達磨渡江

臨濟

天童密祖

龍池萬祖

通天逸叟老和尚

自題

祭黃檗剃度虛白老和尚

祝聖祈安疏代文武官作

竊念　皇帝萬歲，誕登寶位，示現金輪，乃聖乃神，乃J39nB456_p0694c08武乃文。蕩蕩慈風，扇二儀而布亭毒；煌煌睿德，御六J39nB456_p0694c09氣而子蒼生。統萬國之懽心，應千年之慶運，雖五帝J39nB456_p0694c10不是過矣，即三王無以加焉。臣等或授命提督一省，J39nB456_p0694c11或奉差守鎮各方，或治兵，或牧民，職有高卑，才分文J39nB456_p0694c12武，均承帝力，共荷　皇恩。今於本月某日，閱及邸報，J39nB456_p0694c13方知　聖躬違和。臣等同就普陀山觀世音菩薩現J39nB456_p0694c14身說法道場，一心皈依，五體投地，延僧諷誦藥師尊J39nB456_p0694c15經三日。惟仗佛藥，以調聖躬，庶幾傾蟻悃之情，於以J39nB456_p0694c16報鴻庥之庇。伏願睿算等乾坤，聖明逾日月。龍圖鳳J39nB456_p0694c17曆，彌億萬年；玉葉金枝，亙百千劫。

募大藏引代

昔黃面老子說法三百餘會，此三藏十二部、一切修J39nB456_p0694c20多羅之所由集也。若佛、若法、若僧，白雲三片、四片；曰J39nB456_p0694c21經、曰律、曰論，黃鳥一聲、兩聲。或謂：「我佛有云：『吾四十J39nB456_p0694c22九年住世，未曾說得一字。』則烏用三藏十二部、一切J39nB456_p0694c23修多羅也哉？」余曰：「若言我佛有所說法，則為謗佛，是J39nB456_p0694c24人不解佛所說義；若言此經不是佛說，則是謗經。此J39nB456_p0694c25大藏之所以貴乎流通也。」普陀山鎮海寺，佛成矣，僧J39nB456_p0694c26集矣，雖同悟教外別傳之旨，而佛、法、僧三寶缺一不J39nB456_p0694c27可。何以言之？禪為教髓，教為禪詮，教之與禪，非有二J39nB456_p0694c28也。然高麗繭，剡溪藤，紙價高於洛陽，豈一人之力可J39nB456_p0694c29就？而竺乾書，梵天字，經文多於石室，必十方之緣共J39nB456_p0694c30成。達官長者，誰非寶地修來福？海客湖商，都是龍華J39nB456_p0695a01會上人。定知生歡喜心，是謂檀波羅密。千函千貝葉，J39nB456_p0695a02憑將白馬馱來；一字一蓮花，試看黃龍聽遍。功不唐J39nB456_p0695a03捐，慧莫可量。

續燈正統序代

釋氏之有燈錄，亦儒家之有通鑑也。自堯、舜、禹、湯、文、J39nB456_p0695a06武以至歷代人君經國治民之政事，皆載於通鑑之J39nB456_p0695a07中；自釋迦東西諸祖以至歷代禪師明心悟道之機J39nB456_p0695a08緣，皆載於燈錄之內。然精一執中，建中建極，帝王之J39nB456_p0695a09所相傳也，是經國治民何嘗不本於心哉？未出母胎，J39nB456_p0695a10度人已畢，經論之所稱贊也，是明心悟道何嘗不利J39nB456_p0695a11於生哉？別菴和尚承嗣高峰，乃大慧十七世孫也。丙J39nB456_p0695a12寅歲，自西蜀來江浙，掃祖塔於徑山，寄杖錫於天童。J39nB456_p0695a13余與提臺陳公暨合郡諸先生同請住持普陀鎮海J39nB456_p0695a14禪寺，宗風丕振，道譽遍聞，名山藉以益著矣。壬申秋，J39nB456_p0695a15以所編《續燈正統》索序於余，其曰正統，可知其所編J39nB456_p0695a16不苟也。余展閱數四，方識徑山、虎丘之下諸禪師如J39nB456_p0695a17是明心、如是悟道、如是接物利生，與吾儒致知、誠意、J39nB456_p0695a18正心、修身、齊家、治國、平天下何以異哉？蓋和尚茂齡J39nB456_p0695a19開法，乃有餘力編集續燈，表揚正統，豈非再來人乎？J39nB456_p0695a20雖然如是，中峰禪師有云：「未生佛祖，早傳此燈。」又作J39nB456_p0695a21麼生？請和尚下一轉語。

又代

瞿曇老子受然燈記莂，為禪燈之始祖。厥後祖祖相J39nB456_p0695a24傳，燈燈相續，其統不亂。雖其間有垂手入廛者，有孤J39nB456_p0695a25峰獨宿者，有兼擅化權者，有單提正令者，其報緣不J39nB456_p0695a26同，其正統則一也。或有化行於東南而不行於西北，J39nB456_p0695a27或有化行於西北而不行於東南，皆本於報緣耳，咸J39nB456_p0695a28出自正統也。徑山之下有聚雲、慶忠、高峰諸和尚，相J39nB456_p0695a29繼重整臨濟之道於西蜀。別菴和尚嗣高峰老人，西J39nB456_p0695a30來江浙，掃祖塔於徑山，據師位於普陀，而于鉗錘獅J39nB456_p0695b01象之餘，志存表彰世系。將濟宗先自曹溪十六世徑J39nB456_p0695b02山編起，至曹溪三十一止；次自曹溪十六世虎丘隆J39nB456_p0695b03編起，至曹溪三十五世止；復將洞宗自曹溪十六世J39nB456_p0695b04雪竇編起，至曹溪三十七世止；又收未詳法嗣及補J39nB456_p0695b05遺共四十二卷，名之曰《續燈正統》。其心公，其識遠，其J39nB456_p0695b06才全，真可與《傳燈》、《會元》諸錄并行於天下後世矣。後J39nB456_p0695b07之讀斯編者，忽然築著磕著，洞見古人心肝五臟，未J39nB456_p0695b08必無其人也。予與和尚忝屬同門，頹齡之際獲見是J39nB456_p0695b09書，喜不自勝而為之序。

募重興普陀寺代

大士群生之慈父，古佛再來；普陀大士之道場，名山J39nB456_p0695b12最著。創建自梁貞明之際，重興於明萬曆之間。玉殿J39nB456_p0695b13巍峨，下映紅蓮波面；金燈燦爛，遙分紫竹林端。龕瑞J39nB456_p0695b14相于香臺，來億萬善人法供；度名經于寶閣，列五千J39nB456_p0695b15餘卷玄言。鐘吼起黿鼉，鼓震集龍象。後緣海氛不靖，J39nB456_p0695b16致令僧眾分離。何哉？祝融摧梵剎以為灰；惜也！回祿J39nB456_p0695b17舉法藏而一炬。數群飛鴿，咸懷恐怖之心；千樹鳴禽，J39nB456_p0695b18難結菩提之果。忍草未生芳草遍，曇花零落白花開。J39nB456_p0695b19在無漏因中，從教世界缺陷；若有為法內，豈容佛國J39nB456_p0695b20崩頹？前九重有賜金之恩，乃三寶正興隆之會。茲住J39nB456_p0695b21持某，堅心復建，發願弘深。山刻楹，雲刻礎，可能赤手J39nB456_p0695b22莊嚴？桂為棟，蘭為橑，須仗青蚨建立。非得宰官同喜J39nB456_p0695b23捨，材木那望海浮來？不由長者共發心，菽栗何緣天J39nB456_p0695b24雨下？倘檀波不吝，庶勝事易成。大士廣神通力，諸公J39nB456_p0695b25無窮利益。聽鸚鵡舌，誦般若金經，能助十方作福；看J39nB456_p0695b26楊柳枝，灑甘露醍醐，當為四眾報恩。定知個個點首，J39nB456_p0695b27無庸區區饒舌。

同戒錄序代

我佛世尊，立戒定慧三學，令人攝心以奉戒，坐禪以J39nB456_p0695b30入定，明悟以發慧。戒則不貪，定則不嗔，慧則不痴。無J39nB456_p0695c01貪嗔癡，則無六道之輪迴。無輪迴，則無生死。無生死，J39nB456_p0695c02則明正法眼藏，與佛無殊矣。所以六祖大師，在黃梅J39nB456_p0695c03會中，因呈無相偈，遂得傳受衣缽。至南海，遇印宗於J39nB456_p0695c04法性寺。宗乃會諸名德，為之剃髮，就智光律師受滿J39nB456_p0695c05分戒。湛堂準和尚，參梁山乘禪師。乘曰：「驅烏未受戒，J39nB456_p0695c06敢學佛乘乎？」堂捧手曰：「壇場是戒耶？」乘乃驚異。堂曰：J39nB456_p0695c07「雖然如是，敢不受戒？」遂詣康安律師，受具足戒。從上J39nB456_p0695c08祖師，無有不受戒律，而傳佛心宗者也。或謂達摩之J39nB456_p0695c09時，何不言戒？蓋達摩惟務單傳，俾之一超直入如來J39nB456_p0695c10地。其宗旨如是，言戒則背矣。然雖不言戒，而未嘗令J39nB456_p0695c11人毀之也。試問後學初機，盡能一超直入如來地乎？J39nB456_p0695c12如未能一超直入如來地，則戒不可不受也。山僧自J39nB456_p0695c13主普陀寺以來，航海登岸，而來求戒者不少。可以見J39nB456_p0695c14今之善男子善女人，皆知要務根本矣。　　冬期，共J39nB456_p0695c15計新戒若干人。爰命侍者，錄其名字，授梓以表彰之。J39nB456_p0695c16雖然如是，此猶是徑路修行，作用邊事。吾願善男子J39nB456_p0695c17善女人，更坐禪入定，明悟發慧，至明正法眼藏，與佛J39nB456_p0695c18無殊而後已。

豫章螺墩莖草菴募鐘序代

離城數里有螺墩者，樹木交蔭，環墩皆水也。層樓傑J39nB456_p0695c21閣臨于江渚者，莖草菴也。題額者誰？博菴黎先生也。J39nB456_p0695c22主持者誰？某和尚也。龍象雲集，朝暮雷誦，令人樂聞J39nB456_p0695c23也。然夜無鐘聲，何以醒舟客之醉夢者乎？是知菴之J39nB456_p0695c24中不可無鐘也。予竊有所願焉，爰是為之首倡，必有J39nB456_p0695c25仁人君子同發盛心，於筆尖上即時點鐵鑄就，將來J39nB456_p0695c26不惟使諸惡趣聞鐘聲而離苦惱，且為莖草禪林增J39nB456_p0695c27此法器以鎮千秋也。由是施者之功德不可思議也。

募佛殿前月臺欄千疏代

法堂前一任草深三尺，佛殿外必須玉欄一圍。人人J39nB456_p0695c30樂助，有如群石點頭；處處隨緣，莫入寶山空手。庶幾J39nB456_p0696a01進門便見，且喜古佛之梵剎重整於山；由是繞臺思J39nB456_p0696a02量，更幸衲僧之腳跟免墜乎地。

化浴引代

黃面老子二千年前立箇限局，三月安居，九旬禁足，J39nB456_p0696a05剋期取證，戒殺護生，致使後代諸方叢林於十月十J39nB456_p0696a06五日開爐結制，謂之結卻袋頭，外不放入，內不放出。J39nB456_p0696a07山僧也效諸方榜樣，遞年於是月是日將一群水牯J39nB456_p0696a08趁入欄裏，同結同修，同眠同坐，欲使個個鼻孔撩天，J39nB456_p0696a09腳跟點地。茲者某禪人發心化浴，與結良緣，滿城中J39nB456_p0696a10千門萬戶應多賢士大夫，遍陌上八達九逵豈少善J39nB456_p0696a11只長者？倘肯各出隻手，拈起杓頭，向一群水牯癢處J39nB456_p0696a12澆下，令得通身汗下，百病俱消，功莫大焉。

復徑山諸耆宿啟代

伏以五峰呈瑞氣，推江浙名巒之標；雙徑涌祥光，果J39nB456_p0696a15武林禪剎之冠。國尊元老，山重耆英。恭惟列位座下，J39nB456_p0696a16卓有實行，號稱飽參。居保社而同護砂盆，秉心至公J39nB456_p0696a17至正；謹芳規而共修般若，立志足尚足嘉。豈特增佛J39nB456_p0696a18門之光？抑亦為法屬之慶。茲憐祖命若絲懸，忽降鴻J39nB456_p0696a19章而鼎召。統忝承祖裔，應當掉臂而行；況遇象龍，正J39nB456_p0696a20好逢場作戲。然百萬松杉齊立，以候我來；而三千樓J39nB456_p0696a21閣非虛，尚有主在。奪人境於棒下，未可斯時；分賓主J39nB456_p0696a22於喝中，何妨異日？所冀塤箎合奏，膠漆彌堅。卻命固J39nB456_p0696a23為不恭，當仁敢曰不讓？卷舒惟觀時節，出處只任因J39nB456_p0696a24緣。臨楮神馳，伏希洞鑑。

題山水中有黎先生及慎初禪師在焉

崇山峻嶺，松竹參差，危樓傑閣，蕩摩煙雲，丈室虛堂，J39nB456_p0696a27吞吐風月，豁開戶牖，當軒者誰？黎公慎師也。瀟瀟灑J39nB456_p0696a28灑，箕踞科頭，僮僕抱琴，稚子候門，斯何人哉？昔道安J39nB456_p0696a29之與習鑿齒，慧遠之與陶淵明，復禮之與權無二，皎J39nB456_p0696a30然之與陸鴻漸，此皆儒釋之相知者也。今黎公之與J39nB456_p0696b01慎師，真可與古人同日而語也。

金陵王居士求授五戒，書此示之代

禪定智慧，以戒為基。菩提涅槃，以戒為本。然戒有多J39nB456_p0696b04品，何謂五戒？一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄J39nB456_p0696b05語，五不飲酒。記得嵩嶽元珪禪師，一日有異人，峨冠J39nB456_p0696b06博帶而至，從者極多，佇立中門，稱謁大師。珪睹其形J39nB456_p0696b07貌，奇偉非常，乃諭之曰：「善來仁者，胡為而至？」彼曰：「師J39nB456_p0696b08寧識我也？」珪曰：「吾觀佛與眾生等，豈分別耶？」彼曰：「我J39nB456_p0696b09此嶽神也，能生死於人，師安得一目我哉？」珪曰：「我本J39nB456_p0696b10不生，汝焉能死？吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞J39nB456_p0696b11空與汝乎？苟能壞空及汝，吾則不生不滅也。汝尚不J39nB456_p0696b12能如是，又焉能死我耶？」神稽首曰：「吾亦聰明正直於J39nB456_p0696b13餘神，詎知師有廣大之智辯乎？願授以正戒，令吾度J39nB456_p0696b14世。」珪曰：「汝既乞戒，即是戒也。戒外無戒，有何戒哉？」神J39nB456_p0696b15曰：「此理也。我聞茫昧，止求師戒我身，願為門弟子。」珪J39nB456_p0696b16即為張座，秉爐正几曰：「付與五戒，若能奉持，即應曰J39nB456_p0696b17能，不能則曰否。」神曰：「謹受教。」珪曰：「汝能不殺乎？」曰：「災J39nB456_p0696b18司其柄，焉曰不殺？」珪曰：「非謂此也，謂濫誤疑混也。」曰：J39nB456_p0696b19「能。」「汝能不盜乎？」曰：「何乏我也，焉有盜哉？」珪曰：「非謂此J39nB456_p0696b20也，謂福淫而禍善也。」曰：「能。」「汝能不[泳-永+(瑤-王)]乎？」曰：「我亦娶也。」J39nB456_p0696b21珪曰：「非謂此也，謂無邪欲也。」曰：「能。」「汝能不妄乎？」曰：「我J39nB456_p0696b22本正直，焉有妄哉？」珪曰：「非謂此也，謂先後不合天心J39nB456_p0696b23也。」曰：「能。」「汝能不飲酒乎？」曰：「我亦嘗飲。」珪曰：「非謂此也，J39nB456_p0696b24謂不顛敗亂性也。」曰：「能。」珪曰：「如上是為佛戒也。」又言：J39nB456_p0696b25「以有心奉持，而無心拘執；以有心為物，而無心想身。J39nB456_p0696b26能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日J39nB456_p0696b27變化不為動，畢盡寂默不為休。信此，則雖禍非殺也，J39nB456_p0696b28雖饗非取也，雖娶非妻也，雖作非故也，雖醉非昏也，J39nB456_p0696b29是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心，無佛無眾生，J39nB456_p0696b30無汝及無我，孰為戒哉？」神曰：「我神通亞佛。」珪曰：「神十J39nB456_p0696c01句中，五能五不能；佛十句中，七能三不能。」神竦然避J39nB456_p0696c02席，跪啟曰：「可得聞乎？」珪曰：「汝能戾上帝，東天行而西J39nB456_p0696c03七曜乎？」曰：「不能。」珪曰：「汝能奪地祗，融五嶽而結四海J39nB456_p0696c04乎？」曰：「不能。」珪曰：「是謂五不能也。佛能空一切成相，成J39nB456_p0696c05萬法智，而不能即滅定業；佛能知群生性，窮億劫事，J39nB456_p0696c06而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生J39nB456_p0696c07界。是謂三不能也。如我所解，佛亦無神通，但能以無J39nB456_p0696c08心通達一切萬法爾。」神曰：「我誠淺昧，未聞空義，師所J39nB456_p0696c09授戒，我當奉行。今願報慈德，效我所能。」珪曰：「吾觀身J39nB456_p0696c10無物，觀法無常，塊然更有何欲耶？」神曰：「師必命我為J39nB456_p0696c11世間事，展我神功，使已發心、初發心、未發心、信心、不J39nB456_p0696c12信心五等人，目我神蹤，知有佛有神，有能有不能，有J39nB456_p0696c13自然有非自然者。」珪曰：「無為是，無為是。」神曰：「佛亦使J39nB456_p0696c14神護法，師寧隳叛佛耶？隨願意垂誨。」珪不得已而言J39nB456_p0696c15日：「東巖寺之嶂，莽然無樹。北岫有之，而皆非屏擁。汝J39nB456_p0696c16能移北樹於東嶺乎？」神曰：「已聞命矣。然昏夜必有喧J39nB456_p0696c17動，願師無駭。」即作禮辭去。珪門送觀之，儀衛逶迤，如J39nB456_p0696c18王者之狀。嵐靄煙霞，紛綸間錯。幡幢環珮，凌空隱沒J39nB456_p0696c19焉。其夕，果有暴風吼雷，奔雲掣電，棟宇震搖，宿鳥聲J39nB456_p0696c20喧。珪謂眾曰：「無怖，無怖。神與我有約。」詰旦和霽，則北J39nB456_p0696c21巖松栝，盡移於東嶺。即儒家何嘗不重戒哉？成湯之J39nB456_p0696c22祝網，簡子之放生也。伊尹曰：「非其道也，非其義也，一J39nB456_p0696c23介不以取諸人。」是戒盜也。美反正，刺[泳-永+(瑤-王)]泆，見於聲詩J39nB456_p0696c24之所詠。是戒[泳-永+(瑤-王)]也。司馬溫公志誠之學，自不妄語始。J39nB456_p0696c25是戒妄也。大禹惡旨酒，光武不飲酒，是戒飲也。金陵J39nB456_p0696c26王居士，不憚跋涉，朝禮大士，兼求法名，復乞授五戒，J39nB456_p0696c27真可謂在塵而慕出塵。若芙蕖產於淤泥，不被淤泥J39nB456_p0696c28之所染汙。非靈根夙具者，曷能如是哉。山僧信筆述J39nB456_p0696c29此，使知儒之與釋，顯之與冥，無不遵戒為急務。果能J39nB456_p0696c30一一修持，終身不怠，則得禪定智慧，證菩提涅槃，入J39nB456_p0697a01聖超凡，斷無疑矣。

金山

玉山

惠山

虎丘

虞山

玉峰

西湖

靈隱

登慈恩寺浮圖

崇勝寺後竹千餘竿，獨一根秀出，名竹尊者

賦竹

瑞香花

天童

禮密祖塔

中秋翫月

其二

普陀登菩薩頂

達磨峰

癸酉元日作

其二