分別道分品第十

「復次，蘇婆呼童子！我今為念誦人，說八聖道T18n0895ap0730a20法，為正見、正分別、正語、正業、正命、正勤、正定T18n0895ap0730a21正念，此是諸佛所行之道。念誦之人行此道T18n0895ap0730a22者，真言乃成，於此報盡，復生人天勝上妙處。T18n0895ap0730a23過去諸佛行此道故，成等正覺，現在、未來諸T18n0895ap0730a24佛亦復如是。身口意業所修功德，常依正教T18n0895ap0730a25不生疲倦，欲如是修行，乃名正業。飲食、衣服、T18n0895ap0730a26臥具及受湯藥，常懷知足不生染著，是名正T18n0895ap0730a27命。不讚己身，不毀他人，遠離諸過，如避火坑T18n0895ap0730a28及以猛獸，常樂寂靜，是名正語。不學占相吉T18n0895ap0730a29凶、男女等事，天文、地理、調鷹、調馬，及以調象、T18n0895ap0730b01射藝、書算，世間言論無益之典，遠離斯過，是T18n0895ap0730b02名正分別。不觀象鬪、馬鬪、牛羊雞犬等鬪、男T18n0895ap0730b03女相扠相撲亦不往觀，T18n0895ap0730b04離如上之戲，是名正念。不說王臣、盜賊、鬪戰、T18n0895ap0730b05相殺、婬女之論及以謎語，說往昔之事，念誦T18n0895ap0730b06之人乃至未成就中間，不應入城、村落、邑、里，T18n0895ap0730b07及生緣伽藍制底處，外道神祀所居之處，若T18n0895ap0730b08園林池河，如此等處並不應往。T18n0895ap0730b09若不作如前七愆事業，常居山林、高峻崖峯、T18n0895ap0730b10四絕之頂，晝夜不懈念誦真言，無不獲果，是T18n0895ap0730b11名正勤。

「復次，蘇婆呼童子！若念誦人不獲如前上妙T18n0895ap0730b13勝處，應居空閑神廟、或居樹下、或住河邊、或T18n0895ap0730b14居山側、或泉池林間、或無人處、或居空室，一T18n0895ap0730b15心念誦，或一年之中除安居外，春秋二時隨T18n0895ap0730b16意遊行，山林河邊泉池空室專心念誦，譬如T18n0895ap0730b17比丘夏月安居，念誦之人亦復如是。行人念T18n0895ap0730b18誦雖滿遍數，正夏安居勿作成就之法，雖不T18n0895ap0730b19作法，念誦不得間斷，解夏已後如法護身，方T18n0895ap0730b20可作成就之法，慎勿法外行事。

「復次，蘇婆呼童子！今為念誦人說呼摩法置T18n0895ap0730b22爐差別之法。此法或作團圓，或作三角，或作T18n0895ap0730b23四方，或如蓮花之形，並須有基，爐口安唇，泥T18n0895ap0730b24拭細滑，外邊基階並須牢固。

「若作善事及求錢財，令他敬念作息災法者，T18n0895ap0730b26其爐須圓。

「若求成就一切諸事，或求女人及童子女等T18n0895ap0730b28者，其爐須蓮花之形。

「若作阿毘者囉之法，或為走等事者，其爐須T18n0895ap0730c01作三角。

「若欲調伏諸龍及餘鬼類，或令火燒，或令苦T18n0895ap0730c03者，其爐須方，基唇及爐，以瞿摩塗，復用茅T18n0895ap0730c04草布於基上及安基下，所塗之處塗花香等，T18n0895ap0730c05隨所辦物供養三寶及本部主，并諸明王本T18n0895ap0730c06真言主等。爐中生火，不應以口吹，以扇扇火，T18n0895ap0730c07然後取稻穀花和酥，或胡麻和酥，以本部明T18n0895ap0730c08王真言念誦，而作呼摩七遍，或八或十乃至T18n0895ap0730c09二十一遍，供養明王。其作法人，面向東坐，取T18n0895ap0730c10酥蜜酪等共和一器中，取呼摩木，向器中搵T18n0895ap0730c11於兩頭，擲於爐內燒之。如是日月不停，或T18n0895ap0730c12七日、三七、四七、五七、六七、七七日，T18n0895ap0730c13或一月、成百日、或百二十日，其驗證T18n0895ap0730c14現。

「若如上作法不得成者，以年為期，三年、六T18n0895ap0730c16年、或十年、十二年，作不退者畢得大悉T18n0895ap0730c17地。必須如法呼摩，正燒火法之時，應觀火色。T18n0895ap0730c18於其爐中，火色炮焰聲合成，不成者自有相T18n0895ap0730c19貌現耳。其火無煙焰如金色，右旋婉轉焰T18n0895ap0730c20峯熾多，其色或白或如紅色，或焰極赤，由T18n0895ap0730c21如珊瑚色滋潤，其焰上衝，復流下廣，或如日T18n0895ap0730c22月光；其焰形狀瓶幢傘蓋吉祥字形，螺貝蓮T18n0895ap0730c23花，或如呼摩酥杓等形，或似三鈷五鈷金T18n0895ap0730c24剛杵，形或如橫刀如草束形，或似車形；或如T18n0895ap0730c25蠅拂聲，吹笛、篳、篥等聲，或如螺聲，得如上種T18n0895ap0730c26種音聲，其氣由如燒酥之香，復無炮烈，其T18n0895ap0730c27火不扇自然而著，得如斯相現必當獲得廣T18n0895ap0730c28大悉地。

「又觀燒火不成就相貌法者，正燒火T18n0895ap0730c29之時，或起煙多，亦復炮烈，其焰難發，假令T18n0895ap0731a01發時亦不增盛，後時頓滅由若無火，焰色憔T18n0895ap0731a02悴，黑如闇雲，如波羅賒形，由如一鈷之叉，T18n0895ap0731a03又如簸箕、男根、牛角之形，其火出聲狀如驢T18n0895ap0731a04鳴，又復迸火燒念誦人，爐內香煙如燒死人T18n0895ap0731a05之氣，現如斯相已，念誦之人悉地難得。

「行者T18n0895ap0731a06見斯不祥之相，即應以赤身明王或吉利吉T18n0895ap0731a07羅，或以不淨忿怒等明王真言，而作呼摩。其T18n0895ap0731a08不吉相即當消滅，必須如法非是輕爾。念誦T18n0895ap0731a09人慎勿剃除三處之毛，亦不應火燒復塗藥T18n0895ap0731a10遣落，及以手拔。譬如有人手執金刀，若不善T18n0895ap0731a11解執持，自當損害。持真言者不依法則，婬亂T18n0895ap0731a12熾盛，以除三處之毛呈示女人，發生欲想，T18n0895ap0731a13非但真言不成，如執利刀自害其身。念誦人T18n0895ap0731a14縱不依法則者，其部主明王真言主等，皆是T18n0895ap0731a15菩薩終不損害人，左右侍從見被過故，即T18n0895ap0731a16便損害，當須謹卓，勿行非違自招其禍。

「復次，蘇婆呼童子！若念誦人，及欲成就并作T18n0895ap0731a18諸法，無有障難求悉地者，以諸飲食，祭祀T18n0895ap0731a19諸天、修羅、藥叉、龍等，伽路羅、共命鳥等，羯吒T18n0895ap0731a20布單那、乾闥婆、部多諸鬼魅等，或居地或在T18n0895ap0731a21虛空行者，右膝著地啟請言曰：『居妙高山天T18n0895ap0731a22諸部多，居歡喜園及餘天宮、居日月宮、或居T18n0895ap0731a23河海所、或居陂澤泉水、或居村落及諸神廟、T18n0895ap0731a24或居空室、或居天室、或住伽藍制底、或居外T18n0895ap0731a25道草庵、或居象室、或居庫藏、或住街巷、或居T18n0895ap0731a26四衢道邊、或依獨樹、或在大路、或住塚間、或T18n0895ap0731a27居屍陀林、或寄大樹林、或居師子大蟲遊戲T18n0895ap0731a28之處、或住大砂磧中、或居諸洲上妙處所，皆T18n0895ap0731a29諮啟請，與諸眷屬降臨來此，我所營辦花鬘、T18n0895ap0731b01塗香、燒香、飲食及妙燈明，願垂歆饗，我所求T18n0895ap0731b02事滿足其果。』以供養諸鬼神已，後應別日供T18n0895ap0731b03養護方諸神。如前辦供胡跪合掌，即應召請：T18n0895ap0731b04『謹請東方憍尸迦天，與諸眷屬來降道場願T18n0895ap0731b05垂受供。

「『次請東南方火天仙等，與諸眷屬來降道場T18n0895ap0731b07願垂受供。

「『次請南方閻摩羅法王等，與諸眷屬來降道T18n0895ap0731b09場願垂受供。

「『次請西南方泥唎底部多大王等，與諸眷屬T18n0895ap0731b11來降道場願垂受供。

「『次請西方嚩嚕拏龍王等，與諸眷屬等來降T18n0895ap0731b13道場願垂受供。

「『次請西北方風神王等，與諸眷屬來降道場T18n0895ap0731b15願垂受供。

「『次請北方多聞天王等，與諸眷屬來降道場T18n0895ap0731b17願垂受供。

「『次請東北方伊舍羅天王等，與諸眷屬來降T18n0895ap0731b19道場願垂受供。

「『次請上方梵天王等，與諸眷屬來降道場願T18n0895ap0731b21垂受供。

「『次請地居所有諸大神王等，與諸眷屬來降T18n0895ap0731b23道場，各住本方所辦供養願垂納受。復願常T18n0895ap0731b24時衛護於我。』如是供養諸鬼神等及護方神T18n0895ap0731b25王，行者無諸難事，意所求願皆悉滿足。

蘇婆呼請問分別諸部分品第十一

「復次，蘇婆呼童子！世尊為利益未來一切眾T18n0895ap0731b28生故，說三俱胝五落叉真言及明，名曰持明T18n0895ap0731b29藏。

「又聖觀自在說三俱胝五落叉真言，於此部T18n0895ap0731c02中真言主名曰何耶吉唎婆此云馬頭，此部曼茶T18n0895ap0731c03羅名曰儞毘耶二合。

「復有七真言主：十二臂為真言主，T18n0895ap0731c05六臂、上髻、滿如意願、四面、不空羂索、T18n0895ap0731c06二臂，由如日光照耀世間，此等七真言主，T18n0895ap0731c07並是馬頭曼荼羅所管。

「復有八明妃，為目睛、妙白、居白、觀世、獨髻、T18n0895ap0731c09金顏、名利稱、苾唎俱胝，此等皆是蓮花部中T18n0895ap0731c10明妃。

「復說種種妙曼荼羅及諸手印，我利益貧窮T18n0895ap0731c12眾生，及摧諸鬼類故，說七俱胝真言及曼荼T18n0895ap0731c13羅，復有十使者、七明妃。

「又有六十四嬪，又有八大心真言，又有軍T18n0895ap0731c15荼利等無量忿怒，又有最勝明等無量真T18n0895ap0731c16言王。

「是故此部名曰廣大跋折囉。

「復有大神名曰般支迦，說二萬真言。此神有T18n0895ap0731c19妃名曰彌佉羅，說一萬真言，名曰般支迦部。

「復有大神名曰摩尼跋陀羅，說十萬真言；T18n0895ap0731c21多聞天王說三萬真言，名曰摩尼部。

「復有諸天及阿修羅等，於世尊前說無量明T18n0895ap0731c23及諸真言，其中有入金剛部內者、T18n0895ap0731c24亦有入蓮花部者、亦有入般支迦部者、亦T18n0895ap0731c25有入於摩尼部、亦有非部所管者，如上所T18n0895ap0731c26說真言，略教種種法則，於五部中並應修行。

「復有諸天所說真言，世尊印可許者，亦應修T18n0895ap0731c28行。如是法則者，若乘此法者即得所願成就。

「復次世尊於內亦有勝上妙寶，從此復流究T18n0895ap0732a01竟法寶中，復生八大丈夫不退眾寶，如是三T18n0895ap0732a02寶，世所稱。是故念誦人，若欲滅罪生福，希T18n0895ap0732a03速得現前滿願者，先歸命三寶。

「又若欲持誦金剛部內真言者，初歸三寶已，T18n0895ap0732a05次稱：『那施旃荼跋折囉波拏曳。摩訶藥叉栖T18n0895ap0732a06那波多曳』，次後即誦真言。蓮花部內亦然，T18n0895ap0732a07般支迦部亦然，摩尼部亦如上法。初歸三T18n0895ap0732a08寶，T18n0895ap0732a09次歸部主，然後乃可念誦真言。若不歸依T18n0895ap0732a10釋教，復行聲聞乘、緣覺乘者，信不具足，內懷T18n0895ap0732a11腐朽，外示精進，復懷慳貪悋者，不應執我此T18n0895ap0732a12跋折囉。

「若有苾芻、苾芻尼，及優婆塞迦、優波斯迦，毀T18n0895ap0732a14訾深妙大乘，言此所說皆是魔教。復懷愚癡T18n0895ap0732a15為言，執金剛菩薩是大藥叉，復不敬禮諸T18n0895ap0732a16大菩薩，心生輕慢，為利故詐解，持誦如是妙T18n0895ap0732a17真言者，如是等愚人，不久當自損害軀命。亦T18n0895ap0732a18如前說，佛菩薩終不害人，然於部內，有諸毒T18n0895ap0732a19猛鬼神，見彼癡人謬執金剛杵者，便生瞋怒，T18n0895ap0732a20即害彼命。

「摩醯首羅天說十俱胝真言；

「那羅延天王說三萬真言；

「大梵天王說六萬真言；

「日天子說三十萬真言；

「伽路荼王說八萬一千真言；

「摩醯首羅大妃說八千真言；

「火神王說七百真言；

「摩登伽天王復說三千真言；

「諸龍王妃說五千真言；

「羅剎大將說一萬真言；

「四天大王說四十萬真言；

「阿修羅王說二十萬真言；

「忉利天王說三十萬真言。

「各各俱說真言手印及曼荼羅，依法受持。若T18n0895ap0732b05為此教，非真不誠，亦當自害。

蘇婆呼童子請問分別八法分品第十二

「復次，蘇婆呼童子！念誦人所有成就之法，總T18n0895ap0732b08有八種。何等為八？謂成真言法、成金水法、T18n0895ap0732b09成長年法、出伏藏法、入修羅宮法、合成T18n0895ap0732b10金法、土成金法、成無價寶法，T18n0895ap0732b11是名八法。於中有三：成真言法、入修羅宮法、T18n0895ap0732b12得長年法，是T18n0895ap0732b13三種法，是名上上悉地法；T18n0895ap0732b14成無價寶法、土成金法、出伏藏法，T18n0895ap0732b15此三種法，是名為中；合成金法、成金水法，T18n0895ap0732b16此之二法是名下法。

「若有眾生具有戒慧，T18n0895ap0732b17樂此法者，如是之人樂上上成就。

「若有眾生多貪財欲者，如是之人樂中成就。

「若有眾生多愚癡故反價求利者，如是之人T18n0895ap0732b20得下成就。

「上上之人唯求上驗，勿應求中下證；T18n0895ap0732b22若遭窮貧者，應求中品，亦勿求上驗，亦莫T18n0895ap0732b23取下證；下下之人依前求之，亦勿改易。

「若欲獲得如上所說種種成就，應須修福。具T18n0895ap0732b25福之人求前八種之樂，延命、長壽、威力、自在、T18n0895ap0732b26端正、聰慧皆得成就。若人戀家業修善法，敬T18n0895ap0732b27念三寶常不離心，憶真言念誦不間，如是之T18n0895ap0732b28人速得成就，念救眾生，復能滅己身罪，并T18n0895ap0732b29彼獲今世及後世樂。真言之外，更無異法能T18n0895ap0732c01與眾生樂者，譬如天火下降及與霜雹，能T18n0895ap0732c02損諸物無可避脫，真言威力降下眾生心田，T18n0895ap0732c03能摧苦惱及諸罪障碎壞無餘。善功德芽日T18n0895ap0732c04日滋茂，如意寶樹，能益有情種種意願，真言T18n0895ap0732c05妙藏亦復如是，或與成就菩薩位地乃至佛T18n0895ap0732c06果，或與成就明仙位地，或與富樂色力長年。T18n0895ap0732c07有諸菩薩觀諸有情，遭諸苦難及餘怖畏，王T18n0895ap0732c08難惡賊火雹等苦，即自變身為真言主形，T18n0895ap0732c09救濟眾生令脫苦難，使安無怖，快樂恣情盡T18n0895ap0732c10報壽命。若復有人，雖處居家受諸欲樂，佛說T18n0895ap0732c11真言發心欲持，設得少法似行不行，念誦多T18n0895ap0732c12有違犯，作其事法多不備具。彼人每日不喜T18n0895ap0732c13念誦，遍數足與不足，中間即停，心貪餘部真T18n0895ap0732c14言，法則無驗，却就舊業而剋其心，心不休T18n0895ap0732c15廢，數當漸滿。忽覺少驗心生歡喜，歡喜已即T18n0895ap0732c16發露，已首諸過其罪即滅，離五欲障還具戒T18n0895ap0732c17體。清淨之身還入清室，更誦真言滿十萬遍T18n0895ap0732c18已，即須作求成就法，不久即得如意所樂真T18n0895ap0732c19言悉地，於後所作一切諸餘真言法則，皆得T18n0895ap0732c20成就。

「復次，蘇婆呼童子！若念誦人正澡浴時，用淨T18n0895ap0732c22土和水遍塗其身，然後入於清淨大水，隨意T18n0895ap0732c23洗已，或面向東面北，洗手足已，以其兩手置T18n0895ap0732c24於膝內以水遍灑於身吸水，勿使有聲。即用T18n0895ap0732c25右手作掬水法，於其手掌勿令有沫，呪水三T18n0895ap0732c26遍，吸水三遍，勿使有聲，以手母指兩邊拭口，T18n0895ap0732c27及以灑身即作護聲。作護聲訖，然後齒間T18n0895ap0732c28垢穢舌中覺觸，或復咳嗽涕唾，更須如上呪T18n0895ap0732c29水口吸。乃至拭口澡浴畢已，即往淨室，中間T18n0895ap0733a01不應與餘外人，或男或女出家在家淨婆羅T18n0895ap0733a02門，童男童女及黃門等語及與相觸。若有相T18n0895ap0733a03觸者，一依如前澡浴及飲水拭口，然後莫共T18n0895ap0733a04人語，即入淨室念誦。設使急事不得停休，要T18n0895ap0733a05須數滿然後出於精舍，亦勿受他利養。乞食T18n0895ap0733a06已作業，日夜不闕。如是之人，妙真言神唐然T18n0895ap0733a07入身。若求成就者，念誦之時有施主，惠施衣T18n0895ap0733a08裳、金銀、珍寶、鞍乘、嚴具、塗香、燒香、飲食、臥具，T18n0895ap0733a09如上等物，乃至分毫不應納受。

「復次，蘇婆呼童子！念誦人大小便利畢已，應T18n0895ap0733a11用五聚土，三聚洗後，一聚洗前，其一聚獨洗，T18n0895ap0733a12即出惡處就於淨處。分土十聚，先用三聚獨T18n0895ap0733a13洗左手，復用七聚洗其兩手已，後更取三聚，T18n0895ap0733a14二手內外通淨洗令淨，然後已重任用土水T18n0895ap0733a15清淨洗之。譬如春時風揩樹木，自然火出，以T18n0895ap0733a16省功力遍燒草木，以念誦火用淨戒風，以勤T18n0895ap0733a17相揩盡燒罪草亦復如是。復如寒霜日曜即T18n0895ap0733a18消，以用戒日，念誦之光曜消罪霜亦復如是。T18n0895ap0733a19譬如室內久來有闇，若將燈入即便闇滅，以T18n0895ap0733a20念誦燈照罪障闇，悉得消滅。念誦真言乃至T18n0895ap0733a21呼摩，便獲成就。若此法不成就者，應近江T18n0895ap0733a22河地上取淨好砂，印成十萬窣堵波，安置T18n0895ap0733a23河邊，以香泥塗塔。如是一一塔前，各誦本真T18n0895ap0733a24言，至誠懺悔作滅罪法，無始已來所造罪障T18n0895ap0733a25悉皆消滅，此世當獲成就現報。

「念誦之人持戒為本，精進忍辱，於諸佛所深T18n0895ap0733a27心恭敬，發菩提心勿使退轉，恒須念誦莫有T18n0895ap0733a28懈怠。譬如國王具七種法，能治人民及自安T18n0895ap0733a29樂，持誦之人具此七法，即滅諸罪乃獲成就。T18n0895ap0733b01初應念誦如法勿有闕錯，以次呼摩，以呼摩T18n0895ap0733b02故本尊歡喜，即便施與如意樂果。

「復次，蘇婆呼童子！念誦之人若欲成就攝喜T18n0895ap0733b04人法，乃至欲取百由旬外者，皆是藥叉之婦T18n0895ap0733b05力耶。為愛欲故求成此法藥叉女者，假令悉T18n0895ap0733b06地者還與藥叉之婦，譬如衒賣女色者，為窺T18n0895ap0733b07財故，共男子欲。其藥叉婦亦復如是，雖復共T18n0895ap0733b08居一劫，終無善意，伺人其過損害食噉。以愚T18n0895ap0733b09癡人貪餘色故欲行此法，成已，非直犯斯邪T18n0895ap0733b10行之咎，亦乃自當有損。諸念誦人法他不可T18n0895ap0733b11廢，有業相當者任行此法，於佛法中有心T18n0895ap0733b12趣向者，勿行此軌。非利益事，是愚人法。為初T18n0895ap0733b13學人示現說之，非正道。

「復次，蘇婆呼童子！有諸菩薩、金剛及天、龍、藥T18n0895ap0733b15叉、修羅等，對於佛前及緣覺聲聞眾中，各自T18n0895ap0733b16說真言，世尊為我證明。如來為利益諸有情T18n0895ap0733b17故，皆悉證許，復慈加被。我今說真言，皆有三T18n0895ap0733b18品：

「成上品者，謂昇空而去，入修羅宮，自在變T18n0895ap0733b20形，作藥叉女夫主者，長年成幻化法，自變己T18n0895ap0733b21身為密跡等。

「成中品者，獲得賤財乃至自在富貴，舉意從T18n0895ap0733b23心。

「下品者令人相憎，及能攝來，從國令去，乃至T18n0895ap0733b25令枯。

「下中下者，為療鬼魅龍鬼嬰兒，令人惽沈多T18n0895ap0733b27睡，兩手或展或舒令攫拳縛抱，及遣耳語，及T18n0895ap0733b28阿引吠設那鞭打令去，乃至損害，及令眾人T18n0895ap0733b29共誦真言；或令眾人以脚踏地，令著鬼魅、悶T18n0895ap0733c01絕躄地，置於四衢道頭，以白㲲蓋，來者令看；T18n0895ap0733c02復令一人，從脚徐挽白㲲，隨起㲲盡，還復T18n0895ap0733c03本心，及療鼠毒，攝閉人口，呼召諸龍，縛眾T18n0895ap0733c04多人令不得動，療治被毒，及能移毒，以毒毒T18n0895ap0733c05人，毒成人眼，亦復治却被之人，禁令不引T18n0895ap0733c06發；遣毒蛇不令傷人，作人及成使者，示現人T18n0895ap0733c07龍以為音樂，著魅者令差，如是等類皆是外T18n0895ap0733c08法，不可依行。

「復有毒蛇類，合有八十。其中有二十，舉頭而T18n0895ap0733c10行。於中六種，住即盤身。T18n0895ap0733c11復有十二種，雖螫人無毒。T18n0895ap0733c12數內復有十三蛇，蛇中之毒，於外之地。餘T18n0895ap0733c13雖螫人，有時被毒有時無毒。復有蝦蟇、辟宮、T18n0895ap0733c14蜴蜥、蜘蛛等類及雜毒蛇蟲。如是分別，其數T18n0895ap0733c15雖多，然所行猛烈毒者，數不過六種：

「一者其蟲尿穢，溺人便有毒。

「二者溺著人身，便即有毒。

「三者觸毒，蟲行時，不令人見，若觸人身即便T18n0895ap0733c19有毒。

「四者涎唾著人，即便有毒。

「五者眼毒，其蟲以眼視人，便即有毒。

「六者嚙毒，其蟲著人者，便即得毒。

「持真言者，不畏彼毒。如是諸蟲，上中下品分T18n0895ap0733c24別，合成數種之毒。是故餘天神，說如是諸蟲T18n0895ap0733c25或以毒惽醉而放猛毒、T18n0895ap0733c26或以大瞋而放猛毒、T18n0895ap0733c27或恐怖而放猛毒、或飢餓而放猛毒、T18n0895ap0733c28或懷怨而放猛毒、或死時至而放猛毒。

「其嚙毒復有四種：T18n0895ap0734a01一者傷，二者血塗，三者極損，四者命終。

「其嚙毒者云何知耶？所嚙之處有一齒痕，其T18n0895ap0734a03毒微少，為是名傷。

「血塗之毒其狀云何？有二齒痕，致使有血，T18n0895ap0734a05名曰血塗。

「極損之毒有三齒痕，令使傷肉。名曰極損。

「命T18n0895ap0734a07終之毒其狀云何？所嚙之處有四齒痕，便纏T18n0895ap0734a08其身，是名命終。此之一毒，縱使外道真言妙T18n0895ap0734a09藥，無能治差。譬如猛火燒身或以刀割，被毒T18n0895ap0734a10之苦亦復如是。持真言者其毒即滅，譬如大T18n0895ap0734a11火興盛，若以雨灑，其火便滅。真言攝毒亦復T18n0895ap0734a12如是。智者妙解種種類印，以持誦大威真T18n0895ap0734a13言，共諸毒戲，一無怖畏，如師子王入於牛群，T18n0895ap0734a14無有顧視恐懼之心。

「復次，蘇婆呼童子！世間人等，常有種種鬼魅T18n0895ap0734a16病苦，或天魅、或龍魅、或阿修羅魅、或T18n0895ap0734a17乾闥婆魅、或伽魯荼魅、或緊那羅魅、或T18n0895ap0734a18摩呼羅伽魅、或藥叉魅、或羅叉莎魅、或T18n0895ap0734a19持明所魅、或餓鬼魅、或毘舍遮魅、或宮T18n0895ap0734a20盤荼魅。T18n0895ap0734a21如上種種諸鬼魅等，求見祭祀故、T18n0895ap0734a22或戲弄故、或殺害故、或遊行世間多求利T18n0895ap0734a23故、或常噉血肉故、或伺求人過失故、或T18n0895ap0734a24常瞋怒故、或繫捉眾生故、或煩惱熾盛故、T18n0895ap0734a25或飢餓故、或繫眾生令他心亂故、或歌T18n0895ap0734a26或舞故、或喜或悲故、或懷愁惱故、或時T18n0895ap0734a27亂語故。

「如上種種異相，令人怪笑病等，應以金剛T18n0895ap0734a29鉤，或以甘露瓶忿怒金剛等真言，作法療治，T18n0895ap0734b01即得除差。如上病患之徒，又火神真言、風T18n0895ap0734b02神真言、摩醯首羅真言、大梵天王真言、T18n0895ap0734b03忉利天王真言、那羅延天王真言、四天王T18n0895ap0734b04真言、日月天王真言、藥叉王真言、金翅T18n0895ap0734b05鳥王真言。

「彼等鬼魅不懼如上餘外天神真言者，若聞T18n0895ap0734b07金剛鉤之名號者，自然退散，何況作法。持真T18n0895ap0734b08言而療治不愈者，智者知彼魅鬼性行及療T18n0895ap0734b09治法然後無畏。諸佛菩薩所說真言，以如來T18n0895ap0734b10加被力故，餘外天神真言不能破壞如上真T18n0895ap0734b11言之者。

「又欲滅罪之者，於空閑靜處，應以香泥，或以T18n0895ap0734b13近江河處，以砂造制底，中安緣起法身之偈。」

梵天、藥叉、持明大仙、迦樓羅、乾闥婆類、部多T18n0895ap0734b15等類，聞此法已恭敬頂禮，一時合掌而作是T18n0895ap0734b16言：「希有尊者愍念眾生！希有如是微妙悲行！T18n0895ap0734b17或見尊者，手執赫燿大跋折羅、或執堅固鐵T18n0895ap0734b18杵、或執猛利火輪、或見手執不空羂索、或見T18n0895ap0734b19手執三鈷大叉、或見手執大橫刀、或見手執T18n0895ap0734b20弓箭、或見手執棒、或見其器仗殊異令人怖T18n0895ap0734b21畏、或見相好端嚴令人可樂、或見尊者為藥T18n0895ap0734b22叉將。我等歸命大慈悲者，我等修行，諸天修T18n0895ap0734b23羅人非人等，恒常護念深心恭敬，依教修行T18n0895ap0734b24不敢忘失。若世間閻浮提內及四天下，有四T18n0895ap0734b25眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）、童男童女，得T18n0895ap0734b26聞此法者，現世得離苦難。若能如法依教，修T18n0895ap0734b27行一切真言，與此教相應，報得悉地無有疑T18n0895ap0734b28耶！得聞上法，何況依教修行而不獲果。我等T18n0895ap0734b29八部眷屬，常恒護衛修道人故，一切惡魔、毘T18n0895ap0734c01那夜迦、藥叉等類，不得其便。若有貧窮眾生，T18n0895ap0734c02依此法教持明真言者，現世遠離貧窮苦惱，T18n0895ap0734c03富貴自在人所欽敬，一切鬼神冥加護衛。若T18n0895ap0734c04欲進求勝上出世解脫者，前件已列，任意所T18n0895ap0734c05樂依教修行，勤精不退，不久獲得持明悉地，T18n0895ap0734c06威耀世間如日出現，無有障礙，心無亂動，除T18n0895ap0734c07不至心，日夜不懈，我等眷屬常不離左右，助T18n0895ap0734c08益其力畢獲成功。」

時執金剛主告言：「汝等天T18n0895ap0734c09龍八部能隨我語，衛護真言及大乘藏，并一T18n0895ap0734c10切眾生，助成修道者；我亦往昔作天身龍身，T18n0895ap0734c11并受一切大力之身，於彼身中以威力故，常T18n0895ap0734c12護佛法，於僧寶及大乘藏真言密典，并愍眾T18n0895ap0734c13生，佐助修道人力，不令惡人得其便故，不使T18n0895ap0734c14國王大臣生瞋怒故。從凡至金剛已來，此願T18n0895ap0734c15不曾退廢。今獲如是執金剛忿怒自在之身，T18n0895ap0734c16我若左顧右眄，觀察十方兩目視瞬，一切世T18n0895ap0734c17間界地六震動，上至有頂下至水際，於中有T18n0895ap0734c18魔宮眷屬，光明失色由如聚墨，在珂貝邊T18n0895ap0734c19所有宮殿，碎壞由如微塵，修羅種類四散逃T18n0895ap0734c20避，自然殄滅，魔家眷屬迷悶躄地，或有身體T18n0895ap0734c21由如火燒、或身乾枯者、或有臥屎尿中者、T18n0895ap0734c22或被山壓身者、或臥氷山中者、或臥鐵圍山T18n0895ap0734c23中者、臥須彌峯、倒垂欲墜生恐怖者、或臥大T18n0895ap0734c24河波中生恐怖者、或臥海底不見日月光T18n0895ap0734c25者、或臥空中被日所炙受苦惱者、或飢寒者、T18n0895ap0734c26或受貧窮者、或受地獄苦者、受餓鬼身者、T18n0895ap0734c27或受畜生身者、或受飛鳥身者、或受毒蛇身T18n0895ap0734c28者、或失本身形生者、或身火出自燒而受苦T18n0895ap0734c29者、或兩目出火自燒面者、或男身上生女根T18n0895ap0735a01出不淨臭穢者、或女身上生男根不羞恥者、T18n0895ap0735a02或屎尿從口出者、或被猛獸食噉者、或被蛇T18n0895ap0735a03螫受苦痛者、或食飯口中出火燒舌齒焦T18n0895ap0735a04者、或手脚墮落者、或身體洪爛者、或病臥者、T18n0895ap0735a05或氣欲斷者、或死者、受牟矟苦者、或受火輪T18n0895ap0735a06苦者、或受劍戟苦者、或被白象踏者、或被水T18n0895ap0735a07牛觝殺者、或被人殺者。汝等天人雜類應知，T18n0895ap0735a08此等天魔常障修道人故，我今現少右顧左T18n0895ap0735a09視三昧神通，其魔眷屬即受如斯苦惱，何況T18n0895ap0735a10入火三昧、現奮迅神通。從往至今，常護此T18n0895ap0735a11修道持真言人故，及護佛法并一切眾生，得T18n0895ap0735a12如此力，令魔怕懼不得正視我面，何況世間T18n0895ap0735a13惡人能不怕者。若有比丘或在家菩薩，能發T18n0895ap0735a14丈夫心，恭敬佛法僧寶，及護大乘典，并祕密T18n0895ap0735a15藏修持真言者，能制國王大臣及一切惡人T18n0895ap0735a16等，勿令得便。毀訾惡言者，此等獲福得神通T18n0895ap0735a17威力，共我無異，一切魔王怖懼，生其苦惱，與T18n0895ap0735a18前件無別，當得果報至我住處。

「汝等天龍八T18n0895ap0735a19部人非人等，今於我前，發大誓莊嚴，護眾生T18n0895ap0735a20心，并護法藏，佐助其力。以汝善心深厚故，善T18n0895ap0735a21哉！善哉！甚善！汝亦不久當獲執金剛身，得奮T18n0895ap0735a22迅自在無礙，降魔勞怨，若我同等。」

時執金剛T18n0895ap0735a23主告蘇婆呼童子：「汝當於世流行，勿使忘失。」

時蘇婆呼童子言：「如尊所教，展轉流行，不敢T18n0895ap0735a25忘失。」

時會大眾皆悉起立，蘇婆呼童子、人天T18n0895ap0735a26八部、大梵天王、并及四眾，圍遶數匝，頂禮恭T18n0895ap0735a27敬，頭面著地，各發誓願：「願我及一切眾生，得T18n0895ap0735a28聞此法，依教修行，速獲如是大威神身力。」

重T18n0895ap0735a29頂禮執金剛主足已，各乘本座，辭退還宮忽T18n0895ap0735b01然不現。