往生禮讚偈
往生禮讚偈一卷
勸一切眾生願生西方極樂世界阿彌陀佛國六時禮讚偈。
謹依《大經》及龍樹、天親、此土沙門等所造往生禮讚，集在一處，分作六時，唯欲相續係心助成往益，亦願曉悟未聞遠沾遐代耳。何者？第一、謹依《大經》釋迦及十方諸佛讚歎彌陀十二光名，勸稱禮念定生彼國，十九拜當日沒時禮。第二、謹依《大經》採集要文以為禮讚偈，二十四拜當初夜時禮。第三、謹依龍樹菩薩願往生禮讚偈，十六拜當中夜時禮。第四、謹依天親菩薩願往生禮讚偈，二十拜當後夜時禮。第五、謹依彥琮法師願往生禮讚偈，二十一拜當晨朝時禮。第六、沙門善導願往生禮讚偈，謹依十六觀作，二十拜當午時禮。
問曰：今欲勸人往生者，未知若為安心起行作業定得往生彼國土也？答曰：必欲生彼國土者，如《觀經》說者，具三心必得往生。何等為三？一者至誠心，所謂身業禮拜彼佛、口業讚歎稱揚彼佛、意業專念觀察彼佛。凡起三業，必須真實，故名至誠心。二者深心，即是真實信心，信知自身是具足煩惱凡夫、善根薄少，流轉三界、不出火宅。今信知彌陀本弘誓願及稱名號，下至十聲一聲等定得往生，乃至一念無有疑心，故名深心。三者回向發願心，所作一切善根悉皆回願往生，故名回向發願心。具此三心必得生也，若少一心即不得生，如《觀經》具說。應知。
又如天親《淨土論》云：若有願生彼國者，勸修五念門。五門若具，定得往生。何者為五？一者身業禮拜門，所謂一心專至恭敬合掌、香華供養，禮拜阿彌陀佛。禮即專禮彼佛，畢命為期，不雜餘禮，故名禮拜門。二者口業讚歎門，所謂專意讚歎彼佛身相光明，一切聖眾身相光明，及彼國中一切寶莊嚴光明等，故名讚歎門。三者意業憶念觀察門，所謂專意念觀彼佛，及一切聖眾身相光明、國土莊嚴等。如《觀經》說，唯除睡時，恒憶恒念恒想恒觀此事等，故名觀察門。四者作願門，所謂專心，若晝若夜、一切時一切處，三業四威儀所作功德，不問初中後，皆須真實心中發願願生彼國，故名作願門。五者回向門，所謂專心，若自作善根及一切三乘五道一一聖凡等所作善根，深生隨喜。如諸佛菩薩所作隨喜，我亦如是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根，皆悉與眾生共之回向彼國，故名回向門。又到彼國已，得六神通，回入生死教化眾生，徹窮後際心無厭足，乃至成佛。亦名回向門。五門既具，定得往生。一一門與上三心合，隨起業行不問多少，皆名真實業也。應知。
又勸行四修法用策三心，五念之行速得往生。何者為四？一者恭敬修，所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切聖眾等，故名恭敬修。畢命為期，誓不中止，即是長時修。二者無餘修，所謂專稱彼佛名，專念專想專禮專讚彼佛及一切聖眾等，不雜餘業，故名無餘修。畢命為期，誓不中止，即是長時修。三者無間修，所謂相續恭敬禮拜、稱名讚歎、憶念觀察、回向發願，心心相續不以餘業來間，故名無間修。又不以貪瞋煩惱來間，隨犯隨懺，不令隔念隔時隔日，常使清淨，亦名無間修。畢命為期，誓不中止，即是長時修。又菩薩已免生死，所作善法回求佛果，即是自利；教化眾生盡未來際，即是利他。然今時眾生悉為煩惱繫縛，未免惡道生死等苦，隨緣起行，一切善根具速回，願往生阿彌陀佛國，到彼國已更無所畏，如上四修自然任運，自利利他無不具足。應知。
又如《文殊般若》云：明一行三昧，唯勸獨處空閑、捨諸亂意，係心一佛，不觀相貌，專稱名字。即於念中得見彼阿彌陀佛及一切佛等。問曰：何故不令作觀，直遣專稱名字者，有何意也？答曰：乃由眾生障重，境細心麁、識颺神飛，觀難成就也。是以大聖悲憐，直勸專稱名字。正由稱名易故，相續即生。問曰：既遣專稱一佛，何故境現即多？此豈非邪正相交一多雜現也？答曰：佛佛齊證、形無二別，縱使念一見多，乖何大道理也？
又如《觀經》云：佛勸坐觀禮念等，皆須面向西方者最勝。如樹先傾，倒必隨曲。故必有事礙不及向西方，但作向西想亦得。問曰：一切諸佛三身同證，悲智果圓亦應無二，隨方禮念、課稱一佛亦應得生。何故偏歎西方，勸專禮念等？有何義也？答曰：諸佛所證平等是一，若以願行來收，非無因緣。然彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形、下至十聲一聲等，以佛願力易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方，為別異耳，亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。應知。
若能如上念念相續、畢命為期者，十即十生、百即百生。何以故？無外雜緣得正念故、與佛本願得相應故、不違教故、隨順佛語故。若欲捨專修雜業者，百時希得一二、千時希得三五。何以故？乃由雜緣亂動失正念故、與佛本願不相應故、與教相違故、不順佛語故、係念不相續故、憶想間斷故、迴願不慇重真實故、貪瞋諸見煩惱來間斷故、無有慚愧懺悔心故。懺悔有三品：一要、二略、三廣，如下具說，隨意用皆得。又不相續念報彼佛恩故；心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故；人我自覆，不親近同行善知識故；樂近雜緣，自障障他往生正行故。何以故？余比日自見聞諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。此二行得失如前已辨，仰願一切往生人等善自思量。已能今身願生彼國者，行住坐臥必須勵心剋己，晝夜莫廢，畢命為期。上在一形似如少苦，前念命終後念即生彼國，長時永劫常受無為法樂，乃至成佛不經生死，豈非快哉！應知。
第一謹依大經釋迦佛勸禮讚阿彌陀佛十二光名求願往生，一十九拜當日沒時禮，取中下懺悔亦得。
南無釋迦牟尼佛等一切三寶。
我今稽首禮，回願往生無量壽國。
此之一佛，現是今時道俗等師。言三寶者，即是福田無量。若能禮之一拜，即是念報師恩以成己行。以斯一行，回願往生
南無十方三世盡虛空遍法界微塵剎土中一切三寶。
我今稽首禮，回願往生無量壽國。
然十方虛空無邊、三寶無盡，若禮一拜即是福田無量、功德無窮。能至心禮之一拜，一一佛上、一一法上、一一菩薩聖僧上、一一舍利上，皆得身口意業解脫分善根來資益行者，以成己業。以斯一行，迴願往生
南無西方極樂世界阿彌陀佛。
願共眾生咸歸命，故我頂禮生彼國。
問曰：何故號阿彌陀？答曰：《彌陀經》及《觀經》云：彼佛光明無量，照十方國無所障礙，唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。又釋迦佛及十方佛，讚歎彌陀光明有十二種名，普勸眾生。稱名禮拜相續不斷者，現世得無量功德，命終之後定得往生。如《無量壽經》說云：其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，善心生焉。若在三塗勤苦之處，見此光明，無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫照耀十方，諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾咸共歎譽，亦復如是。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷者，隨其所願得生其國，常為諸菩薩聲聞之眾所共歎譽稱其功德。佛言：我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚不能盡。白諸行者，當知彌陀身相光明，釋迦如來一劫說不能盡者，如《觀經》云：一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。今既《觀經》有如此不思議增上勝緣攝護行者，何不相續稱觀禮念願往生？應知。
南無西方極樂世界無量光佛。
南無西方極樂世界無邊光佛。
南無西方極樂世界無礙光佛。
南無西方極樂世界無對光佛。
南無西方極樂世界炎王光佛。
南無西方極樂世界清淨光佛。
南無西方極樂世界歡喜光佛。
南無西方極樂世界智慧光佛。
南無西方極樂世界不斷光佛。
南無西方極樂世界難思光佛。
南無西方極樂世界無稱光佛。
南無西方極樂世界超日月光佛。
南無西方極樂世界阿彌陀佛。
南無西方極樂世界觀世音菩薩。
南無西方極樂世界大勢至菩薩。
此二菩薩，一切眾生臨命終時，共持華臺授與行者，阿彌陀佛放大光明照行者身，復與無數化佛菩薩聲聞大眾等一時授手，如彈指頃即得往生。為報恩故，至心禮之一拜
南無西方極樂世界諸菩薩清淨大海眾。
此等諸菩薩亦隨佛來迎接行者。為報恩故，至心禮之一拜
普為師僧父母及善知識、法界眾生，斷除三障，同得往生阿彌陀佛國，歸命懺悔。
至心懺悔。
禮懺已一切恭敬。
願共諸眾生回願往生無量壽國。
願共諸眾生回願往生無量壽國。
願共諸眾生回願往生無量壽國。
願諸眾生，三業清淨、奉持佛教。和南一切賢聖。願共諸眾生，回願往生無量壽國。
諸眾等聽說日沒無常偈。
說此偈已更當心口發願。
願弟子等臨命終時，心不顛倒、心不錯亂、心不失念，身心無諸苦痛，身心快樂如入禪定。聖眾現前，乘佛本願，上品往生阿彌陀佛國。到彼國已，得六神通，入十方界，救攝苦眾生。虛空法界盡，我願亦如是。發願已，至心歸命阿彌陀佛。
初夜偈云：
中夜偈云：
後夜偈云：
平旦偈云：
日中偈云：
第二沙門善導謹依《大經》採集要文以為禮讚偈，二十四拜當初夜時禮，懺悔同前後。
普為師僧父母及善知識、法界眾生，斷除三障，同得往生阿彌陀佛國，歸命懺悔。
第三謹依龍樹菩薩願往生禮讚偈，一十六拜當中夜時禮懺悔同前後。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方極樂世界觀世音菩薩。
南無至心歸命禮西方極樂世界大勢至菩薩。
南無至心歸命禮西方極樂世界諸菩薩清淨大海眾。
普為師僧父母及善知識、法界眾生，斷除三障，同得往生阿彌陀佛國，歸命懺悔。
至心懺悔。
懺悔已，至心歸命阿彌陀佛。
至心勸請。
勸請已，至心歸命阿彌陀佛。
至心隨喜。
隨喜已，至心歸命阿彌陀佛。
至心迴向。
迴向已，至心歸命阿彌陀佛。
至心發願。
發願已，至心歸命阿彌陀佛餘悉同上法。
第四謹依天親菩薩願往生禮讚偈，二十拜當後夜時禮懺悔同前後。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方極樂世界觀世音菩薩。
南無至心歸命禮西方極樂世界大勢至菩薩。
南無至心歸命禮西方極樂世界諸菩薩清淨大海眾。
普為師僧父母及善知識、法界眾生，斷除三障，同得往生阿彌陀佛國，歸命懺悔。
第五謹依彥琮法師願往生禮讚偈，二十一拜當旦起時禮懺悔同前後。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方極樂世界觀世音菩薩。
南無至心歸命禮西方極樂世界大勢至菩薩。
南無至心歸命禮西方極樂世界諸菩薩清淨大海眾。
普為師僧父母及善知識、法界眾生，斷除三障，同得往生阿彌陀佛國，歸命懺悔。
第六沙門善導願往生禮讚偈，謹依十六觀作，二十拜當日中時禮懺悔同前後。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛。
南無至心歸命禮西方極樂世界觀音勢至諸菩薩清淨大海眾。
普為師僧父母及善知識、法界眾生，斷除三障，同得往生阿彌陀佛國，歸命懺悔。上二品懺悔發願等同前，須要中要取初、須略中略取中、須廣中廣取下。其廣者，就實有心願生者而勸，或對四眾、或對十方佛、或對舍利尊像大眾、或對一人。若獨自等，又向十方盡虛空三寶，及盡眾生界等，具向發露懺悔。懺悔有三品，上、中、下。上品懺悔者，身毛孔中血流、眼中血出者，名上品懺悔。中品懺悔者，遍身熱汗從毛孔出、眼中血流者，名中品懺悔。下品懺悔者，遍身徹熱、眼中淚出者，名下品懺悔。此等三品雖有差別，即是久種解脫分善根人，致使今生敬法重人，不惜身命，乃至小罪若懺，即能徹法徹髓。能如此懺者，不問久近，所有重障頓皆滅盡。若不如此，縱使日夜十二時急走，終是無益。若不作者，應知雖不能流淚流血等，但能真心徹到者，即與上同。
敬白：十方諸佛、十二部經、諸大菩薩一切賢聖，及一切天龍八部、法界眾生、現前大眾等，證知我發露懺悔。從無始已來乃至今身，殺害一切三寶、師僧父母、六親眷屬、善知識、法界眾生，不可知數。偷盜一切三寶、師僧父母、六親眷屬、善知識、法界眾生物，不可知數。於一切三寶、師僧父母、六親眷屬、善知識、法界眾生上起邪心，不可知數。妄語欺誑一切三寶、師僧父母、六親眷屬、善知識、法界眾生，不可知數。綺語調𠱚一切三寶、師僧父母、六親眷屬、善知識、法界眾生，不可知數。惡口罵辱誹謗毀呰一切三寶、師僧父母、六親眷屬、善知識、法界眾生，不可知數。兩舌鬪亂破壞一切三寶、師僧父母、六親眷屬、善知識、法界眾生，不可知數。或破五戒、八戒、十戒、十善戒、二百五十戒、五百戒、菩薩三聚戒、十無盡戒，乃至一切戒及一切威儀戒等，自作教他、見作隨喜，不可知數。如是等眾罪，亦如十方大地無邊微塵無數，我等作罪亦復無數。虛空無邊，我等作罪亦復無邊。方便無邊，我等作罪亦復無邊。法性無邊，我等作罪亦復無邊。法界無邊，我等作罪亦復無邊。眾生無邊，我等劫奪殺害亦復無邊。三寶無邊，我等侵損劫奪殺害亦復無邊。戒品無邊，我等毀犯亦復無邊。如是等罪，上至諸菩薩、下至聲聞緣覺所不能知，唯佛與佛乃能知我罪之多少。今於三寶前、法界眾生前發露懺悔，不敢覆藏。唯願十方三寶法界眾生，受我懺悔、憶我清淨。始從今日，願共法界眾生，捨邪歸正、發菩提心，慈心相向、佛眼相看，菩提眷屬作真善知識，同生阿彌陀佛國，乃至成佛如是等罪永斷相續，更不敢作。懺悔已，至心歸命阿彌陀佛廣懺竟。
若入觀及睡眠時，應發此願。若坐若立，一心合掌，正面向西，十聲稱阿彌陀佛、觀音、勢至、諸菩薩清淨大海眾竟。弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，淪六道苦，不可具云。今日遇善知識，得聞彌陀本願名號，一心稱念，求願往生。願佛慈悲，不捨本弘誓願攝受。弟子不識彌陀佛身相光明，願佛慈悲示現弟子身相、觀音、勢至、諸菩薩等，及彼世界清淨莊嚴光明等相。道此語已，一心正念，即隨意入觀及睡。或有正發願時即得見之，或有睡眠時得見，除不至心。此願比來大有現驗。
問曰：稱念禮觀阿彌陀佛，現世有何功德利益？答曰：若稱阿彌陀佛一聲，即能除滅八十億劫生死重罪，禮念已下亦如是。《十往生經》云：若有眾生念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐、若住若臥、若晝若夜、一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。又如《觀經》云：若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛無數、化觀音勢至菩薩護念行者，復與前二十五菩薩等，百重千重圍遶行者，不問行住坐臥、一切時處、若晝若夜常不離行者。今既有斯勝益可憑，願諸行者各須至心求往。又如《無量壽經》云：若我成佛，十方眾生稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現在世成佛，當知本誓重願不虛，眾生稱念必得往生。又如《彌陀經》云：若有眾生，聞說阿彌陀佛，即應執持名號，若一日若二日乃至七日，一心稱佛不亂。命欲終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。此人終時心不顛倒，即得往生彼國。佛告舍利弗：「我見是利，故說是言。若有眾生聞是說者，應當發願願生彼國。」次下說云：東方如恒河沙等諸佛，南西北方及上下一一方如恒河沙等諸佛，各於本國出其舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生皆應信是一切諸佛所護念經。」云何名護念？若有眾生，稱念阿彌陀佛若七日及一日，下至十聲乃至一聲一念等，必得往生。證誠此事，故名護念經。次下文云：若稱佛往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護念，故名護念經。
今既有此增上誓願可憑，諸佛子等何不勵意去也！