No. 1422 [cf. No. 1421]T22n1422ap0194c03

◎彌沙塞五分戒本一卷

T22n1422ap0194c04T22n1422ap0194c05

宋罽賓三藏佛陀什等譯

T22n1422ap0194c06

「大德僧聽！春時一月過少一夜，餘有一夜三T22n1422ap0194c07月在，老死至近，佛法欲滅。諸大德！為得道故T22n1422ap0194c08一心勤精進。所以者何？諸佛一心勤精進故T22n1422ap0194c09得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法！未T22n1422ap0194c10受具戒者已出，僧今和合先作何事？」一人答言：「布薩說戒。」T22n1422ap0194c11「諸大德！不來諸比丘說欲及清淨。」一人答言：「說欲訖。」

T22n1422ap0194c12T22n1422ap0194c26

「大德僧聽！今十五日布薩說戒，僧一心作布T22n1422ap0194c27薩說戒。若僧時到僧忍聽，一心共作布薩。白T22n1422ap0194c28如是。」「諸大德！今布薩說波羅提木叉，一切共T22n1422ap0194c29聽，善思念之。若有罪應發露，無罪者嘿然。嘿T22n1422ap0195a01然故，當知我及諸大德清淨。如聖嘿然，我及諸T22n1422ap0195a02大德亦如是。若比丘如是眾中乃至三唱，憶有T22n1422ap0195a03罪不發露，得故妄語罪。故妄語罪，佛說遮T22n1422ap0195a04道法。發露者得安樂，不發露罪益深。」

「諸大T22n1422ap0195a05德已說戒經序。今問諸大德是中清淨不？」第二、T22n1422ap0195a06第三亦如是說

「諸大德是中清淨，嘿然故，是事如是T22n1422ap0195a07持。」

「諸大德！是四波羅夷法，半月半月戒經T22n1422ap0195a08中說。

「若比丘共諸比丘同學戒法，戒羸不T22n1422ap0195a09捨，行婬法乃至共畜生，是比丘得波羅夷T22n1422ap0195a10不共住。

「若比丘，若聚落、若空地，盜心不與T22n1422ap0195a11取。若王、若大臣，若捉、若縛、若殺、若擯，語言：『汝T22n1422ap0195a12賊、汝小、汝癡。』是比丘得波羅夷不共住。

「若T22n1422ap0195a13比丘，若人、若似人，若自殺、若與刀藥殺、若教T22n1422ap0195a14人殺、若教自殺，譽死讚死：『咄人用惡活為？T22n1422ap0195a15死勝生。』作是心隨心殺，如是種種因緣，彼因T22n1422ap0195a16是死。是比丘得波羅夷不共住。

「若比丘，不T22n1422ap0195a17知不見過人法聖利滿足，自稱：『我如是知、如T22n1422ap0195a18是見。』是比丘後時若問若不問，為出罪求清T22n1422ap0195a19淨故，作是言：『我不知言知、不見言見，空誑妄T22n1422ap0195a20語。』除增上慢，是比丘得波羅夷不共住。」

「諸T22n1422ap0195a21大德！已說四波羅夷法。若比丘犯一一戒，不T22n1422ap0195a22得共住，如前後亦如是。是比丘得波羅夷罪，T22n1422ap0195a23不應共住。今問諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是說T22n1422ap0195a24「諸大德是中清淨，嘿然故，是事如是持。」

「諸T22n1422ap0195a25大德！是十三僧伽婆尸沙法，半月半月戒經T22n1422ap0195a26中說。

「若比丘，故出不淨，除夢中，僧伽婆尸T22n1422ap0195a27沙。

「若比丘，欲盛變心，觸女人身，若捉手、若T22n1422ap0195a28捉髮、若捉一一身分摩著細滑，僧伽婆尸沙。

T22n1422ap0195a29

「若比丘，欲盛變心，向女人麁惡語，隨婬欲T22n1422ap0195b01法說，僧伽婆尸沙。

「若比丘，欲盛變心，向女T22n1422ap0195b02人自讚身言：『姊妹！婬欲供養是第一供養。』僧T22n1422ap0195b03伽婆尸沙。

「若比丘行媒法，若為私通事，持T22n1422ap0195b04男意至女邊、持女意至男邊，乃至一交會，僧T22n1422ap0195b05伽婆尸沙。

「若比丘，自乞作房，無主為身，應T22n1422ap0195b06如量作，長佛十二搩手、廣七搩手。應將諸T22n1422ap0195b07比丘求作處，諸比丘應示作處，無難處、有行T22n1422ap0195b08處。若不將諸比丘求作處、若過量作，僧伽婆T22n1422ap0195b09尸沙。

「若比丘，有主為身作房，應將諸比丘T22n1422ap0195b10求作處。諸比丘應示作處，無難處、有行處。若T22n1422ap0195b11不將諸比丘求作處，僧伽婆尸沙。

「若比丘，T22n1422ap0195b12自不如法惡瞋故，以無根波羅夷謗無波羅T22n1422ap0195b13夷比丘，欲破彼梵行。是比丘後時，若問若T22n1422ap0195b14不問，言：『我是事無根，住瞋故謗。』僧伽婆尸沙。

T22n1422ap0195b15

「若比丘，自不如法惡瞋故，於異分中取片T22n1422ap0195b16若似片，作波羅夷謗無波羅夷比丘，欲破彼T22n1422ap0195b17梵行。是比丘後時，若問若不問，言：『我是事異T22n1422ap0195b18分中取片若似片，住瞋故謗。』僧伽婆尸沙。

T22n1422ap0195b19

「若比丘，為破和合僧勤方便。諸比丘語彼比T22n1422ap0195b20丘：『汝莫為破和合僧勤方便，當與僧和合。T22n1422ap0195b21僧和合故，歡喜無諍，一心一學如水乳合，共T22n1422ap0195b22弘師教，安樂行。』如是諫，堅持不捨，應第二、第T22n1422ap0195b23三諫。第二、第三諫捨是事善；若不捨者，僧伽T22n1422ap0195b24婆尸沙。

「若比丘，助破和合僧，若二若三若T22n1422ap0195b25眾多，語諸比丘言：『是比丘所說，是知說非不T22n1422ap0195b26知說、說法不說非法、說律不說非律，皆是T22n1422ap0195b27我等心所忍樂。』諸比丘語彼比丘：『汝莫作是T22n1422ap0195b28語：「是比丘所說，是知說非不知說、說法不說T22n1422ap0195b29非法、說律不說非律，皆是我等心所忍樂。」何T22n1422ap0195c01以故？是比丘非知說、不說法、不說律。汝莫樂T22n1422ap0195c02助破和合僧，當樂助和合僧。僧和合故，歡喜T22n1422ap0195c03無諍，一心一學如水乳合，共弘師教，安樂行。』T22n1422ap0195c04如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三T22n1422ap0195c05諫捨是事善；不捨者，僧伽婆尸沙。

「若比丘，T22n1422ap0195c06惡性難共語，與諸比丘同學經戒，數數犯T22n1422ap0195c07罪。諸比丘如法如律諫其所犯，答言：『大德！T22n1422ap0195c08汝莫語我若好若惡，我亦不以好惡語汝。』諸T22n1422ap0195c09比丘復語言：『汝莫作自我不可共語。汝當為T22n1422ap0195c10諸比丘說如法，諸比丘亦當為汝說如法。如T22n1422ap0195c11是展轉相教、轉相出罪，成如來眾。』如是諫，堅T22n1422ap0195c12持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫捨是事T22n1422ap0195c13善；不捨者，僧伽婆尸沙。

「若比丘，依聚落住，T22n1422ap0195c14行惡行、污他家。行惡行皆見聞知，污他家亦T22n1422ap0195c15見聞知。諸比丘語彼比丘：『汝行惡行、污他家。T22n1422ap0195c16行惡行皆見聞知，污他家亦見聞知。汝出去，T22n1422ap0195c17不應此中住。』彼比丘言：『諸大德隨愛、恚、癡、T22n1422ap0195c18畏。何以故？有如是等同罪比丘，有驅者、有不T22n1422ap0195c19驅者。』諸比丘復語言：『汝莫作是語：「諸大德T22n1422ap0195c20隨愛、恚、癡、畏。有如是等同罪比丘，有驅者、有T22n1422ap0195c21不驅者。」汝行惡行、污他家。行惡行皆見聞知，T22n1422ap0195c22污他家亦見聞知。汝捨是隨愛恚癡畏語。汝T22n1422ap0195c23出去，不應此中住。』如是諫，堅持不捨，應第二、第T22n1422ap0195c24三諫。第二、第三諫捨是事善；不捨者，僧伽婆T22n1422ap0195c25尸沙。」

「諸大德！已說十三僧伽婆尸沙法，九T22n1422ap0195c26初罪、四乃至三諫。若比丘犯一一戒，知故覆T22n1422ap0195c27藏，隨幾時應與波利婆沙。行波利婆沙已，六T22n1422ap0195c28夜行摩那埵，次到阿浮呵那。如法作已，應T22n1422ap0195c29二十僧中出罪，若少一人不滿二十，是比丘T22n1422ap0196a01不得出罪，諸比丘應如法呵。是法應爾。今問，T22n1422ap0196a02諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是說「諸大德是中清T22n1422ap0196a03淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是二不定T22n1422ap0196a04法，半月半月戒經中說。

「若比丘，共一女人T22n1422ap0196a05獨屏處可婬處坐。可信優婆夷見，於三法中T22n1422ap0196a06一一法說，若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波T22n1422ap0196a07逸提。若比丘言：『如優婆夷所說。』應三法中隨T22n1422ap0196a08所說治。是初不定法。

「若比丘，共一女人獨T22n1422ap0196a09露處坐，說麁惡婬欲語。可信優婆夷見，於T22n1422ap0196a10二法中一一法說，若僧伽婆尸沙、若波逸提。T22n1422ap0196a11若比丘言：『如優婆夷所說。』應二法中隨所說T22n1422ap0196a12治。是二不定法。」

「諸大德。已說二不定法。今T22n1422ap0196a13問，諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是說

「諸大德是T22n1422ap0196a14中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是三T22n1422ap0196a15十尼薩耆波逸提法，半月半月戒經中說。

T22n1422ap0196a16

「若比丘，三衣竟，捨迦絺那衣已，長衣乃至T22n1422ap0196a17十日。若過，尼薩耆波逸提。

「若比丘，三衣竟，T22n1422ap0196a18捨迦絺那衣已，三衣中離一一衣宿，過一夜，T22n1422ap0196a19除僧羯磨，尼薩耆波逸提。

「若比丘，三衣竟，T22n1422ap0196a20捨迦絺那衣已，得非時衣，若須應受，速作受T22n1422ap0196a21持。若足者善，若不足望更有得處，令具足成，T22n1422ap0196a22乃至一月。若過，尼薩耆波逸提。

「若比丘，從T22n1422ap0196a23非親里比丘尼取衣，除貿易，尼薩耆波逸提。

T22n1422ap0196a24

「若比丘，使非親里比丘尼浣故衣，若染、若T22n1422ap0196a25打，尼薩耆波逸提。

「若比丘，從非親里居士T22n1422ap0196a26居士婦乞衣，除因緣，尼薩耆波逸提。因緣者，T22n1422ap0196a27奪衣、失衣、燒衣、漂衣、衣壞，是名因緣。

T22n1422ap0196a28

「若比丘，奪衣、失衣、燒衣、漂衣、衣壞，從非親里T22n1422ap0196a29居士居士婦乞衣。若居士居士婦欲多與T22n1422ap0196b01衣，是比丘應受二衣，若過是受，尼薩耆波逸T22n1422ap0196b02提。

「若比丘，非親里居士居士婦共議，當以T22n1422ap0196b03如是衣直作衣，與某甲比丘。是比丘先不自T22n1422ap0196b04恣請，便往問居士居士婦言：『汝為我以如是T22n1422ap0196b05衣直作衣不？』答言：『如是。』便言：『善哉居士居士T22n1422ap0196b06婦！可作如是衣與我，為好故。』尼薩耆波逸提。

T22n1422ap0196b07

「若非親里居士居士婦共議：『我當各以如T22n1422ap0196b08是衣直作衣，與某甲比丘。』是比丘先不自T22n1422ap0196b09恣請，便往問居士居士婦言：『汝各為我以如T22n1422ap0196b10是衣直作衣不？』答言：『如是。』便言：『善哉居士居T22n1422ap0196b11士婦！可合作一衣與我，為好故。』尼薩耆波逸T22n1422ap0196b12提。

「若王、若大臣、婆羅門、居士，為比丘故，遣T22n1422ap0196b13使送衣直。使到比丘所言：『大德！彼王、大臣送T22n1422ap0196b14此衣直，大德受之。』是比丘言：『我不應受衣直。T22n1422ap0196b15若得淨衣，當手受持。』使言：『大德！有執事人不？』T22n1422ap0196b16比丘即指示處。使便到執事所語言：『某王、大T22n1422ap0196b17臣送此衣直，與某甲比丘。汝為受作取。』便與T22n1422ap0196b18之。使既與已，還比丘所，白言：『大德！所示執事T22n1422ap0196b19人，我已與竟。大德須衣，便可往取。』是比丘二T22n1422ap0196b20返三返到執事所語言：『我須衣。我須衣。』若得T22n1422ap0196b21者善。若不得，四返五返六返到執事前，默然T22n1422ap0196b22立。若得者善。若過求得者，尼薩耆波逸提。若T22n1422ap0196b23不得衣，隨使來處，若自往、若遣信語言：『汝為T22n1422ap0196b24某甲比丘送衣直，是比丘竟不得。汝還自索，T22n1422ap0196b25莫使失。是事應爾。』

「若比丘，自行乞縷，雇織T22n1422ap0196b26師織作衣，尼薩耆波逸提。

「若居士居士婦，T22n1422ap0196b27為比丘，使織師織作衣。是比丘先不自恣請，T22n1422ap0196b28便到織師所作是言：『汝知不？此衣為我作。汝T22n1422ap0196b29好為我織，令極緻廣，當別相報。』後若與一食、T22n1422ap0196c01若一食直，得者，尼薩耆波逸提。

「若比丘，與T22n1422ap0196c02比丘衣後瞋不喜，若自奪、若使人奪，作是語：T22n1422ap0196c03『還我衣，不與汝。』尼薩耆波逸提。

「若比丘，知T22n1422ap0196c04檀越欲與僧物，迴以入己，尼薩耆波逸提。

T22n1422ap0196c05

「若比丘病，得服四種含消藥：酥、油、蜜、石蜜。T22n1422ap0196c06一受乃至七日。若過，尼薩耆波逸提。

「若比T22n1422ap0196c07丘住阿鍊若處。安居三月未滿八月，若處T22n1422ap0196c08有恐怖，聽寄一一衣著界內白衣家。若有因T22n1422ap0196c09緣出界，離此衣宿乃至六夜。若過，尼薩耆波T22n1422ap0196c10逸提。

「若比丘，春餘一月應求雨浴衣，餘T22n1422ap0196c11半月應持。若未至一月求、先半月持，尼薩耆T22n1422ap0196c12波逸提。

「若比丘，前後安居十日未至自恣，T22n1422ap0196c13得急施衣，若須應受。乃至衣時若過，尼薩T22n1422ap0196c14耆波逸提。

「若比丘，鉢未滿五綴，更乞新鉢，T22n1422ap0196c15為好故，尼薩耆波逸提。是鉢應僧中捨。僧T22n1422ap0196c16應取眾中最下鉢與之，語言：『汝受是鉢乃至T22n1422ap0196c17破。是法應爾。』

「若比丘，長鉢乃至十日，若T22n1422ap0196c18過，尼薩耆波逸提。

「若比丘。新憍賒耶作T22n1422ap0196c19臥具。尼薩耆波逸提。

「若比丘，純黑羺羊T22n1422ap0196c20毛作新臥具，尼薩耆波逸提。

「若比丘，作新T22n1422ap0196c21臥具，應用二分純黑羺羊毛、第三分白、第四T22n1422ap0196c22分下。若過是作，尼薩耆波逸提。

「若比丘，作T22n1422ap0196c23新臥具，應六年畜。未滿六年，若捨若不捨，更T22n1422ap0196c24作新臥具，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。

「若比T22n1422ap0196c25丘，純黑羺羊毛作新尼師壇，應用故尼師T22n1422ap0196c26壇一修伽陀搩手壞好色。若不壞，尼薩耆波T22n1422ap0196c27逸提。

「若比丘，得羊毛須持，有所至，若自持T22n1422ap0196c28乃至三由旬。若過，尼薩耆波逸提。

「若比丘，T22n1422ap0196c29使非親里比丘尼浣、染、擘羺羊毛，尼薩耆波T22n1422ap0197a01逸提。

「若比丘，種種販賣求利，尼薩耆波逸T22n1422ap0197a02提。

「若比丘，以金銀及錢種種賣買，尼薩耆T22n1422ap0197a03波逸提。

「若比丘，自捉金銀及錢，若使人捉、T22n1422ap0197a04若發心受，尼薩耆波逸提。」

「諸大德！已說三T22n1422ap0197a05十尼薩耆波逸提法。今問，諸大德是中清淨T22n1422ap0197a06不？」第二、第三亦如是說

「諸大德是中清淨，默然故，是事T22n1422ap0197a07如是持。」

「諸大德！是九十一波逸提法，半月T22n1422ap0197a08半月戒經中說。

「若比丘故妄語，波逸提。

T22n1422ap0197a09

「若比丘，毀呰比丘，波逸提。

「若比丘，兩舌T22n1422ap0197a10鬪亂比丘，波逸提。

「若比丘，為女人說法過T22n1422ap0197a11五六語，除有別知善惡語男子，波逸提。

「若T22n1422ap0197a12比丘，知僧如法斷事竟還發起，波逸提。

「若T22n1422ap0197a13比丘，教未受具戒人經並誦者，波逸提。

「若T22n1422ap0197a14比丘，與未受具戒人宿過三夜，波逸提。

「若T22n1422ap0197a15比丘，向未受具戒人自說得過人法，言：『我T22n1422ap0197a16如是知、如是見。』實者，波逸提。

「若比丘，知他T22n1422ap0197a17比丘麁罪，向未受具戒人說，除僧羯磨，波逸T22n1422ap0197a18提。

「若比丘，作是語：『何用是雜碎戒為？說是T22n1422ap0197a19戒時令人憂惱作。』如是毀呰戒者，波逸提。

T22n1422ap0197a20

「若比丘，自伐鬼村、若使人伐，波逸提。

「若T22n1422ap0197a21比丘，故不隨問答，波逸提。

「若比丘，誣說僧T22n1422ap0197a22所差人，波逸提。

「若比丘，於露地自敷僧臥T22n1422ap0197a23具、若使人敷、若他敷，若坐若臥，去時不自舉、T22n1422ap0197a24不教人舉、不囑舉，若見僧臥具敷在露地而T22n1422ap0197a25不舉者，波逸提。

「若比丘，於僧房內自敷僧T22n1422ap0197a26臥具、若使人敷、若他敷，若坐若臥，去時不自T22n1422ap0197a27舉、不教人舉、不囑舉，波逸提。

「若比丘，瞋不T22n1422ap0197a28喜，於僧房中自牽比丘出、若使人牽，作是語：T22n1422ap0197a29『出去、滅去，莫此中住。』波逸提。

「若比丘，知他先T22n1422ap0197b01敷臥具，後來強自敷、若使人敷，作是念：『若不T22n1422ap0197b02樂者自當出去。』波逸提。

「若比丘，僧重閣上T22n1422ap0197b03尖脚繩床木床用力坐臥，波逸提。

「若比丘T22n1422ap0197b04作大房舍，從平地壘，留窓戶處，極令堅牢，再T22n1422ap0197b05三重覆。若過，波逸提。

「若比丘，知水有蟲，若T22n1422ap0197b06取澆泥、若飲食諸用，波逸提。

「若比丘，僧T22n1422ap0197b07不差教誡比丘尼，波逸提。

「若比丘，僧差教T22n1422ap0197b08誡比丘尼，至日沒，波逸提。

「若比丘，僧不差，T22n1422ap0197b09為教誡故入比丘尼住處，除病因緣，波逸T22n1422ap0197b10提。

「若比丘，作是語：『諸比丘為供養利故T22n1422ap0197b11教誡比丘尼。』波逸提。

「若比丘，與比丘尼、式T22n1422ap0197b12叉摩那、沙彌尼獨屏處坐，波逸提。

「若比丘，T22n1422ap0197b13與非親里比丘尼衣，除貿易，波逸提。

「若比T22n1422ap0197b14丘，與非親里比丘尼作衣，波逸提。

「若比丘，T22n1422ap0197b15與比丘尼先期共道行，從此聚落到彼聚落，T22n1422ap0197b16除因緣，波逸提。因緣者，若多伴、有疑畏處，T22n1422ap0197b17是名因緣。

「若比丘，與比丘尼先期共船行，T22n1422ap0197b18若上水、若下水，除直渡，波逸提。

「若比丘，知T22n1422ap0197b19比丘尼讚歎因緣得食食，除檀越先發心作，T22n1422ap0197b20波逸提。

「若比丘，數數食，除因緣，波逸提。T22n1422ap0197b21因緣者，病時、衣時、施衣時，是名因緣。

「若比T22n1422ap0197b22丘，受別請眾食，波逸提，除因緣。因緣者，病T22n1422ap0197b23時、衣時、施衣時、作衣時、行路時、船上行時、大T22n1422ap0197b24會時、沙門會時，是名因緣。

「若比丘，無病施T22n1422ap0197b25一食處過一食，波逸提。

「若比丘，到白衣家T22n1422ap0197b26自恣多與飲食，若餅、若麨。若不住其家食，須T22n1422ap0197b27二三鉢應受，出外與餘比丘共食。若無病，過T22n1422ap0197b28是受及不與餘比丘共食，波逸提。

「若比丘，T22n1422ap0197b29食竟不作殘食法，波逸提。

「若比丘，知他比丘T22n1422ap0197c01食竟，不作殘食法強勸令食，欲使犯罪，波逸T22n1422ap0197c02提。

「若比丘，不受食著口中，除甞食、楊枝及T22n1422ap0197c03水，波逸提。

「若比丘，非時食，波逸提。

「若比T22n1422ap0197c04丘，食殘宿食，波逸提。

「若比丘，自手與外T22n1422ap0197c05道裸形若男若女食，波逸提。

「若諸家中有T22n1422ap0197c06如是美食：乳、酪、酥油、魚、肉。若比丘無病，為己T22n1422ap0197c07索得食者，波逸提。

「若比丘，食家中與女人T22n1422ap0197c08坐，波逸提。

「若比丘，與女人獨屏處坐，波T22n1422ap0197c09逸提。

「若比丘，與女人獨露處坐，波逸提。

T22n1422ap0197c10

「若比丘，觀軍發行，波逸提。

「若比丘，有因T22n1422ap0197c11緣到軍中乃至二三宿。若過，波逸提。

「若比T22n1422ap0197c12丘，有因緣到軍中二三宿，觀軍陣合戰，波逸T22n1422ap0197c13提。

「若比丘，作是語：『如我解佛所說，障道法T22n1422ap0197c14不能障道。』諸比丘語彼比丘：『汝莫作是語，莫T22n1422ap0197c15謗佛、莫誣佛。佛說障道法實能障道。汝捨是T22n1422ap0197c16惡邪見。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。捨T22n1422ap0197c17是事善，不捨者波逸提。

「若比丘，知彼比丘T22n1422ap0197c18不如法悔、不捨惡邪見，共坐共語、共宿共事，T22n1422ap0197c19波逸提。

「若沙彌作是語：『如我解佛所說，受T22n1422ap0197c20五欲不能障道。』諸比丘語是沙彌：『汝莫作是T22n1422ap0197c21語，莫謗佛、莫誣佛。佛說五欲障道實能障道。T22n1422ap0197c22汝沙彌捨是惡邪見。』如是教，堅持不捨，應第T22n1422ap0197c23二、第三教。第二、第三教捨是事善。若不捨，諸T22n1422ap0197c24比丘應語是沙彌：『汝出去。從今莫言佛是我T22n1422ap0197c25師，莫在比丘後行，如餘沙彌得共比丘二宿，T22n1422ap0197c26汝亦無是事。癡人出去、滅去，莫此中住。』若比T22n1422ap0197c27丘知如法擯沙彌，畜使共住共語，波逸提。

T22n1422ap0197c28

「若比丘，故奪畜生命，波逸提。

「若比丘，故T22n1422ap0197c29令比丘生疑悔，作是念：『令彼比丘乃至少時T22n1422ap0198a01惱。』波逸提。

「若比丘，僧斷事時不與欲起去，T22n1422ap0198a02波逸提。

「若比丘，擊攊比丘，波逸提。

「若比T22n1422ap0198a03丘，水中戲，波逸提。

「若比丘，與女人同室T22n1422ap0198a04宿，波逸提。

「若比丘，飲酒，波逸提。

「若比T22n1422ap0198a05丘，輕師及戒，波逸提。

「若比丘，自掘地、若使T22n1422ap0198a06人掘、言：『掘。』者，波逸提。

「若比丘共諍，己默聽，T22n1422ap0198a07作是念：『諸比丘所說我憶持。』波逸提。

「若比T22n1422ap0198a08丘，知不滿二十歲與受具足戒，波逸提。是T22n1422ap0198a09人不得戒，諸比丘亦可呵。是法應爾。

「若比T22n1422ap0198a10丘，受四月自恣請藥，若過是受，除更請、自T22n1422ap0198a11送請、長請，波逸提。

「若比丘，數數犯罪。諸比T22n1422ap0198a12丘如法諫，作是語：『我不學是戒，當問餘比丘T22n1422ap0198a13持法持律者。』波逸提。比丘欲求解，應問持T22n1422ap0198a14法持律者。是法應爾。

「若比丘，說戒時作T22n1422ap0198a15是語：『我今始知是法半月布薩戒經中說。』諸T22n1422ap0198a16比丘知是比丘已再三說戒中坐，是比丘不T22n1422ap0198a17以不知故得脫，隨所犯罪如法治。應呵其不T22n1422ap0198a18知、所作不善。說戒時不一心聽、不著心中，波T22n1422ap0198a19逸提。

「若比丘，王未出、未藏寶，若入過後宮T22n1422ap0198a20門限，波逸提。

「若比丘，與賊期共道行，從此T22n1422ap0198a21聚落到彼聚落，波逸提。

「若比丘，與女人期T22n1422ap0198a22共道行，從此聚落到彼聚落，波逸提。

「若比T22n1422ap0198a23丘，無病，為炙故自然火、若使人然，波逸提。

T22n1422ap0198a24

「若比丘，若寶、若寶等物，若自取、若教人取，除T22n1422ap0198a25僧坊內及宿處，波逸提。若僧坊內及宿處取T22n1422ap0198a26寶等物，後有主索，應還。是事應爾。

「若比丘，T22n1422ap0198a27半月內浴，除因緣，波逸提。因緣者，病時、作時、T22n1422ap0198a28行時、風雨時、熱時，是名因緣。

「若比丘，瞋故T22n1422ap0198a29打比丘，波逸提。

「若比丘，瞋故以手擬比丘，T22n1422ap0198b01波逸提。

「若比丘，故恐怖比丘，波逸提。

「若T22n1422ap0198b02比丘，知比丘犯麁罪，覆藏過一宿，波逸提。

T22n1422ap0198b03

「若比丘，以無根僧伽婆尸沙謗比丘，波逸提。

T22n1422ap0198b04

「若比丘，語彼比丘：『共到諸家，與汝多美飲T22n1422ap0198b05食。』既到不與，作是言：『汝出去，共汝若坐若語T22n1422ap0198b06不樂，我獨坐獨語樂。』欲令彼惱，波逸提。

「若T22n1422ap0198b07比丘，新得衣應三種色作幟，若青、若黑、若木T22n1422ap0198b08蘭。若不以三色作幟，波逸提。

「若比丘，為戲T22n1422ap0198b09笑故，藏比丘若衣若鉢、坐具針筒。如是一一T22n1422ap0198b10生活具，若使人藏，波逸提。

「若比丘。僧斷事T22n1422ap0198b11時如法與欲竟後更呵。波逸提。

「若比丘，作T22n1422ap0198b12是語：『諸比丘隨知識迴僧物與。』波逸提。

「若T22n1422ap0198b13比丘，與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼T22n1422ap0198b14淨施衣，還奪，波逸提。

「若比丘，受他請食前T22n1422ap0198b15食後食，行詣餘家，不近白餘比丘，除因緣。波T22n1422ap0198b16逸提。因緣者，衣時，是名因緣。

「若比丘，非時T22n1422ap0198b17入聚落，不近白善比丘，除因緣，波逸提。因緣T22n1422ap0198b18者，難時，是名因緣。

「若比丘，以兜羅貯坐T22n1422ap0198b19臥具，波逸提。

「若比丘，自作坐臥繩床木床，T22n1422ap0198b20足應高修伽陀八指，除入梐。若過，波逸提。

T22n1422ap0198b21

「若比丘，用骨牙角作針筒，波逸提。

「若比丘，T22n1422ap0198b22作尼師壇應如量作，長二修伽陀搩手、廣一T22n1422ap0198b23搩手半，若續方一搩手。若過，波逸提。

「若比T22n1422ap0198b24丘，作覆瘡衣應如量作，長四修伽陀搩手、廣T22n1422ap0198b25二搩手。若過，波逸提。

「若比丘，作雨浴衣T22n1422ap0198b26應如量作，長五修伽陀搩手、廣二搩手半。若T22n1422ap0198b27過，波逸提。

「若比丘，作修伽陀衣量衣、若過，T22n1422ap0198b28波逸提。修伽陀衣量者，長九修伽陀搩手、廣T22n1422ap0198b29六搩手，是名修伽陀衣量。

「若比丘，知檀越T22n1422ap0198c01欲與僧物，迴與餘人，波逸提。」

「諸大德！已說T22n1422ap0198c02九十一波逸提法。今問，諸大德是中清淨不？」T22n1422ap0198c03第二、第三亦如是說

「諸大德是中清淨，默然故，是事如T22n1422ap0198c04是持。」

「諸大德！是四波羅提提舍尼法，半月T22n1422ap0198c05半月戒經中說。

「若比丘，無病，在街巷中從T22n1422ap0198c06非親里比丘尼自手受食。是比丘應向諸比T22n1422ap0198c07丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過。』是名T22n1422ap0198c08悔過法。

「若比丘，白衣家請食。有比丘尼教T22n1422ap0198c09益食人：『與是比丘飯、與是比丘羹。』諸比丘應T22n1422ap0198c10語是比丘尼：『姊妹！小却待諸比丘食竟。』若眾T22n1422ap0198c11中乃至無一人語者，是諸比丘應向諸比丘T22n1422ap0198c12悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過。』是名悔T22n1422ap0198c13過法。

「有諸學家，僧作學家羯磨。若比丘無T22n1422ap0198c14病，先不受請，於是學家自手受食。是比丘應T22n1422ap0198c15向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔T22n1422ap0198c16過。』是名悔過法。

「若比丘，住阿鍊若處有T22n1422ap0198c17疑恐怖，先不伺視，在僧坊內自手受食、不出T22n1422ap0198c18外受。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵T22n1422ap0198c19法，今向諸大德悔過。』是名悔過法。」

「諸大T22n1422ap0198c20德！已說四波羅提提舍尼法。今問，諸大T22n1422ap0198c21德是中清淨不？」第二、第三亦如是說

「諸大德是中清T22n1422ap0198c22淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是眾T22n1422ap0198c23學法，半月半月戒經中說。

「不高著內衣，應T22n1422ap0198c24當學。

「不下著內衣，應當學。

「不參差著內T22n1422ap0198c25衣，應當學。

「不如多羅葉著內衣，應當學。

T22n1422ap0198c26

「不如象鼻著內衣，應當學。

「不如圓㮈著內T22n1422ap0198c27衣，應當學。

「不細攝著內衣，應當學。

「不高T22n1422ap0198c28披衣，應當學。

「不下披衣，應當學。

「不參T22n1422ap0198c29差披衣，應當學。

「好覆身入白衣舍，應當T22n1422ap0198c30學。

「好覆身入白衣舍坐，應當學。

「不反抄T22n1422ap0199a01衣著右肩上入白衣舍，應當學。

「不反抄衣T22n1422ap0199a02著右肩上白衣舍坐，應當學。

「不反抄衣著T22n1422ap0199a03左肩上入白衣舍，應當學。

「不反抄衣著左T22n1422ap0199a04肩上白衣舍坐，應當學。

「不左右反抄衣著T22n1422ap0199a05兩肩上入白衣舍，應當學。

「不左右反抄衣T22n1422ap0199a06著兩肩上入白衣舍坐，應當學。

「不搖身入T22n1422ap0199a07白衣舍，應當學。

「不搖身白衣舍坐，應當學。

T22n1422ap0199a08

「不搖頭入白衣舍，應當學。

「不搖頭白衣T22n1422ap0199a09舍坐，應當學。

「不搖肩入白衣舍，應當學。

T22n1422ap0199a10

「不搖肩白衣舍坐，應當學。

「不携手入白衣T22n1422ap0199a11舍，應當學。

「不携手白衣舍坐，應當學。

「不T22n1422ap0199a12隱人入白衣舍，應當學。

「不隱人白衣舍坐，T22n1422ap0199a13應當學。

「不叉腰入白衣舍，應當學。

「不叉T22n1422ap0199a14腰白衣舍坐，應當學。

「不拄頰入白衣舍，應T22n1422ap0199a15當學。

「不拄頰白衣舍坐，應當學。

「不掉臂T22n1422ap0199a16入白衣舍，應當學。

「不掉臂白衣舍坐，應當T22n1422ap0199a17學。

「不高視入白衣舍，應當學。

「不高視白T22n1422ap0199a18衣舍坐，應當學。

「不左右顧視入白衣舍，應T22n1422ap0199a19當學。

「不左右顧視白衣舍坐，應當學。

「不T22n1422ap0199a20蹲行入白衣舍，應當學。

「不蹲行白衣舍坐，T22n1422ap0199a21應當學。

「不企行入白衣舍，應當學。

「不企T22n1422ap0199a22行白衣舍坐，應當學。

「不覆頭入白衣舍，應T22n1422ap0199a23當學。

「不覆頭白衣舍坐，應當學。

「不戲笑T22n1422ap0199a24入白衣舍，應當學。

「不戲笑白衣舍坐，應當T22n1422ap0199a25學。

「不高聲入白衣舍，應當學。

「不高聲白T22n1422ap0199a26衣舍坐，應當學。

「庠序入白衣舍，應當學。

T22n1422ap0199a27

「庠序白衣舍坐，應當學。

「一心受食，應當學。

T22n1422ap0199a28

「不溢鉢受食，應當學。

「羹飯俱食，應當學。

T22n1422ap0199a29

「不於鉢中處處食，應當學。

「不刳中央食，T22n1422ap0199b01應當學。

「不曲指抆鉢食，應當學。

「不嗅食T22n1422ap0199b02食，應當學。

「諦視鉢食，應當學。

「不棄飯食，T22n1422ap0199b03應當學。

「不以食手捉淨飯器，應當學。

「不T22n1422ap0199b04吸食食，應當學。

「不嚼食作聲食，應當學。

T22n1422ap0199b05

「不舐取食，應當學。

「不滿手食，應當學。

「不T22n1422ap0199b06大張口食，應當學。

「飯未至不大張口待，應T22n1422ap0199b07當學。

「不縮鼻食，應當學。

「不含食語，應當T22n1422ap0199b08學。

「不脹頰食，應當學。

「不齧半食，應當學。

T22n1422ap0199b09

「不舒臂取食，應當學。

「不振手食，應當學。

T22n1422ap0199b10

「不吐舌食，應當學。

「不全吞食，應當學。

T22n1422ap0199b11

「不摶飯遙擲口中，應當學。

「不以鉢中有食T22n1422ap0199b12水灑白衣屋內，應當學。

「不以飯覆羹更望T22n1422ap0199b13得，應當學。

「不嫌呵食，應當學。

「不為己索T22n1422ap0199b14益食，應當學。

「不嫌心視比坐鉢，應當學。

T22n1422ap0199b15

「不立大小便，除病，應當學。

「不大小便淨水T22n1422ap0199b16中，除病，應當學。

「不大小便生草菜上，除病，T22n1422ap0199b17應當學。

「人著屐，不應為說法，除病，應當學。

T22n1422ap0199b18

「不為著革屣人說法，除病，應當學。

「人現T22n1422ap0199b19胸，不應為說法，除病，應當學。

「人坐、比丘立，T22n1422ap0199b20不應為說法，除病，應當學。

「人在高坐、比丘T22n1422ap0199b21在下，不應為說法，除病，應當學。

「人臥、比丘T22n1422ap0199b22坐，不應為說法，除病，應當學。

「人在前、比丘T22n1422ap0199b23在後，不應為說法，除病，應當學。

「人在道中、T22n1422ap0199b24比丘在道外，不應為說法，除病，應當學。

「不T22n1422ap0199b25為覆頭人說法，除病，應當學。

「不為反抄衣T22n1422ap0199b26人說法，除病，應當學。

「不為左右反抄衣人T22n1422ap0199b27說法，除病，應當學。

「不為持蓋覆身人說法，T22n1422ap0199b28除病，應當學。

「不為騎乘人說法，除病，應當T22n1422ap0199b29學。

「不為拄杖人說法，除病，應當學。

「不為T22n1422ap0199c01捉刀人說法，除病，應當學。

「不為捉弓箭人T22n1422ap0199c02說法，除病，應當學。

「樹過人不得上，除大因T22n1422ap0199c03緣，應當學。」

「諸大德！已說眾學法。今問，諸T22n1422ap0199c04大德是中清淨不？」第二、第三亦如是說

「諸大德是中清T22n1422ap0199c05淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是七滅諍T22n1422ap0199c06法，半月半月戒經中說。

「應與現前比尼，與T22n1422ap0199c07現前比尼。

「應與憶念比尼，與憶念比尼。

T22n1422ap0199c08

「應與不癡比尼，與不癡比尼。

「應與本言，與T22n1422ap0199c09本言治。

「應與自言，與自言治。

「應與多人T22n1422ap0199c10語，與多人語。

「應與草布地，與草布地。」

「諸T22n1422ap0199c11大德！已說七滅諍法。今問，諸大德是中清淨T22n1422ap0199c12不？」第二、第三亦如是說

「諸大德是中清淨，默然故，是T22n1422ap0199c13事如是持。」

「諸大德！已說戒經序、已說四波T22n1422ap0199c14羅夷法、已說十三僧伽婆尸沙法、已說二不T22n1422ap0199c15定法、已說三十尼薩耆波逸提法、已說九十T22n1422ap0199c16一波逸提法、已說四波羅提提舍尼法、已說T22n1422ap0199c17眾學法、已說七滅諍法。是法入佛戒經中，半T22n1422ap0199c18月半月波羅提木叉中說，及餘隨道戒法。是T22n1422ap0199c19中諸大德一心和合歡喜不諍，如水乳合，安T22n1422ap0199c20樂行，應當學。」

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比婆尸如來、應、正遍知，為寂靜僧略說波羅T22n1422ap0199c22提木叉：

T22n1422ap0199c23T22n1422ap0199c25

「尸棄如來、應、正遍知，為寂靜僧略說波羅提T22n1422ap0199c26木叉：

T22n1422ap0199c27T22n1422ap0199c29

「比葉婆如來、應、正遍知，為寂靜僧略說波羅T22n1422ap0200a01提木叉：

T22n1422ap0200a02T22n1422ap0200a05

「拘留孫如來、應、正遍知，為寂靜僧略說波羅T22n1422ap0200a06提木叉：

T22n1422ap0200a07T22n1422ap0200a11

「拘那含牟尼如來、應、正遍知，為寂靜僧略說T22n1422ap0200a12波羅提木叉：

T22n1422ap0200a13T22n1422ap0200a15

「迦葉如來、應、正遍知，為寂靜僧略說波羅提T22n1422ap0200a16木叉：

T22n1422ap0200a17T22n1422ap0200a19

「釋迦牟尼如來、應、正遍知，為寂靜僧略說波T22n1422ap0200a20羅提木叉：

T22n1422ap0200a21T22n1422ap0200b04

「諸大德！已說波羅提木叉竟，僧一心得布T22n1422ap0200b05薩。」

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彌沙塞五分戒本一卷