小參

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晚參。舉：「梵志擎兩株花供佛，佛召仙人：『放下著。』志遂J34nB313_p0824c05放下左手花，佛又曰：『放下著。』志又放下右手花，佛又J34nB313_p0824c06曰：『放下著。』志曰：『我兩手皆空，更放下箇甚麼？』佛曰：『汝J34nB313_p0824c07當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨卻無可捨處，J34nB313_p0824c08是汝免生死處。』梵志言下悟無生忍。」師云：「黃面老子J34nB313_p0824c09不合恁麼註腳，你說十八界幾人放得下？又孤負了J34nB313_p0824c10兩株花。今日于慧男居士送來兩石鐵、遯圃居士送J34nB313_p0824c11來兩種花，鐵也在這裏、花也在這裏，鋤钁增氣，春色J34nB313_p0824c12新添。且道青原還說三箇放下否？老僧只向他道：『埋J34nB313_p0824c13下著。』右邊桃花埋在山門前，左邊梅花埋在殿閣後。J34nB313_p0824c14若有人再問：『外六塵、內六根、中六識如何消繳？』我則J34nB313_p0824c15道：『諸仁者！濟濟同心，人人腳跟下有一把鐵鋤頭，直J34nB313_p0824c16教盡娑婆世界都埋下了也。』雖然，恐還是生鐵，明日J34nB313_p0824c17開爐打起。珍重。」

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晚參。「此事不可以有心求，不可以無心合，靜沉死水，J34nB313_p0824c19動落今時，超出二途，棲心無寄，猶是暗癡。恁麼看來，J34nB313_p0824c20不是昭昭靈靈，便是昏昏默默，直饒說箇不落有無，J34nB313_p0824c21尚未是到家時節在。天奇瑞曰：『透過劫外，劫外自然J34nB313_p0824c22無心；透過今時，今時自然無心。』諸仁者！你說遮無心，J34nB313_p0824c23還靠著昭昭靈靈麼？還靠著昏昏默默麼？」時方大雨，J34nB313_p0824c24師指云：「簷前雨滴聲，古人舉著便有省會。瑞鹿曰：『點J34nB313_p0824c25點不落在別人眼裏。』你道此處作麼生透過？然切忌J34nB313_p0824c26張著一雙血肉眼去見、尖著一雙血肉耳去聞，離又J34nB313_p0824c27離不得、即又即不得，作麼生透過？假如透過，又作何J34nB313_p0824c28語？田夫戴笠懽栽種，泥路行人欲斷魂，喜得到家廊J34nB313_p0824c29下走，如何消受此時辰？」

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起七，小參。「一二三四五六七，七六五四三二一，逆中J34nB313_p0825a01順，順中逆，無順無逆，是誰恩力？古人恁麼道，著甚死J34nB313_p0825a02急？歷過者，到此溫疤，艾團再炙。新參者，初生兔兒，首J34nB313_p0825a03尾畢直。一歸何處？麻三斤，剎竿頭上穿靴立，走不出，J34nB313_p0825a04鑽不入，竹篦子言語道斷，交付香版，時不可失。」

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解七，小參。「坐一走七，朝三暮四，畢竟何為？從上應病J34nB313_p0825a06予藥，莫是隨其顛倒，就藥捄藥麼？須知善用皆是藥，J34nB313_p0825a07不善用皆是病。湯頭隨症，不執古方，亦用古方。試看J34nB313_p0825a08天道變化，一寒一暑；炮製火候，一武一文；緩急無非J34nB313_p0825a09中琴之節，張弛無非養弓之用。且道：不落寒暑天，不J34nB313_p0825a10問文武火，穿卻緩急張弛底在甚麼處？今日初七了J34nB313_p0825a11也，正午三更，日日從頭起，各人得力不得力，以不欺J34nB313_p0825a12三昧回光自驗看，藥地老夫只在背後等著；如仍茫J34nB313_p0825a13然，青州布衫重七斤，喫粥了也洗缽去。」

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晚參。「白雲端禪師云：『一句道盡，與佛祖為師；一句道J34nB313_p0825a15不盡，與人天為師。』青原則不然，一句道盡，秪可與人J34nB313_p0825a16天為師；一句不道，便與佛祖為師。與古人誰較親切？J34nB313_p0825a17且道：如何是不道底一句？」揮手一下。

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冬至，晚參。「老天三不齊，歲實毫不易，三萬年追差，呼J34nB313_p0825a19吸輪迴例。彌綸者何物？是誰通寤寐？面南看北斗，日J34nB313_p0825a20日是冬至。面前大圓鏡，反觀最容易，濁識奈迷封，都J34nB313_p0825a21成眼中刺。今朝拄杖子，忽過釣臺背，種藥得浮廬，飛J34nB313_p0825a22龍垂鳳翅。水霰轉雷霆，獅象雲門峙，舉似雪爐人，正J34nB313_p0825a23可吐閒氣。梅花占臘前，消息破也未？今日古人閉關，J34nB313_p0825a24山僧不妨開關，且作黃鍾候管引諸公一噴，得麼？第J34nB313_p0825a25一問曰：誰能出不由戶？先王至日閉關。且問：楞嚴一J34nB313_p0825a26門、法華狹小門、楞伽無門，作麼生為他一句折合去？J34nB313_p0825a27第二問曰：舍身為藥樹，遍地一莖草，如何得殺活同J34nB313_p0825a28時？第三問曰：涅盤堂上塗毒鼓，聞者無不死。且問：打J34nB313_p0825a29鼓的站在什麼處？諸仁者各下一語看。」維那云：「一狀J34nB313_p0825a30領過。」師曰：「何乃為大眾擔枷？」首座曰：「一時聽不明，請J34nB313_p0825b01和尚寫出來，明日禪堂繳上。」師曰：「且放一著。」

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為陳旻昭居士對靈小參。師舉：「永嘉云：『大丈夫，秉慧J34nB313_p0825b03劍，般若光兮金剛燄，不但能摧外道鋒，早曾落卻天J34nB313_p0825b04魔膽。』如我旻昭法兄，千生示此一生，慧劍放光，非偶J34nB313_p0825b05然也。以世義言，南宮捷後，御史持符，諸生之田不增J34nB313_p0825b06一畝，北門之屋不樹旗竿，旁無妾媵，齊五十年，善護J34nB313_p0825b07金湯，放捨身命，世豈輕易有此等耶？皈依博山而事J34nB313_p0825b08杖人，受天界印而事栖霞，攪翻法身向上，識破鬼窟J34nB313_p0825b09獸場，霹歷琴歌應病予藥，只為遮箇承虛接響，知恩J34nB313_p0825b10者少，負恩者多。痛念杖人借莊托孤，乃與竹關約期J34nB313_p0825b11炮集，既化死水枯椿，尤悼惡空莽蕩，長書論症，不覺J34nB313_p0825b12噓噓，十載西江為君了卻。今日對靈舉出，送慰孝子，J34nB313_p0825b13鵬搏蝶夢，不堪狙公作計，知我罪我，聽此赤鳥之飛，J34nB313_p0825b14自歸委化，因是公懸。嗟嗟！且道離即斷常之中，天然J34nB313_p0825b15時節，版眼午會，正決不疑者誰？傷盡偷心，正開繼照，J34nB313_p0825b16涉江雲中砍額當何如耶？」因寄聲曰：「竹關大笑此炮J34nB313_p0825b17場，霹歷琴歌老法殤，燒著紙灰相供養，種蘭階上一J34nB313_p0825b18爐香。」

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聞三宜和尚訃音，小參。「金山劈翅，偶示雲門；乾澥破J34nB313_p0825b20塵，不留鴻影。以愚菴而掛睦州之草鞋、借聖湖而吹J34nB313_p0825b21性空之水笛，將謂拋擿世界，別造乾坤；詎知掃蕩佛J34nB313_p0825b22祖，不存性命？隨場噫氣，有竅共聞；逸格超宗，讚歎莫J34nB313_p0825b23及。至于一生與杖人在刀兵水火中換手搥胸，又豈J34nB313_p0825b24世、出世人之所知耶？忽折法幢，悲風四散，牯脅不須J34nB313_p0825b25作字、麟角早已參天，只可惜浮廬之孤不曾來孤山J34nB313_p0825b26與我法叔搖櫓為悵耳！即今一眾念摩訶，還知笑破J34nB313_p0825b27老人口麼？前日奉懷一絕，不免重舉：『愚菴菽水老來J34nB313_p0825b28聾，門泊虛舟萬頃中；一則西湖餧魚話，倚天長劍掛J34nB313_p0825b29西風。』」

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林豁軒昆仲就東山石扆請小參。「三萬二千獅子座，J34nB313_p0825c01菴羅室裏青天墮，文殊入門敲啞鐘，金粟前身但高J34nB313_p0825c02臥。」擊几，云：「此處豁然楞嚴堂，雲門一鏃三關破。作麼J34nB313_p0825c03生？破分段生死、破變易生死，亦破今古廢興、人我是J34nB313_p0825c04非、殺活權實一齊都破。破破破後，笑此滯貨，今古廢J34nB313_p0825c05興、人我是非、殺活權實，喚作三昧未嘗不可。如未豁J34nB313_p0825c06然，時光勿惰，易則因風吹火、難則逆風把舵。獨不見？J34nB313_p0825c07張無垢悟後雙跌儼然，誰不在楊大年八角盤中磨？J34nB313_p0825c08此處豁軒金玉枕藉絃歌，愚者來遊九漈，乘雲一過，J34nB313_p0825c09題作石扆東山相賀，乃請指示。先念苾馱向上無上，J34nB313_p0825c10說箇甚麼孤奢不住？自己切磋，多生慧種。此番唱和J34nB313_p0825c11止有一事實，大丈夫如何做？六合拂一圍，得句惟一J34nB313_p0825c12唾。從上叨叨的根本差別，是兩箇、不是兩箇？正因了J34nB313_p0825c13因緣因，是三箇、不是三箇？寶鏡重離回互，是五箇、不J34nB313_p0825c14是五箇？若尚折攝朦朧，怎辨魔羅？只恐盡九洲銕鑄J34nB313_p0825c15一箇大錯。」因而笑曰：「呵！呵！呵！部臨何似楚詞些？酸湯J34nB313_p0825c16可解酲，糠秕也須𥳽。萬頃不耕何貴田？白飯不甜請J34nB313_p0825c17一餓。祝勉交參，業在其中，應時及節一句如何？中秋J34nB313_p0825c18月正皎，八月潮來大。」下座。

示眾

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安職事示眾。「石頭大師《參同契》有曰：『本末盡歸宗，尊J34nB313_p0826a03卑用其語。萬物各有功，當言用及處。』學者幾幾能見J34nB313_p0826a04不虛度耶？天無七曜五行，天復何用？船無帆檣篙櫓，J34nB313_p0826a05舵手何為？既建叢林，自安職事，紀綱條理，法位現成。J34nB313_p0826a06譬如一人，五官百骸各稱其職，而元氣自運，神明斯J34nB313_p0826a07享。必執以心為內、以法為外，身首異處，豈得復為全J34nB313_p0826a08人？翻笑達磨分皮分骨、分肉分髓，猶是批剝火候，特J34nB313_p0826a09地一場支離耳。所叮嚀者，形骸既分，即有血氣之我；J34nB313_p0826a10有血氣之我，即有衣食之我；有衣食之我，即有是非J34nB313_p0826a11之我；有是非之我，即有毀譽之我。情識一熾，護短掠J34nB313_p0826a12虛，驕妒斯起，蔽賢凌慢，晚季為甚。然其初來，非為蔽J34nB313_p0826a13賢也，只是求道不切，則多一種希求放佚念頭，便增J34nB313_p0826a14長一種護短求勝念頭。日熾日偏，纔有一事不順情、J34nB313_p0826a15一點不次第，便沒奈何，便自作主不得，即恩義如君J34nB313_p0826a16臣父子亦顧不得。如此澆薄，又何怪法界之不變亂、J34nB313_p0826a17叢林之不廢墜耶？真正學道人便從這裏看破，最為J34nB313_p0826a18省力。不得已，看話頭、起疑情，猶是方便矣。既已不相J34nB313_p0826a19應，只請以不自欺為本參，放在腳心裏踏著。」

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鑄燧堂，示眾。「陽燧鏡能於空中取火，然古人必於冬J34nB313_p0826a21至鑄之，此豈無謂耶？滿空皆火，惟此燧鏡面前上下J34nB313_p0826a22左右光交處一點即燃，夫豈無謂耶？杖人有五行尊J34nB313_p0826a23火之論，金、木、水、土四形皆有形質，獨火無體而因物J34nB313_p0826a24乃見，吾宗謂之傳燈，豈無謂耶？雪峰曰：『三世諸佛在J34nB313_p0826a25火燄裏轉大法輪。』玄沙曰：『火焰為三世諸佛說法，三J34nB313_p0826a26世諸佛立地聽。』藥地則曰：『土灶、荼鐺、油盞、香爐為火J34nB313_p0826a27焰現三世諸佛，三世諸佛吐舌笑。』且道雪峰鑄燧、玄J34nB313_p0826a28沙鑄燧，與藥地鑄燧還有先後顯密也無？若於這裏J34nB313_p0826a29會去，原自一燈千燈愈分而愈不窮；如或未然，滿空J34nB313_p0826a30皆火尚且不知，又如何會得取火？又如何會得用火？J34nB313_p0826b01又如何會得藏火耶？家家門前火把子反來燎卻面J34nB313_p0826b02門，如何近傍？今日特題鑄燧堂為諸仁者發機，果然J34nB313_p0826b03當下銷鎔，金剛體露；不則，隨各人自己煆煉去，亦不J34nB313_p0826b04相孤負也。」

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古人云：「學道如鑽火，逢煙莫便休，直待金星現，歸家J34nB313_p0826b06始到頭。佛望人發金剛心，又要金剛後得智，如是二J34nB313_p0826b07心，先心為難。今人難得遇正師正友，遇了又須親自J34nB313_p0826b08痛切，始有生機；不自痛切，則心發不起，寧有真疑？要J34nB313_p0826b09放下又放不下，要提起又提不起，但圖體面，說我參J34nB313_p0826b10過禪來，或向冊子口頭學些骨董，塗說見長，境風一J34nB313_p0826b11吹，全用不著。一等閉門作活，但守寒灰，究竟如石壓J34nB313_p0826b12草，於本分事全無交涉，自謂潔淨無依，寔未到潔淨J34nB313_p0826b13處，皆是業識心所計邪見，直饒到潔淨，亦未許有參J34nB313_p0826b14學分。一等淺見，私計豁達，硬作主宰，寔圖自便，妄謂J34nB313_p0826b15有甚禪可參？甚道可學？坐在無事甲裏，依然不能無J34nB313_p0826b16事，妄語橫逞，真可憐憫。一等疲極而歇，或於電光一J34nB313_p0826b17瞥，便認為是汩沒，不能跳出，卻被貼體無明蓋覆了，J34nB313_p0826b18將來發出，依前溺水沉舟。以上數種，且道過在甚麼J34nB313_p0826b19處？只為不知有，不發金剛心，不自痛切，一暴十寒，豈J34nB313_p0826b20能成片？便打退鼓十有五雙。夫鑄劍者，既在爐中燒J34nB313_p0826b21紅，又向水中淬黑，淬了又燒，燒了又淬，金剛始出。是J34nB313_p0826b22箇漢，將從前積習一齊翻轉，戰勝而肥，始有箇倒斷J34nB313_p0826b23處。不見道：射人先射馬，擒賊必擒王。惟其一門直入，J34nB313_p0826b24故得此一番痛快，到這時節，方能迸出自己一句子，J34nB313_p0826b25始許見人叩擊來，與拳頭拄杖商量。山僧從不曉得J34nB313_p0826b26甚麼，只是一片赤心相為，要各人得箇真寔受用處，J34nB313_p0826b27非敢一例作胡盧禪，互相欺誑去也。」

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結制，貼單，示眾。「肯心自許，寶鏡道底；一切依舊，趙州J34nB313_p0826b29道底。信得及麼？更有何說？」一眾儼然，曰：「有結集，依法J34nB313_p0826b30而住，故爾鼓舞。一日一盆洗面水，如何免得今冬？最J34nB313_p0826c01可喜者，是我協玅法弟到來，彼以英奇猛烈行腳真J34nB313_p0826c02參且二十年，踏破諸方，投針皋亭，號為協玅杖人。一J34nB313_p0826c03生以玅協發揮兼中宗旨，求人擔荷，舉此囑之，上下J34nB313_p0826c04包決，智行一真，何等珍重！去年在壽昌輔弼，今又來J34nB313_p0826c05助臂青原，屈尊就卑，行起解滅，古佛家風，挽回末習，J34nB313_p0826c06全賴在此藥樹堂中開爐煆煉，淨居雲板領眾鏗鏘，J34nB313_p0826c07讓老凍膿坐而視之，豈不慶快？又有無倚首座肯為J34nB313_p0826c08知浴，將得蕭山主一門誠心供養大眾，可謂一彩兩J34nB313_p0826c09賽。且道：以何相酬聻？須一箇箇不負頂踵始得。」

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落堂，示眾。「參禪無別訣，只要生死切。真疑現前，古人J34nB313_p0826c11拼定，一生兩生，只是一箇，痛切發憤，自不容己。及乎J34nB313_p0826c12㘞地，非從人得，開爐煆煉者，時時助一陣鼓耳。汝若J34nB313_p0826c13肯切，三世諸佛沒奈汝何；汝若不肯切，三世諸佛亦J34nB313_p0826c14沒奈汝何。今既在此堂中，斬新舊令不得動著，木行J34nB313_p0826c15者決不相饒。」

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示眾。「出家兒將世間割不斷底恩愛都割斷了，所為J34nB313_p0826c17何事？若又于生死大事不明，既為生死所迷惑、又為J34nB313_p0826c18談生死者攪亂，不能自決、不能作主，反去揣摩影子、J34nB313_p0826c19粉飾欺人，與流俗一般耽滯擾攘，豈不可悲可痛哉？J34nB313_p0826c20趁此火爐，大家做一場冤家，貴在一切放下，單單一J34nB313_p0826c21箇話頭頓在面前，切忌起第二念。不但塵勞舊事不J34nB313_p0826c22知不覺纏綿勾引，即計較此事難易遮裏搆不上，是J34nB313_p0826c23第二念；將心待悟，且捱一期，亦第二念；更去穿鑿話J34nB313_p0826c24頭、擬著轉語，將諸語錄上記的揣摩杜湊，只要當機J34nB313_p0826c25答得好看，愈是第二念了。古人奉勸者，只在心切，生J34nB313_p0826c26死自然制之一處，努力做去，迸破時節，不期而然。若J34nB313_p0826c27如時流夾雜名色體面參禪，此則煮砂終不成飯，老J34nB313_p0826c28僧不敢與諸公互相賺誤去也。古人云：『只愁不成佛，J34nB313_p0826c29不愁佛不解語。』閻羅大王豈怕汝口頭三昧耶？所以J34nB313_p0826c30叮嚀：以毋自欺為本參，從正路入。此事決定不是做J34nB313_p0827a01與人看的，故曰：不要你參佛祖禪、棒喝禪，只要參自J34nB313_p0827a02己禪，半邊竹篦斬新分付。」

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示眾。「此事至易至難。何以故？此事只在自己，不是他J34nB313_p0827a04人替得的，不用向外馳求，一念回光即同本得，豈不J34nB313_p0827a05至易？然無始以來，生滅情識糾纏，欲一時翻向無生J34nB313_p0827a06滅那邊去徹底脫換，豈是容易？菩薩一聞千悟，俱係J34nB313_p0827a07多生久積淨業之因，今既不能相比，便從鈍處下手，J34nB313_p0827a08真實更為得力。」

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示眾。「不遠千里尋師問道，是為生死大事求一決擇。J34nB313_p0827a10若是學了諸方語錄上古董，逢人便逞一上滑煉口J34nB313_p0827a11頭以為了當，遇著明眼人一拶都無用處，費盡心機，J34nB313_p0827a12不知與自己生死何干？與自己初心何干？此處經冬、J34nB313_p0827a13彼處過夏，究無一件真有所長，只是檢點他人過失。J34nB313_p0827a14或以慈心三昧覆之，則曰：『此凍膿不是峭辣手。』若以J34nB313_p0827a15金剛三昧制之，則曰：『太煞不通方，我與此處無緣。』不J34nB313_p0827a16知曾一返問自己發心處否？如斯之流，蓋為衣食放J34nB313_p0827a17佚起見，又要裝老參腔。你道諸佛出世作麼生救得J34nB313_p0827a18他？古人賣俏放憨之句，理楫長謝，是他真了當後天J34nB313_p0827a19然風流，不是造作而來。後人不求正知見，便云：『恐為J34nB313_p0827a20正知見所礙。』未琢先磨，枉費氣力。卍菴曰：『叢林所至，J34nB313_p0827a21邪說熾然。』甚矣！夫名色體面之不能入道也。果是其J34nB313_p0827a22人，自有全體八面，隨名色還名色，何曾動著一絲毫J34nB313_p0827a23耶？其如黠踐黠智、見小欲速何哉？所以杖人只望個J34nB313_p0827a24大傷心人與之本色盤桓。今日遮裏聚首，非有此等，J34nB313_p0827a25只是老夫觸著痛腸，忽然衝齒旁觀，寧無笑其惡口J34nB313_p0827a26小家者乎？藥因救病出金瓶，緣不得已。」

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示眾。「從上本欲人死盡偷心，弄到如今反是長人偷J34nB313_p0827a28心。且道過在何處？只為于建化門頭撇些光影，貼體J34nB313_p0827a29無明乘之作自便計，于學道分中去之愈遠。向來謂J34nB313_p0827a30開此火爐曲為中下根，我道正要煆煉上根人。何以J34nB313_p0827b01故？上根人聰明伶俐、才能過人，一種驕心勝氣最難J34nB313_p0827b02降伏，即使會禪，乃是學語之流，又況絕無才能而空J34nB313_p0827b03腹高心、恣大我慢者乎？所以古人立不語堂，要人言J34nB313_p0827b04語道斷、心行處滅；立枯木堂，要人違其現業、榨乾情J34nB313_p0827b05識。既到遮裏，大家如生冤家相似，總不容情。是肯心J34nB313_p0827b06人從此煆煉，固是一慶幸事，非為依樣葫蘆了此舖J34nB313_p0827b07面云云也。」

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冬至，開新鍋，示眾。「平氣齊天，今年恰好。順時納祐，疾J34nB313_p0827b09病稀少。適有張塘善信特來開鍋，湊巧柴頭，不勝慶J34nB313_p0827b10讚，偶成一箇口號：『金木水火土共功，爛煮古今沒昏J34nB313_p0827b11曉。大家鼓腹好山中，雲板連聲曰多擾。』」

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庚戌十一月初一日，退院法蔭堂，示眾。師云：「秪為老J34nB313_p0827b13病退休，舉賢且代，新硎堂中首座，多年老將杖人，特J34nB313_p0827b14以協玅之號舉之，太阿出匣，正好與諸人磨淬一場，J34nB313_p0827b15抖搜歸雲閣上，可以撫掌唱太平歌矣。即今到中五J34nB313_p0827b16堂，迎首座入噴雪軒去。」

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首山茶筵，示眾。「大雪後，冬至前，陰極陽生，好箇時節，J34nB313_p0827b18恰遇我青原諸法侄新起箇烹雪堂過冬，又有首山J34nB313_p0827b19中千監院設茶為病僧祝壽，不肖之子劍刃一生，母J34nB313_p0827b20難之辰何堪壽祝？幸有達孝覺皇一句無生法乳，足J34nB313_p0827b21以超脫世間煩惱，舉來報答，正可破顏。昔年博山和J34nB313_p0827b22上廬墓過桐，先外祖吳觀我公于一喝下忽脫桶底，J34nB313_p0827b23先母亦皈依取名，今日說起多生業緣，啼笑同時，有J34nB313_p0827b24何可避？每聞先外祖雪裏打春雷，中有大父母，後從J34nB313_p0827b25刀兵水火中息喘杖人之門，又聞死是大恩人，乃祝J34nB313_p0827b26無量壽。由今看來，以雪埋雷，以死祝壽，不妨奇特。有J34nB313_p0827b27觸此語，徹底放下，得一場大慶快者麼？果然絕後重J34nB313_p0827b28甦，通身白汗，回視一切利害得失、人我生死，瓦解冰J34nB313_p0827b29消，由我自在，出入香水海中，浮杯執杖，俱是報恩，未J34nB313_p0827b30出母胎，指天指地，何勞雲門更費力耶？如或蹉過，問J34nB313_p0827c01著自己的大父母落在何處，越發茫茫，不如且進堂J34nB313_p0827c02去，一念萬年，盡此一報，普作供養。珍重！」

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師退居陶菴，聞虎入淨居，示眾。「數百人不能制一虎，J34nB313_p0827c04而又不能與之相忘，又何怪乎？古聖人不用虎乘虎J34nB313_p0827c05耕，而益有焚山之法，使民自備居處器禦，此其所以J34nB313_p0827c06與虎相忘也。知虎畏日畏火，是盡性之一端也。一火J34nB313_p0827c07不繼以眾火，而能破之乎？虎能盡其用，而人不能盡J34nB313_p0827c08其用，不可羞乎？虎能拼命，而人護短以怯生，又不真J34nB313_p0827c09自護其短，而復露黔驢之足，益可笑矣。詩曰：『階前虎J34nB313_p0827c10心善。』此寂感蘊中，受命如響之至理也。道人他不必J34nB313_p0827c11論，知此亦可矣。越諺曰：『虎去山乃吼，居山亦舊山。無J34nB313_p0827c12端發其機，何能勝其頑。』」

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合明山墓下結一欒廬，題曰「不擇地」，拈以示眾。「高座J34nB313_p0827c14閉關三年，博得一場終天絕地。今日者不擇地而蹈J34nB313_p0827c15之，三條椽子下賴得幾柯柏樹與他攀折。楞嚴金剛J34nB313_p0827c16哭聲震地，你道回避得麼？汝等諸人不肯相離，識得J34nB313_p0827c17遇緣即宗，須信久長難得。且道今日以何相告？烹飯J34nB313_p0827c18砍柴是第一義。」

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示眾。「祖師戶限，一腳踢倒。門外漢卻請進來洗盞烹J34nB313_p0827c20茶。生死道路，千古坦平。客作奴亦堪與他量晴較雨。J34nB313_p0827c21只是欺心底斷然閉門不納，油觜底斷然大棓趁開。J34nB313_p0827c22雖然大地山河說無間歇，若把來喚作佛法流傳則J34nB313_p0827c23不可。」以手拍案曰：「住！」

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汋林結制，示眾。師云：「諸方喚做結制，汋林喚作過冬，J34nB313_p0827c25休論其名，止貴其實。只在真切，豈是牢籠？者裏不要J34nB313_p0827c26參機鋒棒喝禪，不要參佛祖玄玅禪，只要參自己本J34nB313_p0827c27分禪。從上條例有尊正規，職在維那；若緊切中求請J34nB313_p0827c28益工夫，可問西堂；後堂病僧，但有一笑相待，只是二J34nB313_p0827c29六時中不得動著。一條直木，不肯欺人。」

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佛誕日，金樓茶筵，示眾。「昨日雷雨中來，今宵上弦出J34nB313_p0828a01月，人人指地指天，恰遇周行時節。青山倒入茶杯，滿J34nB313_p0828a02堂一口無別。此宗中興本自西江，在我壽昌鋤頭上J34nB313_p0828a03發泄，總在受用一真法界，不必播弄千般話說。似此J34nB313_p0828a04金樓再造，殊虧知予老宿一段真實。不見道：『拖犁拽J34nB313_p0828a05杷，全彰古轍。』在此祖翁田地，各人本分無缺，腳跟放J34nB313_p0828a06光、脊梁鑄銕，便將泥水洗天，穿卻春風冬雪，等閒平J34nB313_p0828a07地家風，正是峰頭真訣。只要自問：『喚甚麼作鋤頭？』見J34nB313_p0828a08今相對時不可空手釘橛，恰好過夏，因齋不覺慶贊J34nB313_p0828a09中帶累廩山饒舌。」

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廩山南谷，示眾。「此是廩山南谷，舟旋一澗環林麓，通J34nB313_p0828a11玄頂上不自知，平田回首孤峰綠。今日涂萬年居士J34nB313_p0828a12請住安福藥地，愚者特為指出面目，且謾道證龜成J34nB313_p0828a13鱉。莫胡猜，翻自問：『青牛可是襄陽鹿？』幸此方總覆壽J34nB313_p0828a14昌雲，一任風吹別調新豐曲。」

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示眾。舉：「地藏琛禪師曰：『諸方浩浩說禪，何如我者裏J34nB313_p0828a16種田博飯喫？』」師曰：「雖然如是，蹉過者多，錯會者亦不J34nB313_p0828a17少。古人為生死發心，逢者一杯茶、一碗飯，真不容易。J34nB313_p0828a18只如茶不是茶、飯不是飯時，還委悉麼？諸仁者！即今J34nB313_p0828a19在者片田地，事事見成水足草足，比世人火坑業纏J34nB313_p0828a20輕便多少，總是佛恩浩大。但出家時不愁衣食，正好J34nB313_p0828a21向鐮刀上、钁頭邊一心辦道，以真參實悟為期。若此J34nB313_p0828a22處一念汩沒，便昧本來，便負佛恩。諸仁者！佛法難聞，J34nB313_p0828a23善友難遇，當生難遭想、生慚愧想。世人病根起於只J34nB313_p0828a24圖安飽，因循過時，一些些境風吹來，便受人我嫉妒J34nB313_p0828a25之害，不能作主，反將日來辦行好事都變成了業障，J34nB313_p0828a26何獨到眼光落地時，業識茫茫，無本可據？乃自哀哉！J34nB313_p0828a27痛哉！莫說此話，尚高遠了。古人嘗曰：『袈裟下失卻人J34nB313_p0828a28身，更可憐憫。』今日安得不一告報？時不待人，急須努J34nB313_p0828a29力。珍重！」

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南谷示眾。「出家兒貴出生死利害之家，非謂出兩片J34nB313_p0828b01大門之家。似此五濁苦海、三毒家親，如何能一刀兩J34nB313_p0828b02斷，得大自在？此大自在，其實當人箇箇本具，不假外J34nB313_p0828b03求，只是情生智隔，想變體殊，習氣所緣，如油入麵，纔J34nB313_p0828b04說放過，瀑水橫流。所以佛祖立出種種安心法門，原J34nB313_p0828b05非得已。且問：十二時中全被外物所轉，有一碗飯喫J34nB313_p0828b06便要作箇體面，何況敝屣王侯？略罵一句，便自瞋忿J34nB313_p0828b07如山，何況舍卻頭目髓腦？若云：我是出家兒，便說已J34nB313_p0828b08脫俗了，當受世間供養，此處自欺，知慚愧否？空腹高J34nB313_p0828b09心，果如《溈山警策》所說否？南谷道場轉禪已久，碗灶J34nB313_p0828b10具足，俱是多生所基，恰好病夫過此聚頭，因茶開口，J34nB313_p0828b11如何得不孤負此茶杯去？亦無別樣新說，只在從頂J34nB313_p0828b12至踵一心辦道，放下世俗體面，苟安心腸，始不犯口J34nB313_p0828b13轉心不轉之笑話。諸仁者！本分見成，辦道至易，只如J34nB313_p0828b14今夜茶杯相較德山一棒多少？人人滿口，自問胸堂，J34nB313_p0828b15莫孤負茶杯好。」