或有正位中來者。是無語中有語　逐位揀T47n1987Ap0531c17曰。正位中來者。不兼緣。如藥山云。我有一句T47n1987Ap0531c18子。未曾向人說。道吾云。相隨來。此是他妙會T47n1987Ap0531c19得。如湖南觀察使語。此例甚多。須合出不T47n1987Ap0531c20得混尊卑。呼為無語中有語　別揀曰。正位T47n1987Ap0531c21中來者。句句無語。不立尊貴。不落左右。故云T47n1987Ap0531c22正中來也。又引正中來語例者。如黑豆未生T47n1987Ap0531c23芽時作麼生。又引一句子未曾向人說。又如T47n1987Ap0531c24云有一人無出入息。又云未具胞胎時還有T47n1987Ap0531c25言句也無。此例亦多。喚作無語中有語　別T47n1987Ap0531c26時揀曰。正位來明正位不涉緣。亦有正位中T47n1987Ap0531c27來。無語中有語如云黑豆未生芽時。十方諸T47n1987Ap0531c28佛出身處。又我有一句子。未曾向人說。此句T47n1987Ap0531c29答家須就出不得乖角。乖角則不知有故。

T47n1987Ap0532a01

或有偏位中來者。是有語中無語　逐位揀T47n1987Ap0532a02曰。偏中來者則兼緣。如云即今往來底喚作T47n1987Ap0532a03甚麼則得。洞山云不得不得。此例亦多。呼為T47n1987Ap0532a04有語中無語　別揀曰。偏位中來者。語從T47n1987Ap0532a05四大聲色中來。不處所是非。故云緣中辨得T47n1987Ap0532a06是偏位中來也。又引偏位中來語例者。如云T47n1987Ap0532a07甚麼物恁麼來。亦云光境俱忘復是何物。亦T47n1987Ap0532a08云定慧等學明見佛性。此例亦多。喚作有語T47n1987Ap0532a09中無語。更有挾功極則。呼為偏位中來。此難T47n1987Ap0532a10辨。須揀得出　別時揀曰。偏位來明偏位涉T47n1987Ap0532a11緣。緣性無體皆同正位。偏位中來者。就物明T47n1987Ap0532a12體。如云甚麼物恁麼來。亦云光境俱忘復是T47n1987Ap0532a13何物。此一例語寄功明位。余舊舉。又甚麼物T47n1987Ap0532a14恁麼來。此一例語雖緣中得。不同向去。又如T47n1987Ap0532a15定慧等學明見佛性。此一例語亦余初舉例T47n1987Ap0532a16語。又如光境俱忘。為是教中之則。不同玄學。T47n1987Ap0532a17只要於他教則出宗門中玄學外事。秖如出T47n1987Ap0532a18息不依眾緣。入息不居蘊界而住。此語全是T47n1987Ap0532a19功不同緣中認得。亦是余舊舉例。亦主家抽T47n1987Ap0532a20入正位云。有一人無出入息。令渠知有正位。T47n1987Ap0532a21又有借事正位中來者。此一位答家須向偏T47n1987Ap0532a22位中明其物體。不得入正位明也。此一句要T47n1987Ap0532a23如。先師問新羅僧。未過海時在甚麼處。無對。T47n1987Ap0532a24自代云。秖今過海也甚麼處。又如先師代慎T47n1987Ap0532a25微長老出拄杖語云。如今出也有人辨得麼。T47n1987Ap0532a26此例雖緣中認得。不同向去。辨不得。恐後人T47n1987Ap0532a27收落功勳。將為向上事。

T47n1987Ap0532a28

或有相兼帶來者。這裡不說有語無語。語裡T47n1987Ap0532a29直須正面而去。這裡不得不圓轉。事須圓轉。T47n1987Ap0532b01然在途之語總是病。夫當人先須辨得語句T47n1987Ap0532b02正面而去。有語是恁麼來。無語是恁麼去。作T47n1987Ap0532b03家中不無言語。不涉有語無語。這箇喚作兼T47n1987Ap0532b04帶語。全無的的也。他智上座臨遷化時向人T47n1987Ap0532b05道。雲巖不知有。我悔當時不向伊說。雖然如T47n1987Ap0532b06是。且不違於藥山蔡子。看他智上座合作麼T47n1987Ap0532b07生老婆也。南泉喚作異類中行。且密闍黎不T47n1987Ap0532b08知　逐位揀曰。相兼帶來者。為語勢不偏不T47n1987Ap0532b09正不有不無。如全不全似虧不虧。唯得正面T47n1987Ap0532b10而去也。則的不立。的不立則至妙之言。境不T47n1987Ap0532b11圓常情之事也。如先師對文殊喫茶語云。借T47n1987Ap0532b12取這箇看得麼。亦如翠微云。每日噇甚麼。亦T47n1987Ap0532b13有功勳中兼帶。似向上事。臨時辨取。如落淨T47n1987Ap0532b14妙之處。則須知有事在。要去則去。要止則止。T47n1987Ap0532b15千萬圓轉不得莽鹵。如大無明底人。為全體。T47n1987Ap0532b16不同闡提。闡提則知有事却鞔。雖鞔却成孝T47n1987Ap0532b17養。鞔者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛T47n1987Ap0532b18底人為不歸全擔荷。不立至尊。大保任底人T47n1987Ap0532b19為刺脚入泥裡。非小小護持　別揀曰。相兼T47n1987Ap0532b20帶來者。不落有語無語。如藥山帶刀語。此是T47n1987Ap0532b21兼帶語。臨時看語來勢。或當頭正面而去。或T47n1987Ap0532b22異中虛句此句若不妙會。則千里萬里也。又引T47n1987Ap0532b23相兼帶來語例。如文殊喫茶語兼這箇人甚麼T47n1987Ap0532b24處去也。雲巖云作麼作麼。又云即今作麼生。T47n1987Ap0532b25此例甚多　別時揀曰。相兼帶不涉偏正二T47n1987Ap0532b26途。此一位等絕。妙旨難辨。呼為兼帶。皆為T47n1987Ap0532b27明這箇一段事。況復正位不同　學士揀曰。T47n1987Ap0532b28問祖師意。答待特牛生兒則向汝說。揀云此T47n1987Ap0532b29是正位中來。此一例語切不得呼為正位中T47n1987Ap0532c01來。可云玄學路中問答。俱然也。別是一路。又T47n1987Ap0532c02不得呼為相兼帶。為顯明故。縱賓主回互。亦T47n1987Ap0532c03秖得呼為有病兼帶。又問玄旨。答如死人舌。T47n1987Ap0532c04又如問十二時中將何奉獻云無物。此二例T47n1987Ap0532c05語不得呼為偏位中來。須各揀。若是玄旨一T47n1987Ap0532c06例語可同於祖師意也。又如十二時中將何T47n1987Ap0532c07奉獻答無物。此一例語可同於功勳也。此二T47n1987Ap0532c08例語竝不得呼為偏位及兼帶也。前已明破T47n1987Ap0532c09了。是借功明位。借位明功。同於此也。又獨脫T47n1987Ap0532c10物外。起眾聖前。云是正位却圓。其實屈正位T47n1987Ap0532c11也。此例是古人道過跡尚在。猶未得語中無T47n1987Ap0532c12語。此復呼為非正位也。為語中有語故。此可T47n1987Ap0532c13呼為有病兼帶。為語中有語故。不得呼為相T47n1987Ap0532c14兼帶來。夫相帶兼來者。直須似文殊喫茶語。T47n1987Ap0532c15及先師答雲巖鉏薑語。竝安和尚法堂語。及T47n1987Ap0532c16藥山布衲洗佛語。於中最妙兼帶無過藥山T47n1987Ap0532c17答雲巖帶刀語。及百丈下堂。大眾欲散未散T47n1987Ap0532c18時。索云。是甚麼。藥山遙聞此語云在此。便道T47n1987Ap0532c19暗頭兼帶。借功明物。借物明功。借過明功。借T47n1987Ap0532c20功明過。等來。若是藥山與新豐竝前諸德所T47n1987Ap0532c21出。超過入正位。是玄談奇特句已。次到小小T47n1987Ap0532c22得力者。即且抽入正位。此例吾常用也。吾緣T47n1987Ap0532c23住持多緒。不及子細。略明少分許。汝等諸人T47n1987Ap0532c24不須容易輕慢。若更有疑帶。旋當決了。直須T47n1987Ap0532c25厲力修行令未來際不斷。此事不得慢洩。或T47n1987Ap0532c26值純忖者。是奇器也。亦不可隱耳。

逐位頌竝注別揀

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正中偏　揀云。暗裡黠頭。

T47n1987Ap0532c29

三更初夜月明前　揀云。黑白未交時辨取。T47n1987Ap0533a01又云。萠芽未生之時。又別揀云。只今是甚麼T47n1987Ap0533a02時。又云。此中無日月。不說前後去也。

T47n1987Ap0533a03

莫怪相逢不相識　揀云。忘却也。又云就也。T47n1987Ap0533a04又別揀云。甚麼劫中違背來。恁麼則拱手去。

T47n1987Ap0533a05

隱隱猶懷舊日妍　揀云。此兩句一意終不T47n1987Ap0533a06相似。又云。圓也則不自欺得。又別揀云。今日T47n1987Ap0533a07重甚麼。又云恁麼。

T47n1987Ap0533a08

偏中正　揀云。緣中會也。

T47n1987Ap0533a09

失曉老婆逢古鏡　揀云露也。適來又記得。T47n1987Ap0533a10又別揀云。是甚麼模樣。又云。恁麼則別不呈T47n1987Ap0533a11色。

T47n1987Ap0533a12

分月覿面別無真　揀云。即今會也。又云。只T47n1987Ap0533a13這箇便是也。又別揀云失。又云。恁麼則未有T47n1987Ap0533a14真時較些子。

T47n1987Ap0533a15

休更迷頭還認影　揀云。不是本來頭。又云。T47n1987Ap0533a16莫認影即是。又別揀云。終不記得。又云。恁麼T47n1987Ap0533a17則改不得也。

T47n1987Ap0533a18

正中來　揀云過也。

T47n1987Ap0533a19

無中有路隔塵埃　揀云。無句中有句。又云。T47n1987Ap0533a20相隨來。又別揀云。從來事作麼生。又云。恁麼T47n1987Ap0533a21則不相借也。

T47n1987Ap0533a22

但能不觸當今諱　揀云。傍這箇。又云。早是T47n1987Ap0533a23傍也。又云。恁麼則盡大地無第二人也。

T47n1987Ap0533a24

也勝前朝斷舌才　揀云非默。又云。更切於T47n1987Ap0533a25這箇。又別揀云。終不切齒。又云。恁麼叮嚀不T47n1987Ap0533a26得者。

T47n1987Ap0533a27

偏中至　揀云。有句中來。

T47n1987Ap0533a28

兩刃交鋒不相避　揀云。主客不相觸。又云。T47n1987Ap0533a29彼彼不傷也。箭箭相拄。脈脈不斷。又別揀云。T47n1987Ap0533b01不相敵者。又云。恁麼則却不相管。

T47n1987Ap0533b02

好手猶如火裡蓮　揀云。壞不得。又云。誰是T47n1987Ap0533b03得便者。又別揀云。弱於阿誰。又云。恁麼則終T47n1987Ap0533b04不作第二人也。

T47n1987Ap0533b05

宛然自有衝天氣　揀云。不從人得。又云。恁T47n1987Ap0533b06麼則不借也。又別揀云。非本有。又云。恁麼則T47n1987Ap0533b07己亦不存。又云。非己有。

T47n1987Ap0533b08

兼中到　揀云妙挾。

T47n1987Ap0533b09

不落有無誰敢和　揀云。不當頭。又云。他是T47n1987Ap0533b10作家。又別揀云。正好。商量喚甚麼作商量。道T47n1987Ap0533b11將來。云問。

T47n1987Ap0533b12

人人盡欲出常流　揀云。皆欲出類。又云。有T47n1987Ap0533b13甚麼出頭處。又別揀云。動則死。又云。恁麼則T47n1987Ap0533b14隨處快活也。

T47n1987Ap0533b15

折合還歸炭裡坐　揀云。即可知。也將知。T47n1987Ap0533b16合作麼生。又別揀云。謾他不得。又云。恁麼則T47n1987Ap0533b17賴得某甲。

五位旨訣

T47n1987Ap0533b19

正中來者。太過也。全身獨露。萬法根源。無咎T47n1987Ap0533b20無譽。偏中至者。中孚也。隨物不礙。木舟中T47n1987Ap0533b21虛。虛通自在。正中偏者。巽也。虛空破片。處T47n1987Ap0533b22處圓通。根塵寂爾。偏中正者。兌也。水月鏡T47n1987Ap0533b23像。本無生滅。豈有蹤跡。兼中到者。重離也。T47n1987Ap0533b24正不必虛。偏不必實。無背無向。又曰。心機泯T47n1987Ap0533b25絕。色空俱忘是云正到頭無諱。曾無變動是云中更T47n1987Ap0533b26無覆藏。全體露現是云偏是曰正中偏。山是山。T47n1987Ap0533b27水是水。無人安名字。無物堪比倫。是曰偏中T47n1987Ap0533b28正。淨裸裸赤洒洒。面目堂堂。盡天盡地。獨尊T47n1987Ap0533b29無二。是曰正中來。宛如寰中天子。不借禹湯T47n1987Ap0533c01堯舜令。眼見耳聞。終不借他力。耳之不入聲T47n1987Ap0533c02中。聲之不塞耳根。裏頭才轉身。塵中未帶名。T47n1987Ap0533c03是曰偏中至。不是心。不是境。不是事。不是T47n1987Ap0533c04理。從來離名狀。天真忘性相。是曰兼中到。

三種墮

T47n1987Ap0533c06

師曰。凡情聖見是金銷玄路。直須回互。夫取T47n1987Ap0533c07正命食者。須具三種墮。水牯牛。不受食。不斷T47n1987Ap0533c08聲色今案只墮去。是甚麼人分上事　揀曰。欲T47n1987Ap0533c09知則是入異類中。不認沙門邊事。所以古人T47n1987Ap0533c10權借水牯牛為異類。秖是事上異類。非言語T47n1987Ap0533c11中異類須看取四種異類中。

T47n1987Ap0533c12

時稠布衲問。水牯牛是甚麼墮。曰披毛戴角T47n1987Ap0533c13是沙門墮。不受食是甚麼墮。曰是尊貴墮。不T47n1987Ap0533c14斷聲色是甚麼墮。曰是隨類墮。師又曰。若是T47n1987Ap0533c15言語中異類。則是往來言語盡是類。所以南T47n1987Ap0533c16泉道。智不到處。切忌道著。道著則頭角生。喚T47n1987Ap0533c17作如如。早是變也。直須向異中行。如今須向T47n1987Ap0533c18異中道取異中事。夫語中無語。始得若是。南T47n1987Ap0533c19泉病時。有人問。和尚百年後向甚麼處去。泉T47n1987Ap0533c20曰。我向山下檀越家。作一頭水牯牛去。某甲T47n1987Ap0533c21擬隨和尚去。還得麼。泉曰。若隨我含一莖草T47n1987Ap0533c22來　揀曰。這箇是沙門轉身語。所以道。汝擬T47n1987Ap0533c23近銜一莖草來親近渠。是呼為無漏始堪供T47n1987Ap0533c24養渠。

T47n1987Ap0533c25

又曰。隨類墮者。秖今於一切聲色物物上。轉T47n1987Ap0533c26身去不墮階級。喚作隨類墮。又曰。尊貴墮者。T47n1987Ap0533c27法身法性是尊貴邊事。亦須轉却。是尊貴墮。T47n1987Ap0533c28秖如露地白牛。是法身極。則亦須轉却免他T47n1987Ap0533c29坐一色無辨處。竝法身白牛是稱斷供養邊事。欲須T47n1987Ap0534a01供養。須得此食。所以無味之味。亦曰。無漏是T47n1987Ap0534a02堪供養。竝餘觸污之食。非無漏解脫之食也。T47n1987Ap0534a03有人問百丈。以何為食。曰無漏為食。雲巖曰。T47n1987Ap0534a04莫將以味為供養。道吾曰。知有保任處盡是T47n1987Ap0534a05供養。

T47n1987Ap0534a06

又曰。不受食尊貴墮者。食者是本分事。知有T47n1987Ap0534a07不取。故曰尊貴墮。披毛戴角沙門墮者。不執T47n1987Ap0534a08沙門邊事及諸聖報位也須看異類開示不斷聲色隨T47n1987Ap0534a09類墮者。為初心知有自己本分事。迴光之時。T47n1987Ap0534a10擯出色聲香味觸法。得寧謐。則成功勳後。却T47n1987Ap0534a11不執六塵。墮而不昧。任之無礙。故曰。外道六T47n1987Ap0534a12師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。T47n1987Ap0534a13食者則是正命食也。亦本分事也。秖是就六T47n1987Ap0534a14根門頭見聞覺知。不被他染污。呼為墮。不同T47n1987Ap0534a15向前怕他。本分事尚不取。況其餘。故云。子T47n1987Ap0534a16細子細　揀曰。作水牯牛是什麼墮。代曰。不T47n1987Ap0534a17處正位。不揀其身。始喚作沙門墮。不斷聲色T47n1987Ap0534a18是什麼墮。代曰。凡情得盡。聖量亦忘。聲色塵T47n1987Ap0534a19中不應更斷。乃可取食。是為隨類墮不受食T47n1987Ap0534a20是什麼墮。代曰。了達正因。不存勝解。故云尊T47n1987Ap0534a21貴墮也又曰。沙門墮者。亦不無其行。亦不無T47n1987Ap0534a22其閒。雖有其閒。常無其閒。雖有其行。常無T47n1987Ap0534a23其行。此事切須知時節莫東西。

T47n1987Ap0534a24

問如何是隨類墮。曰不斷聲色。又不失香味。T47n1987Ap0534a25如何是彼師。曰六處。如何是彼師所墮。曰田T47n1987Ap0534a26舍老翁入聚落。眼耳鼻舌俱失却。如何是汝T47n1987Ap0534a27亦隨墮。曰存。存箇什麼。曰不得動著。又不離T47n1987Ap0534a28聲色。又溈山曰。我百年後作一頭水牯牛。左T47n1987Ap0534a29脇上書溈山僧某甲一行字。汝道當見之時T47n1987Ap0534b01喚作甚麼。無對。後曹山代曰。喚作水牯牛。問T47n1987Ap0534b02未審此水牯牛還解耕稼否。曰灼然。是什麼T47n1987Ap0534b03類。曰披毛戴角者。四時食何水草。曰不入口T47n1987Ap0534b04者。如何是水牯牛。曰不證聖。如何是銜一莖T47n1987Ap0534b05草。曰毛羽根似去。是超聖是超類。曰是超聖。T47n1987Ap0534b06問如何是水牯牛。曰冥冥矇矇。如何是含一T47n1987Ap0534b07莖草來。曰古人道了也毛羽相似去荷玉向自道取答古人語T47n1987Ap0534b08奈何又曰。一草者秖是明得不變異也又曰。祖T47n1987Ap0534b09佛不知有。貍奴白牯却知有。為什麼貍奴白T47n1987Ap0534b10牯却知有。曰秖是百無所解。秖如祖佛為什T47n1987Ap0534b11麼不知有。曰祖為執印佛為相似。秖如貍奴T47n1987Ap0534b12白牯。知有箇甚麼。曰秖知有貍奴白牯。如何T47n1987Ap0534b13是貍奴白牯知有底事。曰不從西東來。不從T47n1987Ap0534b14三十二相得。如何是祖。曰上有。如何是佛。曰T47n1987Ap0534b15相似去。

四種異類

T47n1987Ap0534b17

一者往來異類。謂如今一切聲色言語階級T47n1987Ap0534b18地位捨父逃逝。盡皆却向上祖父得為異T47n1987Ap0534b19類。又天堂地獄餓鬼畜生修羅等皆是異類。

T47n1987Ap0534b20

二者菩薩同異類謂失明自己。然後却入生T47n1987Ap0534b21死異類中攝他。已證涅槃之果。不捨生死之T47n1987Ap0534b22類。自利利他。願一切眾生悉皆成佛我從末T47n1987Ap0534b23後成佛。所以大權菩薩若不先化眾生。己事T47n1987Ap0534b24無由得成辦。故南泉曰。先過那邊知有。却來T47n1987Ap0534b25這邊行李。又曰。菩薩具六度萬行。教云。若有T47n1987Ap0534b26一眾生未度者。吾終不成正覺。誓願無邊。眾T47n1987Ap0534b27生無邊。如是行持故名菩薩同異類下云同中異類是同。

T47n1987Ap0534b28

三者沙門異類後云披毛截角謂先知有本分事了。T47n1987Ap0534b29喪盡今時一切凡聖因果德行。始得就體一T47n1987Ap0534c01般。名為獨立底人。亦名沙門稱斷事。始得表T47n1987Ap0534c02裡情忘三世事盡。得無遺漏。得名佛邊事。亦T47n1987Ap0534c03云一手指天地。亦云具大沙門。轉却沙門稱T47n1987Ap0534c04斷邊事。不入諸勝報位。始得名為沙門行。T47n1987Ap0534c05亦云沙門轉身。亦云披毛戴角。亦喚作水牯T47n1987Ap0534c06牛。恁麼時節始得入異類。亦云色類邊事。所T47n1987Ap0534c07以古人道頭長三尺頸短吉祥宗祖手澤中不云長二寸。秖是T47n1987Ap0534c08這箇道理不得別會。

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四者宗門中異類謂如南泉曰。智不到處切T47n1987Ap0534c10忌道著。道著則頭角生。喚作如如。早是變也。T47n1987Ap0534c11直須向異類中行道取異類中事。洞山曰。此T47n1987Ap0534c12事直須妙會。事在其妙。體在妙處。曹山自T47n1987Ap0534c13道。此事直須虛一位全無的的也。覿面兼帶T47n1987Ap0534c14始得若是。作家語不偏不正不有不無。呼為T47n1987Ap0534c15異類中虛。此事直須作家橫身。逢木著木。T47n1987Ap0534c16逢竹著竹。須護觸犯。囑囑囑囑。僧問自下問答皆以無舌T47n1987Ap0534c17語為中下道取上四異類如何是異。余曰。我若向汝道。驢年T47n1987Ap0534c18得異麼。所以有人問南泉和尚。百年後向T47n1987Ap0534c19什麼處去。泉曰。山下檀越家。作一頭水牯T47n1987Ap0534c20牛去。云某甲隨和尚去得否彼此文別宗豈有異泉曰。爾T47n1987Ap0534c21若隨我。含一莖草來。余曰。此水牯牛不同T47n1987Ap0534c22沙門水牯牛。直須子細始得不迷時候。

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問如何是往來異類。余曰。未知有自己。又曰。T47n1987Ap0534c24一切言語聲色是非。總是往來異類。如何是T47n1987Ap0534c25菩薩同中異類。余曰。不擇其身。如何是披毛戴T47n1987Ap0534c26角沙門異類。余曰。不立觸淨。又非時答當也觸即T47n1987Ap0534c27觸。遇淨即淨。如何是宗門中異類。余曰。要頭T47n1987Ap0534c28則研將去。

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僧舉似。洞山大師因僧問沙門行。大師曰。頭T47n1987Ap0535a01長三尺頸短二寸。此意如何新古兩本無有別異余曰。勝T47n1987Ap0535a02句妙句。喚什麼作勝句妙句。余曰。勝句妙句T47n1987Ap0535a03有三種。一者世尊出世。四十九年施設方便。T47n1987Ap0535a04十二分教。百千三昧妙門。門門穿究。盡是T47n1987Ap0535a05勝句妙句。此是出世邊說。二者從凡入聖。洞T47n1987Ap0535a06達自己。與佛無異。得無遺漏。始得通身。始喚T47n1987Ap0535a07作一塵一念十方婆伽梵一路涅槃門。到恁T47n1987Ap0535a08麼時節。不處正位。不擇其身。却入異類中。披T47n1987Ap0535a09毛戴角無異念。故云。一切物類比況不得。諸T47n1987Ap0535a10佛諸祖計挍不成。所以古人道沙門語不得T47n1987Ap0535a11將尺寸語與人。故喚作勝句妙句。此是色類T47n1987Ap0535a12邊語。三者一切所有底物比不得。始呼為勝T47n1987Ap0535a13句妙句。所以古人道千般比不得。萬物況不T47n1987Ap0535a14成。智者不能知。上根亦不識。亦云本來無T47n1987Ap0535a15相似。故勝句妙句。勝句妙句者。天上人間測T47n1987Ap0535a16度不得底事。故古人云喚作超始終句。借此T47n1987Ap0535a17為語類邊說行至下益詳稠布衲問。如何是色類。T47n1987Ap0535a18余曰。披毛戴角。如何是語類。曰曹山只有一T47n1987Ap0535a19雙眉。如何是水牯牛。曰矇矇瞳瞳。此意如T47n1987Ap0535a20何。曰不知有天地。

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稠又舉。上座問雲居。洞山古佛有言。自少T47n1987Ap0535a22養得一箇兒子。頭長三尺頸短二寸。直至T47n1987Ap0535a23如今不奈何。如何是自少養得底兒子。居曰。T47n1987Ap0535a24日給難忘。如何是頭長三尺。曰不奈何。如何T47n1987Ap0535a25是頸短二寸。曰至今還奈何得否。問一本作後舉問師。一T47n1987Ap0535a26本連上猶為雲居話如何是日給難忘。余曰。常在則是。如T47n1987Ap0535a27何是常在。曰不違背則是。如何是不奈何。曰T47n1987Ap0535a28到恁麼時甚麼人奈何得。至今還奈何得否。T47n1987Ap0535a29此意如何。曰三世諸佛不奈何一本迄此雲居山話如何T47n1987Ap0535b01是頭長三尺頸短二寸。曰不是從來底事。如T47n1987Ap0535b02何是從來底事。曰喚作甚麼。

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問沙門行箇什麼行。曰畜生行。如何是畜生T47n1987Ap0535b04行。曰披毛戴角。如何是披毛戴角沙門行。曰物物T47n1987Ap0535b05不間斷。不間斷底事如何。曰始得行。如何是T47n1987Ap0535b06披毛戴角底人。曰不懼業。為甚麼到恁麼地。T47n1987Ap0535b07曰若不懼業。甚麼處不到。

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問從凡入聖則不問。從聖入凡時如何。曰水T47n1987Ap0535b09牯牛。如何是水牯牛。曰矇矇瞳瞳。此意如何。T47n1987Ap0535b10曰但念水草餘無所知。成得箇甚麼邊事。曰T47n1987Ap0535b11秖是逢草喫草。逢水飲水。師又曰。這箇語有T47n1987Ap0535b12力。欲知有力。此人不執沙門邊事。亦不入諸T47n1987Ap0535b13聖報位。便是入異類。此異類是披毛戴角。喚T47n1987Ap0535b14作沙門行。亦喚作沙門行李處。亦喚作頭長T47n1987Ap0535b15三尺頸短二寸。欲知此意到沙門行時。不欲T47n1987Ap0535b16將尺寸分親疎。不得說張三李四。又頭長三T47n1987Ap0535b17尺者。只得從小至大今日功成。得到恁麼時。T47n1987Ap0535b18喚作勝句妙句。頸短二寸者。是不坐沙門位。T47n1987Ap0535b19亦不處諸聖報位。故為頸短二寸。恁麼時不T47n1987Ap0535b20得說著稱與不稱。所以道不將尺寸來向這T47n1987Ap0535b21裡思量也。雖然如此。猶是類邊事。須知有異T47n1987Ap0535b22類中事。不見道。智不到處不得說著。說著即T47n1987Ap0535b23頭角生。喚作如如。早是變也。須向異類中行。T47n1987Ap0535b24喚作虛一位。喚作覿面兼帶。全無的的也。T47n1987Ap0535b25問如何是類。曰披毛戴角。如何是異。曰作麼T47n1987Ap0535b26作麼。如何是行。曰要頭則斫將去。只如異類T47n1987Ap0535b27成得箇什麼邊事。曰此事有二種異類。一者T47n1987Ap0535b28沙門異類。二者事上異類。事上異類者。貍奴T47n1987Ap0535b29白牯是也。沙門異類者。觸處得自由。始得不T47n1987Ap0535c01變易。不同那箇。先師問余。甚麼處去。曰不變T47n1987Ap0535c02易處去。又曰。此不變易事有二種。一者人T47n1987Ap0535c03人盡有本分事。二者知有底人。不捨一切聲T47n1987Ap0535c04色是非。於一切物物上不滯。呼為一切處不T47n1987Ap0535c05易蓋去聲音異亦喚作披毛戴角。亦喚作入泥入水。T47n1987Ap0535c06亦喚作行李底漢。問如何是入泥入水。曰不T47n1987Ap0535c07變易。轉身也否。曰不轉身。此人屋裡事如何。T47n1987Ap0535c08曰諸聖測不得。為什麼測不得。曰是伊不同T47n1987Ap0535c09諸聖。此猶是類邊事還有向上事否。曰有。如T47n1987Ap0535c10何是向上事。曰向汝道。則恐落類邊去。

三然燈前後正三

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師曰。謂然燈前有二種。一未知有。同於類血T47n1987Ap0535c13之乳。二知有。猶如意未萌時得本物。此名然T47n1987Ap0535c14燈前。一種知有。往來言語聲色是非。亦不屬T47n1987Ap0535c15正照用。亦不得記。同類血之乳。是漏失邊事。T47n1987Ap0535c16此名然燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無T47n1987Ap0535c17間斷。此始得名正然燈。乃云得記。