答司理黃海岸居士

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三家村裏唱幾句蠻歌野曲，若推向十字街頭，便露J27nB199_p0554b06出杜撰手腳。此行為雲棲掃塔實副本懷，他則非杖J27nB199_p0554b07笠所之。舟次捧翰貺，知大居士一片婆心，原欲接壽J27nB199_p0554b08昌，此脈洞水逆流，第年來贏病愈侵應酬不及。虎林J27nB199_p0554b09高衲如雲、名公盛集，向上機籌大有人東提西唱，似J27nB199_p0554b10不必駢拇漢更出標指可也，幸為曲施權巧轉機善J27nB199_p0554b11辭。或圖共酌名泉，借軒帷入山罄數日之談，此為鄙J27nB199_p0554b12望，餘容面對光風極領欬唾，他不贅。

答虎跑慧公啟

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名山華剎從來哮吼，有人子唱父歌，相傳節拍能和，J27nB199_p0554b15久聆道譽，千指樂從，欲溯玄風。孤策懸望虎跑泉而J27nB199_p0554b16湧醴，思共酌於椰瓢，師絕響以續筋，媿難賡于雪曲。J27nB199_p0554b17倘繞匝寰師之塔，或得隨諗老之笻，先指五雲，繼遊J27nB199_p0554b18奧域。清香苦茗，不妨與諸禪德劇譚；高座白椎，原自J27nB199_p0554b19有一方耆碩。實冀垂慈高鑒，俯遂出山本懷。憑楮遙J27nB199_p0554b20辭，臨風布謝。

復妙行眾檀護

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雲棲杖笠，未遊虎跑，催符便至。流連匝月，欲返故山，J27nB199_p0554b23忽承眾居士瑤函下，及珍幣殷勤，意在鼎新妙行，恢J27nB199_p0554b24復喻大師奇功偉跡。慚薄德眇，躬難肩重任，況萍光J27nB199_p0554b25梗景，未必穩棲，地當佛奧祖區，僧多玄梁法棟，倘容J27nB199_p0554b26偷嬾，別請高閒。萬不蒙允，當借居停數日，藉廣道緣，J27nB199_p0554b27或得與諸公拈皮論髓，遠追少室家風；指扇索犀，重J27nB199_p0554c01翻鹽官舊案，此亦鄙願所欣愜也。造次布復，百謝高J27nB199_p0554c02情。

復吳江眾居士啟

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赤腳踏寒冰，六月涼生火宅；白雲封碧嶂，一聲鴈過J27nB199_p0554c05茅堂，正枯坐以無聊，驚華牋而忽賁。雙徑歷來法窟，J27nB199_p0554c06真師子吼時時響振霜林；一國尊稱聖師，大龍王池J27nB199_p0554c07滾滾祥開月殿，千有餘年勝概作興，必藉名賢，八十J27nB199_p0554c08七人傳燈承接；還須郢匠，凌霄峰畔應讖有人。興聖J27nB199_p0554c09堂前登座已久，在群公協其聲調，不難賡雪曲之歌。J27nB199_p0554c10聽下衲別有機緣，當展拜祖庭之側，所望眾居士深J27nB199_p0554c11追遠到踐實履真，入門便是，春風吹不動之軒；登岸J27nB199_p0554c12非遙，野渡橫無人之棹，俱作截流香象，遍為護法，長J27nB199_p0554c13城握塵，何期焚香致謝。

復太宰李西有居士

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隔秋慈遍禪人歸接翰貺，因兵火震鄰、饑荒接壤，往J27nB199_p0554c16來衲子不便，所以難致郵也。大居士淨性調直，足下J27nB199_p0554c17無私，此便是端居大光明藏，想日用事，善自偶諧，自J27nB199_p0554c18不違時失候，其他多三昧雖差別各殊，昔人謂得用J27nB199_p0554c19隨宜即便休，若更不斷絲頭，終被人哄入行舖搬骨J27nB199_p0554c20董。不了公原曉人，野衲何敢寱語，聊藉以布候興居，J27nB199_p0554c21亦見丘壑人嚮往切切也。

復錢坤誠居士

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讀社告信居士荷鷲峰之囑累、樹毘耶之燈幢，開六J27nB199_p0554c24堂轉大法輪，先戒如築墠，弘教如庀材，祖燈如堂皇，J27nB199_p0554c25衛生如漿脯，懺摩如浣濯，淨業如床蓐，譬善治生者，J27nB199_p0554c26缺一事則用不彀。駢眾美而屋，乃潤此雜花之所，圓J27nB199_p0554c27演永明之所統歸，居士從原疏派接樹遮陰，則是搆J27nB199_p0555a01深得雲棲家法，然須擇行解兼備，始能典其事。以執J27nB199_p0555a02耳之人，非止匡輔大教，亦乃裨贊王化，恐時師僻習，J27nB199_p0555a03安足以振閎大之舉？然雖如是，設有個一不立、六不J27nB199_p0555a04收底來問居士入社，未審安置他在那個堂好？想眼J27nB199_p0555a05具緇素勘辨龍蛇，一點瞞公不得。但不知誰是其人？J27nB199_p0555a06幸有以報我。

與相國錢機山居士

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台車一顧，清譚半日，雖華嚴之機緣，鄭公頓契；黃檗J27nB199_p0555a09之旨趣，裴相知歸，較大居士此晷風光似亦不減。功J27nB199_p0555a10名富貴是順緣，公也盡嘗滋味，憂畏患難是逆境，公J27nB199_p0555a11也無不經歷，此際肯一齊看破，頓然放下提起者著J27nB199_p0555a12做去，譬剝芭蕉，心自露也。況是品地完全、真醇合道，J27nB199_p0555a13果體究緊，切無斯須放空處。昨云將謂遠，原來近，卻J27nB199_p0555a14被道著矣。然可作悟讖，猛著精彩，佇聽捷音。冗筆不J27nB199_p0555a15莊。

與太史徐太玉居士

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五雲枉顧，又得一宿深譚，較鼓嶠更有風光，別後想J27nB199_p0555a18正眼頓開、惑路辨清，其工夫可直捷而入，想不靠倒J27nB199_p0555a19壁觀老子不休也。在虎跑，日與衲子切蹉陶汰，如颶J27nB199_p0555a20毋風消、鯨波勢息，惟有下萬丈深潭探取驪頷似難J27nB199_p0555a21其人耳。且別選一室，顏曰炊香閣，更與居士中有血J27nB199_p0555a22性者痛加鉗鎚，覺近日許多口頭禪一齊捉敗，後來J27nB199_p0555a23緇白如雲，使宗門不亂，旗鼓標幟有在世，亦佛法之J27nB199_p0555a24幸，獨不能時與大居士握塵憑陵論向上事為快意，J27nB199_p0555a25然亦打鼓相賀等候多時，公當猛省一決可也。

與杭州郡牧岳衡山居士

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到武林即遊春風化日中，況虎跑坐具地得借榻安J27nB199_p0555b01禪，無非覆載之力屢承台顧到一次如添一重法塹，J27nB199_p0555b02惟有瓣香遙祝太尊翁松喬永筭，大居士霖雨普天，J27nB199_p0555b03此為報謝微念。然法喜唱酬，其一腔屬望之情，還須J27nB199_p0555b04上上根人當機領荷，想大居士以公庭為佛事，撫字J27nB199_p0555b05如度生，躬踐實政德感人天，肯參此末後句，如壯夫J27nB199_p0555b06伸臂，似不難其力耳。禪期將畢，迴策及時，第不克摳J27nB199_p0555b07趨，一握塵譚而別，悵慕何如。

與寧波郡牧許雲賓居士

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大居士能於朱紱場中作善知識，寬平為政便是福J27nB199_p0555b10星，清耿居官堪行佛事，但願就路還鄉，二六時中緊J27nB199_p0555b11把繩頭，看個主人公落處，忽然雲開日出、雨過山青，J27nB199_p0555b12便好撫掌大笑，趙悅道聞雷聲，真個撞采耳，卒然一J27nB199_p0555b13晤，千載成緣，因風裁謝，猶憶奇逄。

復海寧董治聲文學

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文章如做繭，脫此軟殼須有異人，不然裹卻一生，只J27nB199_p0555b16成學問邊事。居士偉哲非常，能儒佛兩辦則出人頭J27nB199_p0555b17地遠矣。昨對塵次偶及不肯，非斷斷要人如此，以輓J27nB199_p0555b18近師資弄成套索，學者多愛人肯、怕人不肯，即師家J27nB199_p0555b19亦喜人順、不喜人觸。審如此，則擇法眼了無足憑。若J27nB199_p0555b20真是個銕橛漢子，他自知分曉，肯與不肯是兩頭話，J27nB199_p0555b21坐斷雙關別尋活路，直得千機頓發，一事無干。若到J27nB199_p0555b22此個地位，決不比山蠻杜拗，任天下老宿肯亦得、不J27nB199_p0555b23肯亦得、肯不肯亦得。果能裂破老僧圈裷，跳出亦好、J27nB199_p0555b24不跳出亦好、跳出不跳出亦不必問人，只消自家斷J27nB199_p0555b25案可也。

復相國錢機山居士

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止懷仰間忽翰教下及，且云此中蹙然如有所動。此J27nB199_p0555c01便是靈機發樞、神光透露，若盡情打動一番，如六返J27nB199_p0555c02震搖將無始窠臼徹底掀翻，然後風清海晏、寂然不J27nB199_p0555c03動，則向上路譬輕車駕熟，原是舊家茶飯，此個大安J27nB199_p0555c04樂大自在法門，公已現成受用之矣。第在入路稍艱，J27nB199_p0555c05不敢不為先道破，捧佳箑讀之，皆是入門語脈，竿頭J27nB199_p0555c06進步更有好音。布袍之贈，尤感道念深厚，草率布謝，J27nB199_p0555c07仍佇來儀。

答文學詹中五居士

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禪淨何岐？人心自別。但請一門深入，徹旨後則融合J27nB199_p0555c10兩字亦多矣。居士既皆請益互相參叩，知識原無二J27nB199_p0555c11心，口光殊有多色，其垂手或稍差異，到家時一齊併J27nB199_p0555c12卻。若存些子人法不忘，是腳跟紅線未斷，被人牽掣J27nB199_p0555c13不能自繇自在耳。居士豈甘如是哉？想亦甄別之當J27nB199_p0555c14然也。

與太史錢瑞星居士

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昔人問老宿：如何是言說法身？荅：斷頭船子下楊州。J27nB199_p0555c17近日公從廣陵回，還薦得此意否？若於斯領略，雖在J27nB199_p0555c18途中不離家舍；於此未會，雖居家舍常住途中。大居J27nB199_p0555c19士若道我已坐斷兩頭、別行一路，則野衲所借拄杖J27nB199_p0555c20早賜封還可也。一笑鄭潛老，經天緯地之才、殺佛活J27nB199_p0555c21祖之手，惜不及面譚，盡情捉下。有復劄，敢望轉致，以J27nB199_p0555c22報道懷。

復鄭兵憲潛菴居士

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錢太史歸，接手教并佳刻讀之，如見華嚴地位中人，J27nB199_p0555c25不特於佛法具有深心，信入圓位，至於治世安民，能J27nB199_p0555c26為全城保障碩畫奇筭曲盡機宜，真是捄焚拯溺好J27nB199_p0555c27手，現菩薩宰官身說法者，世不多覯也。又見居士素J27nB199_p0556a01以本地風光參研極則，故垂問處貴尋主人翁落處J27nB199_p0556a02不肯放過，此又何等喫緊著鞭。如所謂斬外寇必先J27nB199_p0556a03斬內賊，誠為高見，第此事如握利劍相似，要殺得天J27nB199_p0556a04下人須殺卻自己，殺得自己纔能殺卻天下人，若是J27nB199_p0556a05情根欲境，猶易掃開；理路解會，倒絆腳跟。大段要從J27nB199_p0556a06己躬下極其褫剝工夫，方堪入作，不然毫髮滲漏過J27nB199_p0556a07於蠱毒。昔人言：過此鄉，水也不得沾他一滴。政謂情J27nB199_p0556a08見兩途俱要拈卻，然後撥轉向上關捩，千自繇、百自J27nB199_p0556a09在，雖有習氣千般、業識紛飛，到此際如野燒回青、紅J27nB199_p0556a10爐點雪，不妨道個有意氣時添意氣，不風流處亦風J27nB199_p0556a11流。居士若具透關眼，自不疑野衲舌頭一片婆心，拖J27nB199_p0556a12帶泥水以報問法，遠誠未必無少補也。

與天台邑侯彭赤霞居士

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龐居士問馬大師：「不與萬法為侶是甚麼人？」師云：「待J27nB199_p0556a15我一口吸盡江西水即向汝道。」士於言下大悟。此老J27nB199_p0556a16費盡一生氣力，到者裏卸角馱、收籠頭。較馬師道：「自J27nB199_p0556a17從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。」卻又別是一段風光。J27nB199_p0556a18一人破家蕩產，一人立業興家，兩個共鼻竅出氣，不J27nB199_p0556a19識居士於此古錐舌路，還一齊截斷否耶？想日親簿J27nB199_p0556a20書翻著自家公案，放渠熱棒，不啻徑山竹篦；決牘如J27nB199_p0556a21流，總是大用現前。葛洪有言：「若不是腳跟線斷，也難J27nB199_p0556a22得個自繇。」敢問公還是自繇耶？繇人也？簡點得出，不J27nB199_p0556a23亦少分相應矣。

與兵曹徐獨往居士

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喫人殘唾是近來禪者無化腐手段，若單愛自家杜J27nB199_p0556a26撰，亦是聰明好辯所受病處。石頭老人道：「乘言須會J27nB199_p0556a27宗，勿自立規矩。」此千古明眼證據。今師家無此法馬，J27nB199_p0556b01故衡物失準。第灸必著穴、斧不留痕，此了手人善高J27nB199_p0556b02鑒處，若恣性奇譚，不以平心較論，恐螳螂捕蟬，莫知J27nB199_p0556b03黃雀在後。古人簡點抑揚，都與人做個手眼，所以賞J27nB199_p0556b04罰分明；不似今人一棒打殺，都無救活手段。妙在殺J27nB199_p0556b05得人、活得人，臨機應變，與奪隨宜。公於此覷透，則如J27nB199_p0556b06所駁者，政所謂劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。J27nB199_p0556b07誰能逃乎秦王鏡晶晶然照見肝膽耶？居士知我不J27nB199_p0556b08諱頗似真切，藉以為格外神交，亦不孤虎跑相見一J27nB199_p0556b09迴，此而布候殊無他語，亦欲訊公近日行履也。

復兵憲董寅谷學憲張二無兩居士

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世界當缺減之劫，旄頭驕殺運之秋，不有治世菩薩J27nB199_p0556b12保障東南，則流寇所垂涎處，不幾墟而無完郛矣。想J27nB199_p0556b13貴鄉有兩居士，如紫芝黃雲之氣罩映江左，而一帶J27nB199_p0556b14安堵皆福星所芘。屢承手詔，竊慕道風，豈止作天際J27nB199_p0556b15真人想，實以華嚴上士多寄跡于塵寰之中，游戲閻J27nB199_p0556b16浮而作佛事。愧癡蠅蘸唾莫可飛舉，非特緣之絆人，J27nB199_p0556b17亦笑自絆其緣耳。公等根力擎天、象龍高步，肯一念J27nB199_p0556b18回光，便仝本得。來問不獨敲鐘送響，亦善動絃別曲，J27nB199_p0556b19聊因裁荅，冀有賞音。此中湖山多勝，足稱高游，倘秋J27nB199_p0556b20涼放棹，得對毘耶老子談向上搥開不二門，慶快何J27nB199_p0556b21可喻也。便鴻布謝，益溯光風。

復蘭溪邑侯吳公良居士

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大雲一席之譚，世外奇覯，再想過華封聽絃誦重譚J27nB199_p0556b24末句，忽飛翰至，如快睹光霽，昔人謂作縣如製錦，此J27nB199_p0556b25居士事也，野衲屢住破院、似補鶉衣，此可見多生植J27nB199_p0556b26本輸公一籌。第錦裁必須刀尺，衣補全在針線，若謂J27nB199_p0556b27刀尺不假針線，還無綿密功夫；針線不從刀尺，終乏J27nB199_p0556c01裁剪功能。然則公庭皆是佛事，叢林亦猶政務，等與J27nB199_p0556c02世造福耳。現宰官身與現比丘身雖不同，其親踐實J27nB199_p0556c03履似不可隔一絲毫。忝與居士俱游博山之門，同氣J27nB199_p0556c04相求，惟此一著。先師座下一真實居士，端有望于公J27nB199_p0556c05捧來教甚愜鄙意也。木佛天然，恰似渡江影子，但恐J27nB199_p0556c06丹霞見而惡作，有些救他不得，奈何。

與鞠巖長居士

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禪客雖多掠虛之病，淨土亦有靠實之過，二法融通J27nB199_p0556c09纔好趨向上一路，可無滯隅擔版之誚也。法丁諍劫J27nB199_p0556c10魔幟高張，故先大師與聞老宿，皆救弊因時，乃有度J27nB199_p0556c11幾個老實禪人念佛之語，若一向安樁鑿孔、換局更J27nB199_p0556c12籌，不若度幾個老實念佛人參禪，亦不無其人，大都J27nB199_p0556c13工夫做到家。一任亂翻筋斗，倒拔釘楔，禪也料掉沒J27nB199_p0556c14交涉，淨也料掉沒交涉，和沒交涉也料而掉之，便知J27nB199_p0556c15得楊侍郎次公無一可取、無一可捨，太虛空中之乎J27nB199_p0556c16者也。又云將錯就錯，西方極樂。公既承兩知識婆舌J27nB199_p0556c17開導，必深有所得；來翰恐是試水探竿，茲不得已聊J27nB199_p0556c18為葛藤一上。若要徹見念佛是誰，除是眼前空俗物、J27nB199_p0556c19腳底露莖毛，自然補碎成片也。

復兵憲樊紫蓋居士

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眾生業輪不息，世界魔運愈開，流賊好殺▆人如犬，J27nB199_p0556c22[(雪-雨)/(矢*(十-〡+几))]無日不動刀俎。梅長公書來卻怪佛菩薩不救。山J27nB199_p0556c23僧道：庖丁揮刃時，公何不即刻敕而放之耶？信稱安J27nB199_p0556c24土穀忽價湧數倍，八十翁從不聞此玉粒之貴，餓殍J27nB199_p0556c25相枕，真一時奇災也。然閩浙皆然，似補烽壘不及之J27nB199_p0556c26慘。公卜鄰葛水，初謂兵可避，而不知災不可避。群蠆J27nB199_p0556c27肆忿，不過趁隊蜂起，忘乎有手者能撲殺之。譬貧兒J27nB199_p0557a01學偷，大段饑寒所逼耳。居士心天仁愛、視民如子，且J27nB199_p0557a02以佛法觀，則冤親皆可度，無一人不在光風化日中。J27nB199_p0557a03倘未結案，幸再寬開一面網。禪道無他，妙在心能轉J27nB199_p0557a04業，則就此際，望公入慈心三昧，大行權巧幹旋一番，J27nB199_p0557a05不報無戇之施；此後扳臥轅前，感泣遮留，何更有跋J27nB199_p0557a06扈者哉！前居士有持戒念頭，此亦學佛者喫緊一著，J27nB199_p0557a07更有修懺摩以浣祓，則宿孽可清，俱成最上勝因，想J27nB199_p0557a08大智慧人知鄙說若合券耳。

答鄒孟陽居士

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此事繇起疑而入悟，如因行路而到家，直須就一疑J27nB199_p0557a11打透，則千疑萬疑一齊貫徹；以疑情膚淺，罕見有徹J27nB199_p0557a12骨徹髓之人。譬閱《壇經》者，各各自謂領解，殊不知斜J27nB199_p0557a13睇摩尼偏執一色，故嵩明教老人向空劃界、割水分J27nB199_p0557a14痕，卻道個「天機深者得其深，天機淺者得其淺。」正使J27nB199_p0557a15競斟海量、納異牛涔，可見鐔津之水始與曹溪埒派J27nB199_p0557a16耳。余承諸公招主虎跑，因為衲子四八入室，拈三問J27nB199_p0557a17勘驗，其一問：鍼劄不入時如何？二問：得坐披衣自解J27nB199_p0557a18作活，如何是作活底人？三問：把定乾坤具甚麼眼？若J27nB199_p0557a19向第一問答得親切，則入頭清楚；第二問答得相應，J27nB199_p0557a20則淆訛徹旨；第三問答得諦當，則入彀無疑。孟陽居J27nB199_p0557a21士飽參此事，選佛可期，因出紙索語，聊為施是法餌，J27nB199_p0557a22以鉤到不疑之地。果到此際，拙札付丙丁童子可也。

答聞子將居士

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學此道最先發心時，要一味真實，則中間工夫所到，J27nB199_p0557a25如一氣呵成。大段發心真實，則所信亦無不真實；信J27nB199_p0557a26既真實，則所疑亦無不真實；疑既真實，則所悟亦無J27nB199_p0557a27不真實；悟既真實，則所用亦無不真實。其所以不得J27nB199_p0557b01真實者，逆料渠最初發心時，多是人品掠虛，則入路J27nB199_p0557b02不真；業惑深錮，則所信不真；揣度浮想，則所疑不真；J27nB199_p0557b03暗中摸索，則所見不真；鹵莽施為，則所用不真。此宗J27nB199_p0557b04門喚作孟浪漢，即先聖亦痛為此輩嚴設籓籬，不許J27nB199_p0557b05混亂闖入，故付授之初，必先選其根品。譬有嘉穀，宜J27nB199_p0557b06蒔良田；譬若製琴，貴選焦桐；譬貯師乳，須得寶瓶；瓶J27nB199_p0557b07不真則師乳迸，桐不清則琴聲亡，田不良則嘉苗瘁。J27nB199_p0557b08所以古德道：「遇人則途中授與，不遇則世諦流布。」又J27nB199_p0557b09曰：「非遇上根，宜慎辭哉。」古德所謂遇人者，即真實發J27nB199_p0557b10心人也。略舉一二與居士做個樣子。昔大梅問馬祖J27nB199_p0557b11即心是佛，他便信得及。後來住山三十年，腳跟穩當，J27nB199_p0557b12馬大師亦惑他不動。居士要問，如何是真實信？此可J27nB199_p0557b13做個樣子。靈雲道：「三十年來尋劍客，幾番落葉又抽J27nB199_p0557b14枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。」此便是一棒J27nB199_p0557b15打不回頭底漢子；雖玄沙惡辣，亦攔當不得。居士要J27nB199_p0557b16問如何是真實疑，此可做個樣子。進山主道：「是柱不J27nB199_p0557b17見柱，非柱不見柱，是非已去了，是非裏薦取。」居士要J27nB199_p0557b18問如何是真實見，此偈可做個樣子。真淨老人頌華J27nB199_p0557b19嚴四法界云：「事事無礙，縱橫自在，手把豬頭，口誦淨J27nB199_p0557b20戒，趁出婬房，未還酒債，十字街頭，解開布袋。」居士要J27nB199_p0557b21問如何是真實用，此頌可做個樣子。若疑今人真實J27nB199_p0557b22做處無可憑據，然則大梅常、靈雲勤、龍濟進、真淨文J27nB199_p0557b23此數老，皆是發心極真、信得極切、疑得極到、用得極J27nB199_p0557b24熟，如生米做成熟飯、鈍鐵打成快斧，足可為千古標J27nB199_p0557b25格也。太都真實兩字，便是當人本心；達磨西來不立J27nB199_p0557b26文字，直指人心，見性成佛，亦是直指各人實際風光。J27nB199_p0557b27秀師亦云：「直心真實，菩提道場。」以世風下衰、情根囂J27nB199_p0557c01偽、器乏醇正、解多穿鑿，既不能具斬釘截鐵之手，未J27nB199_p0557c02免多倚墻靠壁之見。如來問中切中流弊，亦自料簡J27nB199_p0557c03分明，則知居士信不泛常，疑必結案，見須審擇，用不J27nB199_p0557c04浪施，肯細將三祖《信心銘》、永嘉《證道歌》，時置座右，深J27nB199_p0557c05繹久味，領略全旨，一番胸次更不存個元字腳，當自J27nB199_p0557c06豁然了然，洞如千日矣。

化修造

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穿鑿不相關物外煙霞，贏得一身瀟灑；莊嚴非有礙J27nB199_p0557c10空中樓閣，果然八面玲瓏。龍池與鳳嶺爭奇，為祖師J27nB199_p0557c11漏洩西來大意；佛殿共三門論議，笑維摩空譚不二J27nB199_p0557c12法門。山僧隻手欲成功，蓋為扶他五葉居士萬緣都J27nB199_p0557c13捨盡也。須乞我一文，向百艸頭邊鋤破白雲；無非開J27nB199_p0557c14場選佛，就三條椽下抉開金鎖。秪要立地逄人。咦！銕J27nB199_p0557c15杵成針無別道，木人敲斧不須猜，黃金伏藏都傾出，J27nB199_p0557c16自有摩尼特地來。

化油燈

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道非明暗，僧堂前日照三更；夜有短長，佛殿裏光吞J27nB199_p0557c19一點。爍破青山萬朵，那知紙撚無油；點開大地群盲，J27nB199_p0557c20誰道寒灰沒燄。覓火直須深撥，投明不假夜行。拶破J27nB199_p0557c21碧琉璃，焜煌乎千門同炤；揭開多寶藏，交羅也萬象J27nB199_p0557c22聯輝。果能油貴添燈，滴滴具百千日月；管取性天揭J27nB199_p0557c23曉，人人有萬丈毫光。何以故？我見燈明佛，本光瑞如J27nB199_p0557c24此。

化鐘釜

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敲月鳴風，到處鐘須耳聽；烹山煮海，繇來鍋有人燒。J27nB199_p0557c27莫問鐵和銅，每日鍵鎚無不響；但添水與火，三餐茶J27nB199_p0558a01飯自然香。雖云：物乃家常，何煩檀越！大抵器須冶造，J27nB199_p0558a02必假爐鎚功。倘遂于鼎，成福定隨乎響應。變生為熟，J27nB199_p0558a03豈沒個知味裏之玄；輕擊遠聞，定有人會聲前之句，J27nB199_p0558a04虛心一扣，垂手全提。

雲棲掃塔

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維崇禎九年歲次丙子，正月望越二十六日，博山法J27nB199_p0558a08孫某，謹以瓣香素供，致奠于　雲棲堂上先師太蓮J27nB199_p0558a09池大和尚之靈塔前，而言曰：於戲！遊雲棲之門，莫能J27nB199_p0558a10知其向背；窺雲棲之奧末，由辨其中邊。不肖自壬子J27nB199_p0558a11之秋從先師來禮足時，側聆震吼，狀洪音之發虡鐘；J27nB199_p0558a12竊被慈恩，勝枯荄之遇膏沐。繼而閱師太諸所著述，J27nB199_p0558a13如大官賜膳、醫王施匕，恍令病骨頓蘇、直教空腹欲J27nB199_p0558a14果。味疏鈔則蓮胎有種，纔念佛而佛成；披發隱而法J27nB199_p0558a15鎧嚴身，不摧魔而魔服。全開寶庫，賑乏靡虛；濬決香J27nB199_p0558a16河，流潤不竭。踞一乘而闢無量乘義，珠網交輝；然一J27nB199_p0558a17燈而朗百千燈光，暗室齊照。旁敲曲唱，禪靡專譚；善J27nB199_p0558a18誘廣苞，土皆圓淨。續蓮宗而宛瞻廬阜，移祖庭而不J27nB199_p0558a19在少林。智齊極果，儼然古佛再來；風肅前規，一仍百J27nB199_p0558a20丈舊貫。誠末代法施之主，無聾聵而不開；隻千古未J27nB199_p0558a21有之師，垂龜鏡而永賴。嗚呼！道山峻極，妙高慚其嵯J27nB199_p0558a22峨；梁木傾崩，法門孰為砥柱？繩繩到我，落落匪材，媿J27nB199_p0558a23為腳下兒孫，無由述其祖德。不成供養，聊表孝思。春J27nB199_p0558a24深花塢，唯聞啼鳥幾聲；月照蘿龕，猶睹慈光三昧。太J27nB199_p0558a25虛莫繪，讚歎奚為？杯茗既陳，音容如在。知弗嫌于一J27nB199_p0558a26滴，欣來鑑于微誠。尚饗！

祭博山先師

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維崇禎三年歲次庚午，九月丁丑朔越十有八日甲J27nB199_p0558b02午，合山弟子某等，謹以瓣香素供，致奠於　博山堂J27nB199_p0558b03上示寂先師大和尚猊座前，而言曰：於戲！我　先大J27nB199_p0558b04和尚，包虛空以為量、遍法界以為身，掣華亭浪裏之J27nB199_p0558b05金鱗、奪壽昌手中之玉尺，超今邁古，祖庭之燄重輝；J27nB199_p0558b06迥地遮天，大樹之蔭廣芘。握群宗之綱領，魔外鋒摧；J27nB199_p0558b07踏千聖之頂𩕳，辨才瓶瀉。空花影裏何妨撒卻戲臺，J27nB199_p0558b08生死場中一任打翻筋斗。哀號失怙，大似地裂天崩；J27nB199_p0558b09戀慕啣哀，宛如考喪妣逝。洪鐘莫扣，繞獅座而寂爾J27nB199_p0558b10無聞；法幢既傾，瞻鷲峰而儼然未散。杯花聊奠，海嶽J27nB199_p0558b11齊悲。嗚呼哀哉。尚饗！

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又

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於戲！我　先大和尚，法門砥柱、像季標幢，為當代法J27nB199_p0558b14施之主，化門廣闢；用一味伽陀之藥，禪病皆甦。布網J27nB199_p0558b15漫天，撈盡魚龍蝦鱉；鎔金作器，打為釵釧盤瓶。慈與J27nB199_p0558b16威而并施，宗與教而響答。摘驪頷之明月，入水元不J27nB199_p0558b17動波；捋虎顴之雄鬚，得子貴親入穴。圓機活眼，淆訛J27nB199_p0558b18一串穿來；巧手妙心，應變多方不倦。糠秕猶能陶萬J27nB199_p0558b19彙，何法非宗；欬唾足以潤群靈，有萌皆發。不肖某久J27nB199_p0558b20淹虀甕、濫廁罏錘，難描彷彿之真，幾費節拍之和。羽J27nB199_p0558b21毛未備，空追妙翅摶風；牙爪未成，謾勞獅王調弄。雖J27nB199_p0558b22毒拳之未報，何曾放過些來；念痛棒之屢嘗，如今更J27nB199_p0558b23思一頓。時至也，拄杖撩起便行；緣盡兮，骨董何妨撒J27nB199_p0558b24卻。春雨淋不去，昔年之句如何；桃花綻倒枝，今日之J27nB199_p0558b25言已驗。掣開無縫鎖，湘煙潭水總傳神；穿過涅槃堂，J27nB199_p0558b26鶴唳猿啼皆助哭。慚愧不成供養，悲傷無限衷情。於J27nB199_p0558b27戲哀哉。尚饗！