法幢禪師語錄目次

• 序
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• 上堂
J38nB434_p1005b14
• 小參
J38nB434_p1005b15
• 法語
J38nB434_p1005b16
• 頌古
J38nB434_p1005b17
• 聯芳
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• 偈讚
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• 山居
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• 雜著

法幢禪師語錄目次終

住黃陵禪院語錄

參府傅公暨諸文學請就黃陵開堂。陞座，拈香祝J38nB434_p1005c05聖畢，次拈香云：「此瓣香曾遭毒手，智訖情枯，久藏巖J38nB434_p1005c06壑之中，培養根深蒂固。時逢作者，不敢囊藏，只得對J38nB434_p1005c07人天眾前華劈，信手拈來，供養我現住大悲堂上傳J38nB434_p1005c08臨濟正宗第三十四世純備先師大和尚，用酬法乳J38nB434_p1005c09之恩。」斂衣就座。上首白槌竟，師云：「海客生涯在海淮，J38nB434_p1005c10孤舟蓑笠任徘徊，絲綸拋擲波心裏，一掣金鱗信手J38nB434_p1005c11來。還有負命者麼？」無人出問，乃云：「黃陵道曠，迥別諸J38nB434_p1005c12方，水直如弦，峰奇似削。未到者，心懷猶豫；已到者，覿J38nB434_p1005c13體分明。猶豫的，正好趨步向前；分明的，直須退躬就J38nB434_p1005c14己。所以道：事無一向。有時拈頭作尾、拈尾作頭，以一J38nB434_p1005c15為多、以多為一。」驀豎拂子，召眾云：「看看，拂子頭上放J38nB434_p1005c16寶月光，遍界三千大千世界，廣及無量十方國土，一J38nB434_p1005c17一國土有無量諸佛，或現帝釋身、或現宰官身、或現J38nB434_p1005c18居士身，乃至或現種種諸身，出微妙音演說妙法，一J38nB434_p1005c19一音中俱無量法，一一法中俱無量義。」復擊拂云：「還J38nB434_p1005c20聞麼？若聞，一切法不生、一切法不滅，所謂一相無相；J38nB434_p1005c21其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」結椎J38nB434_p1005c22下座。

上堂。問：「如何是黃陵境？」師云：「千峰聳翠。」進云：「如何是J38nB434_p1005c24境中人？」師云：「鼻直眉橫。」進云：「人境已蒙師指示，臨濟J38nB434_p1005c25宗風事如何？」師云：「一棒一條痕，一掌一握血。」進云：「凜J38nB434_p1005c26然如在。」師便打，僧便喝，師云：「好一喝落在甚麼處？」僧J38nB434_p1005c27擬議，師云：「只得一跳。」乃云：「高懸寶鏡，洞察無私，正令J38nB434_p1005c28當行，十方坐斷。所以凜凜孤危，沉沉絕照，直饒佛至J38nB434_p1005c29魔至，管教齊立下風；天來龍來，未免吞聲忍氣。如是J38nB434_p1005c30建立，何德不辦？何事不修？敢問大眾：如是威猛，如是J38nB434_p1006a01作略，且道承誰恩力？」驀豎拂子，云：「頻拈一隻無孔笛，J38nB434_p1006a02逆風吹又順風吹。」

佛成道日，上堂。「雪山居六載，寒氣逼千峰，午夜毛頭J38nB434_p1006a04星出現，無端見刺脫然空，統十方為真境，總八表共J38nB434_p1006a05同風。」驀拈拄杖，召眾云：「會麼？會即毛端通戶海，始知J38nB434_p1006a06大地一塵中。」卓一卓，下座。

雲石居士雉髮，請上堂。「寶鏡高懸，金刀在握，頂門上J38nB434_p1006a08黑漆桶開，腳跟頭紅絲線斷，致使七穿八穴、豎四橫J38nB434_p1006a09三，活潑潑如水底游魚，洞玄玄似空中鳥跡，直得千J38nB434_p1006a10里萬里渾無依，透色透聲淨裸裸。正恁麼時，還留礙J38nB434_p1006a11得麼？拘絆得麼？大眾！既有如是奇特，且道是何人分J38nB434_p1006a12上事？」良久，云：「不因樵子徑，爭到葛洪家？」

上堂。「圓陀陀，光灼灼，寸絲不掛天真佛。滄海闊，白雲J38nB434_p1006a14閒，豈容毫髮著其間？假雞聲韻難瞞我，未肯模糊放J38nB434_p1006a15過關。雖然恁麼說話，大似徐六擔板，其中有個活鱍J38nB434_p1006a16底漢出來道：『何拘界內、界外？者邊、那邊？盡虛空無非J38nB434_p1006a17極樂，窮剎海悉是家邦，虎口裏橫身，劍刃上獨步，入J38nB434_p1006a18林▆不動艸，涉海不動波。』具如是作略，方較些子；脫J38nB434_p1006a19或未然，山僧拄杖子自拈自弄去也。」驀拈拄杖，卓一J38nB434_p1006a20卓，云：「沖開碧落連天秀，放出黃河徹底清。」

上堂。「山林幽曠，迥別城居。雲籠古木陰清，雨過花敷J38nB434_p1006a22碧樹。所以道：住深山不知城市事，只聞猿吟幽壑，犬J38nB434_p1006a23吠鄰村。徑傍緣竹森森，谷口閒雲片片。巖壁藤蘿鋪J38nB434_p1006a24錦繡，莓苔裹石露真機。門連江碧，寺古風高。三珠石J38nB434_p1006a25砥柱中流，月峽峰壁立萬仞。若作境會也得，若作佛J38nB434_p1006a26法也得。有個伶俐漢出來道：『人境不立時又作麼生？』J38nB434_p1006a27『四野無雲空碧嶂，倚天長劍逼人寒。』」

結夏，上堂。問：「如何是正法眼？」師良久，云：「會麼？」進云：「不J38nB434_p1006a29會。」師云：「賣寶撞著瞎波斯。」乃云：「朱明啟候，夏景初臨，J38nB434_p1006a30雲衲高人，罷搖金錫，以大圓覺為伽藍，安居平等性J38nB434_p1006b01智則且置，只如紅爐燄裏翻身一句又作麼生？一火J38nB434_p1006b02鑄成金彈子，團圞都不費鉗錘。」

早參。「若論此事，如百萬軍陣中交戰相似，正恁麼時，J38nB434_p1006b04還轉盻得麼？退後得麼？直須爭進向前始得。若有一J38nB434_p1006b05毫畏念在心即不堪矣，又安得取信於人哉？諸仁者！J38nB434_p1006b06山僧恁麼告報，有聊聞舉著踢起便行者麼？如有，山J38nB434_p1006b07僧慶幸；若無，山僧失利去也。」擲下拂子，歸方丈。

解夏，上堂。問：「學人有則因緣，今日舉似和尚。」師云：「汝J38nB434_p1006b09試舉看。」僧良久，噓兩聲，師云：「猶是影響邊事。」僧擬進J38nB434_p1006b10語，師云：「忘前失後漢。」乃云：「把住九旬，毫髮不通；放開J38nB434_p1006b11一線，七穿八穴。所以高懸智鏡，納萬象於臺前；橫案J38nB434_p1006b12太阿，截群機於句下。逸格超宗，輝騰今古，在處揭人J38nB434_p1006b13天正眼，隨方闡微笑宗風。雖是恁麼人，方說恁麼話；J38nB434_p1006b14欲行恁麼事，須是恁麼人。雖然，猶是功勳邊事，只如J38nB434_p1006b15獨超物外一句又作麼生道？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「九J38nB434_p1006b16萬里鵬纔展翅，一千年鶴便翱翔。」

小參

小參。「欲明向上關頭，須奮逸格超群之志，方可了生J38nB434_p1006b19脫死，紹續宗乘。近來學者斷不以生死為念，只圖延J38nB434_p1006b20緩過期，者裏經冬、那邊度夏，將別人殘羹剩飯亂噇J38nB434_p1006b21亂嚼，竟不知裏面是何滋味，卻道：那個堂頭好機鋒，J38nB434_p1006b22那個堂頭好偈頌。如斯之輩，不惟有壞初機，亦且有J38nB434_p1006b23污先聖。所以，古人以此大事如救頭然，從朝至暮，念J38nB434_p1006b24茲在茲，無一刻放過，必將生死究明到不疑之地方J38nB434_p1006b25歇。脫或依稀，異日鑊湯爐炭裏煮煠有分在，莫怪山J38nB434_p1006b26僧不曾與汝道破。」

小參。「欲明生死事，立志要精堅，休放逸，莫貪眠，途中J38nB434_p1006b28滑石太新尖，行腳不開如是眼，艸鞋終被石頭瞞。」

傳戒，小參。「握定戒力，屏絕諸緣方斂念；被忍辱鎧，掃J38nB434_p1006b30清六合始安居。所以道：殺人不眨眼的立地成佛，立J38nB434_p1006c01地成佛的殺人不眨眼。然雖如是，太勇猛生，不若從J38nB434_p1006c02此而到彼、自下而至上，未有不涉程途而登泰嶽者J38nB434_p1006c03哉！故我佛佛受授，惟受此衣；祖祖相傳，惟傳此戒。此J38nB434_p1006c04戒此衣，如天普蓋、似地普擎、如日普照、如風普吹，不J38nB434_p1006c05但後學初機依此而行，直饒三世諸佛、天下老和尚J38nB434_p1006c06無不從斯而證。何也？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓J38nB434_p1006c07山歸。」

示眾

示眾。「凡學道之士，必須立堅固之志，起難遭之想。若J38nB434_p1006c10是依稀度日，縱意苟安，戒行不能持、禪定不能修，亦J38nB434_p1006c11謂向是非人我處用功，無明鬼窟裏作活。似這般敝J38nB434_p1006c12病，不獨山僧難以救治，只饒扁鵲到來，亦只拱手而J38nB434_p1006c13退。何故？病入膏肓矣。若是皮下有血的漢，聞如是說J38nB434_p1006c14話，便乃知慚識恥，發勇猛心，立精進志，把生死二字J38nB434_p1006c15貼在眉上，向日用尋常行住坐臥之中各自體看，歲J38nB434_p1006c16久年深，確實不移其志，又何憂生死之不辦，大法之J38nB434_p1006c17不能明哉？珍重。」

示眾。「然此一事，人人本有、個個不無，只為諸人被情J38nB434_p1006c19塵蓋覆、聲色羅籠，竟不得個出頭分，致使我佛佛祖J38nB434_p1006c20祖、前賢後聖，設盡多方、用盡伎倆，入廛垂手，無非為J38nB434_p1006c21此一大事因緣而出現於世。就中有個聊聞舉著的J38nB434_p1006c22漢，領個活頭，如握一口金剛王寶劍相似，把從前所J38nB434_p1006c23習所學、所見所聞的爛骨董一刀截斷，貼起娘生面J38nB434_p1006c24皮、豎起鐵骨脊梁，向吃飯穿衣處、運水搬柴處、誦持J38nB434_p1006c25禮拜處，乃至一喜一怒、一往一來處，亦如是參究。參J38nB434_p1006c26到情識兩忘、言思路絕，見天不是天、地不是地、山不J38nB434_p1006c27是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗，千沒奈何、萬沒J38nB434_p1006c28奈何處，撲地一交㘞地聲，甦醒起來，心花頓發，明如J38nB434_p1006c29杲日，無所不照、無所不明，與諸佛共一眼、諸祖同一J38nB434_p1006c30舌，直饒千七百則淆訛公案，不待問人而自知之矣，J38nB434_p1007a01奚用山僧搖唇鼓舌者哉？然雖如是，不入洪波裏，爭J38nB434_p1007a02見弄潮人？」

示眾。「凡學道人，必須體認天真，以悟為則，不得向言J38nB434_p1007a04句上追求，文字裏作活。須是將自己面門翻轉，腳跟J38nB434_p1007a05下事了明，從自己胸襟中流出始得。若是求人涕唾，J38nB434_p1007a06廣學多聞，於生死工夫中總沒交涉矣。各宜珍重。」

示眾。「此段因緣大事，不是說說便休，畢竟把作一樁J38nB434_p1007a08最要緊事做去，方可動眾超群、了生脫死。若是依稀J38nB434_p1007a09彷彿，非一生、二生，縱千生、百生，秪是一個忌口而已。J38nB434_p1007a10所以，譬如逆水之舟，用篙撐住、用繩拽住，無一刻放J38nB434_p1007a11閑，方可得到彼岸。如是貪觀雲雁、失卻手橈，則未免J38nB434_p1007a12流入苦海、墮諸苦趣。還須發大勇猛、起大志力，撥轉J38nB434_p1007a13船頭，任他白浪滔天、洪波浩渺，捨死忘生，直是撐去。J38nB434_p1007a14有如是志力，自然平步菩提岸上、高登解脫場中，永J38nB434_p1007a15為佛子，豈不快活也耶？何得以此目前夢幻空花而J38nB434_p1007a16為實際者哉？珍重。」

示安石通禪人

從上古人親近真善知識，勤勞刻苦，廢寢忘餐，必將J38nB434_p1007a19衣線下事究明，透頂透底，出羅籠、離窠臼，洒洒落落、J38nB434_p1007a20無拘無束，等閑拈一語、示一機，動地驚天，為千百世J38nB434_p1007a21之標準，方不姑負參學之志。珍重。

頌古

牧頌

聯芳

付安石通慧禪人

偈讚