俱舍論實義疏
阿毘達磨俱舍論實義疏卷第二
論如有頌言：
諸佛出現樂，
演說正法樂，
僧眾和合樂，
同修勇進樂。
論說：北俱盧洲衣重一兩，四天王眾天衣重半兩，三十三天衣重一銖，夜摩天衣重半銖，覩史多天衣重一銖中四分之一，樂變化天衣重一銖八分之一，他化自在天衣重一銖中十六分之一。已上。
色界天衣不可稱，彼界若有重，何言不可稱？色界諸天隨其身量所著衣服，如光皎淨故不可言。表色相今次當說。頌曰：
亂心無心等，
隨流淨不淨，
大種所造性，
由此說無表。
六失惣說，頌云：
初闕相續及假是，
無心隨流表相雜，
重置等言不簡別，
故此說中有六失。
此是眼耳鼻舌身意也說諸心。
六失中自異意故說。頌云：
作等餘心等，
及無心有記，
無對所造性，
是名無表色。
云地與地界有何差別，論頌曰：
地謂顯形色，
隨世想立名，
水火亦復然，
風即界亦爾。
論故義品中作如說：
趣求諸欲人，
常起於希望，
諸欲若不遂，
惱壞如箭中說六識。
當說論頌曰：
受領納隨觸，
想取像為體，
四餘名行蘊，
如是受等三，
及無表無為，
名法處法界。
三蘊七事，如有頌云：
三蘊與無表，
及三種無為，
此法處所攝，
法界亦如是。
頌曰：
識為各了別，
此即名意處，
及七界應知，
六識轉為意。
頌曰：
惣攝一切法，
由一蘊處界，
攝自性非餘，
以離他性故。