木人剩稿
鼎湖山木人居在犙禪師剩稿卷五
鼎湖山木人居在犙禪師剩稿卷五
J35nB326_p0502c02 J35nB326_p0502c03○序文
J35nB326_p0502c04四分律藏名義標釋序
J35nB326_p0502c05原夫律之為教也，乃三乘之寶筏，四雙之雲階。諸佛J35nB326_p0502c06從斯而趣菩提，眾聖由此而昇泥曰。譬若明珠，喻如J35nB326_p0502c07淨雪。外眾不預其傳，內徒為之秘授。三寶藉之而彰，J35nB326_p0502c08五輩因之以立。其為法也，豈不重哉！在昔金河重誨，J35nB326_p0502c09波離嗣宣。西域聖人，師資肅佩。分㲲傳持，千有餘載。J35nB326_p0502c10逮流東夏，漢晉刱聞，齊梁漸備，隋唐盛興。迄夫宋代J35nB326_p0502c11已來，人皆首學，俱出樊籠。僧同遵軌，咸超有岸。邇世J35nB326_p0502c12訛鋒互舉，禪律競分。見既不同，資受不無其謬。致使J35nB326_p0502c13後進無門，初造失序。展卷不識其名，循文詎能知義。J35nB326_p0502c14贊始臨壇，還同昏穴。惟此奮翅三藏，獵目群章。稽彼J35nB326_p0502c15西天之梵言，釋此東華之音議。端取曇無德律所有J35nB326_p0502c16文句難通者，僅標其名，纘釋其義。傍採諸家之辯，正J35nB326_p0502c17述經論之玄。雖引四部之要文，然不雜彼之宗緒。恐J35nB326_p0502c18紊持犯，難為防護。間所述者，並是通途行事，及略顯J35nB326_p0502c19開遮，庶知持犯有其同別，非取輕條以替重篇，卻大J35nB326_p0502c20愆而易小過。蓋本聖意未許律旨全遮，偷心不絕，難J35nB326_p0502c21言信戒，是以獨舉一部，隨事標釋，不舛餘宗，俾刱學J35nB326_p0502c22者覽卷無滯，溫習者不觀他面，罔致迷文失旨，意莫J35nB326_p0502c23適從，遂舉手於高閣，不再顧以終身，律學於斯頓止，J35nB326_p0502c24僧寶從此漸替。維念於茲，敢興短聞，集為部夾，統釋J35nB326_p0502c25事相，略明樞義。若夫開遮持犯，廣備律詮，性制輕重，J35nB326_p0502c26翫之即得，對治煩惑，要在深研，此不預述，況贊之淺J35nB326_p0502c27識，豈能窮其淵府？俟學充足，戒光自朗，其餘纖悉玄J35nB326_p0502c28軌，疏律乃陳。此所先標，後不重出，以彼疏意易彰，理J35nB326_p0502c29獲線貫，帙今成矣。但愧庸才難免鬻乳之▆，併所缺J35nB326_p0502c30疑未備者，總冀來哲共昭南極，輝戒珠於長夜，昺慧J35nB326_p0503a01日於中天，正法得之恒存，聖階固而永久，是所慶願J35nB326_p0503a02智者鑒諸。
四分戒本如釋序
J35nB326_p0503a04夫戒本者何？乃比丘之規矱，涅槃之津要。規矱失，則J35nB326_p0503a05心慮無整；津要迷，則彼岸難到。故如來首自鹿苑，終J35nB326_p0503a06乎鶴樹，諄諄誨囑，俾依木叉為師，視同如佛。今人背J35nB326_p0503a07遺囑，詆毘尼，何異逆子而抗慈父，善星而侮聖言？背J35nB326_p0503a08遺囑，是非佛也；詆毘尼，是非法也；見持戒者而嘲𠿝，J35nB326_p0503a09是非僧也。三寶既非而且毀，奚名釋子？蓋戒法乃對J35nB326_p0503a10治無明業種之醍醐，修證五分法身之妙術。業種不J35nB326_p0503a11斷，因流瀰漫；法身不圓，解脫無日。違此而修，縱得妙J35nB326_p0503a12悟，禪定現前，終是魔業。經有明言，非人臆語。今時妄J35nB326_p0503a13修謬證，置木叉于言外，取己見為自規尺，自不能持，J35nB326_p0503a14欲他而同己僻，毀法滅律，無堪視之。予因睹此，每勸J35nB326_p0503a15初學著目毘尼，使定慧有址，正法而得久住。第律文J35nB326_p0503a16旨奧，止持作犯，名種性相，閱者無不茫然。乃忞自庸，J35nB326_p0503a17力取戒本，如律釋之，故曰《如釋》。釋而未盡，附餘部以J35nB326_p0503a18悉之，僅為律之首鑰。以學者而疏通蹊徑，文蹄雖約，J35nB326_p0503a19而義階實周。其有欲登舍那殿閣者，可向此跨上一J35nB326_p0503a20足。
授比丘戒錄序
J35nB326_p0503a22恭惟如來御世，觀眾生機有上中下，故教設三乘，所J35nB326_p0503a23謂菩薩、緣覺、聲聞也。乘雖分三，莫不以戒為定慧之J35nB326_p0503a24本。是故如來初坐菩提樹下，即為諸大心菩薩傳誦J35nB326_p0503a25盧舍那佛三聚淨戒。次至鹿苑王城，為諸二乘漸制J35nB326_p0503a26五篇七聚，立十人僧白四羯磨，授比丘具足戒。然佛J35nB326_p0503a27初出世，邊地尟聞正法，出家五眾亦希。時迦旃延尊J35nB326_p0503a28者居西天竺阿槃提國，彼有長者子名億耳出家，求J35nB326_p0503a29尊者為受具戒，而彼國無十人僧不得受具。彼馳往J35nB326_p0503a30白佛，佛聽邊地持律五人僧得作羯磨受具。五人中J35nB326_p0503b01須一人持律善解羯磨，即以羯磨師為第五人。其教J35nB326_p0503b02授師要聞軌範，餘證戒僧必須清淨，方許為證明也。J35nB326_p0503b03所謂中邊者，中即中天竺，居東南西北四天竺之中J35nB326_p0503b04也。邊地者，中天竺東去至東際有白木調國，國外是J35nB326_p0503b05邊地；南去至南際有靖善塔，塔外是邊地；西去至西J35nB326_p0503b06際有一師黎仙人山，山外是邊地；北去至北際有柱J35nB326_p0503b07國，國外是邊地。今此震旦在白木調東，去天竺五萬J35nB326_p0503b08七千餘里。如來出世一千餘載，未聞佛法。至漢明帝J35nB326_p0503b09永平三年，帝感瑞夢，乃遣將軍蔡愔等一十八人使J35nB326_p0503b10西域訪求佛道。六年，愔等至月氏國，遇摩騰、法蘭二J35nB326_p0503b11法師，得梵本經六十萬言，相與東還。明帝大悅，由是J35nB326_p0503b12此方王臣士庶，漸知歸向。至十四年，司空陽城侯劉J35nB326_p0503b13峻，與諸官人士庶等一千餘人出家。陰夫人、王婕妤J35nB326_p0503b14等，與宮婦女二百三十人出家。時二法師與諸人出J35nB326_p0503b15家，剃除鬚髮，著縵條衣，授與三歸、五戒、十戒而已。以J35nB326_p0503b16不得滿十人，五人僧授具足戒。後至漢第十桓帝，一J35nB326_p0503b17百餘年內，猶三歸、五戒、十戒，遞相傳授。至漢靈帝建J35nB326_p0503b18寧元年，有北天竺沙門五人，來到漢地，與僧受大戒。J35nB326_p0503b19一名支法領，二名支謙，三名竺法護，四名竺道生，五J35nB326_p0503b20名支婁識。其時大律未有，支法領口誦出戒本一卷，J35nB326_p0503b21羯磨一卷，在此流行。至魏初邵陵厲公嘉平三年，有中天J35nB326_p0503b22竺沙門曇磨迦羅此云法時，善誦諸部毘尼。至雒陽，立羯J35nB326_p0503b23磨受法，準用十僧。於是佛法大行震旦，為東夏受戒J35nB326_p0503b24律之始也。後至前秦建元二年，天竺沙門曇磨持此云J35nB326_p0503b25法海，譯出十誦戒本三部。建元十四年，竺法念譯出《毘J35nB326_p0503b26奈耶律》十卷。後秦姚興弘始十年，天竺尊者卑摩羅J35nB326_p0503b27叉此云無垢眼，來遊關左，闡揚毘尼。鳩摩羅什所譯《十誦J35nB326_p0503b28律》大行者，叉之力也。弘始十一年，有中天竺佛陀耶J35nB326_p0503b29舍尊者至，譯出《四分》律藏。而關中先行《僧祗》，江南盛J35nB326_p0503b30行《十誦》。至元魏法聰律師，始弘《四分》律宗。聰傳道覆，J35nB326_p0503c01覆傳惠光，光傳雲暉願，願傳隱樂洪雲，雲傳洪尊，尊J35nB326_p0503c02傳智首，首傳道宣，宣傳法勵、滿意，意傳法成，成傳大J35nB326_p0503c03亮、道省，亮傳雲一、道岸、惠澄，澄傳惠欽。皆口相授受，J35nB326_p0503c04臻於壼奧。自此之後廣矣詳載《高僧傳》中。至宋元已來，代不J35nB326_p0503c05乏人。元末明初，戒律稍異。明中諳律者已希，至明末J35nB326_p0503c06時，律之一宗掃地矣。余從受具來，閱大律藏，目不交J35nB326_p0503c07睫者數年，而不得其中宗趣。遂遍參諸方，以求明哲，J35nB326_p0503c08而無一習學毘尼者。經云：「毘尼藏是佛法壽命，毘尼J35nB326_p0503c09藏住，佛法亦住。」余慮法不久住，晝夜悲傷，不能自安。J35nB326_p0503c10時余年三十有四，興往天竺之念，求請梵僧數人，還J35nB326_p0503c11歸震旦，再傳戒法。俾戒燈熄而更著，壽命微而復續。J35nB326_p0503c12遂于甲申春抵閩地，欲取海舶人夫。從閩濱約泛一載J35nB326_p0503c13餘，至東天竺海隅耽摩立底國，可六十餘驛，到中天J35nB326_p0503c14竺那爛陀寺。不意時值滄桑，弗果所願。至今年過古J35nB326_p0503c15稀，猶悵昔之無緣也。比見諸方叢席，與人授戒，不依J35nB326_p0503c16佛制，盡是非法別眾。非法者何？不知白四羯磨，惟抄J35nB326_p0503c17寫他人杜撰閒文唱誦，或師自心所作。佛制受具者J35nB326_p0503c18至多，惟許三人同壇，若過即成非法。縱依羯磨，而誦J35nB326_p0503c19文生澀，事多舛謬，尚是非法，況杜撰者乎。別眾者何？J35nB326_p0503c20不知依律結大界及戒場。既無戒場，即一人受具，同J35nB326_p0503c21住比丘，或百或千，盡要共集，與彼授具。有一比丘不J35nB326_p0503c22集，是名別眾。眾既獲罪，受者亦不得戒，而終身得假J35nB326_p0503c23名比丘，虛受信施，公然自謂上座，受他禮拜，罪莫大J35nB326_p0503c24焉。或在白衣沙彌前作羯磨，三十二十，同時一齊授J35nB326_p0503c25之，大違佛制。若不依佛言教，何名從佛口生，從法化J35nB326_p0503c26生。世無二佛，法無二制。斯則非法為法，以訛傳訛，遞J35nB326_p0503c27相踵習，不覺其非，誠為末法之滅法矣。然此則關係J35nB326_p0503c28法門非小，若有如法受得戒者，自當保重，如護明珠。J35nB326_p0503c29其住持弘紹之賓，特宜遵木叉之教，依法依律，依佛J35nB326_p0503c30所制，俾戒珠朗于長夜，木叉固而永久，是為弘正法J35nB326_p0504a01傳教之大士焉。授比丘尼戒錄序，式叉摩那戒錄序，文多不錄。壇者，即是戒場，在大界內J35nB326_p0504a02結。大小法式，如標釋，如釋所明。
刻二教論序
J35nB326_p0504a05教鼎列三，中古襲之矣。今論為二者，非彌天之辨，莫J35nB326_p0504a06能擬議焉。其法條分十二，明九流，洞百氏，道歸儒宗，J35nB326_p0504a07釋超六合，教羅三諦，理極離微，故不可得而思議。唯J35nB326_p0504a08通方先生獨發千古之幽覆，楷定萬世之司南，捨此J35nB326_p0504a09孰能賾其少分哉！讀是論者，須頫空涯涘之見，始可J35nB326_p0504a10覷尾閭之汪洋歟！
刻通極論序
J35nB326_p0504a12夫佛理至極，非達士通人，莫能底之。而九流百氏，各J35nB326_p0504a13泥教跡，競生異端。是由不知一真靈覺，終古無泯。強J35nB326_p0504a14立名言，妄談氣生氣化。見封世典，遂疑貝葉之非。理J35nB326_p0504a15執域中，故昧出世之妙。未睹梵行先生，何識古皇法J35nB326_p0504a16化。是論之由作也，破世術，絕競流，比月指，類耀拳。讀J35nB326_p0504a17者須虛其心，空其見，腳跟不帶纖塵，自然踏翻窠臼。J35nB326_p0504a18始不孤是作，又何虛是刻哉。二論出《廣弘明集》。
心經添足序
J35nB326_p0504a20如來出世，本為眾生發明心地，然心無跡，難以形容。J35nB326_p0504a21不已，於虛空中畫出一條鱉鼻蛇，首尾宛然，可觀而J35nB326_p0504a22不可觸。今不自量為蛇添足，得無取笑於人乎？咦！蓋J35nB326_p0504a23欲令人識足知蛇，如標月指。讀是解者，見蛇遺足，得J35nB326_p0504a24意忘蛇，方為善用其智，且不咳余。如或不然，未免毒J35nB326_p0504a25氣所中。切忌！切忌！
歸戒要集序
J35nB326_p0504a27夫三寶者，性相常住，體周法界，接物應機，如日曜於J35nB326_p0504a28千江，為世舟航，非三畏之可比。故其始心入道，首則J35nB326_p0504a29歸依三寶，受不殺、盜、婬、妄、酒戒，似儒教仁、義、禮、智、信J35nB326_p0504a30之五常。然五常慶在一生，五戒功歸多劫，故云五戒J35nB326_p0504b01不持，人天路絕。如來三十二相皆從持戒而得，苟不J35nB326_p0504b02持戒，尚不得疥癩野干之身，況得如來功德之體？若J35nB326_p0504b03能持戒，現獲名稱，終超有頂。是故現見奉戒去殺，不J35nB326_p0504b04徇仁而仁自著；持戒離盜，不崇義而義自敷；守戒除J35nB326_p0504b05婬，不修禮而禮自立；遵戒息妄，不期信而信自成；受J35nB326_p0504b06戒斷酒，不履智而智自明。夫斯之實，可謂振網持綱，J35nB326_p0504b07萬目開張，破無明殼，出長夜夢，復何功可以加之？何J35nB326_p0504b08德可以配之？若不是修，昧於所欲，徒役慮於名形，勞J35nB326_p0504b09心緣於百氏，倦形神於宵夜，虛耳目於良晨，何乖道J35nB326_p0504b10之遠逝而弗及者乎？得其本則無欲而不辦，去其實J35nB326_p0504b11則何從以措心？是以梵忠捨異學而歸投三尊，菩薩J35nB326_p0504b12奉禁戒而位同大覺，如斯之教，孰得而思議哉？
刻地獄生天記序
J35nB326_p0504b14湛然禪師接曹洞之正脈，為一代宗匠，探賾三藏，尤J35nB326_p0504b15善《華嚴》，得遊戲三昧。於藏經中拈出漁翁一段公案，J35nB326_p0504b16織為戲文，目曰《地獄生天記》。至於屠沽往生，不無所J35nB326_p0504b17本。或曰：「梨園歌舞沙門亦預言乎？」曰：「華嚴五地，百工J35nB326_p0504b18技藝靡不綜練，故諸大士以六度萬行利生，見有一J35nB326_p0504b19法益於世者，即為之舉示。然則湛公於華嚴海中興J35nB326_p0504b20波作浪，就場屋裏哨月嗏雲，又何疑哉？」梵行比丘弘J35nB326_p0504b21戒得本，欣然捐衣缽，資重梓，屬余為語。余喜曰：「是亦J35nB326_p0504b22藏海之一渤歟！」用筆諸簡端。
刻金剛經後序
J35nB326_p0504b24我釋迦如來一代說法，隨機大小，教分十二，而為八J35nB326_p0504b25萬四千修多羅藏。今此《金剛》一經，乃六百般若之精J35nB326_p0504b26要，八萬四千之力用，如金剛王寶杵，擬山山摧，擬空J35nB326_p0504b27空碎，破一微塵，出大千經卷，而無一字可得，安一切J35nB326_p0504b28眾生於無餘涅槃，而無涅槃之相，橫揮直抹，妙用無J35nB326_p0504b29方，不可得而思議者。故空生歎之莫及，曰：「希有世尊！」J35nB326_p0504b30今梁子某睹是希有，弗覺展眉擊節，用剞劂以流通，J35nB326_p0504c01俾受持讀誦者，應無所住而契無餘涅槃，是則梁子J35nB326_p0504c02誠為荷擔如來矣。山僧由是歎而莫及，故特表而出J35nB326_p0504c03之。
壽孩若何司馬八十一序
J35nB326_p0504c05器界中，有閒賢散聖，灑然物役之外，蕩乎寥廓之間。J35nB326_p0504c06其道以不壞色身為最勝，所謂壽者相也。故得其道J35nB326_p0504c07者，則年與世異，雖造化不能以一多數限之。若彭子J35nB326_p0504c08之八百，東方氏之三千，此猶未達其源也。比世之人，J35nB326_p0504c09多徒慕其年之修永，而不思厥德修之當鑒，是烏能J35nB326_p0504c10善其道者哉？唯孩翁老居士則不爾。居士妙齡以詩J35nB326_p0504c11書攻品器，中歲以劍術濟時用，晚臘以善根學菩提。J35nB326_p0504c12而溫恭明厚，恥宣人短，好行惠施，不自有其德，以為J35nB326_p0504c13天性之致。然喜放生，戒宰殺，刷竺墳老典以流通，延J35nB326_p0504c14法侶而轉金剛藏。口持無量壽之洪名，心蘊無量壽J35nB326_p0504c15之萬德，則又其篤誠時事也。夫以居士生奕世文學J35nB326_p0504c16之家，而善韜其矯傑，安於積代豪富，而樂志澹如，非J35nB326_p0504c17其心冥至道，蹟高閒賢散聖者，又孰能與於是哉？則J35nB326_p0504c18其享不老之遐年，固不可以八百三千齊限矣。居士J35nB326_p0504c19常訓二英孫曰：「古先達名賢多從三寶門中乘大福J35nB326_p0504c20而轉身者，如李鄴侯、呂申公其人也，爾曹當亦幸自J35nB326_p0504c21勉。」今二英孫弱冠已著聲泮水，他日定應木天石渠J35nB326_p0504c22之選，而酬志於野院山門，知復留玉為鎮矣。茲乙巳J35nB326_p0504c23夷則朔越之日，乃居士九九懸弧之辰，諸釋氏子嘉J35nB326_p0504c24居士行邁前哲、履道幽玄，實今之龐老子，特欲得山J35nB326_p0504c25僧一言為慶祝。山僧愧無繡口，不足以揚令德，爰念J35nB326_p0504c26與居士數十年莫逆，是不敢以疏拙辭者，乃為之頌J35nB326_p0504c27曰：有隱君子兮河之濱，與世相違兮道是循。佛是吾J35nB326_p0504c28師兮僧是親，性嘉仁施兮每出俸而活羽鱗。誘蘭孫J35nB326_p0504c29以修福慧兮，指般若而為津；都無閒心於逆順兮，安J35nB326_p0504c30得有喜瞋？今則歷年已九九兮，貌如童之誾誾。問渠J35nB326_p0505a01何因而致斯兮？知己久證金剛。身吸西江于一口兮，J35nB326_p0505a02曾不動兩脣；出瓶鵝而不雙損兮，自諾何須人？聞桂J35nB326_p0505a03吹而無隱爾兮，觸鼻皆春。
題程君縉居士浣月軒
J35nB326_p0505a05月為煙、雲、霞、霧、修羅五事所翳，不得明淨；人被色、聲、J35nB326_p0505a06香、味、觸五欲所迷，不見自心，良可慨哉！今君縉居士J35nB326_p0505a07負英標豪邁之資，出歷宦途，五欲自恣而不昧，晚歲J35nB326_p0505a08歸心道法，構靜軒、開月池以自娛。余因題浣月而贈J35nB326_p0505a09之，蓋擬一入此軒者，塵垢廓清，心月宛然呈現矣。雖J35nB326_p0505a10然如是，猶須好著金剛正眼始得。
刻博山無異老和尚廣錄後序
J35nB326_p0505a12拈花微笑，靈山父子無事生端；斷臂安心，少室師徒J35nB326_p0505a13一期特地。然而別通線路，曲為今時，所以總屬葛藤，J35nB326_p0505a14怪由昔日矣！我博山先師翁無異老和尚，因邪打正，J35nB326_p0505a15翻古案一千七條；逐浪隨波，承洞宗三十二葉。憫時J35nB326_p0505a16救敝，滿空法施棘蓬；誘素規緇，遍界聲撾毒鼓。三十J35nB326_p0505a17餘年落草，幾翻徹底為人。故當時喪命根于辣鎚下J35nB326_p0505a18者，紀不可勝；即今分法化于震旦中者，數難枚舉。惟J35nB326_p0505a19我兩雪和尚不出戶庭，隆興家業，可謂嚴提祖令，克J35nB326_p0505a20振芳猷歟！茲澗法叔彙集師翁所遺葛藤，公布諸方，J35nB326_p0505a21永為法乳，屬余分任，冀早奏功，俾他時有超宗異目J35nB326_p0505a22者，于師翁言句上覿睹尊堂，踏翻玄路，使瑞苗蕃茂，J35nB326_p0505a23播宗風于無窮；貴胤彌昌，逆洞流於不竭。是為跋。
刻十七帖序
J35nB326_p0505a25世間字書，竟俗而非僧也。僧或間而為之，乃率其自J35nB326_p0505a26然，非攻之也。而或攻之，至於花卉丹青，是俗竟非僧J35nB326_p0505a27也。予於方外得右軍十七帖，觀其墨蹟，化而龍也，由J35nB326_p0505a28是藏之三十餘載。今欲以其神化布於天下，因而鐫J35nB326_p0505a29之，俾不沒其胸襟，千古洋洋焉。
好生集序
J35nB326_p0505b02夫血氣之屬，莫不稟天命而成；殊形異族，俱託四大J35nB326_p0505b03而有。所謂天地同根，萬物同體，根體不殊，故性是一。J35nB326_p0505b04所以希生怖死，痛癢苦樂，曾無有二，豈可割彼身命，J35nB326_p0505b05益自幻形？一針刺體，苦楚難當；半甲離皮，痛徹骨髓。J35nB326_p0505b06何忍釘貫頂門，刀刎喉咽，生剝毛鱗，活就湯火，痛心J35nB326_p0505b07未絕，已上刀砧。假其苦痛異人，則任烹任割；苟或無J35nB326_p0505b08殊，便當縱躍縱翻。回萬物於己體，推性命於天地，物J35nB326_p0505b09我一如，自他無閒，返本之道，誠在斯焉。所以莊子得J35nB326_p0505b10物之逍遙，孟氏懸符於悲體，湯君解網，素王不綱，是J35nB326_p0505b11亦戒殺之漸，然終媒乎其本。故孔門目之為權漸，釋J35nB326_p0505b12宗稱之為頓乘。乘頓則縕乎權漸，未有執漸而廢其J35nB326_p0505b13頓。又況權漸之不為，安稱仁人之心哉？忽此心者，猩J35nB326_p0505b14鷹何異？且因果皎然，響應無爽，影逐形遷，業隨作受。J35nB326_p0505b15未見植麻得粟，殺生而獲延年。果報不殊，致有修短J35nB326_p0505b16之別。放生自感福壽，無患少病，皆其餘祉。故劉之亨J35nB326_p0505b17放雙鯉而得延年；陳元植護生命壽增百歲；楊序生J35nB326_p0505b18活魚子得越中夭；採樵夫救焚山生梵天壽過一劫；J35nB326_p0505b19天帝釋護鳥卵而戰退修羅；韋丹老，贖烹黿，報以祿J35nB326_p0505b20位；楊寶童，療病雀，得玉環，四世三公；李進勍，放一船J35nB326_p0505b21魚，度厄獲金；釋真表，棄畋獵，彌勒親與授戒；永明壽，J35nB326_p0505b22空庫錢，而贖生命，德大道成；隋天台，建陂池魚，盡生J35nB326_p0505b23高麗；流水長者，救十千魚，俱生天上，報以珍寶，位至J35nB326_p0505b24成佛，即我釋迦如來也。自古聖賢，無不好生愍死。不J35nB326_p0505b25畏後世，乃為殘戮，只圖現滋三寸舌根，不顧怨結萬J35nB326_p0505b26代，世世生生，於六道中，伺相酬報，相害相吞，至有兵J35nB326_p0505b27戈劫亂，業果未盡，復造新殃，如輪環轉，無有休息。如J35nB326_p0505b28來愍此，教令斷殺放生，使因不作，果報自泯。其有智J35nB326_p0505b29者，頓悟同體，一旦捨之，則慈施天下，十方剎土，悉自J35nB326_p0505b30安鄉，三界內外，皆我樂國。啟諸仁德，淨信佛子，共欣J35nB326_p0505c01斯旨，遵修慈行，贖放毛鱗，縱其飲啄，使逍遙於雲漢J35nB326_p0505c02之間，任優游於湖澤之內，或聞法以脫輪迴，或承咒J35nB326_p0505c03而生天上，同立仁壽之基，齊罷干戈之響，迴舜日於J35nB326_p0505c04當時，扇慈風於斯際，願既不減于天台，功奚異於流J35nB326_p0505c05水？殊因妙果，豈可得而思議哉？
○祭文
J35nB326_p0505c07掃雲棲大師塔文
J35nB326_p0505c08如來滅度千年，至漢明大法始流東夏，于時宗奉者J35nB326_p0505c09不少，而歸根得旨者誠希。自晉東林遠公振起馬鳴、J35nB326_p0505c10龍樹之風，道高德隆，一時緇素名賢翕然趨附，猶百J35nB326_p0505c11川之趍大海，洋洋乎誠一代之慈航矣。迄今末法人J35nB326_p0505c12訛，口口談空，而行在有中，識想紛飛，滿胸三毒，非極J35nB326_p0505c13樂為寓言，詆念佛為下根。嗚呼！眾生之福薄至於此J35nB326_p0505c14耶！唯我雲棲師翁老和尚愍彼狂愚，中興淨土，豈但J35nB326_p0505c15繼東林，而實代佛宣揚於末世矣。某自愧生晚，不獲J35nB326_p0505c16師翁慈顏一面一言以示，獨於三十四年時趨赴窣J35nB326_p0505c17堵波下，得藉三禮。茲欲再親禮支提，而恨年已衰邁，J35nB326_p0505c18摳趍不前，乃特遣侍者某齎辦香酌清泉，搥胸三禮J35nB326_p0505c19曰：「佛愍群蒙，膺生死苦，故開方便，持名徑路，助佛獎J35nB326_p0505c20化，永明壽祖。禪淨雙持，猶添角虎，師翁同手，彈琶弄J35nB326_p0505c21鼓，接引三根，競昇淨土。心無垢染，孰知濁污？一念不J35nB326_p0505c22生，凡聖皆倒。堵波巍巍，天龍歸護，誰識師翁，為人末J35nB326_p0505c23著？古佛現身，非凡測度，生平說法，救病良藥。如昔文J35nB326_p0505c24殊，親示無著，普賢曾授，善財願躍。念佛一門，度世慈J35nB326_p0505c25舶，天上天下，師為獨尊。狂瀾砥柱，人皆仰欽，隨緣示J35nB326_p0505c26化，薄福寧親？衣缽久失，憑誰示珍？再乘願輪，度盡迷J35nB326_p0505c27津，緬師高風，千古一人。和南尚饗。」
掃壽昌太師翁大和尚塔文
J35nB326_p0505c29維某年某月某日，前住端州鼎湖山近居南海寶象J35nB326_p0505c30林法曾孫某，敬具清香素饌，上供太師翁大和尚窣J35nB326_p0506a01堵坡前曰：「先瀛山曩在祖庭上堂，曾對眾舉揚：『傅大J35nB326_p0506a02士空手把鋤頭，究竟成何事業？我師祖則一生腳踏J35nB326_p0506a03實地，惟把箇沒柄鉏頭，第一鉏翻起三大古名剎，第J35nB326_p0506a04二鉏掘開大地人腦門。』復云：『欲識傅大士後身麼？則J35nB326_p0506a05我師祖是；欲識師祖前身麼？則傅大士是。』今日不肖J35nB326_p0506a06某，安敢揭父攘羊，秪圖證龜成鱉？何故？傅大士當時J35nB326_p0506a07一鉏不了，帶累太師翁；太師翁當時亦有一鉏不了，J35nB326_p0506a08帶累先瀛山。先瀛山不為不盡力，但爭奈鉏不完？如J35nB326_p0506a09今少不免向太師翁窣堵坡前痛下一掘，以了此不J35nB326_p0506a10完之鉏，伏惟太師翁忍默不呵。且作麼生是不完底？J35nB326_p0506a11那一鉏直斷諸佛祖命根，太師翁也須好生迴護。」於J35nB326_p0506a12是稽首作禮而言曰：「禪林下衰，宗風怠弱，至明季間，J35nB326_p0506a13殆為極矣。嗚呼！倘不藉太師翁乘大願輪，再來西竺J35nB326_p0506a14古佛出妙手眼，振起揚廣家風，則洞上一宗幾乎將J35nB326_p0506a15墜。其為功也，何非接懸崖之樹，蔭覆天下人哉？若夫J35nB326_p0506a16高抽寶鏡，君臣五位以齊彰；平舉蓋函，賓主三玄而J35nB326_p0506a17貫徹。權衡佛祖，規範人天，此皆太師翁餘事也。只如J35nB326_p0506a18太師翁生平一段風流灑脫處，且又如何？冒雨衝風J35nB326_p0506a19去，披星戴月歸，交互明中暗，覿面示全提。伏惟尚饗。」
掃博山異老和尚塔文
J35nB326_p0506a21鼎湖法孫某，自惟生晚，不睹師翁雷舌親宣中興洞J35nB326_p0506a22宗之祖道，乃於三十四年時踏到窣堵坡邊，三禮而J35nB326_p0506a23白雪三墮。時不自揣，猶恨弗獲師翁一面一言以示，J35nB326_p0506a24遂迷頭狂走。雖然，歷盡諸方，至今猶寒徹膽髓，毛骨J35nB326_p0506a25凜然。寧知師翁當時全身獨露，聲振三千，為我徹困J35nB326_p0506a26不淺，而我於制底前錯過不少矣。嗣後弗覺絡索因J35nB326_p0506a27循，光陰幾許，不獲再趨德相展謁，罪犯難逃，過非空J35nB326_p0506a28界所能容也。今澗法叔仔肩法門，欲使法旨彌綸宇J35nB326_p0506a29宙，以師翁遺言集成部帙，熱腔授我，重梓入藏，為人J35nB326_p0506a30天之眼目，續萬代之心燈。某拜而捧之，不啻寶鏡親J35nB326_p0506b01承，合指微諾。今特遣職事某稽首師翁窣堵坡下，伏J35nB326_p0506b02媿劣孫脣不似驢，腹不類馬，無空王膳，如妙高聚，既J35nB326_p0506b03不用鹽醬，那希胡餅？唯以法界為盤，羅列森羅萬象、J35nB326_p0506b04翠竹黃花，於窣堵坡前鼓沒絃琴，吹無孔笛，擊半邊J35nB326_p0506b05板，歌明月調，供上毘盧殿裏赤體老師翁異大和尚。J35nB326_p0506b06惟願揚眉謦欬，俯鑒微誠。尚饗。
上瀛山雪和尚塔供忱
J35nB326_p0506b08靈峰一會，惟大龜氏能契真機；洞上一宗，非我和尚J35nB326_p0506b09莫續其燄。恭惟和尚猊座，妙齡拔俗，穎悟天成，親先J35nB326_p0506b10師翁提命三十餘載，大臻圓奧，足不越閫而首眾博J35nB326_p0506b11山，由是法化兩江，道震天下。某丁丑春，於杭之接待J35nB326_p0506b12寺獲依座下，復於橫山光明古剎忝同室處，雖惟自J35nB326_p0506b13愧不識師之婆心，而師之面目亦瞞某甲不得。時為J35nB326_p0506b14業風飄墮瘴鄉，不復再侍巾瓶，緬想真容，深恨水影。J35nB326_p0506b15茲特將丹忱稽首窣堵坡前，爇瓣香，酌清流，物雖芹J35nB326_p0506b16微，赤心遍界，詞慚石女，淚灑天風。伏願和尚常寂光J35nB326_p0506b17中，無靳昭鑒。
上鼎湖棲老和尚供忱
J35nB326_p0506b19順治戊戌八月七七之晨，弟子某謹備瓣香蔬筵，敬J35nB326_p0506b20奠于鼎湖堂上圓寂老和尚猊座前曰：「嗚呼！師於空J35nB326_p0506b21王佛所，乘大願輪，遊戲法界，出沒娑婆，欲誘群蒙而J35nB326_p0506b22示現有生，託質同凡而妙齡出俗，度嶺遍參，杖履南J35nB326_p0506b23浙，聽貝葉而性相宗洞徹，晉雲棲而受惟心妙訣，撞J35nB326_p0506b24趙州門，入博山室，遭其毒手，命根頓絕，歸自蒲澗，翻J35nB326_p0506b25貝多而教羅三諦，坐白雲而範圍大千，播惟心，鼓毒J35nB326_p0506b26▆，殺活全提，無容擬議。某夙緣感至，得禮座下，自愧J35nB326_p0506b27皮頑膚厚，不納風薰，狂心未了，踏遍諸方，雖逢哲匠，J35nB326_p0506b28無奈櫟根，終非良楮，擬欲歸來，再侍巾瓶，還拳丈室，J35nB326_p0506b29不意師厭末世，遽遊寂滅大海，使我銜哀望斷，淚似J35nB326_p0506b30雨傾，肝腸痛絕，踰於喪親，法幢斯倒，四眾失怙，角虎J35nB326_p0506c01潛蹤，孰為哮吼？惟冀電光再掣，影落千江，任其撈漉，J35nB326_p0506c02縱彼欣觀，覷破則頓悟無生，踏著則同歸性海，圓師J35nB326_p0506c03悲智，滿師願輪。和南尚饗。」
祭華首空隱大師文
J35nB326_p0506c05維順治辛丑歲迦提月十一日，鼎湖山法姪某，謹遣J35nB326_p0506c06副寺某、化城監院某、知客某、侍者某，敬以香燭茗果，J35nB326_p0506c07致奠于華首和尚空大師之靈曰：「於戲！日月逝矣，詎J35nB326_p0506c08弗云來？法幢已折，良可痛哉！將謂泰山，而無其頹，今J35nB326_p0506c09遽失仰，云胡不哀？緬維大師，天縱寧馨，靈根智種，發J35nB326_p0506c10自妙齡。纔方剃落，即志上乘，曉夜翹勤，脅祖斯型。依J35nB326_p0506c11吾和尚，受二華經，同居白雲，切磨咨傲。頃曏攜提，參J35nB326_p0506c12老博山，遭渠毒手，簇破生顏。鐵虎蛇吞，須彌坑陷，首J35nB326_p0506c13羅哭救，血淚濺濺。師從脫露，遁跡投閑，于彼黃岩，重J35nB326_p0506c14坐死關。星霜頻易，饑寒頓忘，妖松不燒，銜花亦荒。心J35nB326_p0506c15冥境蕩，卉木騰光，福智資糧，咸是齊彰。德光行勝，龍J35nB326_p0506c16鬼推將，出而範世，賴振宗綱。鑄陶衲子，誘發冠裳，剛J35nB326_p0506c17柔赫著，遙邁石霜。粵鄉閩地，法浸汪洋，顧我胡為？宿J35nB326_p0506c18緣蹇甚。先師歸寂，未三五稔，恨猶未剪，孤零可噤。方J35nB326_p0506c19切瞻依，冀渥露潤，而忽訃聞，使我心燼。哲人違世，一J35nB326_p0506c20何其迅？嗚呼！慧日潛輝，黑風怒號，魔邪方熾，龍泉反J35nB326_p0506c21韜。花鬘失貫，牛耳誰操？禪林無幸，耆艾凋槁。凡我緇J35nB326_p0506c22素，孰不為忉？未了無生，寧契師旨？師視涅槃，無異生J35nB326_p0506c23死，生死涅槃，如夢如瞖。大寂滅海，為師遊戲，聊存世J35nB326_p0506c24禮，薄薦蘋儀。尚饗。」
祭博山雪澗和尚文
J35nB326_p0506c26維康熙十年歲次辛亥某月某日，粵東南海寶象林J35nB326_p0506c27瑞塔禪院法姪某甲，謹遣行者某等齎瓣香清▆，稽J35nB326_p0506c28首敬上啟於博山澗翁法叔大和尚常寂光中，曰：「洞J35nB326_p0506c29上一宗幾將墜而復振者，誠藉我老法叔大人為之J35nB326_p0506c30扶豎也。自壽昌老祖脫聖凡窠、沒三乘見，以那伽力J35nB326_p0507a01挽頹風於當時，翻身拶入魔界，硬操犁耙耕開彌天J35nB326_p0507a02險阱，於時被生陷者不少、喪身者無數，唯我博山先J35nB326_p0507a03師翁素稱手眼，而親陷徹底，通身糜爛，氣薰遍界，是J35nB326_p0507a04以三十餘年抱冤難雪。適遇我瀛山老和尚，久侍師J35nB326_p0507a05翁巾瓶，親得其旨，晏坐萬仞峰頭，直下騰身，受用不J35nB326_p0507a06淺，故繼席二十餘載，唯於荊棘叢中拈出一條爛刺，J35nB326_p0507a07待人接物，務求其知痛癢者以為大法之寄。適年高J35nB326_p0507a08臘長，德望方隆，為一時四眾人天所仰，乃忽唱還鄉J35nB326_p0507a09之曲，遊戲於無住大寂場中，而法運下衰，憑誰砥柱？J35nB326_p0507a10姪於三千里外聞之，不禁臨風淚墮，因展哀衷，曰：嗚J35nB326_p0507a11呼！法門秋晚，邪濁混流，清珠云失，孰任其憂？緬維老J35nB326_p0507a12叔，慧深德稠，溫粹其容，空正其眸。毀譽不關，如彼崇J35nB326_p0507a13丘，以德感人，人皆自投。微言辣語，真世慈舟，生死涅J35nB326_p0507a14槃，如夢如漚。臨行飄然，自怡自由，示同能仁，八十春J35nB326_p0507a15秋。千古高風，誰敢與儔？唯口生子，長踞哮吼。千里微J35nB326_p0507a16誠，薦茲茗甌，寂光不移，靈鑒遍周。槃談尚饗。」
祭蘆田穎學大師文
J35nB326_p0507a18維康熙癸丑六月朔越十四日，法弟某因瀛山人來，J35nB326_p0507a19得聞穎老法兄大師圓寂，深痛法門之不幸也，敬具J35nB326_p0507a20清茗麤蔬，遙空和南致奠曰：「始余行腳，撞入妙行，睹J35nB326_p0507a21千人叢，兄為氣豪，知堪種草，非凡羽毛，於先師門，久J35nB326_p0507a22受薰淘。余慚鈍劣，空負同條，兄常勉余，整翮南翱。及J35nB326_p0507a23余歸嶺，送我輕舠，舟中衷言，徹曉叨叨。分攜之後，山J35nB326_p0507a24川寂寥，余既陸沉，兄亦光韜。庚子一書，聊敘鬱陶，擬J35nB326_p0507a25完拙▆，圖話炎颼。豈謂一旦，示我難遭？法門無幸，憂J35nB326_p0507a26心孔勞。緬惟法兄，德高臘長，面忽云徂，後昆誰仰？生J35nB326_p0507a27平一味，孤嚴厚養，克振先型，爰成碩望。諸方咸推，人J35nB326_p0507a28天哲匠，而兄竟然，不輕拈杖。惟具眼人，賞其高唱，方J35nB326_p0507a29諸賣弄，何啻霄壤？如今太息，縱橫魍魎，白澤不存，孰J35nB326_p0507a30為袪蕩？千載音容，徒令懷想，我薦茗蔬，不殃鹽醬，地J35nB326_p0507b01陷紅輪，海底燈亮。尚饗。」
祭公孺陳山主文
J35nB326_p0507b03維康熙癸丑年五月望越二日，寶象林沙門釋某，遣J35nB326_p0507b04副院侍者，謹以茗果蔬飯、香燭錢帛，致奠於開山火J35nB326_p0507b05檀越公孺陳老居士之靈曰：「言夫公之出世，當萬曆J35nB326_p0507b06之戊申，沒於康熙癸丑五月五夜將寅，得年六十有J35nB326_p0507b07六，可與古稀而同論。吁！壽固惟公宜有兮，又孰知夫J35nB326_p0507b08有德而始臻？洎自弱齡即負奇氣兮，睨視富貴等浮J35nB326_p0507b09雲。任豪俠而不淫蕩兮，率曠達士之天真。性耿介而J35nB326_p0507b10不黨偏兮，敦直道乎鄉鄰。行從儉而非固兮，名為實J35nB326_p0507b11賓而薄徇。乃若令尹之與冏卿兮，結為子女之婚姻。J35nB326_p0507b12人不多公之千箱萬倉兮，而惟羨公之蘭裔振振。況J35nB326_p0507b13公之暮年猛省兮，亟尋苦海之通津。歸大覺而執弟J35nB326_p0507b14子兮，願修真以脫迴輪。謀余建剎而捨地兮，期與人J35nB326_p0507b15天樹福因。今人見聞是美舉兮，莫不爭並亞仙而稱J35nB326_p0507b16陳。茲既禪林之落成兮，擬披緇以違世塵。不謂心真J35nB326_p0507b17而身幻兮，遽把黃粱付欠伸。嗚呼！世之人代公，猶恨J35nB326_p0507b18有遺餘。獨我知公往，已昇化樂居。由公崇功德，千載J35nB326_p0507b19堪歎譽。吁！人生如寄，孰不歸歟？公歸得所，誰無仰諸？J35nB326_p0507b20蓋公所未了知者，生死即涅槃，煩惱即真如。然吾今J35nB326_p0507b21日徹困為公也，眉毛豈復能惜於微塵？國土不隔毫J35nB326_p0507b22端兮，心佛眾生誰親疏？十世古今不離當念兮，芥石J35nB326_p0507b23徒然何終初？於斯薦取莫躊躕，菩提目前湛碧虛。欲J35nB326_p0507b24識此中無隱意，清茶清果間清蔬。薄言申奠，惟神鑒J35nB326_p0507b25且。尚饗！」
祭高要王邑侯文
J35nB326_p0507b27嗚呼！世間萬法，遷變無常。所以此身，喻如輕霜。三萬J35nB326_p0507b28光陰，殊非久長。有生必滅，孰能免將。惟達道人，生死J35nB326_p0507b29兩忘。緬維居士，天性溫良。器識恢宏，愷悌慈庠。以金J35nB326_p0507b30吾長，出蒞蠻邦。救癆瘵民，傾菩薩腸。惠政方成，口碑J35nB326_p0507c01道旁。恨才未展，如漢龔黃。我隨世人，為斯感傷。賢人J35nB326_p0507c02早歿，君子道荒。況公願輪，為法金湯。倏焉告逝，誰繼J35nB326_p0507c03優光。我本期公，大潤遐方。宰官說法，普施慈航。云胡J35nB326_p0507c04中折，失予良望。嗚呼！愁雲慘淡，東風颯吹。草木雖榮，J35nB326_p0507c05終至必衰。哲人已往，不復見之。德音千古，式動人悲。J35nB326_p0507c06我念與公，道心相知。公亦愛我，法語相資。聊酌盃水，J35nB326_p0507c07弔清白遺。惟靈高蹈，西方寶池。嗚呼！尚饗。
○舉火
J35nB326_p0507c12為崇梵闍黎舉火
J35nB326_p0507c13「般若如大火聚，四面不可入；般若如清涼池，四面皆J35nB326_p0507c14可入。大眾！者闍黎梵行已立，所作已辦，亙古亙今，唯J35nB326_p0507c15此一人。其來也，月落波心，了無實體可得；其去也，鴈J35nB326_p0507c16過長空，亦無蹤跡可留。以不壞假名，有此幻軀，今欲J35nB326_p0507c17赤手露其娘生面目，故有茶毘之舉。」師秉火苣，云：「此J35nB326_p0507c18苣若喚作火，則無安身處；若不喚作火，則無立命處。J35nB326_p0507c19畢竟喚作箇甚麼？若出得此中句，盡十方界是箇常J35nB326_p0507c20寂光土。」即以苣打圓相，云：「者裏便是四色蓮花。」擲下J35nB326_p0507c21苣，云：「者箇就是金剛不壞軀。」
為鐵橈比丘舉火
J35nB326_p0507c23「鐵橈具壽！汝六十餘年來，在俗是箇儒家君子，出家J35nB326_p0507c24是箇梵行比丘，今日脫體無依，既非俗而復非僧，畢J35nB326_p0507c25竟是箇甚麼人？噫！佛祖不能命其名，五眼焉能窺其J35nB326_p0507c26體？會麼？你若薦得，生死當下了卻；若也未會，我以此J35nB326_p0507c27靈苣送你往西方極樂世界，彌陀為你說破。」
鼎湖山木人居在犙禪師剩稿卷五
J35nB326_p0507c29音釋
J35nB326_p0507c30涘
音詞，上聲，水涯也。
咳
音孩，笑也。
德相
即塔也，謂眾德所聚之相也。
J35nB326_p0508a01槃談
即和南，華言禮敬。
飆
音標，暴風從下而上也。
睨
音詣，邪視也。
韜
音叨，藏也，寬也。
J35nB326_p0508a02舠
音刀，小船。
三德
若分言之，法身、般若、解脫名三，常、淨、我、樂名德。
那伽
大禪定也。
弟子一伎等捐資敬梓J35nB326_p0508a04 剩稿第四卷。早獲正法眼藏，頓悟如來心J35nB326_p0508a05 印，度盡一切眾生，然後成無上覺。J35nB326_p0508a06 康熙甲子仲春吉旦識
J35nB326_p0508a07弟子正童奉資敬刊J35nB326_p0508a08 剩稿第五卷。三障頓消，四智早圓，與諸眾J35nB326_p0508a09 生，同成正覺。J35nB326_p0508a10 康熙甲子中秋吉旦識。
J35nB326_p0508a11J35nB326_p0508a12J35nB326_p0508a13