佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六
一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二
爾時金剛手菩薩摩訶薩，復說諸佛大三昧法弟子灌頂儀軌：「凡當欲受諸佛大三昧祕密灌頂法者，先須發起諸佛最上祕密阿耨多羅三藐三菩提心，等同諸佛自性清淨。
「『唵引薩哩嚩二合踰引詣哥引野嚩引訖唧二合多母怛波二合、引𭡠夜引彌一句』
「授此菩提心明已，即得諸佛不退轉地，降伏一切邪魔外道，即成諸佛菩薩。次授此明曰：
「『烏怛波二合𭡠曳埵波囉𤚥冐地唧多摩耨多囉一句 嚩日囉二合摩𬽓寫鉢囉二合底瑟吒二合、引必煬二合二 紇哩二合𭡠曳引紇哩二合𭡠曳引那覩三 穌囉帝引三摩野薩怛嚩三合呼引四 嚩日囉二合悉𬽓野他引穌亢五』
「授此大明已，欲求最上成就法者，金剛手菩薩皆悉施之。阿闍梨當依法傳授弟子，令其弟子以淨帛覆面，手持種種妙花，然後引入曼拏羅內，弟子當一心懇切發大誓願，將所持花任意散擲，隨花墮處即是本尊。得本尊已，乃去其面帛。時阿闍梨即依佛部灌頂法，以金剛淨水灌弟子頂，次授三種三昧法，然後授其三昧誓曰：
「說此誓已，即以金剛杵授其弟子，為說持金剛杵明曰：
「『唵引薩哩嚩二合怛他引誐多一句 摩賀引三摩野二 怛埵引地鉢底埵引摩鼻詵左引彌三 摩賀引嚩日囉二合達囉四 伊捺旦薩哩嚩二合沒馱怛鑁二合五 嚩日朗二合嚩日囉二合達囉寫咄六 埵野引畢醯薩捺引馱哩煬二合七 摩賀引嚩日囉二合達囕沒囉二合多彌底八 多禰難多薩哩嚩二合怛他引誐多九 鉢囉摩摩賀引冒地唧多十 摩寫引鉢哩爹引誐引十一 捺寫薩捺引馱引囉拏彌底囉喝薩煬二合十二 醯引嚩日囉二合誐哩嚩二合、引地鉢底十三 室哩二合、引呬嚩日囉二合那引莫悉𬽓三摩野薩怛鑁三合十四 普哩普二合嚩莎十五』
「傳此明已，當隨弟子本尊灌頂而為立名。立其名已，至于菩提道場，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提故。所以者何？但由受此三種三昧法故。此三昧法者，實無所有，不可得知，大樂金剛薩埵普賢之行，根本最上所出生故。
「為說此最上真實五種祕密法已，復誡其弟子曰：『此法最上是三有主，一切自在首，無上真實道，諸佛如來清淨自性，了一切眾生自性清淨故，三有自性亦清淨顯真實理。此最上祕密法即是金剛鈴，而能覺悟諸佛如來及諸賢聖，是法供養復能覺悟一切法，復以此法覺悟諸有情，銷除一切諸業障，此名金剛覺悟法，能作成就敬愛等事，清淨三有最妙方便。汝當於此最上祕密三昧諸儀軌中深生信受，此法於三有中，能盡諸苦際令獲諸妙樂，是大方便教而利益世間，信受行之決定真實。』
「行人修習此勝法者，設在五欲受諸樂境，但能依法修行而無障礙。何以故？一切如來無比祕密最上大乘妙三昧法，是故應當勤修行之。若不違此諸佛如來密印三昧者，是人必住堅固地生不退心，是名金剛薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。即說頌曰：
「復次，阿闍梨當為弟子授記，依諸佛金剛灌頂授記儀及用諸佛大印法。弟子得記已，即離諸有，趣入諸佛境界。」即說授記明曰：
「唵引伊數引㰠咩引哥嚕彌怛鑁二合、引一句 嚩日囉二合薩埵薩怛二合他引誐多二 婆誐鑁引訥哩誐二合多踰引特哩二合爹三 遏典多婆嚩悉馱曳引四 係引嚩日囉二合那引摩怛他引誐多五 悉𬽓三摩野薩怛鑁三合六 普哩普二合嚩莎七
「若人得此諸佛授記大明印，尊重信受，是人即得諸佛如來、諸大菩薩、金剛手等，皆悉降於曼拏羅，授與阿耨多羅三藐三菩提記。是人得受記已，諸佛如來大菩薩眾，皆悉敬愛，施諸成就法。諸佛如來安住法界，猶如虛空廣大無邊。是時諸佛同時安慰，咸皆稱讚作如是言：『此阿闍梨得諸佛三昧，同諸如來。』若人得此最上祕密，安慰稱讚者，所有一切罪業應時銷散，滅盡無餘永離苦惱，諸天不能見，所行無畏，盡三有苦，成最上法。而此最勝調伏之法，常當護持安于三昧，是即諸佛平等宣說，不應捨離菩提之心，金剛密印定成菩提，此諸佛法勿暫棄捨。設有迷惑，縱捨己身，不得暫捨諸佛最上之法。金剛鈴杵及諸密印，亦勿捨離而生輕慢。敬阿闍梨等同諸佛，若輕阿闍梨者是輕諸佛，當受眾苦無有威德，被諸瘧病惡毒拏吉儞魅，宿曜執持及諸魔眾，如是災害常所嬈亂，命終之後當墮地獄。是故當知阿闍梨者是為大師，常當尊重愛敬供養，如前所說眾苦惱等皆不能侵，應當恭敬供養阿闍梨。何以故？此阿闍梨，經阿僧祇俱胝劫數實難值遇，由此阿闍梨開發菩提道得成佛果，是故弟子依本法儀而常供養，是即供養諸佛如來故，成最上法見獲善果，與諸賢聖等無有異，見受灌頂證法王位，作三界主降伏魔軍，住寂靜地佛果菩提定無疑惑。」
金剛手菩薩，如是說此一切如來及諸菩薩灌頂曼拏羅已，復作是言：「如先所說一切如來最上祕密，安慰住一切如來三昧。阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不退地，應當觀想如佛最上究竟。所以者何？謂阿闍梨及弟子，能發諸佛最上大菩提心，由此發大心故，即住不退地，無復退轉。由不退故，決定證於阿耨多羅三藐三菩提。由是見在證菩提故，未來決定平等證彼阿耨多羅三藐三菩提。
「又復阿闍梨及弟子，所有金剛薩埵相應之法皆悉具足，所以諸佛如來，以最上祕密而作安慰。
「又復如先所說，住諸佛如來三昧者，即證阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來根本三昧，是最上成就法。若住此三昧者，即證諸佛如來。是故若欲盡諸苦惱，應於阿闍梨生貴重心，常作護持信奉稱讚愛敬供養，盡其形壽無暫懈退。復令他人轉生信重承事供養。當知此阿闍梨，已具金剛三業，常住諸佛三昧最上究竟。此大祕密法，唯除邪魔外道及聲聞、緣覺等，勿令傳授。」
金剛手菩薩說此諸佛及諸菩薩真實法已，復說頌曰：
「復次阿闍梨，但當受諸富樂，及種種飲食上味，乃至歌舞戲笑等事，而依法持誦用根本印，作祕密供養，得所求成就。」即說金剛薩埵祕密歌舞等供養明曰：
「吽引」
諸佛如來祕密供養明曰：
「阿」
降三界尊祕密供養明曰：
蓮花藏尊祕密供養明曰：
虛空藏尊祕密供養明曰：
「朅」
如是等供養，以此五心明得成祕密供養法。
復說最上祕密毘首印供養，及金剛薩埵等諸賢聖儀軌幖幟印法：「所有幖幟，皆以金銀及吉祥木等，各依本法而作，安於曼拏羅。是時弟子依毘首印法當作供養，由此毘首儀故，弟子所有苦惱瘧等，諸疾惡毒拏吉儞魅，惡曜執持諸魔災害，惡趣等業皆悉銷滅，增長善業，得究竟相應諸佛無上菩提。依此金剛薩埵最上祕密毘首印供養儀，所有諸賢聖各以入三昧歌而作供養。是名一切毘首三昧最上成就供養。」即說根本金剛薩埵羯磨部入三昧金剛歌曰：
「薩哩嚩二合、引耨囉引誐穌珂素引摩那散怛鑁二合一句嚩日囉二合薩埵穌囉多三摩野婆嚩彌二摩賀引穌珂涅哩二合除引卒野捺三鉢囉二合底鉢𭔞悉𬽓左羅具鉢囉二合拏多四」
復說一切如來部最上祕密入三昧金剛歌曰：
「嚩日囉二合薩埵僧屹囉賀一句
「嚩日囉二合囉怛那二合摩努多囉一句
「嚩日囉二合達哩摩二合誐引野乃一句
「嚩日囉二合羯哩摩二合羯嚕婆嚩一句」
復說一切金剛部最上祕密入三昧金剛歌曰：
「吽引嚩日囉二合哥引哩母二合哥設囉引野那摩一句
「室哩二合、引嚩日囉二合囉引誐三摩夜野那摩一句
「朅樁誐引嚩日囉二合補羅夜野那摩一句
「室哩二合、引嚩日囉二合健吒葛羅婆引野那摩一句」復說一切蓮華部最上祕密入三昧金剛歌曰：
「聒唧捺鼻嚕捺囉二合嘮捺囉二合多耨一句 母誐囉二合惹那引穌喝哩引二 鉢囉二合鉢𭔞西聒唧捺鼻帝叉拏二合作訖囉二合達囉母哩底二合二 惹誐地儞野散多多四 聒唧捺鼻騷摩也二合扇引多嚩布囉叉囉難五 哥摩攞摩那寫吠六 聒唧捺鼻禰引鉢多二合哥引摩三摩野引鉢囉二合悉𬽓七 摩摩鉢捺摩二合囉引惹呬八」
復說一切寶部最上祕密入三昧金剛歌曰：
「薩哩嚩二合、引鼻尸哥鉢囉彌說囉多一句僧悉𬽓左引叉野儞地二鉢囉摩薩哩嚩二合、引誐囉二合計覩三尾惹踰蹉囉二合野多四室哩二合、引嚩日囉二合囉怛那二合婆嚩彌蘇珂捺五」
復說摩度迦囉三尊歌曰：
「普哩普二合嚩莎一句」
復說四賢聖歌曰：
「紇哩二合吽室哩二合毘踰二合一句」
復說諸龍王歌曰：
「普普」
復說金剛手大藥剎主諸閼伽供養金剛歌曰：
「薩哩嚩二合、引哩伽二合曼拏羅禰難一句 嚩日囉二合達囉引訖囉二合摩二 尾摩哩捺二合尾吉囉尾吉囉三 伴儒仁祚切蹉引捺野那引設野四 喝那捺喝鉢左五 婆悉彌二合、引俱嚕骨嚕二合馱六 吽哥引囉摩引怛哩二合拏盎七」
復說最上自在大曼拏羅最上祕密入三昧金剛歌曰：
「聒唧捺摩朗耨曼拏羅薩喝薩囉二合嚕左引嚩布沙引尾囉引惹西引一句 鉢囉二合羅野那羅引哩哥二合酤致哥囉奔惹摩賀婆野禰引必底二合那引聒唧二 聒唧捺尾哥引底禰必底二合穌珂扇引多摩那引禰惹那嚕鉢馱引哩拏引三 薩哩嚩二合惹誐蹉摩引哩閉二合多穌嚕鉢勃哩二合多引達囉播引尼那引聒唧四 誐誐那彌嚩薩哩嚩二合僧悉體覩惹誐旦尾那踰𭔞覩尾戍達那引野五 怛鑁二合嚩日囉二合薩埵悉𬽓摩拽尸沙尾那野尾捺誐馱二合薩穌契毘藥二合六」
復說最上祕密儀中最上祕密三種三昧金剛歌曰：
「唵引鉢囉二合尾設婆誐鑁一句摩賀引穌珂謨引叉布囕二薩哩嚩二合悉提穌珂波囉摩囕摩煬二合三波囉摩穌枯引怛摩悉𠆙引四𠺁吽引鑁引呼引鉢囉二合悉𬽓莎五
「以如是等最上甚深祕密三種三昧真實理金剛歌而作供養，所求成就皆得圓滿。此一切如來最上祕密諸儀軌中大毘首三昧供養，以此供養者，金剛薩埵即時降赴，得毘首相應自在成就。」即說頌曰：
一切相應儀軌分第二十三
爾時金剛手菩薩，復說一切如來三種大三昧最上祕密成就法：「三種大三昧者，所謂佛寶、法寶、僧寶，是大妙樂，是大究竟，最上寂靜，平等安住諸法出生。若有行人依法造𭘼像，內畫三寶，如菩薩相被金剛甲，執金剛器仗持眾妙寶，以此畫像即成最上曼拏羅。然後選擇勝處宮殿精舍，嚴飾其地香花羅列，行人依法而作成就，即得圓滿。」
即說一切如來三種大三昧最上心明曰：
說此明已，復說此大明曰：
「怛堆那婆誐嚩覩醯一句 冐地薩埵薩怛二合他誐多二 耨捺哩二合瑟致二合難醯多引哩他二合、引野三 儞哩蜜哩三合釘捺哩設二合煬爹彌四 阿尸沙尾那踰女誐五 禰哩二合茶儞室左二合野嚩哩彌二合多引六 阿顛多婆嚩嚩引薩引誐囉二合七 儞嚩馱哥嚩左引捺野八 怛哩二合囉怛那二合多引目鉢誐多引九 沒馱達哩摩二合誐拏引伊底十 阿顛多婆嚩僧悉馱十一 尾戍馱室哩二合哥囉引鉢囉引十二 伊底薩哩嚩二合怛他引誐多鉢囉摩虞呬也二合嚩日朗二合十三 阿他鉢囉摩虞呬也二合達哩摩二合多引十四 健吒引阿引哥引舍洛叉𧹞十五 薩哩嚩二合摩引哥引商左引必也二合洛叉𧹞十六 阿引哥引舍三摩多引踰引誐引十七 薩哩嚩二合、引誐囉二合三摩多引塞普二合致引底十八 鉢囉二合倪也二合播引囉蜜多引十九 阿他摩賀引三摩野嚩囉彌底二十 薩哩嚩二合部引仵引鉢部礙薩覩二合細引咩摩引乃莎摩引咄摩二合那二十一 底哩二合囉怛那二合布引惹引波囕摩引葛嚕彌引底嚩捺引摩賀彌底二十二
「如是諸佛心明，能作成就法。以此方便設諸儀軌，依法而作隨意成就。若人設受五欲樂，建此曼拏羅，隨其所願皆得成就。
「又復此諸佛最上祕密三種三昧心明及印相等法，當傳諸弟子，亦令隨意而求成就。若時弟子依此祕密儀，當設種種微妙供養於佛、法、僧及阿闍梨，以殷重心求諸成就。若自作若為他作，皆令得成。」
復說金剛手忿怒明王最上祕密儀：「行人依本法畫忿怒明王，色如金剛火大日輪，坐眾色蓮華，於蓮華上明王左右，畫四親近菩薩：其左一作綠色，第二作金色；其右一作紅白色，第二青白色。復於左右畫四菩薩，各持本幖幟，謂金剛杖、輪、鈴、幡等。各作喜怒相安住本法。」即說彼心明曰：
「行人當手持金剛鈴杵誦此心明安置賢聖時，即得𭘼像法圓就。如是安置已，即成最上祕密曼拏羅。然後依儀法當誦三昧明曰：
「『𭔞爹囉引瞿捺婆二合嚩骨嚕二合馱一句 嚩日囉二合、引儗儞二合塞健二合馱母哩多二合野二 鉢囉二合禰引鉢多二合嚩日囉二合摩賀引踰誐三 拏引吉儞也二合、引薩哩嚩二合覩入嚩二合攞伊底嚩日朗二合四 阿他達哩摩二合阿引哥引舍洛叉𧹞五 薩哩嚩二合摩引哥引商左引鱉洛叉拏六 摩引哥引舍三滿多踰儗七 薩哩嚩二合彌嚩引怛囉二合娑引達曳八 薩哩嚩二合、引哥引舍引誐囉二合踰儗那九 薩哩嚩二合、引哥引舍彌底沒嚕二合鑁十 母捺哩二合旦嚩日囉二合母捺囉二合、引鼻十一 怛哩二合路哥摩畢婆叉曳禰底十二』
「此金剛賢聖最上祕密三昧明誦已，然後依如來部儀軌而用本印，獻金剛歌舞等供養。行人依法作此成就者，悉得如意。」
復說觀自在菩薩最上祕密調伏儀：「行人當作𭘼像，內畫觀自在菩薩，如閃電光輪，作金剛舞勢，具足百臂圓如輪相，手持蓮華等諸幖幟。於菩薩周匝畫顰眉等賢聖，皆作忿怒相，亦持蓮華并諸幖幟。如是依法畫已，即成曼拏羅。然後於像前誦此一切法金剛三昧明曰：
「『怛堆那婆誐鑁引沒馱一句 阿嚩路吉帝說囉二 哥嚕底尾那踰播引野三 戍地訖哩二合拏引鉢囉二合那哩底二合多四 彌底鉢囉忙嚩日朗二合五 拽他引囉葛旦二合醯哥摩朗六 囉引誐奴曬哩那二合隸鱉帝七 哩嚩二合、引薩奴曬哩嚩二合虎尾臺八 薩怛二合他引戍唐怛哩二合馱引覩引哥九 彌底鉢囉摩虞呬也二合達哩摩二合多十 健吒引曳那曳乃嚩尾地那十一 惹誐地那野摩引嚩呬鉢捺摩二合戍𬽓誐囉二合踰誐引怛摩二合、引十二 帝那帝乃嚩輸達曳禰底十三』
「如是一切法金剛三昧大明誦已，依蓮華部法作種種供養，所作皆成就。」
復說虛空藏菩薩成就一切儀軌𭘼像法：「當於𭘼內依法畫大日輪，於輪中畫虛空藏菩薩，身如琉璃色，而坐眾色蓮華。於其華上菩薩左右，畫四親近菩薩，謂：灌頂菩薩、寶藏菩薩、寶幢菩薩、大供養菩薩。如是畫已，即成最上曼拏羅。此微妙金剛大日輪普照如來虛空藏菩薩，善滿一切願，法寶祕密鈴，善施一切欲，所有勝義意願最上成就等，皆由此法，獲諸解脫妙樂遂諸意欲。若自作或為他作，悉皆圓滿此最上三昧，以此法故，速能成就金剛薩埵。此法於諸儀軌中，成就最勝故。」
復說一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀軌：「若有下根眾生，造諸罪業，作不饒益行者，見此法已罪業銷滅，得成大菩薩，而能饒益眾生起大方便。如金剛薩埵住堅固真實三業，不越於三昧，安住金剛界，然後當傳大印。受大印已，獲得一切成就。此大印法，至如諸佛亦不敢越於三昧。諸求金剛薩埵乃至求成佛者，縱經俱胝劫而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就諸佛菩薩，而能隨其所化眾生所有意願，當為說諸成就法。此大印者是大方便，善能圓滿諸法故。所以者何？結此大印時，諸佛菩薩皆悉雲集，於剎那間施諸所欲。如是施已，復讚歎言：『金剛薩埵是最上善巧微妙甚深，廣大清淨無所有性，無盡無竭最上至極，出生盡虛空界大樂適悅，決定不空盡諸眾生，最勝成就是大自在。以微妙字出生一切義，以金剛覺悟法令諸眾生悟最上大樂，以金剛祕密具令諸眾生安住第一法。』」即說一切如來三昧成就最上祕密儀：「行人常於清旦時，依法結大印持誦心明，即得成就一切印。
「又復最上祕密成就法。行人依法執金剛鈴杵，當誦三種三昧明，所求成就皆得圓滿。
「又復依法執持金剛鈴杵，當結毘首印持誦明者，即得諸印相成就，其身得如金剛薩埵。所有大自在成就法皆悉施之，其諸印相速得圓滿，乃至諸成就法皆亦得成，隨其意願無不成者。」
復說最上祕密一切相應儀軌法門：「所言相應者，謂諸法之用，謂從相應法出生諸界故。云何出生？謂從本尊正念出生故。又復，云何名為相應？謂即語也。語體即聲，聲者即大相應理也。相應理者即是本尊正念，由是相應是即本尊出生。本尊出生故是名相應成就。又此相應者，所謂聚集相應、一切印法相應等。言聚集相應者，謂諸法和合，是名聚集相應。譬如世間多財聚集，諸法和合亦復如是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相應。
「又復一切印法相應者，謂十方諸佛如體如相，名一切印法。此用者即最上成就故。謂諸賢聖所有本印，由此本印當各用故，從是出生大相應法最上祕密成就。行人當觀如本尊印法相應，次想己身亦復如是，即得圓證諸佛菩薩位故，諸最上祕密成就儀，是甚深最上成就法，當如本尊相應攝大毘首印。行人當觀己身亦復如是，得成微妙字。此諸法中最勝，是大毘首三昧最上相應，攝諸悅樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成就法，當如金剛薩埵根本相應，如體如相。行人當想己身亦如是，得成微妙字義，由是獲諸佛清淨三昧，即成一切相應主，諸成就中最如是相應法，諸有所作無不成者。設受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如來最上祕密無上大乘清淨大三昧，所有諸如來大樂根本相應，即是金剛決定三昧。此相應法是大良藥，有最勝功能故，是成就中一切得自在。行人當知，若修此相應者，即得如金剛薩埵精進悅樂，而能增長色力壽命，所有一切成就儀法，於剎那間皆悉圓滿。何以故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊相應成就儀而作相應三昧成就事故。又復，行人當知，心如幻化而無定止，身如器具造作所成，身非覺知，與心相離故亦非相離故。此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作諸事業。印法相應和合亦爾。如是三昧及此相應，互作成就。若諸行人以無我法，修諸相應成就事者，此諸行人即是如來。
「又復，一切印相應者，謂印體具大樂堅固，由是大樂堅固，成就諸樂相應事。若諸行人勤求此最上祕密成就法者，但當精進發菩提心至意專勤，勿以苦節加行而令疲極則生退轉，但以悅樂心與大樂相應當作成就，是名一切印相應法。
「又復，樂相應者，能作成就事。謂諸樂法隨宜而受，如本尊相應大樂法故。一切如來最上祕密無上大乘大教王，是金剛薩埵最上大樂相應法故。
「又復，一切適悅相應者，謂一切三昧相應成就故。行人修此法者，當與適悅心相應。何以故？若勤苦加行，即於自體而生困苦，由是於法而生散亂，不能專注作諸成就。是故修相應行者，隨意隨力而於飲食受用，乃至四威儀中戲笑語言，於一切處無復罣礙。設有未入曼拏羅及有諸障惱，但當依本尊相應行修成就法者，於剎那間，皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛及諸大菩薩，由此相應法尚得成就，何況求諸成就事。此決定成就法，一切皆得成，能成諸密印能盡苦邊際，以此相應微妙，是名金剛薩埵最上適悅法。
「又復，一切堅固相應者，謂一切法自性堅固，原始至終唯一真智，自性堅固自體無別故。
「又復，一切堅固授記相應者，謂依本尊相應大智方便，當作一切法求諸成就事決定圓滿，是為堅固授記相應。又最上祕密堅固授記相應者，即金剛薩埵大相應法，作諸供養求種種事皆得圓滿，是名授記相應。」即說頌曰：
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六