依觀經等明般舟三昧行道往生讚
依觀經等明般舟三昧行道往生讚一卷
敬白:一切往生知識等大須慚愧。釋迦如來實是慈悲父母,種種方便發起我等無上信心,又說種種方便教門非一。但為我等倒見凡夫,若能依教修行者,則門門見佛得生淨土。若見聞有人行善者,即以善助之;若見聞有人行教,讚之;若聞人說行,即依行順之;若聞人有悟,即依悟喜之。何意然者?同以諸佛為師、以法為母,生養共同、情親非外,不得輕毀他有緣之教行、讚自有緣之要法,即是自相破壞諸佛法眼。法眼既滅,菩提正道履足無由,淨土之門何能得入?傷歎曰:生盲信業走,隨業墮深坑,縱此貪瞋火,自損損他人,長沒無明海,遇木永無緣。行者等必須於一切凡聖境上,常起讚順之心,莫生是非慊恨也。何故然者?為自防身口意業,恐不善業起,復是流轉與前無異。若自他境上護得三業能令清淨者,即是生佛國之正因。
問曰:既道三業清淨是生淨土即因者,云何作業得名清淨?答曰:一切不善之法,自他身口意總斷不行,是名清淨。又自他身口意相應善,即起上上隨喜心,如諸佛菩薩所作隨喜,我亦如是隨喜,以此善根迴生淨土,故名為正因也。又欲生淨土,必須自勸勸他廣讚淨土依正二報莊嚴事,亦須知入淨土之緣起、出娑婆之本末,諸有智者應知。
又問曰:般舟三昧樂者是何義也?答曰:梵語名般舟,此翻名常行道,或七日九十日身行無間,總名三業無間,故名般舟也。又言三昧者,亦是西國語,此翻名為定。由前三業無間,心至所感,即佛境現前。正境現時,即身心內悅,故名為樂。亦名立定見諸佛也。應知。
白諸行者:凡夫生死不可貪而不厭、彌陀淨土不可輕而不忻,厭則娑婆永隔、忻則淨土常居。隔則六道因亡,輪回之果自滅。因果既亡,則形名頓絕也。仰惟同生知識等善自思量。却推受生之無際與空性同時,同時而有心識。若不與空界同時有者,一切眾生即是無因而始出也。心識若無本因有者,即事同木石。若同木石者,則無六道之因業也。因業若無者,凡聖苦樂因果誰覺誰知也?以斯道理推勘者,一切眾生定有心識也。若有心識,即與空際同時有。有若與空際同時有者,即唯佛與佛得知本元也。行者等知自身心與空際同時有,乃至今身今日不能斷惡除貪,一切煩惱唯覺增多。又使釋迦諸佛同勸專念彌陀、想觀極樂,盡此一身,命斷即生安樂國也,豈非長時大益?行者等努力努力勤而行之,常懷慚愧仰謝佛恩。應知。
般舟三昧行道往生讚一卷