大藏一覽
大藏一覽卷第十
大藏一覽卷第十
J21nB109_p0576b02 J21nB109_p0576b03 J21nB109_p0576b04第八宗說門之餘
姚登用校正
J21nB109_p0576b05宗眼品
J21nB109_p0576b06《統要》云：「世尊纔下生，乃一手指天，一手指地，周J21nB109_p0576b08行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯我獨尊。』雲門J21nB109_p0576b09云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴要天下J21nB109_p0576b10太平。』瑯琊覺云：『雲門可謂將此身心奉塵剎，是J21nB109_p0576b11則名為報佛恩。』
「○又因外道問：『不問有言、不問J21nB109_p0576b12無言。』世尊據坐，外道讚歎云：『世尊大慈大悲，開J21nB109_p0576b13我迷雲，令我得入。』乃作禮而去。阿難白佛：『外道J21nB109_p0576b14得何道理稱讚而去？』世尊云：『如世良馬見鞭影J21nB109_p0576b15而行。』
「○又一日陞座，文殊白椎云：『諦觀法王法，J21nB109_p0576b16法王法如是。』世尊便下座。
「○又一日示隨色摩J21nB109_p0576b17尼珠，問：『五方天王！此珠作何色？』時五天王互說J21nB109_p0576b18異色，世尊藏珠入袖，卻抬手云：『此珠何色？』王答：J21nB109_p0576b19『手中無珠，何處有色？』世尊歎云：『汝何迷倒之甚？J21nB109_p0576b20吾將世珠示之，便說青、黃、赤、白；吾將真珠示之，J21nB109_p0576b21便總不知。』時五天王言下悟道。」已上出第一卷
正傳品
J21nB109_p0576b23《傳燈》云：「初祖迦葉尊者於靈山會上百萬眾前，J21nB109_p0576b25因世尊拈花，獨迦葉破顏微笑，世尊云：『吾正法J21nB109_p0576b26眼藏涅槃妙心分付於汝，汝可流布，無令斷絕。』J21nB109_p0576b27仍授金縷僧伽梨衣，入雞足山，俟當來佛慈氏J21nB109_p0576c01下生傳付也。
「○二祖阿難尊者問迦葉師兄：『世J21nB109_p0576c02尊傳金襴袈裟外，別傳箇什麼？』迦葉召云：『阿難！』J21nB109_p0576c03阿難應諾，迦葉云：『倒卻門前剎竿著。』
「○三祖商J21nB109_p0576c04那和修尊者得優波鞠多為給侍，因問鞠多：『汝J21nB109_p0576c05年幾耶？』曰：『我年十七。』師曰：『汝身十七？性十七耶？』J21nB109_p0576c06答曰：『師髮已白，為髮白耶？心白耶？』師曰：『我但髮J21nB109_p0576c07白，非心白耳。』鞠多曰：『我身十七，非性十七也。』
「○J21nB109_p0576c08四祖優波鞠多尊者化度甚眾，波旬恐怖，將害J21nB109_p0576c09正法。尊者入定，波旬密持纓絡縻之于頸，及尊J21nB109_p0576c10者出定，乃取人、狗、蛇三尸化為花鬘，軟言慰諭：J21nB109_p0576c11『吾有花鬘奉酬。』波旬引頸受之，即變三種臭尸，J21nB109_p0576c12波旬厭惡，盡己神力不能得脫，升釋、梵天求其J21nB109_p0576c13解免，彼各告言：『十力弟子神變，我輩凡陋，何能J21nB109_p0576c14去之？』梵王說偈：
「波旬受教，投禮尊者，哀露懺悔，鞠多J21nB109_p0576c16令其歸三寶竟，尸鬘頓脫，禮謝而去。尊者每度J21nB109_p0576c17一人，以一籌置於石室，其室縱十八肘，廣十二J21nB109_p0576c18肘，充滿其中。尊者入滅，以籌焚之，舍利建塔。
「○J21nB109_p0576c19五祖提多迦尊者因求出家，鞠多問曰：『汝身出J21nB109_p0576c20家？心出家？』答曰：『我來出家非為身、心。』鞠多曰：『不J21nB109_p0576c21為身心，復誰出家？』答曰：『夫出家者，無我我故，即J21nB109_p0576c22心不生滅，心不生滅即是常道，諸佛亦常，心無J21nB109_p0576c23形相，其體亦然。』
「○六祖彌遮迦尊者領八千大J21nB109_p0576c24僊為徒，聞提多迦入國，率眾迎奉，謂提多迦曰：J21nB109_p0576c25『昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙授我仙法，師J21nB109_p0576c26逢十力弟子修習禪那，自此報分殊途，已經六J21nB109_p0576c27劫。』尊者曰：『支離累劫，誠哉不虛。』彌遮迦乃捨邪J21nB109_p0577a01歸正，以嗣祖位。
「○七祖婆須蜜尊者常服淨衣，J21nB109_p0577a02執酒器行，或吟、或嘯，人謂之狂，遇彌遮迦，問曰：J21nB109_p0577a03『師何方來？欲往何所？』彌遮迦曰：『從自心來，欲往J21nB109_p0577a04無處。』師曰：『識我手中物否？』彌遮迦曰：『此是觸器J21nB109_p0577a05而負淨者。』師曰：『還識我否？』彌遮迦曰：『我即不識，J21nB109_p0577a06識即非我。』又問名氏，師答：『名婆須密。』彌遮迦曰：J21nB109_p0577a07『我師提多迦說：「佛說：『阿難！吾滅後三百年，有一J21nB109_p0577a08聖人名婆須密，而於禪祖當獲第七。』」』乃投出家，J21nB109_p0577a09度脫成道。
「○八祖佛陀難提尊者遇婆須密，即J21nB109_p0577a10前白言：『與師論義。』婆須密曰：『論即不義，義即不J21nB109_p0577a11論，若擬論義，終非義論。』師知義勝，求度為嗣。
「○J21nB109_p0577a12九祖伏馱密多尊者，昔曾值佛，悲願廣大，慮父J21nB109_p0577a13母情愛難捨，故年已五十，口未嘗言、足未嘗履。J21nB109_p0577a14佛陀行化，至家，見有光騰，謂其徒曰：『此家當有J21nB109_p0577a15聖人，口無言說，真大乘器，不行四衢，知觸穢耳。』J21nB109_p0577a16父出致禮，問：『何所須？』佛陀答言：『我求侍者。』曰：『我J21nB109_p0577a17子伏馱，年已五十，不言不行。』才見佛陀，遽禮說J21nB109_p0577a18偈：
「佛陀答偈：
「伏馱聞偈便行七J21nB109_p0577a22步，父捨出家入道。
「十祖脅尊者將誕，父夢一J21nB109_p0577a23白象，背有寶座，座上安一明珠，從門而入，既覺J21nB109_p0577a24乃生。後為佛陀執侍，未嘗眠睡，脅不至席，遂號J21nB109_p0577a25脅尊者。
「十一祖富那夜奢尊者，謁脅尊者，問：J21nB109_p0577a26『汝從何來？』師曰：『我心非往。』脅曰：『汝何處住？』師曰：J21nB109_p0577a27『我心非止。』脅曰：『汝不定耶？』師曰：『諸佛亦然。』脅曰：J21nB109_p0577b01『汝非諸佛。』師曰：『諸佛亦非。』脅印可度之。
「十二J21nB109_p0577b02祖馬鳴大士，見富那，問曰：『我欲識佛，何者即是？』J21nB109_p0577b03富曰：『汝欲識佛，不識者是。』馬曰：『佛既不識，焉知J21nB109_p0577b04是乎？』富曰：『既不識佛，焉知不是？』馬曰：『此是鋸義。』J21nB109_p0577b05富曰：『彼是木義。』富復問曰：『鋸義者何？』馬曰：『與師J21nB109_p0577b06平出。』馬又問曰：『木義者何？』富曰：『汝被我解。』馬乃J21nB109_p0577b07豁悟。
「十三祖迦毗摩羅尊者，得法於馬鳴，領J21nB109_p0577b08徒入山，逢一大蟒盤繞師身，與受三歸而去。繼J21nB109_p0577b09有一老問訊，師問所止，答曰：『昔為比丘，樂靜，時J21nB109_p0577b10有初學數來請益，煩於應答，起瞋恚想，命終為J21nB109_p0577b11蟒，今已千載，適遇尊者，獲聞戒法，故來謝耳。』
J21nB109_p0577b12「十四祖龍樹尊者，遇迦毘得法，乃於座上現自J21nB109_p0577b13在身，如滿月輪，大眾唯聞法音，不睹師相，而說J21nB109_p0577b14偈言：
以上振字函第一卷
J21nB109_p0577b16「十五祖迦那提婆尊者，因謁龍樹，知是智人，令J21nB109_p0577b17侍者以滿缽水置於座前，提婆睹之，乃以針投，J21nB109_p0577b18契於龍樹，即為法嗣。
「十六祖羅睺羅多尊者，J21nB109_p0577b19曾蒙佛記，第二五百年為大教主，遇於提婆蓋J21nB109_p0577b20符夙因，得度之後，因求法嗣，見僧伽難提入定，J21nB109_p0577b21經三七日方從定起，問曰：『汝身定耶？心定耶？』曰：J21nB109_p0577b22『身心俱定。』羅多曰：『身心俱定，何有出入？』僧伽曰：J21nB109_p0577b23『雖有出入，不失定相。』
「十七祖僧伽難提尊者，J21nB109_p0577b24莊嚴王之子，生而能言，常讚佛事，厭於世樂，七J21nB109_p0577b25歲能偈，告其父母：『稽首大慈父，和南骨肉母，我J21nB109_p0577b26今欲出家，幸願哀愍故。』父母固止之，遂終日不J21nB109_p0577b27食，乃許在家出家，號僧伽難提，次謁羅多入道。
J21nB109_p0577c01「十八祖伽邪舍多尊者，因風吹殿角鈴聲，難提J21nB109_p0577c02試問：『鈴鳴耶？風鳴耶？』舍多答曰：『非風非鈴，我心J21nB109_p0577c03鳴耳。』難提曰：『心復誰乎？』舍多曰：『俱寂靜故。』難提J21nB109_p0577c04曰：『善哉，繼吾道者，非子而誰？』
「十九祖鳩摩羅J21nB109_p0577c05多尊者，因伽邪行化至，扣其門，鳩摩曰：『此舍無J21nB109_p0577c06人。』伽邪曰：『答無者誰？』鳩摩聞語，知是異人，開關J21nB109_p0577c07延接，以續祖燈。
「二十祖闍夜多尊者，遇鳩摩J21nB109_p0577c08入國，問曰：『我家父母素信三寶，而嘗縈疾瘵，凡J21nB109_p0577c09所營作皆不如意。而我鄰家久為旃陀羅行，而J21nB109_p0577c10身常勇健，所作和合。彼何幸而我何辜？』鳩摩曰：J21nB109_p0577c11『善惡之報有三時焉，凡人但見仁夭暴壽、逆吉J21nB109_p0577c12義凶，便謂亡因果、虛罪福，殊不知影響相隨，縱J21nB109_p0577c13經萬劫亦不磨滅。』時闍夜多頓釋所疑，鳩摩曰：J21nB109_p0577c14『汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑因識有，識J21nB109_p0577c15依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅、無造作、無J21nB109_p0577c16報應、無勝負，寂寂然、靈靈然，汝若入此門，可與J21nB109_p0577c17諸佛同矣，一切善、惡，有為、無為皆如夢幻。』闍夜J21nB109_p0577c18多夙慧頓發。
「二十一祖婆修盤頭尊者，父名J21nB109_p0577c19光蓋，母名嚴一。尊者在母胎日，有一羅漢名賢J21nB109_p0577c20眾至其家，光蓋設禮，賢眾端坐受之。嚴一出拜，J21nB109_p0577c21賢眾避席，云：『回禮法身大士。』光蓋莫測其由，問J21nB109_p0577c22曰：『我是丈夫，致禮不顧，我妻何德，師卻避之？』賢J21nB109_p0577c23眾曰：『汝婦懷於聖子，當為世燈，吾故避之，非重J21nB109_p0577c24女人也。』及盤頭出世，智慧淵沖，唯尚辯論，為眾J21nB109_p0577c25之首，一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。J21nB109_p0577c26闍夜多將欲度之，先問彼眾曰：『此盤頭能修梵J21nB109_p0577c27行，可得佛道乎？』眾曰：『我師精勤，何故不可？』闍夜J21nB109_p0578a01多曰：『汝師與道遠矣，設苦行歷於塵劫，皆虛妄J21nB109_p0578a02之本也。』眾曰：『尊者蘊何德行而譏我師？』闍夜多J21nB109_p0578a03曰：『我不求道亦不顛倒，我不禮佛亦不輕慢，我J21nB109_p0578a04不長坐亦不懈怠，我不一食亦不雜食，我不知J21nB109_p0578a05足亦不貪欲，心無所希，名之曰道。』盤頭乃師之。
J21nB109_p0578a06「二十二祖摩挐羅尊者，曩授佛記，第二五百年J21nB109_p0578a07出家繼聖。後於那提國常自在王家託生，果遇J21nB109_p0578a08盤頭得度。
「二十三祖鶴勒那尊者，七歲遊行J21nB109_p0578a09聚落，睹民淫祀，乃入廟叱之曰：『汝妄興禍福，幻J21nB109_p0578a10惑於人，歲費牲牢，傷害斯甚。』言訖，廟貌忽壞。由J21nB109_p0578a11是鄉黨謂之聖子，出家成道。
「○二十四祖師子J21nB109_p0578a12尊者，見鶴勒那而問曰：『我欲求道，當何用心？』曰：J21nB109_p0578a13『無所用心。』曰：『既無用心，誰作佛事？』曰：『汝若有用，J21nB109_p0578a14即非功德；汝若無作，即是佛事。經云：「我所作功J21nB109_p0578a15德而無我所故。」』勒那預有讖曰：『吾滅五十年後，J21nB109_p0578a16當有難起，嬰在汝身。』至時罽賓國王果滅佛法，J21nB109_p0578a17至尊者前，問曰：『師得蘊空否？』尊者曰：『已得蘊空。』J21nB109_p0578a18曰：『離生死否？』尊者曰：『已離生死。』曰：『既離生死，可J21nB109_p0578a19施我頭。』尊者曰：『身非我有，何吝於頭？』王即揮刃，J21nB109_p0578a20斷尊者首，白乳涌高數尺，王臂亦墮，七日而終。
J21nB109_p0578a21「二十五祖婆舍斯多尊者，生時便拳左手，終未J21nB109_p0578a22能舒，父領投於師子尊者，問其宿因。尊者以手J21nB109_p0578a23接曰：『可還我珠。』童子遽開手奉珠，尊者曰：『吾曩J21nB109_p0578a24為僧，赴西海齋，襯珠以付童子婆舍，今還吾珠，J21nB109_p0578a25理固然矣。』即求出家，密受心印。後隱南天，王問：J21nB109_p0578a26『所傳何宗？』祖曰：『我從師子尊者而得。』王曰：『予聞J21nB109_p0578a27師子不能免於刑戮，何能傳法後人？』祖曰：『我師J21nB109_p0578b01難未起時密授信衣，以顯師承。』王曰：『其衣何在？』J21nB109_p0578b02祖即於囊中出衣示王，王命焚之，五色相鮮，薪J21nB109_p0578b03盡如故，王悔致禮。
「○二十六祖不如密多尊者，J21nB109_p0578b04往東印度，時外道梵志既知尊者入境，即鳩諸J21nB109_p0578b05徒曰：『誰能挫之？』弟子曰：『我等各有咒術，可以動J21nB109_p0578b06天地、入水火，何患哉？』尊者直詣王所，梵志怒之，J21nB109_p0578b07即以幻法化大山於尊者之頂，尊者一指其山，J21nB109_p0578b08忽移彼眾頭上，梵志歸投。尊者愍其愚，再指之，J21nB109_p0578b09化山隨滅，梵眾咸趣真乘。
「○二十七祖般若多J21nB109_p0578b10羅尊者，乃大勢至菩薩之後身，幼失父母，遊行J21nB109_p0578b11閭里，丐求度日，人問：『汝行何急？』答曰：『汝行何慢？』J21nB109_p0578b12或問：『何姓？』乃云：『與汝同姓。』莫知其故。以上振字函第二卷
J21nB109_p0578b13「二十八祖菩提達磨，乃南天竺國香至王第三J21nB109_p0578b14子，因般若多羅尊者受父王供施無價珠，乃問J21nB109_p0578b15諸王子：『此珠圓明，有能及此否？』第一子月淨多J21nB109_p0578b16羅、第二子功德多羅皆曰：『此珠七寶中尊，固無J21nB109_p0578b17踰也。』第三子菩提多羅曰：『此是世寶，未足為上，J21nB109_p0578b18於諸寶中，法寶為上；此是世光，未足為上，於諸J21nB109_p0578b19光中，智光為上；此是世明，未足為上，於諸明中，J21nB109_p0578b20心明為上。此珠光明不能自照，要假智光，光辨J21nB109_p0578b21於此，既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。J21nB109_p0578b22若明其寶，寶不自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不J21nB109_p0578b23自珠者，要假智珠而辨世珠；寶不自寶者，要假J21nB109_p0578b24智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現；眾生J21nB109_p0578b25有道，心寶亦然。』般若多羅歎其辯慧，復問：『於諸J21nB109_p0578b26物中何物無相？』曰：『於諸物中不起無相。』又問：『於J21nB109_p0578b27諸物中何物最高？』曰：『於諸物中人我最高。』又問：J21nB109_p0578c01『於諸物中何物最大？』曰：『於諸物中法性最大。』而J21nB109_p0578c02般若多羅謂曰：『汝於諸法已得通量，宜名菩提J21nB109_p0578c03達磨。』師乃告曰：『我既得法，當往何國而作佛事？』J21nB109_p0578c04般若多羅答曰：『待吾滅後，當往震旦，直接上根，J21nB109_p0578c05不可勝數。』
「時有一師名佛大勝，分為六宗：一、有J21nB109_p0578c06相宗，二、無相宗，三、定慧宗，四、戒行宗，五、無德宗，J21nB109_p0578c07六、寂靜宗，徒眾甚盛。磨乃歎曰：『彼之一師已陷J21nB109_p0578c08牛跡，況復支離而分六宗？我若不除，永纏邪見。』J21nB109_p0578c09遍往論議，六眾咸歸，由是聲馳五印，六十餘載J21nB109_p0578c10度無量眾。
「後值異見王輕毀三寶，師遣無相宗J21nB109_p0578c11中首領波羅提諫之，王怒問曰：『何者是佛？』答曰：J21nB109_p0578c12『見性是佛。』王曰：『師見性不？』答曰：『我見佛性。』王曰：J21nB109_p0578c13『性在何處？』答曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？我今J21nB109_p0578c14不見。』答曰：『今見作用，王自不見。』王曰：『於我有否？』J21nB109_p0578c15答曰：『王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。』J21nB109_p0578c16王曰：『若當用時，幾處出現？』答曰：『若出現時，當有J21nB109_p0578c17其八。』即說偈曰：
「王聞偈已，心即開悟，悔謝J21nB109_p0578c21前非，咨詢法要。王問波羅提曰：『仁者智辯，當師J21nB109_p0578c22何人？』答曰：『即大王叔，達磨是也。』遽詔磨至，王聞J21nB109_p0578c23規誡，涕泣而謝。王後疾作，醫治弗瘳，復詔叔磨J21nB109_p0578c24為王懺悔，厥疾有間。磨念震旦緣熟，具舟，凡三J21nB109_p0578c25寒暑達於南海，實梁普通八年，丁未歲也。
「廣州J21nB109_p0578c26表聞，武帝詔至金陵，帝問曰：『朕造寺、寫經、度僧J21nB109_p0578c27不可勝紀，有何功德？』師曰：『並無功德。』帝曰：『何無J21nB109_p0579a01功德？』師曰：『此但人天小果，有漏之因，如影隨形，J21nB109_p0579a02雖有非實。』帝曰：『如何是真功德？』答曰：『淨智妙圓，J21nB109_p0579a03體自空寂，如是功德不以世求。』帝又問：『如何是J21nB109_p0579a04聖諦第一義？』師曰：『廓然無聖。』帝曰：『對朕者誰？』師J21nB109_p0579a05曰：『不識。』帝不領悟，師知機不契，渡江寓于少林J21nB109_p0579a06寺，終日面壁而坐。
「有僧神光晨夕參承，莫聞誨J21nB109_p0579a07勵，光自惟：『昔人求道尚喪命亡軀，我又何人？』立J21nB109_p0579a08雪過膝，師憫而問：『久立雪中，當求何事？』光悲淚J21nB109_p0579a09曰：『惟願和尚慈悲，開甘露門。』師曰：『諸佛妙道曠J21nB109_p0579a10劫精勤，難行能行、非忍而忍，豈以小德、小智，輕J21nB109_p0579a11心、慢心欲冀真乘？』光即取刀斷臂。師知法器，乃J21nB109_p0579a12曰：『諸佛最初求道為法忘形，汝今斷臂吾前，求J21nB109_p0579a13亦可在，易名慧可。』可曰：『諸佛法印可得聞乎？』師J21nB109_p0579a14曰：『法印匪從人得。』可曰：『我心未寧，乞師與安。』師J21nB109_p0579a15曰：『將心來，與汝安。』可曰：『覓心了不可得。』師曰：『我J21nB109_p0579a16與汝安心竟。』
「自爾緇白信向，迄九年已欲返天J21nB109_p0579a17竺，乃命門人：『盍各言所得乎。』時道副對曰：『不執J21nB109_p0579a18文字，不離文字，而為道用。』師曰：『汝得吾皮。』尼總J21nB109_p0579a19持曰：『如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。』師曰：J21nB109_p0579a20『汝得吾肉。』道育曰：『四大本空，五陰非有，無一法J21nB109_p0579a21可得。』師曰：『汝得吾骨。』最後慧可禮拜，依位而立，J21nB109_p0579a22師曰：『汝得吾髓。』而告可曰：『昔如來以正法眼付J21nB109_p0579a23迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，并授J21nB109_p0579a24袈裟以為法信。吾滅後二百年，衣止不傳，法周J21nB109_p0579a25沙界。聽吾偈曰：
「端坐而逝，葬熊耳山。後三J21nB109_p0579a27歲，宋雲奉使西域回，遇師于蔥嶺，手攜隻履，翩J21nB109_p0579b01翩獨逝，云：『西天去。』雲至具奏，帝令啟壙，只見空J21nB109_p0579b02棺，隻履存焉。
「○二十九祖慧可大師，因覽佛書，J21nB109_p0579b03超然自得，終日宴坐。神人告曰：『將欲受果，何滯J21nB109_p0579b04此耶？』翊日頭痛，空中告曰：『此乃換骨，非常痛也。』J21nB109_p0579b05視其頂骨，如五峰秀出。後造少室。得法傳衣見達磨章
J21nB109_p0579b06「三十祖僧璨大師，初以白衣謁可，問曰：『弟子身J21nB109_p0579b07纏風恙，請和尚懺罪。』可曰：『將罪來，與汝懺。』居士J21nB109_p0579b08良久，云：『覓罪不可得。』可曰：『我與汝懺罪竟，宜依J21nB109_p0579b09佛、法、僧住。』曰：『已知和尚是僧，未審何名佛、法？』可J21nB109_p0579b10曰：『是心是佛、是心是法，法、佛無二，僧寶亦然。』居J21nB109_p0579b11士曰：『今日始知罪性不在內、不在外、不在中間，J21nB109_p0579b12如其心然，佛、法無二也。』可深器之，即為剃髮，云：J21nB109_p0579b13『是吾寶，宜名僧璨。』
「○三十一祖道信大師，見璨J21nB109_p0579b14問曰：『願和尚乞與解脫法門。』璨曰：『誰縛汝？』曰：『無J21nB109_p0579b15人縛。』璨曰：『何更求解脫乎？』師言下大悟。
「○三十J21nB109_p0579b16二祖弘忍大師，為童時，信問：『子何姓？』答曰：『姓即J21nB109_p0579b17有，不是常姓。』信曰：『是何姓？』答曰：『是佛性。』信曰：『汝J21nB109_p0579b18無性耶？』答曰：『性空故。』信器之。以上振字函第三卷
J21nB109_p0579b19「三十三祖慧能大師，仕宦之後，家貧賣薪，聞客J21nB109_p0579b20讀《金剛經》，悚然問曰：『得於何人？』客曰：『得於黃梅。』J21nB109_p0579b21師抵韶州，復聞尼無盡藏讀《涅槃經》，乃為解說J21nB109_p0579b22其義，尼遂執卷問字，師曰：『字即不識，義即請問。』J21nB109_p0579b23尼曰：『字尚不識，曷能會義？』師曰：『諸佛妙理非關J21nB109_p0579b24文字。』人皆異之。
「謁祖，問曰：『汝自何來？』曰：『嶺南。』祖J21nB109_p0579b25曰：『欲須何事？』曰：『唯求作佛。』祖曰：『嶺南人無佛性。』J21nB109_p0579b26曰：『人有南北，佛性豈然？』祖知異人，乃訶曰：『著槽J21nB109_p0579b27廠去。』遂入碓坊。因祖一日告眾曰：『各述一偈，語J21nB109_p0579c01意相符則付衣法。』會下七百餘僧，上座神秀者J21nB109_p0579c02眾所宗仰，於壁書一偈云：
「眾皆誦念，師聞J21nB109_p0579c04此偈，謂同學曰：『美則美矣，了則未了，有偈和之。』J21nB109_p0579c05同學皆笑。夜深，師密倩一童子於秀偈之側寫J21nB109_p0579c06云：
「祖見此偈，乃潛召師，告曰：『諸佛出世為J21nB109_p0579c08一大事故，隨機小大，遂有三乘頓漸以為教門。J21nB109_p0579c09後以正法眼藏付于迦葉，傳授二十八世，至達J21nB109_p0579c10磨屆於此土，迨及於吾，今以法寶及所傳衣用J21nB109_p0579c11付於汝。』師曰：『法則既授，衣付何人？』祖曰：『達磨初J21nB109_p0579c12至，人未知信，所以傳衣，以明得法。今信心已熟，J21nB109_p0579c13衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。』
「師即南邁，眾知J21nB109_p0579c14共逐，至大庾嶺，惠明先到，師擲衣缽於磐石上，J21nB109_p0579c15曰：『此衣表信，任君將去。』明遂舉之，如山不動，乃J21nB109_p0579c16曰：『我來求法，非為衣也，願行者開示。』師曰：『不思J21nB109_p0579c17善、不思惡，正恁麼時，阿那箇是明上座本來面J21nB109_p0579c18目？』明當大悟。
「師過南海，寓廣州法性寺，因風颺J21nB109_p0579c19剎旛，二僧對論，一云旛動、一云風動，師曰：『風旛J21nB109_p0579c20非動，動自心耳。』二僧聞語，竦然異之。
「後中宗遣J21nB109_p0579c21使薛簡馳詔，不赴，因問心要，曰：『明喻智慧，暗況J21nB109_p0579c22煩惱，儻不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出J21nB109_p0579c23離？』師曰：『若以智慧照煩惱者，此是二乘小兒羊J21nB109_p0579c24鹿等機，上智不爾。』簡曰：『如何是大乘見解？』師曰：J21nB109_p0579c25『明與無明，其性無二，處凡不減、在聖不增，住煩J21nB109_p0579c26惱而不亂、居禪定而不寂，不斷、不常，不來、不去，J21nB109_p0579c27不在中間及其內外，不生、不滅，性相如如，常住J21nB109_p0580a01不遷，名之曰道。』簡曰：『師說不生、不滅，何異外道？』J21nB109_p0580a02師曰：『外道說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，J21nB109_p0580a03滅猶不滅，生說無生。我說不生不滅者，本自無J21nB109_p0580a04生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但J21nB109_p0580a05一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然J21nB109_p0580a06常寂，妙用恒沙。』簡言下悟，禮謝，還闕。」振字函第五卷
旁出品
J21nB109_p0580a08僧那 向居士 牛頭融 牛頭巖 鶴林 天柱 鳥窠 雲居智J21nB109_p0580a09 北秀 蒙山明 嵩嶽安 破灶 嵩嶽珪 無住 匾擔了 洪州達J21nB109_p0580a10 壽州通 信州常 廣州道 永嘉 司空淨 婺州策 忠國師 荷澤
J21nB109_p0580a11僧那禪師見二祖，謂門人慧滿曰：「祖師心印非專J21nB109_p0580a13苦行，但助道耳。若契本心，發隨意真光之用，則J21nB109_p0580a14苦行如握土成金；若唯務苦行而不明本心，為J21nB109_p0580a15憎愛所縛，則苦行如黑月夜履于險道。汝欲明J21nB109_p0580a16本心者，當審諦推察，遇色遇聲未起覺觀時，心J21nB109_p0580a17何所之？是無耶？是有耶？既不墮有無處所，則心J21nB109_p0580a18珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔，未嘗有一J21nB109_p0580a19剎那頃斷續之相。」
J21nB109_p0580a20向居士見二祖，致書云：「影由形起，響逐聲來，弄影J21nB109_p0580a21勞形，不識形為影本；揚聲止響，不知聲是響根。J21nB109_p0580a22除煩惱而趣菩提，喻去形而覓影；離眾生而求J21nB109_p0580a23佛果，喻默聲而尋響。故知迷、悟一途，愚、智非別，J21nB109_p0580a24無名作名，因其名則是非生矣；無理作理，因其J21nB109_p0580a25理則爭論起矣。幻化非真，誰是？誰非？虛妄無實，J21nB109_p0580a26何空？何有？將知得無所得、失無所失，聊申此意，J21nB109_p0580a27伏望答之。」
○二祖答偈：
居士披捧遙禮，密承印記。振字J21nB109_p0580b05函第三卷
J21nB109_p0580b06金陵牛頭山法融禪師見四祖，博通經史，尋閱般J21nB109_p0580b07若，曉達真空，歎曰：「儒道世典，非究竟法；般若正J21nB109_p0580b08觀，出世舟航。」投師落髮，隱牛頭山，有百鳥銜花J21nB109_p0580b09之異，號曰懶融，見人不起，亦不合掌。四祖訪之，J21nB109_p0580b10端坐不顧，祖問曰：「在此作什麼？」師曰：「觀心。」祖曰：J21nB109_p0580b11「觀是何人？心是何物？」師無對，便起作禮，問曰：「大J21nB109_p0580b12德高棲何所？」祖曰：「貧道不決所止。」師曰：「還識信J21nB109_p0580b13禪師否？」祖曰：「貧道是也。」因引祖至庵，唯見虎狼J21nB109_p0580b14之類，祖作怖勢，師曰：「猶有這箇在。」祖曰：「適來見J21nB109_p0580b15什麼？」師無語。少選祖卻於師宴，坐石上書一「佛」J21nB109_p0580b16字，師睹之竦然，祖曰：「猶有這箇在。」師未曉，乃稽J21nB109_p0580b17首請說真要，祖曰：「夫百千法門同歸方寸，河沙J21nB109_p0580b18妙德總在心源，戒定慧門、神通變化悉自具足，J21nB109_p0580b19不離汝心，一切業障本來空寂、一切因果皆如J21nB109_p0580b20夢幻，無三界可出、無菩提可求，人與非人性相J21nB109_p0580b21平等，大道空曠，絕思絕慮。如是之法汝今已得，J21nB109_p0580b22更無闕少，與佛何殊？更無別法，但任心自在，莫J21nB109_p0580b23作觀行、亦莫澄心，莫起貪瞋、莫懷愁慮，蕩蕩無J21nB109_p0580b24礙，任意縱橫，不作諸善、不作諸惡，行、住、坐、臥，觸J21nB109_p0580b25目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。」師J21nB109_p0580b26曰：「既不許作觀行，於境起時，心如何對治？」祖曰：J21nB109_p0580b27「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從J21nB109_p0580c01何起？妄情既不起，真心任遍知。」
J21nB109_p0580c02牛頭山智巖禪師見四祖，少為郎將，累戰有功，棄J21nB109_p0580c03官出家，隱舒州皖公山。有同從軍者二人尋訪，J21nB109_p0580c04謂師曰：「郎將狂耶？何為住此？」答曰：「我狂欲醒，君J21nB109_p0580c05狂正發。夫嗜色淫聲、貪榮冒寵，流轉生死，何由J21nB109_p0580c06得出？」二人感悟，歎息而去。師後謁融，發明大事。
J21nB109_p0580c07潤州鶴林玄素禪師見四祖下牛頭威禪師，有僧扣門，師J21nB109_p0580c08問：「什麼人？」曰：「是僧。」師曰：「非但是僧，佛來亦不著。」J21nB109_p0580c09曰：「佛來為什麼不著？」師曰：「無汝止泊處。」
J21nB109_p0580c10舒州天柱崇慧禪師見四祖下威禪師，僧問：「如何是大J21nB109_p0580c11通智勝佛？」師曰：「曠大劫來未曾擁滯，不是智勝J21nB109_p0580c12佛是什麼？」曰：「為什麼佛法不現前？」師曰：「只為汝J21nB109_p0580c13不會，所以成不現前。汝若會去，亦無佛道可成。」
J21nB109_p0580c14杭州鳥窠道林禪師見四祖下威禪師，侍者會通忽一J21nB109_p0580c15日辭去，師問：「何往？」對曰：「諸方學佛法去。」師曰：「佛J21nB109_p0580c16法吾此間亦有少許。」曰：「如何是和尚佛法？」師於J21nB109_p0580c17身上拈起布毛吹之，通乃領悟。
J21nB109_p0580c18天台雲居智禪師見四祖下忠禪師，僧問：「見性成佛，其J21nB109_p0580c19義云何？」師曰：「清淨之性本來湛然，無有動搖，不J21nB109_p0580c20屬有、無，淨、穢，長、短，取、捨，體自翛然，如是明見乃J21nB109_p0580c21名見性。性即佛，佛即性，故云見性成佛。」曰：「性既J21nB109_p0580c22清淨，不屬有無，因何有見？」師曰：「見無所見。」曰：「無J21nB109_p0580c23所見，因何更有見？」師曰：「見處亦無。」曰：「如是見時，J21nB109_p0580c24是誰之見？」師曰：「無有能見者。」曰：「究竟其理云何？」J21nB109_p0580c25師曰：「汝知否？妄計為有，即有能所，乃得名迷，隨J21nB109_p0580c26見生解便墮生死。明見之人即不然，終日見未J21nB109_p0580c27嘗見，求見處體相不可得，能所俱絕，名為見性。」J21nB109_p0581a01曰：「此性遍一切處否？」師曰：「無處不遍。」曰：「凡夫具J21nB109_p0581a02否？」師曰：「上言無處不遍，豈凡夫而不具乎？」曰：「因J21nB109_p0581a03何諸佛菩薩不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦？J21nB109_p0581a04何曾得遍？」師曰：「凡夫於清淨性中計有能所，即J21nB109_p0581a05墮生死；諸佛大士善知清淨性中不屬有無，即J21nB109_p0581a06能所不立。」曰：「若如是說，即有了不了人。」師曰：「了J21nB109_p0581a07尚不可得，豈有能了人乎？」
J21nB109_p0581a08北宗神秀禪師見五祖，祖以坐禪為務，師歎曰：「真J21nB109_p0581a09吾師也。」誓心苦節以求其道，祖默識之。師有偈J21nB109_p0581a10云：
袁州蒙山道明禪師見五祖，參問初無解悟，及聞J21nB109_p0581a12五祖密付衣法與盧行者，率數十人追逐至大J21nB109_p0581a13庾嶺，師最先見，盧即擲衣缽於磐石上曰：「此衣J21nB109_p0581a14表信，可力爭耶？任君將去。」師遂舉之，如山不動，J21nB109_p0581a15乃曰：「我來求法，非為衣也，願乞開示。」盧曰：「不思J21nB109_p0581a16善、不思惡，正恁麼時，阿那箇是明上座本來面J21nB109_p0581a17目？」師當下大悟，禮拜問曰：「上來密語密意外，還J21nB109_p0581a18更別有意旨否？」盧曰：「我今與汝說者即非密也，J21nB109_p0581a19汝若返照自己面目，密卻在汝邊。」師曰：「某甲蒙J21nB109_p0581a20指入處，如人飲水，冷暖自知，祖即我師。」盧曰：「吾J21nB109_p0581a21與汝同師黃梅也。」
J21nB109_p0581a22嵩嶽慧安國師見五祖，有坦然、懷讓二人參問：「如J21nB109_p0581a23何是祖師西來意？」師曰：「何不問自己意？」曰：「如何J21nB109_p0581a24是自己意？」師曰：「當觀密作用。」曰：「如何密作用？」師J21nB109_p0581a25以目開合示之，然言下知歸。
J21nB109_p0581a26嵩嶽破灶墮和尚見五祖下安國師，嵩嶽有廟甚靈，殿J21nB109_p0581a27中唯安一灶，遠近祭祀。師見，以杖敲灶三下，云：J21nB109_p0581b01「咄！此灶只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁J21nB109_p0581b02麼烹宰物命。」又打三下，灶乃破墮。須臾有一人J21nB109_p0581b03青衣峨冠，設拜，曰：「我本此灶神，久受業報，蒙師J21nB109_p0581b04說無生法，脫此生天，特來致謝。」師曰：「汝是本有J21nB109_p0581b05之性，非吾彊言。」神再拜而沒。
J21nB109_p0581b06嵩嶽元珪禪師見安國師，一日有異人峨冠而至，從J21nB109_p0581b07者極多，稱謁大師，師曰：「善來，仁者！胡為而至。」彼J21nB109_p0581b08曰：「師寧識我耶？」師曰：「吾觀佛與眾生等，吾一目J21nB109_p0581b09之，豈分別耶？」曰：「我此嶽神也，能生死於人，師安J21nB109_p0581b10得一目我哉？」師曰：「吾本不生，汝焉能死？吾視身J21nB109_p0581b11與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？苟能壞J21nB109_p0581b12空及汝，吾則不生不滅也。汝尚不能如是，又焉J21nB109_p0581b13能生死吾耶？」神稽首曰：「我亦聰明正直於餘神，J21nB109_p0581b14詎知師有廣大之智辨乎。願授以正戒，令我度J21nB109_p0581b15世。」師曰：「汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無J21nB109_p0581b16戒，又何戒哉？」神曰：「此理也，我聞茫昧，只求師戒。」J21nB109_p0581b17師於是為授五戒也五戒之詳，本經可見。
J21nB109_p0581b18益州保唐寺無住禪師見五祖下無相禪師，一日鴉鳴，公J21nB109_p0581b19相杜鴻漸問師：「聞否？」曰：「聞。」鴉去，又問師：「聞否？」曰：J21nB109_p0581b20「聞。」公曰：「鴉去無聲，云何言聞？」師曰：「聞無有聞，非J21nB109_p0581b21關聞性，本來不生，何曾有滅？有聲之時是聲塵J21nB109_p0581b22自生，無聲之時是聲塵自滅，而此聞性不隨聲J21nB109_p0581b23生、不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵之所轉，當知J21nB109_p0581b24聞無生滅、聞無去來。」又問：「云何不生？云何不滅？J21nB109_p0581b25如何得解脫？」師曰：「見境心不起名不生，不生即J21nB109_p0581b26不滅，既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不J21nB109_p0581b27生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無J21nB109_p0581c01脫。舉要而言：識心即離念，見性即解脫，離識心J21nB109_p0581c02見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。」公J21nB109_p0581c03曰：「何名識心見性？」師曰：「學道人隨念流浪，蓋為J21nB109_p0581c04不識真心。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依J21nB109_p0581c05寂，不來、不去，不定、不亂，不取、不捨，不沉、不浮，無J21nB109_p0581c06為、無相，活鱍鱍，平常自在，此心體畢竟不可得，J21nB109_p0581c07無可知覺，觸目皆如，無非見性。」公禮而退。以上振字J21nB109_p0581c08函第四卷
J21nB109_p0581c09匾檐山曉了禪師見六祖，塔銘盛行于世，云：「師得J21nB109_p0581c10無心之心，了無相之相。無相者，森羅眩目；無心J21nB109_p0581c11者，分別熾然。絕一言一響，響莫可傳，傳之行矣；J21nB109_p0581c12言莫可窮，窮之非矣。師自得無無之無，不無於J21nB109_p0581c13無也。吾今以有有之有，不有於有也。不有之有，J21nB109_p0581c14去來非增；不無之無，涅槃非境。嗚呼！師住世兮J21nB109_p0581c15曹谿明，師寂滅兮法舟傾，師譚無說兮寰宇盈，J21nB109_p0581c16師示迷徒兮了義乘。匾檐山色垂茲色，空谷猶J21nB109_p0581c17留曉了名。」忽雷澄撰
J21nB109_p0581c18洪州法達禪師念《法華經》已及三千部後見六祖，祖J21nB109_p0581c19向道：「汝但執念謂為功課者，何異犛牛愛尾也？」J21nB109_p0581c20師曰：「若然者，但得解義，不勞誦經耶？」祖曰：「經有J21nB109_p0581c21何過？豈障汝念？只為迷悟在人，損益由汝。聽吾J21nB109_p0581c22偈曰：
「而況經文明向汝道：『無二亦無J21nB109_p0581c25三。』汝何不省？三車是假，為昔時故；一乘是實，為J21nB109_p0581c26今時故。只教汝去假歸實，歸實之後實亦無名，J21nB109_p0581c27應知有所珍財盡屬於汝，由汝受用，更不作父J21nB109_p0582a01想、亦不作子想，是名持《法華經》，從劫至劫手不J21nB109_p0582a02釋卷、從晝至夜無不念時也。」
師蒙啟發，以偈讚J21nB109_p0582a03曰：
祖曰：「汝今後方名為念經僧也。」
J21nB109_p0582a06壽州智通禪師見六祖看《楞伽經》，不會三身四智，J21nB109_p0582a07祖謂曰：「三身者：清淨法身，汝之性也；圓滿報身，J21nB109_p0582a08汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別J21nB109_p0582a09說三身，即名有身無智。若悟三身無有自性，即J21nB109_p0582a10名四智菩提。聽吾偈曰：
師曰：「四智之J21nB109_p0582a13義可得聞乎？」祖曰：「既會三身，便明四智。若離三J21nB109_p0582a14身，別譚四智，此名有智無身也，即此有智還成J21nB109_p0582a15無智。」復說偈曰：
師禮謝，以偈贊曰：
信州智常禪師見六祖，問云：「蒙大通和尚示見性J21nB109_p0582a24成佛之義，未決狐疑，願垂攝受。」祖曰：「彼有何言J21nB109_p0582a25句？」師舉：「大通問曰：『汝見虛空否？』對曰：『見。』彼曰：『汝J21nB109_p0582a26見虛空有相貌否？』對曰：『虛空無形，有何相貌？』彼J21nB109_p0582a27曰：『汝之本性猶如虛空，返觀自性，了無一物可J21nB109_p0582b01見，是名正見。無一物可知，是名真知。無有青黃J21nB109_p0582b02長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，J21nB109_p0582b03亦名極樂世界，亦名如來知見。』學人雖聞此說，J21nB109_p0582b04猶未決了，乞和尚誨示。」祖曰：「彼說猶存見知，令J21nB109_p0582b05汝未了。吾今示汝一偈：
廣州志道禪師見六祖，問曰：「《涅槃經》云：『諸行無常，J21nB109_p0582b13是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。』且一切眾生皆J21nB109_p0582b14有二身，謂色身、法身也，不審何身寂滅？何身受J21nB109_p0582b15樂？若色身滅時，四大分散，全是苦空。若法身寂J21nB109_p0582b16滅，即同木石，誰當受樂？如是，則一切法被涅槃J21nB109_p0582b17之所禁伏，尚不得生，何樂之有？」祖曰：「汝是釋子，J21nB109_p0582b18何習外道斷常邪見而議最上乘法？據汝所見，J21nB109_p0582b19即色身外別有法身，離生滅，求於寂滅，又推涅J21nB109_p0582b20槃常樂。言有身受者，斯乃執吝生死，耽著世樂。J21nB109_p0582b21汝今當知：佛為一切迷人認五蘊和合為自體J21nB109_p0582b22相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，J21nB109_p0582b23不知夢幻虛假，枉受輪回，以常樂涅槃翻為苦J21nB109_p0582b24相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃真樂，剎那無J21nB109_p0582b25有生相、剎那無有滅相，更無生、滅可滅，是則寂J21nB109_p0582b26滅現前。當現前之時，亦無現前之量乃謂常樂，J21nB109_p0582b27此樂無有受者、亦無不受者，豈有涅槃禁伏諸J21nB109_p0582c01法，令永不生？斯乃謗佛毀法。」
J21nB109_p0582c02溫州永嘉玄覺禪師見六祖，初謁振錫攜瓶，繞祖J21nB109_p0582c03三匝，祖曰：「夫沙門者具三千威儀、八萬細行，大J21nB109_p0582c04德自何方而來，生大我慢？」師曰：「生死事大，無常J21nB109_p0582c05迅速。」祖曰：「何不體取無生，了無速乎？」曰：「體即無J21nB109_p0582c06生，了本無速。」祖曰：「如是，如是。」于時大眾無不愕J21nB109_p0582c07然，師方具威儀參禮。須臾告辭，祖曰：「返太速乎？」J21nB109_p0582c08師曰：「本自非動，豈有速耶？」祖曰：「誰知非動？」曰：「仁J21nB109_p0582c09者自生分別。」祖曰：「汝甚得無生之意。」曰：「無生豈J21nB109_p0582c10有意耶？」祖曰：「無意誰當分別？」曰：「分別亦非意。」祖J21nB109_p0582c11歎曰：「善哉，善哉云云。」有《永嘉集》十篇行于世：○慕J21nB109_p0582c12道志儀第一、戒憍奢意第二、淨修三業第三、奢J21nB109_p0582c13摩他頌第四、毘婆舍那頌第五、優畢叉頌第六、J21nB109_p0582c14三乘漸次第七、理事不二第八、勸友人書第九、J21nB109_p0582c15發願文第十教行始末備在本集，文廣不錄，姑以第三淨業一篇具載于茲，用資J21nB109_p0582c16後學推檢己過，令不生故。
○淨修三業第三：貪、瞋、邪見，意業；J21nB109_p0582c17妄言、綺語、兩舌、惡口，口業；殺、盜、婬，身業。夫欲志J21nB109_p0582c18求大道者，先須淨修三業，然後於四威儀中漸J21nB109_p0582c19次入道，乃至六根所對隨緣了達，境智難寂，冥J21nB109_p0582c20乎妙旨。
○云何淨修身業？深自思惟，行、住、坐、臥J21nB109_p0582c21四威儀中檢攝三愆，令無漏失。慈悲撫育，不傷J21nB109_p0582c22物命，水陸空行、一切含識，命無大小，等心愛護，J21nB109_p0582c23蠢動蜎飛無令毀損。危難之流殷勤拔濟、方便J21nB109_p0582c24救度，皆令解脫。於他財物不與不取，乃至鬼、神J21nB109_p0582c25隨有主物，一針、一草終無故犯。貧窮乞丐，隨己J21nB109_p0582c26所有敬心施與，令彼安隱，不求恩報，作是思惟：J21nB109_p0582c27「過去諸佛經無量劫行檀布施，象、馬、七珍、頭、目、J21nB109_p0583a01髓、腦……，乃至身命捨而無吝，我今亦爾。」隨有施與J21nB109_p0583a02歡喜供養，心無吝惜。
於諸女色心無染著，凡夫J21nB109_p0583a03顛倒為欲所醉，耽荒迷亂，不知其過。如捉花莖J21nB109_p0583a04不悟毒蛇，智人觀之，毒蛇之口、熊豹之手，猛火J21nB109_p0583a05熱鐵不以為喻，銅柱鐵床、焦背爛腸，血肉糜潰、J21nB109_p0583a06痛徹心髓，作如是觀，唯苦無樂。革囊成糞，膿血J21nB109_p0583a07之聚，外假香塗，內唯臭穢，不淨流溢，蟲蛆住處，J21nB109_p0583a08鮑肆廁孔亦所不及。智者觀之，但見毛、髮、爪、齒、J21nB109_p0583a09薄皮、厚皮、肉、血、汗、淚、涕、唾、膿、脂、筋脈、腦膜、黃痰、J21nB109_p0583a10白痰、肝、膽、骨、髓、肺、脾、腎、胃、心、膏、膀胱、大腸、小腸、J21nB109_p0583a11生藏、熟藏、屎、尿、臭處……如是等物，一一非人，識風J21nB109_p0583a12鼓擊，妄生語言，詐為親善，其實怨妒，敗德障道，J21nB109_p0583a13為過至重，應當遠離，如避怨賊。是故智人觀之J21nB109_p0583a14如毒蛇想，寧近毒蛇，不親女色。何以故？毒蛇殺J21nB109_p0583a15人，一死一生，女色繫縛，百千萬劫種種楚毒苦J21nB109_p0583a16痛無窮，諦察深思，難可附近。
是以智者切檢三J21nB109_p0583a17愆，改往修來，背惡從善，不殺、不盜，放生布施，不J21nB109_p0583a18行淫穢，常修梵行，日夜精勤，行道禮拜，歸憑三J21nB109_p0583a19寶，志求解脫，於身、命、財修三堅法。
知身虛幻，無J21nB109_p0583a20有自性，色即是空，誰是我者？一切諸法但有假J21nB109_p0583a21名，無一定實是我身者，四大五陰，一一非我，和J21nB109_p0583a22合亦無。內外推求，如水聚沫、浮泡陽燄、芭蕉幻J21nB109_p0583a23化、鏡像水月，畢竟無人。無明不了，妄執為我，於J21nB109_p0583a24非實中橫生貪著，殺生、偷盜、婬穢、荒迷，竟夜終J21nB109_p0583a25朝矻矻造業，雖非真實，善惡報應如影隨形。作J21nB109_p0583a26是觀時，不以惡求而養身命，應自觀身如毒蛇J21nB109_p0583a27想。為治病故受於四事：身著衣服，如裹癰瘡；口J21nB109_p0583b01餐滋味，如病服藥；節身儉口，不生奢泰；聞說少J21nB109_p0583b02欲，樂修行故。經云：「少欲頭陀善知止足，是人能J21nB109_p0583b03入賢聖之道。」何以故？惡道眾生經無量劫缺衣J21nB109_p0583b04乏食，叫喚號毒，飢寒切楚，皮骨相連，我今暫缺，J21nB109_p0583b05未足為苦。是故智者貴法賤身，勤求至道，不顧J21nB109_p0583b06形命，是名淨修身業。
○云何淨修口業？深自思J21nB109_p0583b07惟：口之四過，生死根本，增長眾惡，傾覆萬行，遞J21nB109_p0583b08相是非。是故智者欲拔其源，斷除虛妄，修四實J21nB109_p0583b09語，正直、柔軟、和合、如實。此之四語智者所行。何J21nB109_p0583b10以故？正直語者，能除綺語；柔軟語者，能除惡口；J21nB109_p0583b11和合語者，能除兩舌；如實語者，能除妄語。正直J21nB109_p0583b12語者有二：一、稱法說，令諸聞者信解明了；二、稱J21nB109_p0583b13理說，令諸聞者除疑遣惑。柔軟語者亦二：一者、J21nB109_p0583b14安慰語，令諸聞者歡喜親近；二者、宮商清雅，令J21nB109_p0583b15諸聞者愛樂受習。和合語者亦二：一、事和合者，J21nB109_p0583b16見鬥諍人，諫勸令捨，不自稱譽，卑遜敬物；二、理J21nB109_p0583b17和合者，見退菩提心人殷勤勸進，善能分別菩J21nB109_p0583b18提、煩惱，平等一相。如實語者亦二：一、事實者，有J21nB109_p0583b19則言有、無則言無，是則言是、非則言非；二、理實J21nB109_p0583b20者，一切眾生皆有佛性，如來、涅槃常住不變。
是J21nB109_p0583b21以智者行四實語，觀彼眾生曠劫以來為彼四J21nB109_p0583b22過之所顛倒，沉淪生死，難可得出。我今欲拔其J21nB109_p0583b23源，觀彼口業，唇、舌、牙齒、咽喉、臍響，識風鼓擊，音J21nB109_p0583b24出其中，由心因緣，虛、實兩別，實則利益、虛則損J21nB109_p0583b25減，實則起善之根、虛為生惡之本。善惡根本由J21nB109_p0583b26口言詮，詮善之言名為四正、詮惡之語名為四J21nB109_p0583b27邪，邪則就苦、正則歸樂，善是助道之緣、惡是敗J21nB109_p0583c01道之本。是故智者要心扶正，實語自立，誦經念J21nB109_p0583c02佛，觀語實相，言無所存，語默平等，是名淨修口J21nB109_p0583c03業。
○云何淨修意業？深自思惟：善惡之源皆從J21nB109_p0583c04心起，邪念因緣能生萬惡、正觀因緣能生萬善。J21nB109_p0583c05故經云：「三界無別法，唯是一心作。」當知心是萬J21nB109_p0583c06法之根本也。云何邪念？無明不了，妄執為我，我J21nB109_p0583c07見堅固，貪瞋、邪見，橫計所有，生諸染著。故經云：J21nB109_p0583c08「因有我故，便有我所；因我所故，起於斷常。」六十J21nB109_p0583c09二見，見思相續，九十八使、三界生死輪迴不息。J21nB109_p0583c10當知：邪念眾惡之本，是故智者制而不隨。云何J21nB109_p0583c11正觀？彼、我無差，色、心不二。菩提、煩惱，本性非殊；J21nB109_p0583c12生死、涅槃，平等一照。故經云：「離我、我所，觀於平J21nB109_p0583c13等。」我及涅槃，此二皆空，當知諸法但有名字，故J21nB109_p0583c14經云：「乃至涅槃亦但有名字。」又云：「文字性離，名J21nB109_p0583c15字亦空。」何以故？法不自名，假名詮法。法既非法，J21nB109_p0583c16名亦非名，名不當法、法不當名，名、法無當，一切J21nB109_p0583c17空寂。故經云：「法無名字，言語斷故。」是以妙相絕J21nB109_p0583c18名，真名非字。何以故？無為寂滅，至極微妙，絕相J21nB109_p0583c19離名，心言路絕，當知正觀還源之要也。是故智J21nB109_p0583c20者正觀因緣，萬惑斯遣，境智雙忘，心源淨矣，是J21nB109_p0583c21名淨修意業。
○此應四儀，六根所對，隨緣了達J21nB109_p0583c22入道次第云爾。
J21nB109_p0583c23絳州本淨禪師，幼歲披緇于曹溪之室，受記隸J21nB109_p0583c24司空山無相寺。天寶中，玄宗遣中使楊光庭入J21nB109_p0583c25山採藤，因造丈室，禮問曰：「弟子慕道斯久，願和J21nB109_p0583c26尚慈悲略垂開示。」師曰：「天下禪宗碩學咸會京J21nB109_p0583c27師，天使歸朝，足可咨決。貧道隈山傍水，無所用J21nB109_p0584a01心。」光庭泣拜，師曰：「休禮貧道，天使為求佛耶？問J21nB109_p0584a02道耶？」曰：「弟子智識昏昧，未審佛之與道其義云J21nB109_p0584a03何？」師曰：「若欲求佛，即心是佛；若欲會道，無心是J21nB109_p0584a04道。」曰：「云何即心是佛？」師曰：「佛因心悟，心以佛彰，J21nB109_p0584a05若悟無心，佛亦不有。」曰：「云何無心是道？」師曰：「道J21nB109_p0584a06本無心，無心名道，若了無心，無心即道。」光庭再J21nB109_p0584a07拜而退。
回奏，詔師入內，召集諸禪與師闡揚佛J21nB109_p0584a08理。有遠禪師出問：「如師所見，以何為道？」師曰：「無J21nB109_p0584a09心是道。」遠曰：「道因心有，何得言無心是道？」師曰：J21nB109_p0584a10「道本無名，因心名道，心名若有，道不虛然？窮心J21nB109_p0584a11既無，道憑何立？二俱虛妄，總是假名。」遠曰：「師現J21nB109_p0584a12有身心，是道已否？」師曰：「山僧身心本來是道。」曰：J21nB109_p0584a13「適言無心是道，今又言身心本來是道，豈不相J21nB109_p0584a14違？」師曰：「無心是道，心泯道無，心道一如，故言無J21nB109_p0584a15心是道。身心本來是道，道亦本是身心，身心本J21nB109_p0584a16既是空，道亦窮源無有。」曰：「觀禪師形質甚小，卻J21nB109_p0584a17會此理。」師曰：「大德只見山僧相，不見山僧無相。J21nB109_p0584a18經云：『凡所有相皆是虛妄。』若見諸相非相，即悟J21nB109_p0584a19其道；若以相為實，窮劫不能悟道。」曰：「今諸禪師J21nB109_p0584a20於相上說於無相。」師曰：「《淨名經》云：『四大無主，身J21nB109_p0584a21亦無我。』無我所見與道相應。大德若以四大有J21nB109_p0584a22主是我，若有我見，窮劫不可會道也。」遠公聞語J21nB109_p0584a23失色。
師有偈曰：
復云：「一大如是，J21nB109_p0584a26四大亦然。若明四大無主，即悟無心；若了無心，J21nB109_p0584a27自然契道。」
○又有志明禪師問曰：「若言無心是J21nB109_p0584b01道，瓦礫無心，亦應是道。又云身心本來是道，四J21nB109_p0584b02生十類皆有身心，亦應是道。」師曰：「若作見聞覺J21nB109_p0584b03知之解，與道懸殊，即是求見聞覺知之者，非求J21nB109_p0584b04道之人。經云：『無眼、耳、鼻、舌、身、意。』六根尚無，見聞J21nB109_p0584b05覺知憑何而立？窮本不有，何處存心？焉得不同J21nB109_p0584b06草木瓦礫？」志明杜口而退，師又偈曰：
○又，真禪師問曰：「道既無心，佛有心否？佛J21nB109_p0584b10之與道，是一？是二？」師曰：「不一，不異。」曰：「佛度眾生，J21nB109_p0584b11為有心故；道不度人，為無心故。一度、一不度，何J21nB109_p0584b12得無二？」師曰：「若言佛度眾生、道無度者，此是大J21nB109_p0584b13德妄生二見。如山僧即不然，佛是虛名，道亦妄J21nB109_p0584b14立，二俱不實，總是假名。一假之中何分二？」問曰：J21nB109_p0584b15「佛之與道，從是假名，當立名時，是誰為立？若有J21nB109_p0584b16立者，何得言無？」師曰：「佛之與道，因心而立，推窮J21nB109_p0584b17立心，心亦是無。心既是無，即悟二俱不實，知如J21nB109_p0584b18夢幻即悟本空。彊立佛、道二名，此是二乘人見J21nB109_p0584b19解。」師乃說無修、無作，偈曰：
○又，法空J21nB109_p0584b22禪師問曰：「佛之與道俱是假名，十二分教亦應J21nB109_p0584b23不實，何以從前尊宿皆言修道？」師曰：「大德錯會J21nB109_p0584b24經意：道本無修，大德彊修；道本無作，大德彊作；J21nB109_p0584b25道本無事，彊生多事；道本無知，於中彊知。如此J21nB109_p0584b26見解與道相違，從前尊宿不應如是，自是大德J21nB109_p0584b27不會，請思之。」師又偈曰：
○又，安禪師J21nB109_p0584c03問曰：「道既假名，佛亦妄立，十二分教亦是接物J21nB109_p0584c04度生，一切是妄，以何為真？」師曰：「為有妄故，將真J21nB109_p0584c05對妄，推窮妄性本空，真亦何曾有故，故知真妄J21nB109_p0584c06總是假名，二事對治都無實體，窮其根本，一切J21nB109_p0584c07皆空。」曰：「既言一切是妄，妄亦同真，真妄無殊，復J21nB109_p0584c08是何物？」師曰：「若言何物，何物亦妄。經云：『無相似，J21nB109_p0584c09無比況。』言語道斷，如鳥飛空。」安公慚伏，師又偈J21nB109_p0584c10曰：
○又，達性禪J21nB109_p0584c12師問曰：「禪師至妙至微，真、妄雙泯，佛、道兩亡，修J21nB109_p0584c13行性空，名相不實，世界如幻，一切假名作此解J21nB109_p0584c14時，不可斷絕眾生善、惡二根。」師曰：「善、惡二根皆J21nB109_p0584c15因心有，窮心若有，根亦非虛，推心既無，根因何J21nB109_p0584c16立？經云：『善、不善法從心化生，善惡業緣本無有J21nB109_p0584c17實。』」師又偈曰：
○又有近臣問曰：「此身從何而來？百年之後J21nB109_p0584c21復歸何處？」師曰：「如人，夢時從何而來？覺時從何J21nB109_p0584c22而去？」曰：「夢時不可言無，既覺不可言有，雖有有、J21nB109_p0584c23無，來往無所。」師曰：「貧道此身亦如其夢。」師又偈J21nB109_p0584c24曰：
婺州玄策禪師見六祖，有智隍禪師曾謁五祖，庵J21nB109_p0585a01居二十年，自謂正受。師知隍所得未真，往問曰：J21nB109_p0585a02「汝坐此作麼？」隍曰：「入定。」師曰：「入定有心耶？無心J21nB109_p0585a03耶？若有心者，一切蠢動之類皆應得定；若無心J21nB109_p0585a04者，一切草木之流亦合得定。」曰：「我正入定時則J21nB109_p0585a05不見有有、無之心。」師曰：「既不見有有、無之心，即J21nB109_p0585a06是常定，何有出入？若有出入，則非大定。」隍無語，J21nB109_p0585a07良久，問：「師嗣誰？」師曰：「我師六祖。」曰：「六祖以何為J21nB109_p0585a08禪定？」師曰：「我師云：『夫妙湛圓寂，體用如如，五陰J21nB109_p0585a09本空，六塵非有，不出、不入，不定、不亂。禪性無住，J21nB109_p0585a10離住禪寂；禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無J21nB109_p0585a11虛空之量。』」隍聞此語未息疑情，遂造曹溪請決，J21nB109_p0585a12而祖意與師冥符，隍始開悟。
J21nB109_p0585a13西京光宅寺慧忠國師見六祖，肅宗待以師禮，有J21nB109_p0585a14西天大耳三藏到京，云：「得他心慧眼。」敕令與師J21nB109_p0585a15試驗。師問曰：「汝得他心通耶？」對曰：「不敢。」師曰：「汝J21nB109_p0585a16道：老僧即今在什麼處？」曰：「和尚是一國之師，何J21nB109_p0585a17得卻去西川看競渡？」師再問：「汝道：老僧即今在J21nB109_p0585a18什麼處？」曰：「和尚是一國之師，何得卻在天津橋J21nB109_p0585a19上看弄猢猻？」師第三問，語亦同前，三藏良久，罔J21nB109_p0585a20知去處，師叱曰：「這野狐精，他心通在什麼處？」僧問J21nB109_p0585a21仰山：「長耳三藏第三度為什麼不見國師？」山曰：「前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不見。」J21nB109_p0585a22又問僧舉前語問玄沙，沙曰：「汝道前二度還見麼？」玄覺云：「前兩度若見，後來為什麼不見？且道J21nB109_p0585a23利害在什麼處？」僧問趙州曰：「三藏第三度不見國師，未審國師在什麼處？」趙州云：「在三藏鼻孔J21nB109_p0585a24裏。」僧問玄沙：「既在鼻孔裏，為什麼不見？」沙云：「只為太近。」
師一日喚侍者，者J21nB109_p0585a25應諾，師曰：「將謂吾辜負汝，卻是汝辜負吾。」僧問玄沙：J21nB109_p0585a26「國師喚侍者，意作麼生？」沙云：「卻是侍者會。」雲居錫云：「且道：侍者會？不會？若道會，國師又道辜負J21nB109_p0585a27吾；若道不會，玄沙又道卻是侍者會。且作麼生商量？」玄覺徵問僧：「什麼是侍者會處？」僧云：「若不J21nB109_p0585b01會，爭解恁麼應？」玄覺云：「汝少會在。」又云：「若於這裏商量得去，便見玄沙。」
肅宗問：「如J21nB109_p0585b02何是無諍三昧？」師曰：「檀越踏毗盧頂上行。」曰：「此J21nB109_p0585b03意如何？」師曰：「莫認自己作清淨法身。」又問師，師J21nB109_p0585b04都不視之，曰：「朕是大唐天子，師何以殊不顧視？」J21nB109_p0585b05師曰：「還見虛空麼？」曰：「見。」師曰：「他還眨目視陛下J21nB109_p0585b06否？」
○師問紫璘供奉：「佛是什麼義？」曰：「是覺義。」師J21nB109_p0585b07曰：「佛曾迷否？」曰：「不曾迷。」師曰：「用覺作麼？」無對。又J21nB109_p0585b08問：「如何是實相？」師曰：「把將虛底來。」曰：「虛底不可J21nB109_p0585b09得。」師曰：「虛底尚不可得，問實相作麼？」
○師化緣J21nB109_p0585b10將畢，乃辭代宗，宗曰：「師滅度後，弟子將何所記？」J21nB109_p0585b11師告檀越：「造取一所無縫塔。」曰：「就師請樣。」師良J21nB109_p0585b12久，曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「貧道去後，有侍者應真J21nB109_p0585b13卻知此事。」後詔真入內，舉問前語，真良久，曰：「聖J21nB109_p0585b14上會麼？」曰：「不會。」真述偈曰：
西京荷澤神會禪師見六祖，祖上堂，告眾：「吾有一J21nB109_p0585b18物，無頭、無尾，無名、無字，無背、無面，諸人還識否？」J21nB109_p0585b19師乃出曰：「是諸佛之本源，神會之佛性。」祖曰：「向J21nB109_p0585b20汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。」
分派品第五十八一百四十八則
J21nB109_p0585b22六祖法嗣唯南嶽、清原二人，兒孫綿遠。○南岳接馬祖，直下分臨濟、溈仰二枝，溈仰至五J21nB109_p0585b23代無傳。○清原接石頭，直下分曹洞、雲門、法眼三派，法眼至三代流入高麗也
J21nB109_p0585b24南嶽派
讓禪師
J21nB109_p0585b26南嶽懷讓禪師見六祖，祖問：「什麼處來？」曰：「嵩山來。」J21nB109_p0585b27祖曰：「是什麼物，恁麼來？」曰：「說似一物即不中。」祖J21nB109_p0585c01曰：「還可修證否？」曰：「修證即不無，汙染即不得。」祖J21nB109_p0585c02曰：「只此不汙染乃諸佛之所護念，汝既如是，吾J21nB109_p0585c03亦如是，善自護持。」
○又，僧問：「如鏡鑄像，像成後J21nB109_p0585c04鏡明向什麼處去？」師曰：「如大德為童子時，相貌J21nB109_p0585c05何在？」曰：「像成後為什麼不鑒照？」師曰：「雖不鑒照，J21nB109_p0585c06瞞他一點不得。」以上振字函第五卷
南嶽第一世
馬祖
J21nB109_p0585c08江西馬祖道一大師見南嶽，僧問：「為甚說即心即J21nB109_p0585c09佛？」師云：「止小兒啼。」僧云：「啼止時如何？」師云：「非心J21nB109_p0585c10非佛。」僧云：「除此二種，人來如何指示？」師云：「向伊J21nB109_p0585c11道不是物。」「忽遇其中人來時如何？」師云：「且教伊J21nB109_p0585c12體會大道。」
○師匡徒日，讓師遣一僧去，「俟陞堂J21nB109_p0585c13時，乃出問作麼生，看他道甚言句。」僧如所教，回J21nB109_p0585c14曰：「馬大師道：『自從胡亂後，三十年不曾缺鹽醋。』」J21nB109_p0585c15讓然之。振字函第六卷
南嶽第二世
大梅 南泉 大珠 百丈 盤山 鹽官J21nB109_p0585c17 五洩 興善 東寺 歸宗 無業 亮座主 打地 水老 龐居士
J21nB109_p0585c18明州大梅法常禪師見馬祖，問：「如何是佛？」祖云：「即J21nB109_p0585c19心是佛。」師言下契，直入大梅山，住二十年。祖令J21nB109_p0585c20一僧去問：「和尚見馬祖，得箇什麼便住此山？」師J21nB109_p0585c21云：「馬祖向我道：『即心是佛。』」僧云：「馬祖近日佛法J21nB109_p0585c22又別。」師云：「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」J21nB109_p0585c23師云：「這老漢惑亂人去，任他非佛非心，我秪即J21nB109_p0585c24佛即心。」僧回舉似祖，祖曰：「梅子熟也。」
○龐居士J21nB109_p0585c25問：「師久嚮大梅，未審梅子熟也未？」師云：「你向甚J21nB109_p0585c26處下口？」士云：「百雜碎。」師云：「還我核子來。」振字函第七卷
J21nB109_p0585c27池州南泉普願禪師見馬祖，示眾云：「馬祖說『即心J21nB109_p0586a01即佛』，王老師不恁麼道，不是心、不是佛、不是物，J21nB109_p0586a02恁麼道還有過麼？」趙州禮拜而出。時有一僧問J21nB109_p0586a03州云：「上座禮拜了便出，意作麼生？」州云：「汝卻問J21nB109_p0586a04取和尚。」僧遂問師：「適來諗上座意作麼生？」師云：J21nB109_p0586a05「他卻領得老僧意。」
○師擬遊庄，其夜土地先報J21nB109_p0586a06庄主預備。師到，問庄主：「爭知老僧來，排辦如此？」J21nB109_p0586a07主云：「土地夜來報知。」師云：「王老師修行無力，被J21nB109_p0586a08鬼神覷見。」有僧問：「和尚既是善知識，為什麼被J21nB109_p0586a09鬼神覷見？」師云：「土地前更下一分飯。」雲居云：「是賞伊？罰伊？」
J21nB109_p0586a10越州大珠慧海禪師見馬祖，有律師法明，謂師曰：J21nB109_p0586a11「禪師家多落空。」師曰：「卻是座主家落空。」明驚曰：J21nB109_p0586a12「何得落空？」師曰：「經論是紙墨文字，於聲上建立J21nB109_p0586a13名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？」J21nB109_p0586a14明曰：「禪師落空否？」師曰：「不落空，況文字皆從智J21nB109_p0586a15慧而生，大用現前，那得落空？」
○又有三藏問：「真J21nB109_p0586a16如有變易否？」師曰：「有變易。」三藏曰：「禪師錯也。」師J21nB109_p0586a17卻問三藏：「有真如否？」曰：「有。」師曰：「若無變易，決定J21nB109_p0586a18是凡僧也。豈不聞？善知識者，能迴三毒為三聚J21nB109_p0586a19淨戒、迴六識為六神通。真如若無變易，三藏真J21nB109_p0586a20是自然外道也。」三藏曰：「若爾者，真如即有變易。」J21nB109_p0586a21師曰：「若執真如有變易，亦是外道。」曰：「禪師適來J21nB109_p0586a22說真如有變易，如今又道不變易，如何即是？」師J21nB109_p0586a23曰：「若見性者，如摩尼珠現色，說變亦得、說不變J21nB109_p0586a24亦得。若不見性人，聞說真如變便作變解、聞說J21nB109_p0586a25不變便作不變解。」三藏曰：「南宗實不可測。」
○J21nB109_p0586a26又，源律師問：「和尚修道，還用功否？」師曰：「用功。」曰：J21nB109_p0586a27「如何用功？」師曰：「饑來喫飯，困來即眠。」曰：「一切人J21nB109_p0586b01總如是，同師用功否？」師曰：「不同。」曰：「何故不同？」師J21nB109_p0586b02曰：「他喫飯時不肯喫，百種須索；睡時不肯睡，千J21nB109_p0586b03般計較，所以不同。」律師杜口。振字函第六卷
J21nB109_p0586b04又，志座主問：「何故不許青青翠竹盡是法身，鬱J21nB109_p0586b05鬱黃華無非般若？」師曰：「法身無像，應翠竹以成J21nB109_p0586b06形；般若無知，對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而J21nB109_p0586b07有般若法身，故經云：『佛真法身猶若虛空，應物J21nB109_p0586b08現形，如水中月。』黃華若是般若，般若即同無情；J21nB109_p0586b09翠竹若是法身，翠竹還能應用。座主會麼？」曰：「不J21nB109_p0586b10了此意。」師曰：「若見性人，道是亦得、道不是亦得，J21nB109_p0586b11隨用而說，不滯是非。若不見性人，說翠竹，著翠J21nB109_p0586b12竹；說黃華，著黃華；說法身，滯法身；說般若，不識J21nB109_p0586b13般若，所以皆成爭論。」又問：「何故不許誦經？」師曰：J21nB109_p0586b14「如鸚鵡只學人言，不得人意。經傳佛意，不得佛J21nB109_p0586b15意而但誦是學語人，所以不許。」曰：「不可離文字J21nB109_p0586b16別有意耶？」師曰：「經有明文，我所說者，義語非文；J21nB109_p0586b17眾生說者，文語非義。得意者，越浮言；悟理者，超J21nB109_p0586b18文字。」世字函第八卷
J21nB109_p0586b19洪州百丈懷海禪師參馬祖，大眾雲集次，祖纔陞J21nB109_p0586b20座，師乃捲卻面前禮拜席，祖便下座。師再參，祖J21nB109_p0586b21見師來，取禪床角頭拂子豎起，師云：「即此用，離J21nB109_p0586b22此用。」祖挂拂子於舊處，師良久，祖云：「你已後開J21nB109_p0586b23兩片皮，將何為人？」師遂取拂豎起，祖云：「即此用，J21nB109_p0586b24離此用。」師挂拂舊處，祖便喝，師直得三日耳聾。
J21nB109_p0586b25師侍祖行，忽見一群野鴨飛過，祖問：「是什麼？」師J21nB109_p0586b26云：「野鴨子。」祖云：「甚處去也？」云：「飛過去。」祖遂把師J21nB109_p0586b27鼻搊，師負痛，叫阿爺，祖云：「又道飛過去，元來只J21nB109_p0586c01在這裏。」師因有省。
師凡參次，有一老人常隨眾J21nB109_p0586c02聽法。忽一日既散，老人不退而白云：「某甲曾住J21nB109_p0586c03此山，因學人問：『大修行底人還落因果也無？』某J21nB109_p0586c04甲對云：『不落因果。』五百生墮野狐身。今請和尚J21nB109_p0586c05代一轉語，貴脫狐身。」遂問：「大修行底人還落因J21nB109_p0586c06果也無？」師云：「不昧因果。」老人言下省悟，作禮云：J21nB109_p0586c07「某甲已脫狐身，住在山後，乞依亡僧例。」師次領J21nB109_p0586c08眾云：「送亡僧。」眾皆罔測，直詣後巖，以杖挑出一J21nB109_p0586c09枚死狐，依法火葬。至晚上堂，舉前因緣，黃蘗便J21nB109_p0586c10問：「古人錯對一轉語，墮野狐身；轉轉不錯，合作J21nB109_p0586c11箇什麼？」師云：「近前來與你道。」蘗遂近前，與師一J21nB109_p0586c12掌，師笑云：「將為胡鬚赤，更有赤鬚胡。」振字函第六卷
J21nB109_p0586c13幽州盤山寶積禪師見馬祖，因於市肆見一客人J21nB109_p0586c14買豬肉，語屠家曰：「精底割一斤來。」屠家放下刀，J21nB109_p0586c15叉手云：「長史！那箇是不精底？」師言下有省。又見J21nB109_p0586c16人舁喪，歌郎振鈴云：「紅輪決定沉西去，未委魂J21nB109_p0586c17靈往那方？」幕下孝子哭云：「哀，哀。」師忽身心踊躍，J21nB109_p0586c18歸舉似馬祖，祖印可。
J21nB109_p0586c19杭州鹽官齊安禪師見馬祖，喚侍者云：「將犀牛扇J21nB109_p0586c20子來。」者云：「破也。」師云：「扇子既破，還我犀牛兒來。」J21nB109_p0586c21者無對。投子代云：「不辭將出，恐頭角不全。」
J21nB109_p0586c22婺州五洩靈默禪師見馬祖，到石頭，問曰：「一言相J21nB109_p0586c23契即住，不契即去。」頭據坐，師便行。頭隨後，召云：J21nB109_p0586c24「闍梨！」師回首，頭云：「從生至死，秪是這箇，回頭轉J21nB109_p0586c25腦作什麼？」師有省，乃拗折拄杖。
○僧問：「何物大J21nB109_p0586c26於天地？」師云：「無人識得伊。」僧云：「還可雕琢也無？」J21nB109_p0586c27師云：「汝試下手看。」僧云：「此箇門中始終事如何？」J21nB109_p0587a01師云：「汝道：目前底事，成來得多少時也？」僧云：「不J21nB109_p0587a02會。」師云：「我此間無汝問底。」僧云：「和尚豈無接人J21nB109_p0587a03處？」師云：「待汝求接即接。」僧云：「便請接。」師云：「汝欠J21nB109_p0587a04箇什麼？」
J21nB109_p0587a05京兆興善寺惟寬禪師見馬祖，白居易問：「既曰禪J21nB109_p0587a06師，何以說法？」師曰：「無上菩提者，被於身為律、說J21nB109_p0587a07於口為法、行於心為禪，應用者三，其致一也。譬J21nB109_p0587a08如江湖在處立名，名雖不一，水性無二，律即是J21nB109_p0587a09法，法不離禪，云何於中妄起分別？」又問：「既無分J21nB109_p0587a10別，何以修心？」師云：「心本無損傷，云何要修？理無J21nB109_p0587a11論垢與淨，一切勿念起。」問曰：「垢即不可念，淨無J21nB109_p0587a12念可乎？」師曰：「如人眼睛上，一物不可住，金屑雖J21nB109_p0587a13珍寶，在眼亦為病。」問：「無修、無念，何異凡夫也？」師J21nB109_p0587a14曰：「凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修。真J21nB109_p0587a15修者，不得勤、不得忘，勤即近執著、忘即落無明，J21nB109_p0587a16此心要爾。」
J21nB109_p0587a17湖南東寺如會禪師見馬祖，崔相公入寺，見鳥雀J21nB109_p0587a18於佛頭上放糞，乃問師曰：「鳥雀還有佛性也無？」J21nB109_p0587a19師云：「有。」公云：「為什麼向佛頭上放糞？」師云：「伊為J21nB109_p0587a20什麼不向鷂子頭上放？」又問：「師以何得？」師曰：「見J21nB109_p0587a21性得。」師方病眼，公譏曰：「既云見性，其柰眼何？」師J21nB109_p0587a22曰：「見性非眼，眼病何害？」公稽首謝之。
J21nB109_p0587a23廬山歸宗寺智常禪師見馬祖，刺史李渤問曰：「教J21nB109_p0587a24中道須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫是J21nB109_p0587a25妄談否？」師曰：「使君讀萬卷書，是否？」李曰：「然。」師曰：J21nB109_p0587a26「摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？」李俛首J21nB109_p0587a27而已。李又問：「大藏教明得箇什麼邊事？」師舉拳J21nB109_p0587b01示之，云：「還會麼？」李云：「不會。」師云：「這箇措大拳頭J21nB109_p0587b02也不識。」李云：「請師指示。」師云：「遇人即途中授與，J21nB109_p0587b03不識即世諦流布。」以上振字函第七卷
J21nB109_p0587b04汾州無業禪師見馬祖，狀貌瑰偉，祖曰：「巍巍佛堂，J21nB109_p0587b05其中無佛。」師禮問曰：「即心是佛，實未明了。」祖曰：J21nB109_p0587b06「只未了底心即是，更無別物。」又問：「如何是祖師J21nB109_p0587b07密傳心印？」祖曰：「大德正鬧在，且去別時來。」師纔J21nB109_p0587b08出，祖召曰：「大德！」師回首，祖云：「是什麼？」師便領悟，J21nB109_p0587b09禮謝云：「某甲講得諸部經論，將謂無人能過，若J21nB109_p0587b10不遇師，虛度一生爾。」凡學人問，多荅莫妄想。
J21nB109_p0587b11洪州西山亮座主見馬祖，祖乃問曰：「座主大講得J21nB109_p0587b12經論，是否？」亮云：「不敢。」祖云：「將什麼講？」亮曰：「將心J21nB109_p0587b13講。」祖曰：「心如工技兒、意如和技者，爭解講得經？」J21nB109_p0587b14亮抗聲云：「心既講不得，虛空莫講得麼？」祖云：「卻J21nB109_p0587b15是虛空講得。」亮不肯，便出。祖召云：「座主！」亮回首，J21nB109_p0587b16祖云：「是什麼？」亮豁大悟，歸告聽眾：「某甲所講經J21nB109_p0587b17論謂無人及，今被馬師一問，平生工夫冰釋。」
J21nB109_p0587b18忻州打地和尚見馬祖，凡學者致問，惟以棒打地J21nB109_p0587b19而示之。一日被僧藏卻棒，然後問，但張其口。
J21nB109_p0587b20洪州水老和尚見馬祖，問：「如何是西來的的意？」祖J21nB109_p0587b21云：「禮拜著。」師纔禮拜，祖便與一踏，師大悟，起來J21nB109_p0587b22撫掌，呵呵大笑，云：「也大奇，也大奇，百千三昧、無J21nB109_p0587b23量妙義，只向一毛頭上便識得根源去。」
J21nB109_p0587b24襄州居士龐蘊，字道玄見馬祖，世儒為業，少悟塵J21nB109_p0587b25勞，家珍數萬沉棄洞庭。有女靈照常隨，製竹漉J21nB109_p0587b26籬，令鬻之以供朝夕。謁馬祖，問曰：「不與萬法為J21nB109_p0587b27侶者是什麼人？」祖云：「待汝一口吸盡西江水，即J21nB109_p0587c01向汝道。」居士言下頓領玄要，曾有偈曰：
一日因J21nB109_p0587c03丹霞相訪，見女靈照，問曰：「居士在否？」靈照放下J21nB109_p0587c04籃子，斂手而立，霞又云：「居士在否？」靈照便提籃J21nB109_p0587c05而去。
居士將入滅，令靈照出視日午否，照曰：「日J21nB109_p0587c06中矣，而有蝕也。」居士出看，照登父坐，合掌而亡。J21nB109_p0587c07居士笑曰：「我女鋒捷矣。」於是更延七日。州牧于J21nB109_p0587c08公頔問疾，居士謂曰：「但願空諸所有，慎勿實諸J21nB109_p0587c09所無，好住世間，皆如影響。」枕公膝而化。以上振字函第J21nB109_p0587c10八卷
南嶽第三世
溈山 黃蘗 石霜 大安 古靈 趙州J21nB109_p0587c12 長沙 子湖 甘贄 秘魔 祇林 普化 五臺通
J21nB109_p0587c13潭州溈山靈祐禪師見百丈，侍次，丈云：「汝撥罏中J21nB109_p0587c14有火否？」師撥云：「無。」丈自深撥，忽得少火，舉以示J21nB109_p0587c15云：「此不是火？」師忽省悟，丈云：「欲見佛性，當觀時J21nB109_p0587c16節因緣，時節既至，方省己物不從他得。」
○師睡J21nB109_p0587c17起，與仰山說：「我適來得一夢，汝試原看。」仰山取J21nB109_p0587c18一盆水與師洗面。少頃，香巖亦來問訊，師云：「我適J21nB109_p0587c19一夢，寂子原了，汝更與我原看。」香巖乃點一碗J21nB109_p0587c20茶來，師云：「二子見解過於鶖子。」
J21nB109_p0587c21洪州黃蘗希運禪師見百丈，丈問曰：「甚處來？」曰：「大J21nB109_p0587c22雄山下採菌子來。」丈曰：「還見大蟲麼？」師便作虎J21nB109_p0587c23聲，丈拈斧作砟勢，師即打丈一摑，丈吟吟大笑，J21nB109_p0587c24便上堂，謂眾曰：「大雄山下有一大蟲，諸人也須J21nB109_p0587c25好看，百丈老漢今日親遭一口。」
○裴相以所解J21nB109_p0587c26一篇示師，師接置於坐，略不披閱，良久，云：「會麼？」J21nB109_p0587c27公云：「未測。」師云：「若便恁麼會得，猶較些子。若形J21nB109_p0588a01於紙墨，何有吾宗？」
J21nB109_p0588a02潭州石霜山性空禪師見百丈，僧問：「如何是西來J21nB109_p0588a03意？」師曰：「若人在千尺井中，不假寸繩，你若出得J21nB109_p0588a04此人，即答汝西來意。」仰山後問耽源：「如何出得J21nB109_p0588a05井中人？」耽源曰：「癡漢！誰在井中？」仰山再問溈山：J21nB109_p0588a06「如何出得井中人？」溈山乃呼慧寂，寂應諾，溈山J21nB109_p0588a07曰：「出也。」仰山曰：「我在耽源處得名，溈山處得地。」
J21nB109_p0588a08福州大安禪師見百丈，問曰：「學人欲識佛，何者即J21nB109_p0588a09是？」丈曰：「大似騎牛覓牛。」師曰：「識後如何？」丈曰：「如J21nB109_p0588a10人騎牛至家。」師曰：「始終如何保任？」丈曰：「如牧牛J21nB109_p0588a11人，執杖視之，不令犯人苗稼。」師自茲領旨，更不馳J21nB109_p0588a12求。
○上堂，云：「大安在溈山三十來年，喫溈山飯、J21nB109_p0588a13屙溈山屎，不學溈山禪，只看一頭水牯牛，若落J21nB109_p0588a14路入草便牽出，若犯人苗稼即鞭撻，調伏既久，J21nB109_p0588a15可憐生，如今變作箇露地白牛，常在面前，終日J21nB109_p0588a16露迥迥地，趕亦不去也。」
○又云：「有句無句，如藤J21nB109_p0588a17倚樹。」疏山聞，遂徑往彼請問，值師泥壁次，便問：J21nB109_p0588a18「『有句無句，如藤倚樹』豈不是和尚道？」師云：「是。」疏J21nB109_p0588a19云：「忽遇樹倒藤枯時如何？」師放下泥盤，呵呵大J21nB109_p0588a20笑，歸方丈，疏隨後云：「某甲四千里賣卻布單，特J21nB109_p0588a21為此因緣來，和尚何得相弄？」師云：「侍者！討錢還J21nB109_p0588a22伊去。」囑云：「後有獨眼龍，為汝點破在。」疏後到明J21nB109_p0588a23招，舉前話，招云：「大溈可謂頭正尾正，秪是不遇J21nB109_p0588a24知音。」疏卻問：「樹倒藤枯時如何？」招云：「更使溈山J21nB109_p0588a25笑轉新。」疏忽有省，乃云：「溈山元來笑中有刀。」遂J21nB109_p0588a26遙禮悔過。《統要》五卷
J21nB109_p0588a27福州古靈神讚禪師見百丈，師本州大中受業，行J21nB109_p0588b01腳事畢，卻回省覲，受業師問曰：「汝離吾去，得何J21nB109_p0588b02事業？」曰：「並無事業。」一日因浴，命師去垢，師乃拊J21nB109_p0588b03背曰：「好所佛殿，而佛不聖。」其師回首視之，師曰：J21nB109_p0588b04「佛雖不聖，且能放光。」其師又一日在窗下看經，J21nB109_p0588b05蜂子投窗紙求出，師睹之曰：「世界如許廣闊不J21nB109_p0588b06肯出，鑽他故紙，驢年出得？」其師置經，問曰：「汝行J21nB109_p0588b07腳遇何人？每每發言異常。」師曰：「某甲蒙百丈指J21nB109_p0588b08箇歇處。」其師致齋，請師說法，乃曰：「靈光獨耀，迥J21nB109_p0588b09脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓J21nB109_p0588b10成，但離妄緣，即如如佛。」其師言下感悟，曰：「何期J21nB109_p0588b11垂老得聞極則事？」以上振字函第九卷
J21nB109_p0588b12趙州從諗禪師見南泉，問：「如何是道？」泉云：「平常心J21nB109_p0588b13是道。」師云：「可趣向否？」云：「趣向即乖。」師云：「不擬又J21nB109_p0588b14爭知是道？」泉云：「道不屬知、不知，知是妄覺、不知J21nB109_p0588b15是無記，若直達不疑之道，猶如太虛，廓然虛豁，J21nB109_p0588b16豈可強是非耶？」師頓悟玄旨。
○師尋常見僧來，J21nB109_p0588b17問云：「曾到此間麼？」云：「曾到。」師云：「喫茶去。」或云：「不J21nB109_p0588b18曾到。」師亦云：「喫茶去。」僧問：「如何是祖師西來意？」J21nB109_p0588b19師云：「庭前柏樹子。」僧云：「和尚莫將境示人。」云：「我J21nB109_p0588b20不將境示人。」云：「如何是祖師西來意？」云：「庭前柏J21nB109_p0588b21樹子。」
○僧問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「老僧在J21nB109_p0588b22青州，作得一領布衫，重七斤。」
○僧問：「學人乍入J21nB109_p0588b23叢林，乞師指示。」師云：「喫粥了未？」云：「喫粥了。」師云：J21nB109_p0588b24「洗缽盂去。」其僧契悟。
○師因侍者報：「大王來也。」J21nB109_p0588b25師云：「萬福，大王！」者云：「未到。」師云：「又道來也。」黃龍南云：J21nB109_p0588b26「頭頭漏泄，罕遇仙陀，侍者只解報客，不知身在帝鄉。趙州入草求人，不覺渾身泥水。」
○又J21nB109_p0588b27云：「如珠在掌，胡來胡現、漢來漢現，老僧把一枝J21nB109_p0588c01草為丈六金身用、把丈六金身為一枝草用，佛J21nB109_p0588c02是煩惱、煩惱是佛。」有僧問：「未審佛是誰家煩惱？」J21nB109_p0588c03師云：「與一切人煩惱。」僧云：「如何免得？」師云：「用免J21nB109_p0588c04作麼？」
○有婆令人送錢物至，請轉藏經，師受施J21nB109_p0588c05利，便下禪床轉一匝，乃云：「傳語婆：『婆！轉藏經已J21nB109_p0588c06竟。』」回舉似婆，婆云：「請轉全藏，如何秪為轉半藏？」J21nB109_p0588c07或出大隨語，《統要》六卷
J21nB109_p0588c08湖南長沙景岑禪師見南泉，上堂，云：「我若一向舉J21nB109_p0588c09揚宗教，法堂草深一丈。事不獲已，所以向諸人J21nB109_p0588c10道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是自己J21nB109_p0588c11光明；盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界J21nB109_p0588c12無一人不是自己。光未發時，尚無佛、無眾生消J21nB109_p0588c13息，何處得山河國土來？」
○師遣一僧問同參會J21nB109_p0588c14和尚：「見南泉後如何？」會默然。「未見南泉前作麼J21nB109_p0588c15生？」會云：「不可更別有。」僧回舉似，師示一偈：
僧問：「百丈竿頭如何進步？」J21nB109_p0588c18師云：「朗州山，澧州水。」僧云：「請師道。」師云：「四海五J21nB109_p0588c19湖皇化裏。」
師召尚書，書應諾，師曰：「不是尚書J21nB109_p0588c20本命。」對曰：「不可離卻即今祗對別有第二主人。」J21nB109_p0588c21師曰：「喚尚書作至尊得麼？」書曰：「恁麼總不祗對J21nB109_p0588c22時，莫是弟子主人否？」師曰：「非但祗對與不祗對J21nB109_p0588c23時，無始劫來是箇生死根本。」有偈曰：
J21nB109_p0588c26衢州子湖巖利蹤禪師見南泉，上堂，云：「子湖有一J21nB109_p0588c27隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪J21nB109_p0589a01身失命。」臨濟下二僧到參，方揭簾，師曰：「看狗。」二J21nB109_p0589a02僧回顧。師歸方丈，師中夜於僧堂前叫：「賊，賊。」大J21nB109_p0589a03眾皆驚，有一僧從僧堂內出，被師把住，云：「捉得，J21nB109_p0589a04捉得。」僧云：「不是某甲。」師云：「是即是，只是不肯承J21nB109_p0589a05當。」
J21nB109_p0589a06池州甘贄行者見南泉，因化主至，問：「是甚處？」主云：J21nB109_p0589a07「藥山。」者云：「還將得藥來麼？」主云：「未審有什麼病？」J21nB109_p0589a08者取銀百兩施之，復云：「山中有人，此物乃回。」主J21nB109_p0589a09尋歸山納疏，藥山問：「何歸遽速？」主敘前話，藥山J21nB109_p0589a10云：「遭賊了也，急送還他。」主及送還，者云：「山中有J21nB109_p0589a11人，更添百兩施之。」內此《統要》第四卷
J21nB109_p0589a12五臺山秘魔巖和尚見永泰湍，常持一木叉，每見僧J21nB109_p0589a13來禮拜即叉卻頸，云：「那箇魔魅教汝出家？那箇J21nB109_p0589a14魔魅教汝行腳？道得，也叉下死；道不得，也叉下J21nB109_p0589a15死。速道。」鮮有對者。法眼代云：「乞命。」法燈代云：「但引頸示之。」玄覺代云：「老兒家J21nB109_p0589a16放卻叉子得也。」
J21nB109_p0589a17湖南祗林和尚見永泰湍，每叱文殊、普賢皆為精魅，J21nB109_p0589a18手持木劍，自謂降魔，纔有僧參，便云：「魔來。」以劍J21nB109_p0589a19亂揮，潛入方丈。如是十二年，後置劍，無言。僧問：J21nB109_p0589a20「十二年前為什麼降魔？」師曰：「賊不打貧兒家。」曰：J21nB109_p0589a21「十二年後為什麼不降魔？」師曰：「賊不打貧兒家。」
J21nB109_p0589a22鎮州普化和尚見盤山佯狂無度，或城市、或塚間，J21nB109_p0589a23振一鐸云：「明頭來也打，暗頭來也打。」一日臨濟J21nB109_p0589a24令僧捉住，云：「不明不暗時如何？」答曰：「來日大悲J21nB109_p0589a25院裏有齋。」凡見人，無高下，皆振鐸一聲，時號普J21nB109_p0589a26化和尚。或將鐸就人耳邊振之、或拊其背，有回J21nB109_p0589a27顧者，即展手云：「乞我一錢。」
臨濟與河陽木塔長J21nB109_p0589b01老同坐，因說：「普化風顛，知他是凡？是聖？」偶師到J21nB109_p0589b02來，濟便問：「汝是凡？是聖？」師云：「汝且道：我是凡？是J21nB109_p0589b03聖？」濟便喝，師指云：「河陽新婦子，木塔老婆禪，臨J21nB109_p0589b04濟小廝兒，卻具一隻眼。」濟云：「這賊。」師云：「賊，賊。」便J21nB109_p0589b05出去。
○師將示滅，謂人曰：「乞箇直裰。」或與披襖、J21nB109_p0589b06或與布裘皆不受。時臨濟令人送與一棺，師笑J21nB109_p0589b07曰：「臨濟廝兒饒舌。」便受之，告眾曰：「明日去東門J21nB109_p0589b08遷化。」郡人皆送，厲聲曰：「今日葬不合青烏。」第二J21nB109_p0589b09日南門遷化，人亦隨之，又曰：「明日西門方吉。」人J21nB109_p0589b10出漸稀，第四日自擎棺出北門外，振鐸入棺而J21nB109_p0589b11逝，人揭視之不見，唯聞鐸聲漸遠。
盤山將順世，J21nB109_p0589b12告眾曰：「有人邈得吾真否？」或將頂相呈似，皆不J21nB109_p0589b13契。師曰：「某甲邈得。」山云：「何不呈似老僧？」師打觔J21nB109_p0589b14斗而出，山云：「這漢向後如風，狂接人去在。」以上振字J21nB109_p0589b15函第十卷
J21nB109_p0589b16五臺山智通禪師見歸宗忽一夜叫云：「我大悟也。」J21nB109_p0589b17明日，歸宗問：「昨夜大悟底僧出來。」師出，宗云：「汝J21nB109_p0589b18見什麼道理？說似看。」師云：「師姑天然是女人作。」J21nB109_p0589b19宗異之。振字函第十卷
南嶽第四世
仰山 香嚴 靈雲 王常侍 俱胝 道吾J21nB109_p0589b21 末山 臨濟
J21nB109_p0589b22袁州仰山慧寂禪師見溈山，問曰：「汝是有主沙彌？J21nB109_p0589b23無主沙彌？」師曰：「有主。」溈曰：「在什麼處？」師從西過J21nB109_p0589b24東立，溈異之。
一日，溈問：「甚處去來？」師曰：「田中來。」J21nB109_p0589b25溈曰：「田中多少人？」師插鍬而立，溈曰：「今日南山J21nB109_p0589b26大有人刈茅在。」師舉鍬而去。玄沙云：「我若見，即蹋倒鍬子。」僧問鏡J21nB109_p0589b27清：「玄沙蹋鍬其意如何？」清云：「勿奈船何，打破戽斗。」
○忽有異僧從空而J21nB109_p0589c01至，師問：「近離甚處？」曰：「早離西天。」師曰：「何太遲生？」J21nB109_p0589c02曰：「遊山翫水。」師曰：「神通妙用，不無闍梨，佛法須J21nB109_p0589c03還老僧。」曰：「特來禮文殊，卻遇小釋迦。」此出《統要》五卷
J21nB109_p0589c04鄧州香巖智閑禪師見溈山，溈問：「本分事，試道一J21nB109_p0589c05句來。」師進數語，溈皆不許。師請為說，溈曰：「吾說J21nB109_p0589c06是吾之見解，於汝何益？」師遍檢諸方語句，無一J21nB109_p0589c07言可對，乃自歎曰：「畫餅不可充饑。」於是盡焚之，J21nB109_p0589c08泣辭溈去，抵南陽忠國師遺跡止焉。一日除草，J21nB109_p0589c09因以瓦礫擊竹作聲，廓然省悟，焚香遙禮溈山J21nB109_p0589c10云：「當時若為我說卻，何有今日事也？」乃述偈云：
J21nB109_p0589c11溈見向仰山道：J21nB109_p0589c13「香巖擊竹會處有投機頌。」仰云：「恐宿搆來，待某J21nB109_p0589c14甲問過。」見巖便云：「師兄頌未在，更道。」師云：「去年J21nB109_p0589c15貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年無卓錐之地，今J21nB109_p0589c16年錐也無。」仰云：「如來禪還師兄會，祖師禪未夢J21nB109_p0589c17在。」師又呈一頌：
仰云：「且喜師兄會得祖師禪。」
J21nB109_p0589c19福州靈雲志勤禪師見溈山，因桃花悟道，有偈：
溈印可，從緣悟達，永無J21nB109_p0589c22退失。玄沙云：「諦當甚諦當，敢保老兄猶未徹。」眾疑此語，玄沙問地藏：「我恁麼道，汝作麼生J21nB109_p0589c23會？」藏云：「不是桂琛即走殺天下人。」
J21nB109_p0589c24襄州王敬初常侍見溈山視事次，米和尚至，王乃J21nB109_p0589c25舉筆，米曰：「還判得虛空否？」公擲筆，入宅更不出，J21nB109_p0589c26米致疑。明日憑鼓山主往探其意，米隨潛聽，主J21nB109_p0589c27乃問：「昨日米和尚有甚言句，不得相見？」王曰：「師J21nB109_p0590a01子咬人，韓盧逐塊。」米聞乃省，遽出笑曰：「我會也。」
J21nB109_p0590a02婺州金華俱胝和尚見天龍，有尼到庵稍晚，師乃J21nB109_p0590a03留宿，尼曰：「道得即宿。」師無對。尼去後，師歎曰：「我J21nB109_p0590a04雖丈夫而無丈夫之氣，擬往諸方參尋去。」其夜J21nB109_p0590a05山神告曰：「不須離此，將有大菩薩來為和尚說J21nB109_p0590a06法也。」果旬日天龍和尚到庵，師具陳前事，天龍J21nB109_p0590a07豎一指示之，師乃大悟。凡參學到，師唯舉一指，J21nB109_p0590a08別無提唱。臨終曰：「吾得一指禪，平生用不盡。」
J21nB109_p0590a09襄州關南道吾和尚見關南常，因聞巫者樂神云：「識J21nB109_p0590a10神也無。」師忽省悟，凡上堂，披緋執簡，作舞云：「打J21nB109_p0590a11動關南鼓，唱起德山歌。」僧問：「如何是和尚家風？」J21nB109_p0590a12師下禪床，作女人拜云：「謝子遠來，無可祗待。」
J21nB109_p0590a13筠州末山尼了然見大愚，因灌溪閑和尚到山，問：J21nB109_p0590a14「如何是末山？」師云：「不露頂。」又問：「如何是末山主？」J21nB109_p0590a15師云：「非男女相。」閑乃喝云：「何不變去？」師云：「不是J21nB109_p0590a16神、不是鬼，變箇什麼？」以上纓字函第一卷
J21nB109_p0590a17鎮州臨濟義玄禪師見黃蘗，在蘗會中，第一座勉J21nB109_p0590a18令問話，師乃問：「如何是祖師西來的的意？」蘗遂J21nB109_p0590a19與二十棒，如是三問，三回遭打，乃告辭第一座J21nB109_p0590a20云：「累蒙和尚賜棒，所恨愚魯，且行腳去。」第一座J21nB109_p0590a21遂白蘗云：「玄上座雖是後生，卻甚奇特，辭和尚J21nB109_p0590a22時願垂提誨。」師明日乃辭，蘗指往大愚，愚問：「什J21nB109_p0590a23麼處來？」云：「黃蘗來。」「蘗有何言句？」師舉前話，「三問J21nB109_p0590a24三回被打，不知過在甚處？」愚云：「黃蘗恁麼老婆，J21nB109_p0590a25為汝得徹困，猶覓過在。」師言下悟，乃云：「元來黃J21nB109_p0590a26蘗佛法無多子。」愚搊住云：「尿床鬼子，適來又道J21nB109_p0590a27不會，而今卻道佛法無多子。你見什麼道理？速J21nB109_p0590b01道，速道。」師乃於愚肋下連築三拳，愚托開云：「汝J21nB109_p0590b02師黃蘗，非干我事。」師返黃蘗，遂舉此話，蘗云：「這J21nB109_p0590b03大愚漢，待見痛與一頓。」師云：「說甚待見？即今便J21nB109_p0590b04打。」蘗遭一掌，蘗云：「風顛漢，敢來這裏捋虎鬚。」師J21nB109_p0590b05便喝，蘗云：「侍者！引這風顛漢參堂去。」
○上堂，云：J21nB109_p0590b06「汝等諸人！赤肉團上有一無位真人，常向面門J21nB109_p0590b07出入，未證據者看。」時有僧問：「如何是無位真人？」J21nB109_p0590b08師下禪床，把住云：「道，道。」僧擬議，師托開云：「無位J21nB109_p0590b09真人是什麼乾屎橛？」
南嶽第五世
寶壽 興化 鄭十三娘
J21nB109_p0590b11鎮州寶壽沼和尚見臨濟，問胡釘鉸云：「汝還釘得J21nB109_p0590b12虛空否？」胡云：「請和尚打破來。」師便打，胡云：「莫錯J21nB109_p0590b13打某甲。」師曰：「向後有多口阿師與汝點破在。」胡J21nB109_p0590b14後到趙州，舉前話問：「不知某甲過在甚處？」州云：J21nB109_p0590b15「秪這一縫，尚不奈何。」胡於此有省。纓字函第二卷
J21nB109_p0590b16魏府興化存獎禪師見臨濟，因同光帝云：「朕收中J21nB109_p0590b17原，得一顆明珠，未有人酬價。」師曰：「請陛下珠看。」J21nB109_p0590b18帝以手展襆，頭腳示之，師曰：「君王之寶，誰敢酬J21nB109_p0590b19價？」帝大悅。纓字函第二卷
J21nB109_p0590b20鄭十三娘見溈山，十二歲時隨師姑到溈山，纔禮J21nB109_p0590b21拜起，溈問：「這師姑什麼處住？」姑云：「南臺。」溈便喝J21nB109_p0590b22出，又問：「背後老婆甚處住？」三娘近前叉手立，溈J21nB109_p0590b23再問，三娘云：「早箇呈似了也。」溈云：「去。」下到法堂，J21nB109_p0590b24姑云：「三娘道我會禪，口如劍利，今日被問，總無J21nB109_p0590b25一語。」三娘云：「苦哉，作這箇眼目，也道我行腳。」三J21nB109_p0590b26娘後又舉似羅山云：「秪如三娘見溈山，恁麼秪J21nB109_p0590b27對，平穩也無？」羅云：「也不得無過。」云：「過在甚處？」羅J21nB109_p0590c01叱之，三娘云：「錦上更添花。」《統要》第六卷
南嶽第七世
南嶽湧 興陽淨
J21nB109_p0590c03南塔光湧禪師見仰山，仰問：「我何似一頭驢？」師曰：J21nB109_p0590c04「見和尚，佛亦不似。」仰曰：「若不似佛，似箇什麼？」師J21nB109_p0590c05曰：「若有所似，與驢何別？」仰甚肯之。《僧寶傳．上》
J21nB109_p0590c06郢州興陽歸淨禪師見西院明，問曰：「擬問不問時如J21nB109_p0590c07何？」院便打，師良久，院云：「若喚作棒，眉鬚墮落。」師J21nB109_p0590c08言下悟。《統要》第六卷
南嶽第十二世
黃龍南
J21nB109_p0590c10洪州黃龍慧南禪師見慈明，問閑上座：「人人盡有J21nB109_p0590c11生緣，上座生緣在什麼處？」閑云：「早辰喫白粥，而J21nB109_p0590c12今肚又飢。」師云：「我手何似佛手？」閑云：「月下弄琵J21nB109_p0590c13琶。」師云：「我腳何似驢腳？」閑云：「鷺鷥立雪非同色。」J21nB109_p0590c14時謂之黃龍三關。《統要》第六卷
南嶽第十三世
黃龍心
J21nB109_p0590c16黃龍祖心禪師見黃龍南，因閱《傳燈》，至「僧問多福禪J21nB109_p0590c17師：『如何是多福一叢竹？』福曰：『一莖兩莖斜。』僧曰：J21nB109_p0590c18『不會。』福曰：『三莖四莖曲。』」言下頓悟，後問南曰：「大J21nB109_p0590c19事本來如是，和尚何用教人看話下語，百計搜J21nB109_p0590c20尋？」南曰：「若不令汝如此究尋到無心處，自見自J21nB109_p0590c21肯，即埋沒汝也。」師時時往決雲門語句，南曰：「知J21nB109_p0590c22是般事便休，用許多工夫作麼？」心曰：「但纖疑在，J21nB109_p0590c23不到無學，安能七縱八橫，天回地轉？」南肯之。《僧寶J21nB109_p0590c24傳．下》
清原派
思禪師
J21nB109_p0590c26吉州清原山行思禪師問六祖曰：「當何所務即J21nB109_p0590c27不落階級？」祖曰：「汝曾作什麼？」師曰：「聖諦亦不為。」J21nB109_p0591a01祖曰：「落何階級？」曰：「聖諦尚不為，何階級之有？」祖J21nB109_p0591a02深器之。
○師問石頭：「什麼處來？」曰：「曹谿來。」師拈J21nB109_p0591a03拂子云：「曹谿還有這箇麼？」曰：「非但曹谿，西天亦J21nB109_p0591a04無。」師曰：「子莫曾到西天不？」曰：「若到即有也。」師云：J21nB109_p0591a05「未在。」更道曰：「和尚也須道取一半，莫全靠希遷。」J21nB109_p0591a06師云：「不辭向汝道，恐以後無人承當。」
師令石頭J21nB109_p0591a07馳書與南嶽，回日：「有箇鈯斧，與子住山去。」頭到J21nB109_p0591a08便問：「不慕諸聖、不重己靈時如何？」嶽曰：「子問太J21nB109_p0591a09高生，何不向下問？」頭云：「乍可永劫受沉淪，不從J21nB109_p0591a10諸聖求解脫。」便歸。師問：「子返何速？書信達否？」頭J21nB109_p0591a11云：「書亦不通，信亦不達。」乃舉前話，復云：「去日和J21nB109_p0591a12尚許箇鈯斧，而今便請。」師垂一足，頭便禮。
清原第一世
石頭
J21nB109_p0591a14南嶽石頭希遷大師見清原，原問：「子何方來？」師曰：J21nB109_p0591a15「曹谿來。」原曰：「將得什麼來？」師曰：「未到曹谿亦不J21nB109_p0591a16失。」原曰：「恁麼用去曹谿作什麼？」師曰：「若不到曹J21nB109_p0591a17谿，爭知不失？」師問：「曹谿大師還識和尚否？」原曰：J21nB109_p0591a18「汝今識吾否？」師曰：「識又爭能識得？」原曰：「眾角雖J21nB109_p0591a19多，一麟足矣。」以上振字函第五卷
清原第二世
丹霞 藥山 大巔 長髭
J21nB109_p0591a21鄧州丹霞天然禪師見石頭，因入長安取第，偶禪J21nB109_p0591a22客問：「何往？」曰：「選官去。」禪曰：「選官何如選佛？」師抵J21nB109_p0591a23南嶽，一日石頭告眾：「來日鏟殿前草。」大眾各備J21nB109_p0591a24鍬钁鏟草，獨師以盆盛水淨頭，於和尚前胡跪，J21nB109_p0591a25頭笑而剃，又為說戒，師乃掩耳而出，便往江西J21nB109_p0591a26謁馬大師，未參，徑入僧堂，騎聖僧頸而坐，大眾J21nB109_p0591a27驚愕報。馬師至，視之曰：「我子天然。」師下，禮拜曰：J21nB109_p0591b01「謝賜法號。」因名天然。
J21nB109_p0591b02澧州藥山惟儼禪師見石頭，師坐次，石頭睹之，問J21nB109_p0591b03曰：「汝在這裏作麼？」曰：「一切不為。」頭曰：「恁麼即閑J21nB109_p0591b04坐。」曰：「若閑坐即為。」頭曰：「且不為箇什麼？」曰：「千聖J21nB109_p0591b05亦不識。」頭以偈讚曰：
潮州大顛和尚見石頭，頭問曰：「那箇是汝心？」師曰：J21nB109_p0591b08「語言者是。」被頭喝出。經旬日，師卻問曰：「前者既J21nB109_p0591b09不是，除此外，何者是心？」頭曰：「除卻揚眉動目，將J21nB109_p0591b10心來。」師曰：「無心可將來。」頭曰：「元來有心，何言無J21nB109_p0591b11心？無心盡同謗。」師言下大悟。
J21nB109_p0591b12潭州長髭曠禪師見石頭，頭問：「甚處來？」曰：「嶺南來。」J21nB109_p0591b13頭曰：「嶺頭一尊功德成就也未？」師曰：「成就久矣，J21nB109_p0591b14只欠點眼在。」頭曰：「莫要點眼麼？」師曰：「便請。」頭乃J21nB109_p0591b15翹一足，師便禮拜，頭曰：「汝見什麼道理便禮？」師J21nB109_p0591b16曰：「據某甲所見，如洪爐上一點雪。」
清原第三世
龍潭 雲巖 船子 李翱 三平 韓愈
J21nB109_p0591b18澧州龍潭崇信禪師見天皇，問：「某自到來，不蒙指J21nB109_p0591b19示心要。」皇曰：「汝擎茶來，吾為汝接；汝行食來，吾J21nB109_p0591b20為汝受；汝和南時，吾便低首。何處不指心要？」師J21nB109_p0591b21低頭，良久，皇曰：「見則直下便見，擬思即差。」師忽J21nB109_p0591b22開解，復問：「如何保任？」皇曰：「任性逍遙，隨緣放曠，J21nB109_p0591b23但盡凡心，別無聖解。」
J21nB109_p0591b24潭州雲巖曇晟禪師見藥山，師煎茶次，道吾問：「煎J21nB109_p0591b25與阿誰？」師曰：「有一人要。」吾曰：「何不教伊自煎？」師J21nB109_p0591b26曰：「幸有某甲在。」
○吾問：「大悲千手眼，那箇是正J21nB109_p0591b27眼？」師曰：「如無燈時摸得枕子。」吾曰：「我會也。」師曰：J21nB109_p0591c01「作麼生會？」吾云：「遍身是手眼。」師云：「只道得八九J21nB109_p0591c02成。」吾云：「師見作麼生？」師云：「通身是手眼。」
○師掃J21nB109_p0591c03地次，溈山云：「太區區生。」師云：「須知有不區區者。」J21nB109_p0591c04溈云：「恁麼即有第二月也。」師豎起掃帚，云：「這箇J21nB109_p0591c05是第幾月？」溈休去。
○師不安，吾謂曰：「離此殼漏J21nB109_p0591c06子向什麼處相見？」師云：「不生不滅處相見。」吾云：J21nB109_p0591c07「何不道非不生不滅處亦不求相見？」
J21nB109_p0591c08華亭船子德誠禪師見藥山，謂同參道吾曰：「遇有J21nB109_p0591c09靈利座主，指一箇來。」吾乃指夾山會向船子處J21nB109_p0591c10去，船纔見便問：「座主住什麼寺？」夾云：「寺即不住。」J21nB109_p0591c11師云：「不似，又不似箇什麼？」夾曰：「目前無相似。」師J21nB109_p0591c12曰：「何處學得來？」夾曰：「非耳目之所到。」師云：「一句J21nB109_p0591c13合頭語，萬劫繫驢橛。」師又問：「垂絲千尺，意在深J21nB109_p0591c14潭，離鉤三寸，子何不道？」夾擬開口，師便以篙打J21nB109_p0591c15落水中，夾省點頭，師云：「釣盡江波，金鱗始遇。」夾J21nB109_p0591c16乃掩耳，師云：「如是，如是。」
J21nB109_p0591c17朗州刺史李翱見藥山，慕山道風，屢請不赴，乃躬J21nB109_p0591c18入山謁之，山執經不顧，翱曰：「見面不如聞名。」拂J21nB109_p0591c19袖便行，山召云：「太守！何得貴耳賤目？」翱遂回問J21nB109_p0591c20曰：「如何是道？」山以手指上下，曰：「會麼？」翱曰：「不會。」J21nB109_p0591c21山曰：「雲在天，水在瓶。」翱欣愜作禮而述一偈：
玄覺云：「且道：李太守是讚他語？明他語？須J21nB109_p0591c24是行腳眼始得。」。
○翱又問：「如何是戒定慧？」山曰：「這裏無J21nB109_p0591c25此閑家具。」翱莫測玄旨，山曰：「太守！保任此事，直J21nB109_p0591c26向高高山頂坐、深深海底行，閨閤中物捨不得，J21nB109_p0591c27便為滲漏。」
J21nB109_p0592a01漳州三平山義忠禪師見大巔，初參石鞏，鞏每以J21nB109_p0592a02弓箭接人，師纔至，鞏喝：「看箭。」師披襟當之，乃曰：J21nB109_p0592a03「此是殺人箭？活人箭？又作麼生？」鞏扣弓弦三下，J21nB109_p0592a04師便作禮，鞏云：「三十年架一張弓，只射得半箇J21nB109_p0592a05聖人。」以上纓字函第四卷
J21nB109_p0592a06韓愈文公見大巔，問曰：「弟子軍州事多，省要處乞J21nB109_p0592a07師一句。」巔良久，公罔措。三平為侍者，乃敲禪床J21nB109_p0592a08三下，巔云：「作麼？」平曰：「先以定動，然後智拔。」公禮J21nB109_p0592a09謝於三平，云：「和尚門風高峻，弟子於侍者邊得J21nB109_p0592a10箇入處。」《統要》第七卷
清原第四世
德山 清平 投子 石霜 漸原 洞山J21nB109_p0592a12 夾山
J21nB109_p0592a13朗州德山宣鑒禪師見龍潭，一夕室外默坐，潭問：J21nB109_p0592a14「何不歸來？」師對曰：「黑。」潭乃點紙燭度與師，擬接，J21nB109_p0592a15潭便吹滅，師乃作禮，潭云：「子見什麼？」師云：「某甲J21nB109_p0592a16從今向去，不疑天下老和尚舌頭也。」
明日潭上J21nB109_p0592a17堂，云：「可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打J21nB109_p0592a18不回頭，他時向孤峰頂上立吾道在。」師遂取疏J21nB109_p0592a19鈔，於法堂前秉起炬，云：「窮諸玄辯，若一毫致於J21nB109_p0592a20太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。」疏鈔便燒，於J21nB109_p0592a21是禮辭。
○師抵溈山，挾複子直上法堂，從西過J21nB109_p0592a22東，從東過西，顧視方丈，偶溈山坐次，殊不顧盻，J21nB109_p0592a23師云：「無，無。」便出，至門首，卻云：「也不得草草。」重具J21nB109_p0592a24威儀，再入相見，跨門便提起坐具，云：「和尚！」溈擬J21nB109_p0592a25取拂子，師便喝，拂袖出。
溈至晚問首座：「今日新J21nB109_p0592a26到在甚處坐？」云：「當時背卻法堂，著草鞋出去。」溈J21nB109_p0592a27云：「還識此人麼？」云：「不識。」溈云：「此箇阿師。已後向J21nB109_p0592b01孤峰頂上盤結草庵，訶佛罵祖去在。」
○師凡遇J21nB109_p0592b02僧參，多以拄杖打，僧云：「某甲方始禮拜，為甚便J21nB109_p0592b03打？」師云：「你是甚處人？」云：「新羅人。」師云：「汝上船舷J21nB109_p0592b04時。便好與三十柱杖。」又有僧出，師又打，僧曰：「某J21nB109_p0592b05甲話尚未問，為甚便打？」師曰：「待汝開口，堪作什J21nB109_p0592b06麼？」
○師垂示云：「我這裏無佛、無祖，達磨是老狐J21nB109_p0592b07臊、釋迦老子是乾屎橛，文殊、普賢是擔屎漢，等J21nB109_p0592b08覺、妙覺是破執凡夫，菩提、涅槃是繫驢橛，十二J21nB109_p0592b09分教是鬼神簿、是拭瘡疣紙，四果、三賢、初心、十J21nB109_p0592b10地是守古塚鬼，自救不了。」雲門云：「讚佛讚祖，須是德山老人始得。」琅J21nB109_p0592b11邪云：「諸方若汝麼會，入地獄如箭。只如雲門汝麼道，也是入地獄如箭。」○《統要》第七卷
J21nB109_p0592b12鄂州清平山令遵禪師見翠微，問：「如何是西來的J21nB109_p0592b13的意？」微曰：「待無人即向汝說。」師良久，曰：「無人，請J21nB109_p0592b14和尚說。」微下禪床，引師入園，師又曰：「無人，請和J21nB109_p0592b15尚說。」微指竹曰：「這竿得恁麼長，那竿得恁麼短。」J21nB109_p0592b16師領微言。
後開堂曰：「出家人須會佛意始得，若J21nB109_p0592b17會佛意，不在僧、俗，男、女，貴、賤，但隨家豐儉。諸人J21nB109_p0592b18莫空氣高，一生空度。若不會佛意，直饒頭上出J21nB109_p0592b19水、足下出火，燒身煉臂，聰慧多辯，聚徒一千、二J21nB109_p0592b20千，講得天華亂墜，只成箇邪說，爭競是非，去佛J21nB109_p0592b21法大遠在。」
僧問：「如何是大乘？」師曰：「麻索。」問：「如何J21nB109_p0592b22是小乘？」師曰：「錢貫。」問：「如何是清平家風？」師曰：「一J21nB109_p0592b23斗麵作三箇蒸餅。」問：「如何是有漏？」師曰：「笊籬。」問：J21nB109_p0592b24「如何是無漏？」師曰：「木杓。」問：「覿面相呈時如何？」師J21nB109_p0592b25曰：「分付與典座。」師凡問答，方便逗機，語超格量。
J21nB109_p0592b26舒州投子山大同禪師見翠微，初閱《華嚴》，發明性J21nB109_p0592b27海。次謁翠微，問：「西來密旨，和尚如何示人？」微駐J21nB109_p0592c01步少時，又曰：「乞師垂示。」微曰：「更要第二杓惡水J21nB109_p0592c02作麼？」師禮謝而退，微曰：「莫挅卻。」師曰：「時至，根苗J21nB109_p0592c03自生。」
○師偶出，雖趙州聞師之名而未嘗識，一J21nB109_p0592c04日相訪，見師攜一缾油自外而歸，趙曰：「久嚮投J21nB109_p0592c05子，到來只見賣油翁。」師曰：「汝只見賣油翁，且不J21nB109_p0592c06識投子。」趙曰：「如何是投子？」師曰：「油，油。」
J21nB109_p0592c07潭州石霜山慶諸禪師見道吾，在溈山作米頭，篩J21nB109_p0592c08米次，溈云：「施主物，莫拋撒。」師曰：「不拋撒。」溈於地J21nB109_p0592c09上拾得一粒，云：「這箇什麼處得來？莫欺這一粒J21nB109_p0592c10子，百千粒從這一粒生。」師曰：「未審這一粒從什J21nB109_p0592c11麼處生？」溈呵呵笑。晚上堂，云：「大眾！米裏有蟲。」
○J21nB109_p0592c12師後參道吾，吾曰：「我心中有物，久而為患，誰可J21nB109_p0592c13除之？」師曰：「心物俱非，除之益患。」吾曰：「賢哉。」
○J21nB109_p0592c14師居方丈，有僧在窗外，問：「咫尺之間，為甚不睹J21nB109_p0592c15師顏？」師曰：「我道遍界不曾藏。」僧舉問雪峰，峰曰：J21nB109_p0592c16「什麼處不是石霜？」僧回舉雪峰語呈師，師曰：「老J21nB109_p0592c17大漢，有什麼死急？」
J21nB109_p0592c18潭州漸源仲興禪師見道吾，同吾去檀越家吊喪，J21nB109_p0592c19師以手拊棺曰：「生耶？死耶？」吾曰：「生也不道，死也J21nB109_p0592c20不道。」師曰：「為什麼不道？」吾曰：「不道，不道。」吊畢，同J21nB109_p0592c21回途次，師曰：「和尚須與某道，儻若不道，打和尚J21nB109_p0592c22去。」吾曰：「打即任打，生也不道，死也不道。」師便打。J21nB109_p0592c23吾歸院，令師且去。少間，主事得知，不便師辭，乃J21nB109_p0592c24往石霜，舉似前語，請和尚道。霜曰：「汝不見道吾J21nB109_p0592c25道『生也不道，死也不道。』」師忽有省，設齋懺悔。
後J21nB109_p0592c26持鍬子，於法堂上從東過西、從西過東，霜曰：「作J21nB109_p0592c27麼？」師曰：「覓先師靈骨。」霜曰：「洪波浩渺，白浪滔天，J21nB109_p0593a01覓什麼靈骨？」師曰：「正好著力。」霜曰：「這裏針劄不J21nB109_p0593a02入，著什麼力？」
J21nB109_p0593a03筠州洞山良价見雲巖，師問巖：「百年後忽有人問：J21nB109_p0593a04『還貌得師真？』如何祗對？」巖云：「但向伊道：『即這箇J21nB109_p0593a05是。』」師良久，巖云：「承當這事，大須審細。」心猶涉疑，J21nB109_p0593a06後因過水睹影大悟，偈曰：
澧州夾山善會禪師見船子，因道吾至，見師上堂，J21nB109_p0593a10僧問：「如何是法身？」師曰：「法身無相。」問：「如何是法J21nB109_p0593a11眼？」師曰：「法眼無瑕。」吾乃失笑。夾疑，下座問吾，吾J21nB109_p0593a12曰：「和尚出世，未有師在，可往華亭參船子去。」師J21nB109_p0593a13乃直造，師資相契。語見船子章
僧問：「從上立祖意、教J21nB109_p0593a14意，此間為什麼言無？」師曰：「三年不食飯，目前無J21nB109_p0593a15饑人。」僧曰：「既無饑人，某甲為什麼不悟？」師曰：「只J21nB109_p0593a16為悟迷卻闍梨。」頌曰：
僧問：「如何是夾山境？」J21nB109_p0593a18師曰：「猿抱子歸青障裏，鳥銜花落碧巖前。」
J21nB109_p0593a19法眼云：「老僧二十年作境話會。」浮山云：「直饒不作境話會，亦未會在。何故？犀因翫月通於角，象J21nB109_p0593a20被雷驚花入牙。」○以上其字函第五卷，注出《統要》第七卷
清原第五世
巖頭 雪峰 高亭 九峰 雲居 曹山J21nB109_p0593a22 龍牙 蜆子 欽山
J21nB109_p0593a23鄂州巖頭全豁禪師見德山，與雪峰、欽山為友。師J21nB109_p0593a24參德山，纔跨門，便問：「是凡？是聖？」德山喝，師便禮。J21nB109_p0593a25洞山聞舉，乃云：「若不是豁公，大難承當。」
○師因J21nB109_p0593a26與雪峰同訪欽山，至鼇山鎮阻雪，師每日秪是J21nB109_p0593a27打睡，峰一向坐禪，因喚師起，師乃喝云：「噇睡去，J21nB109_p0593b01每日床上坐，恰似三家村裏土地，他時後日，魔J21nB109_p0593b02昧人家男女去在。」峰云：「某甲這裏未穩在。」師云：J21nB109_p0593b03「我將謂你他後向孤峰頂上播揚大教，猶作這J21nB109_p0593b04箇語話。據你見處一一通來，是處與你證明，不J21nB109_p0593b05是處與你鏟卻。」峰云：「某甲初到鹽官，見舉色空J21nB109_p0593b06義，得箇入處。」師云：「此去三十年，切忌舉著。」又因J21nB109_p0593b07洞山偈云：
師云：「若J21nB109_p0593b08恁麼，自救不徹。」峰又云：「後問德山：『從上宗乘，學J21nB109_p0593b09人還有分也無？』山打一棒，云：『道什麼？』我當時豁J21nB109_p0593b10然如桶底脫。」師喝云：「你不聞道？從門入者不是J21nB109_p0593b11家珍，一一須從自己胸襟流出，將來蓋天蓋地J21nB109_p0593b12去。」峰言下大悟，云：「今日始是鼇山成道。」此出《統要》八卷
J21nB109_p0593b13福州雪峰義存禪師見德山，九上洞山，三上投子，J21nB109_p0593b14因緣不契。後參德山，問：「從上諸聖以何法囑受J21nB109_p0593b15於人？」山云：「我宗無語句，亦無一法與人。」
○僧問：J21nB109_p0593b16「學人乍入叢林，乞師指示。」師云：「寧碎身如微塵，J21nB109_p0593b17終不瞎卻師僧眼。」示眾，云：「我若東道西說，汝即J21nB109_p0593b18尋言逐句。我若羚羊挂角，你向什麼處摸𢱢？」
J21nB109_p0593b19襄州高亭簡禪師見德山，隔江見山，遙合掌，云：「不J21nB109_p0593b20審。」山以扇子招之，師忽開悟，乃橫趨而去。以上纓字J21nB109_p0593b21函第六卷
J21nB109_p0593b22筠州九峰道虔禪師見石霜，師在石霜為侍者，因J21nB109_p0593b23普會遷化，眾舉首座住持，師云：「明得先師意始J21nB109_p0593b24可住。」遂問：「先師道：『如古廟裏香罏去，冷湫湫去；J21nB109_p0593b25如一條白練去，口邊生醭去。』首座作麼生會？」座J21nB109_p0593b26云：「明一色邊事。」師云：「未會先師意在。」座云：「裝香J21nB109_p0593b27來，我若不會先師意，香煙起時，脫去不得。」香煙J21nB109_p0593c01纔起，座遂脫去，師撫背云：「坐脫立亡即不無首J21nB109_p0593c02座，先師意未夢見在。」此出《統要》八卷。
J21nB109_p0593c03洪州雲居道膺禪師見洞山，問：「甚處來？」師曰：「踏山J21nB109_p0593c04來。」洞曰：「那箇山堪住？」師曰：「那箇山不堪住？」洞曰：J21nB109_p0593c05「恁麼即國內總被闍梨占卻。」師曰：「不然。」洞曰：「恁J21nB109_p0593c06麼即子得箇入路。」師曰：「無路。」洞曰：「若無路，爭得J21nB109_p0593c07與老僧相見？」師曰：「若有路，即與和尚隔生去也。」J21nB109_p0593c08洞曰：「此子已後，千人萬人把不住。」
○成尚書送J21nB109_p0593c09供至，問曰：「世尊有密語，迦葉不覆藏，如何是世J21nB109_p0593c10尊密語？」召曰：「尚書！」書應諾，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師J21nB109_p0593c11曰：「汝若不會，世尊有密語；汝若會，迦葉不覆藏。」
J21nB109_p0593c12○師云：「地獄未苦，向袈裟下不明大事最苦。汝J21nB109_p0593c13等在這行流，十分去九，不較多也，更著些子氣J21nB109_p0593c14力，不負平生行腳。汝若大事未辦，且須履踐玄J21nB109_p0593c15途。」大隱云：「人人具足，不肯承當，流浪死生，何時了日？非惟袈裟下不明最苦，但巾釵下不明J21nB109_p0593c16亦苦，若打大事未徹，且般若中下箇種子，當生必果。」
J21nB109_p0593c17撫州曹山本寂禪師見洞山，因辭洞山，問：「什麼處J21nB109_p0593c18去？」師曰：「不變異處去。」洞云：「不變異豈有去耶？」師J21nB109_p0593c19曰：「去亦不變異。」以上纓字函第七卷
J21nB109_p0593c20師受洞山寶鏡三昧，五位顯訣正中偏、偏中正、正中來、偏中至、J21nB109_p0593c21兼中到。
○釋曰：「正位即空界，本來無物；偏位即色J21nB109_p0593c22界，有萬形象；偏中至者，捨事入理；正中來者，背J21nB109_p0593c23理就事；兼帶者，冥應眾緣，不隨諸有；非正、非偏，J21nB109_p0593c24此位最妙。」又曰：「君是正位，臣是偏位，臣向君是J21nB109_p0593c25偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶語。J21nB109_p0593c26又有三種滲漏：一、見滲漏，謂機不離位，墮在毒J21nB109_p0593c27海；二、情滲漏，謂智常向背，見處偏枯；三、語滲漏，J21nB109_p0594a01謂體妙失宗，機昧終始。」《僧寶傳．上》。
J21nB109_p0594a02湖南龍牙山居遁禪師見洞山，師問翠微：「如何是J21nB109_p0594a03祖師意？」微曰：「與我過禪板來。」師過禪板，微接便J21nB109_p0594a04打，師曰：「打即任打，且無祖師意。」又問臨濟：「如何J21nB109_p0594a05是祖師意？」濟曰：「與我過蒲團來。」師過蒲團，濟接J21nB109_p0594a06便打，師曰：「打即任打，且無祖師意。」師後問洞山：J21nB109_p0594a07「如何是祖師意？」山曰：「待洞水逆流即向汝道。」師J21nB109_p0594a08頓明旨。
○示眾，云：「祖教佛教，似生冤家，始有學J21nB109_p0594a09分，若透祖佛不得，即被祖佛謾去。」時有僧問：「祖J21nB109_p0594a10佛還有謾人之心也無？」師曰：「汝道江湖還有礙J21nB109_p0594a11人之心也無？」師又曰：「江湖雖無礙人之心，為時J21nB109_p0594a12人過不得，江湖成礙人去，不得道江湖不礙人；J21nB109_p0594a13然祖佛雖無謾人之心，為時人透不得，祖佛成J21nB109_p0594a14謾人去。若透得祖師過，始是體得祖佛意，方與J21nB109_p0594a15向上古人同；如未透得，但學佛學祖，則萬劫無J21nB109_p0594a16有得期，無非須是自悟去也。」
J21nB109_p0594a17京兆蜆子和尚見洞山，不畜道具，不循律儀，常採J21nB109_p0594a18蝦蜆以充口腹，夜臥白馬廟紙錢中。華嚴靜師J21nB109_p0594a19試勘真假，先竄紙錢之間。深夜師歸，靜把住，問J21nB109_p0594a20曰：「如何是西來意？」師曰：「神前酒臺盤。」靜奇之。
J21nB109_p0594a21澧州欽山文邃禪師見洞山，僧問：「一切諸佛法皆J21nB109_p0594a22從此經出，如何是此經？」師曰：「常轉。」曰：「未審經中J21nB109_p0594a23說什麼？」師曰：「有疑請問。」問：「如何是和尚家風？」師J21nB109_p0594a24曰：「錦帳銀香囊，風吹滿路香。」以上纓字函第七卷
清原第六世
玄沙 長慶 鼓山 雲門 太原 佛日J21nB109_p0594a26 永光
J21nB109_p0594a27福州玄沙宗一大師見雪峰，初出飛猿嶺頭，觸破J21nB109_p0594b01腳指，頓悟，云：「達磨不來唐土，二祖不往西天。」更J21nB109_p0594b02不出嶺。
○示眾，云：「諸人只因前塵色、聲、香、味等J21nB109_p0594b03法而有分別，便認此昭昭靈靈是汝真實，這箇J21nB109_p0594b04喚作認賊為子，正是生死根本。若無前塵，汝此J21nB109_p0594b05昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者！真實在什麼處？J21nB109_p0594b06汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝秘密J21nB109_p0594b07金剛體，圓成正遍，遍周沙界。譬如日輪，世間種J21nB109_p0594b08種興營、種種心行作業，莫非承他日光成立。只J21nB109_p0594b09如日體，還有多般及心行麼？還有不周遍處麼？J21nB109_p0594b10此金剛體亦如是，只如今山河大地、色空明暗J21nB109_p0594b11及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。既有如J21nB109_p0594b12是奇特，當陽出身處，何不發明取便，隨他向五J21nB109_p0594b13蘊身田中、鬼趣裏作活計？」
○又云：「諸方盡道接J21nB109_p0594b14物利生，忽遇三種病人，作麼生接？盲者，拈椎豎J21nB109_p0594b15拂他又不見；聾者，語言三昧他又不聞；啞者，教J21nB109_p0594b16伊說又說不得。作麼生接？若接不得，佛法無靈。」J21nB109_p0594b17有僧請益雲門，門云：「汝禮拜著。」僧拜起，門以柱杖桎之，僧乃退，門云：「汝不是患盲。」復喚近前，僧J21nB109_p0594b18既近前，門云：「汝不是患聾。」乃云：「還會麼？」僧云：「不會。」門云：「汝不是患啞。」其僧於是有省。雪竇舉了J21nB109_p0594b19便喝，云：「這盲聾啞漢，若不是雲門，驢年去。」
J21nB109_p0594b20福州長慶慧稜禪師見雪峰，因捲簾頓悟，有頌：
出《悟宗集》。僧問：「高麗有僧，造觀J21nB109_p0594b23音像，明州上船，眾舁不起，請入開元寺供養。」問J21nB109_p0594b24師：「既無剎不現身，為什麼不肯去高麗？」師曰：「現J21nB109_p0594b25身雖普，睹相生偏。」法眼別云：「汝識得觀音未？」
J21nB109_p0594b26福州鼓山神晏禪師見雪峰，纔入門，峰搊住云：「是J21nB109_p0594b27什麼？」師釋然契悟，舉手搖曳，峰云：「子作道理耶？」J21nB109_p0594c01師曰：「何道理之有？」峰印之。
○上堂，云：「直下猶難J21nB109_p0594c02會，尋言轉更賒，若論佛與祖，特地隔天涯。」以上纓字J21nB109_p0594c03函第八卷
J21nB109_p0594c04韶州雲門文偃禪師見雪峰，上堂，云：「此事若在言J21nB109_p0594c05語上，三乘十二分教豈是無言語？因什麼更道J21nB109_p0594c06教外別傳？若從學解、機智得，只如十地聖人，說J21nB109_p0594c07法如雲如雨，猶被呵責，見性如隔羅縠。以此故J21nB109_p0594c08知：一切有心，天地懸殊。若是得底人，道火不可J21nB109_p0594c09燒口。終日說事，不曾道著一字；終日著衣喫飯，J21nB109_p0594c10未嘗觸著一粒米、挂著一縷線。幾箇到此境界？」
J21nB109_p0594c11○又云：「作麼生是聞聲悟道，見色明心？」乃云：「觀J21nB109_p0594c12音菩薩將錢來買餬餅，放下手云元來只是饅J21nB109_p0594c13頭。」
○又云：「此事阿誰無分？有什麼不足處，若大J21nB109_p0594c14用現前，不費一毫氣力便與祖佛無別。自是諸J21nB109_p0594c15人惡業濃厚、信根淺薄，突然起許多事，擔囊負J21nB109_p0594c16缽，遊州獵縣，觀山翫水，這裏經冬、那邊過夏，受J21nB109_p0594c17人欺謾，取人處分，纔見老和尚動口，便進步向J21nB109_p0594c18前尋言逐句，求覓解會，只是贏得一場口滑，去J21nB109_p0594c19道轉遠，何時得休歇去？然他老和尚不得已，一J21nB109_p0594c20期方便，一言半句通汝入路。有一般掠虛漢，念J21nB109_p0594c21得滿肚葛藤，到處馳騁驢唇馬觜，誇我解問，十J21nB109_p0594c22轉百轉都無實地，虛受信施，作麼消得？一旦眼J21nB109_p0594c23光落地，前頭將甚抵擬？汝等既是拋卻師長父J21nB109_p0594c24母，行腳一等是踏破草鞋，直須剔起眉毛，拗折J21nB109_p0594c25柱杖，一二十年徹頭辦取，今世縱然未得，來生J21nB109_p0594c26亦乃省力。雖然如是，直饒汝等參得，早是撒屎J21nB109_p0594c27著汝頭上，也是剜肉作瘡。汝且看：他德山和尚J21nB109_p0595a01見僧入門便打，睦州和尚見僧便云：『現成公案，J21nB109_p0595a02放汝三十棒。』參。」頌曰：
太原孚上座見雪峰，鼓山問：「父母未生時，鼻孔在J21nB109_p0595a05什麼處？」師曰：「老兄先道。」山曰：「如今生也，汝道在J21nB109_p0595a06什麼處？」師不肯，山卻問：「作麼生？」師曰：「將手中扇J21nB109_p0595a07子來。」山與扇子，再徵之，師默置，山罔測，乃歐之J21nB109_p0595a08一拳。
○師在庫前，僧問：「如何是觸目菩提？」師踢J21nB109_p0595a09狗子作聲走，僧無對，師曰：「小狗不消一踢。」以上纓字J21nB109_p0595a10函第九卷
J21nB109_p0595a11杭州佛日和尚見雲居膺，初到夾山，夾問：「闍梨與什J21nB109_p0595a12麼人同行？」師曰：「木上座。」夾曰：「他何不來相看？」師J21nB109_p0595a13云：「和尚看他有分。」夾同師到堂中，師遂取出柱J21nB109_p0595a14杖，擲于面前，夾云：「莫從天台得否？」師曰：「非五岳J21nB109_p0595a15之所生。」夾云：「莫從須彌得否？」師曰：「月宮亦不逢。」J21nB109_p0595a16夾曰：「莫從他人得也？」師曰：「自己尚如冤家，從人J21nB109_p0595a17得堪作什麼？」夾云：「冷灰裏有一粒豆子爆。」
J21nB109_p0595a18蘇州永光真禪師見雲居膺云：「言鋒若差，鄉關萬里，J21nB109_p0595a19直須懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得。」
J21nB109_p0595a20京兆永安院善靜禪師見藥普，典園頭，有僧辭，普J21nB109_p0595a21曰：「四面是山，汝向什麼處去？」僧無對，普曰：「下得J21nB109_p0595a22語中即從汝去。」其僧請師代云：「竹密豈妨流水J21nB109_p0595a23過？山高那阻野雲飛？」普曰：「非汝語。」僧實告之。以上J21nB109_p0595a24纓字函第七卷
清原第七世
J21nB109_p0595a26漳州羅漢桂琛禪師亦曰地藏，見玄沙，師插田次，僧到，J21nB109_p0595a27問，曰：「南州來。」師曰：「彼中近日佛法如何？」云：「商量J21nB109_p0595b01浩浩地。」師曰：「爭如我這裏栽田博飯喫？」僧云：「爭J21nB109_p0595b02奈三界何？」師曰：「喚什麼作三界？」
○悟空大師在J21nB109_p0595b03會下，經年不契，直得成病，入涅槃堂。師一夜問：J21nB109_p0595b04「病安樂麼？」空云：「某甲與和尚緣背。」師指燈籠，云：J21nB109_p0595b05「見麼？」空云：「見。」師云：「秪這箇也不背。」空忽有省。出《統J21nB109_p0595b06要》第十卷。
J21nB109_p0595b07國清寺師靜上座見玄沙，有人問曰：「弟子夜坐，心J21nB109_p0595b08念紛飛，願垂示誨。」師曰：「如或閑坐，心念紛飛，卻J21nB109_p0595b09將紛飛之心以究紛飛之處，究之無處，則紛飛J21nB109_p0595b10之念何存？返究究心，則能究之心安在？又能照J21nB109_p0595b11之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能J21nB109_p0595b12寂之人也；照而非照者，蓋無所照之境也。境智J21nB109_p0595b13俱寂，心慮安然，外不尋枝，內不住定，二途俱泯，J21nB109_p0595b14一性怡然，此乃還源之要道也。」
○師因睹教中J21nB109_p0595b15幻義而述一偈：
世字函第J21nB109_p0595b17一卷
J21nB109_p0595b18襄州洞山守初禪師見雲門，門問：「近離什麼處？」師J21nB109_p0595b19曰：「楂渡。」門曰：「夏在什麼處？」師曰：「湖南報慈。」門曰：J21nB109_p0595b20「甚時離彼？」師曰：「去年八月。」門曰：「放汝三頓棒。」師J21nB109_p0595b21次日上問：「昨日蒙放三頓棒，不知過在什麼處？」J21nB109_p0595b22門曰：「飯袋子，江西湖南便汝麼去。」師頓悟。世字函第J21nB109_p0595b23二卷
J21nB109_p0595b24薦福承古禪師見雲門，示眾：「一句語中，須具三玄，J21nB109_p0595b25是佛知見，諸佛以此法門度脫眾生，皆令成佛。」J21nB109_p0595b26汾州偈云：
○《僧寶傳．中》
清原第八世
法眼
J21nB109_p0595c03昇州清涼院文益禪師見羅▆，上堂次，子方上座J21nB109_p0595c04自長慶來，師舉先長慶偈問曰：「作麼生是萬象J21nB109_p0595c05之中獨露身？」子方舉拂子，師曰：「恁麼會又爭得？」J21nB109_p0595c06曰：「和尚尊意如何？」師曰：「喚什麼作萬象？」曰：「古人J21nB109_p0595c07不撥萬象。」師曰：「萬象之中獨露身，說什麼撥不J21nB109_p0595c08撥？」子方豁悟。師諡號法眼○世字函第四卷
清原第九世
高麗炬 明安
J21nB109_p0595c10高麗國道峰山慧炬國師見法眼，高麗遣使，詔回J21nB109_p0595c11故國，迎入王府。師上堂，指威鳳樓示眾云：「威鳳J21nB109_p0595c12樓為諸上座舉揚了，還會麼？儻若會，且作麼生J21nB109_p0595c13會？若道不會，威鳳樓作麼生不會？珍重。」世字函第五卷
J21nB109_p0595c14郢州大陽明安禪師見梁山，問：「如何是無相道場？」J21nB109_p0595c15梁指觀音云：「此是吳處士畫。」師擬進語，梁急索J21nB109_p0595c16云：「這箇是有相底，那箇是無相底。」師言下悟，作J21nB109_p0595c17禮卻依本位立，梁云：「何不道取一句來？」師云：「道J21nB109_p0595c18即不辭，恐難上紙墨。」梁印可。此出《統要》第十卷
清原第十世
投子青 北禪賢
J21nB109_p0595c20舒州投子義青禪師嗣明安，抵浮山圓鑒法席，看J21nB109_p0595c21外道問佛因緣，忽聞板聲，豁然開悟，鑒可之，乃J21nB109_p0595c22曰：「吾昔受明安禪師真像并直掇皮履，令求法J21nB109_p0595c23器，以繼其宗。」乃示懺偈，題其首曰「代吾續大陽J21nB109_p0595c24宗風」，偈云：
磻字函第六卷
J21nB109_p0595c26衡州北禪智賢禪師見福嚴，上堂，云：「年窮臘盡，無J21nB109_p0595c27可與大眾分歲，老僧烹一頭露地白牛，炊土田米J21nB109_p0596a01飯，煮野菜羹，燒榾柮火，大眾圍罏唱村田樂。何J21nB109_p0596a02以如此？免見倚他門戶傍他墻，致使時人喚作J21nB109_p0596a03郎。珍重。」
天衣懷 天寧楷
J21nB109_p0596a05越州天衣義懷禪師見雪竇，上堂，云：「林間翠竹，陌J21nB109_p0596a06上黃花，主伴交參，共談斯事，不用南詢諸友、東J21nB109_p0596a07見文殊，一時向目前參取，行腳事畢。」
○又云：「鴈J21nB109_p0596a08過長空，影沉寒水，水無沉影之心，鴈無遺蹤之J21nB109_p0596a09意，若能如是，方能向異類中行。」刻字函第五卷
J21nB109_p0596a10東京天寧道楷禪師見投子青，問：「佛祖言句如家常J21nB109_p0596a11茶飯，離此之外別有為人言句也無？」青曰：「汝道J21nB109_p0596a12寰中天子敕還假禹湯堯舜也無？」師擬酬之，青J21nB109_p0596a13以拂子撼其口，曰：「汝發意來，早有二十棒。」楷悟J21nB109_p0596a14玄旨，再拜即去，青呼且來，師亦不顧，青曰：「汝曾J21nB109_p0596a15到不疑之地。」師以手掩耳。《僧寶傳．中》
散聖品
J21nB109_p0596a17維摩會上，三十二菩薩各談不二法門，文殊云：J21nB109_p0596a19「我於一切法無言無說。」文殊乃問維摩，維摩默J21nB109_p0596a20然，文殊讚言：「善哉，真入不二。」出《統要》一卷
J21nB109_p0596a21明州布袋和尚常在通衢而立，僧問：「和尚在這J21nB109_p0596a22裏作什麼？」師云：「等箇人來。」曰：「來也。」師遂於懷中J21nB109_p0596a23取一橘子度與，僧擬接，師縮手云：「汝不是這箇J21nB109_p0596a24人。」
○又，僧問：「如何是西來意？」師放布袋，叉手而J21nB109_p0596a25立，僧云：「只此別更有在？」師拈布袋，上肩而去。
J21nB109_p0596a26寒山子因眾僧炙茄次，山將茄串向僧背上打J21nB109_p0596a27一下，僧回首，山呈起茄串云：「是什麼？」僧云：「這風J21nB109_p0596b01顛漢。」山向傍僧云：「你道這僧費多少鹽醬？」
J21nB109_p0596b02拾得掃地次，寺主問：「汝因豐干拾得汝歸也，汝J21nB109_p0596b03拾得，汝畢竟姓名什麼？」拾得放掃帚，叉手而立，J21nB109_p0596b04再問，拾得拈起掃帚，掃地而去。
J21nB109_p0596b05無著和尚往臺山，文殊迎問：「大德何方而來？」云：J21nB109_p0596b06「南方。」云：「南方佛法如何住持？」云：「末法比丘少奉J21nB109_p0596b07戒律。」云：「多少眾？」云：「或三百、或五百。」無著卻問：「和J21nB109_p0596b08尚此間如何住持？」云：「凡聖同居，龍蛇混雜。」云：「多J21nB109_p0596b09少眾？」文殊云：「前三三，後三三。」無著辭退，均提童J21nB109_p0596b10子送出，著云：「適來和尚道『前三三，後三三』，是多少？」子召J21nB109_p0596b11云：「大德！」著回首，子云：「是多少？」洞山云：「欲觀其父，先觀其子。」
J21nB109_p0596b12婺州傅大士，因梁武帝請講經。士纔陞座，以尺J21nB109_p0596b13拊案一下便下座，帝愕然，誌公乃問：「陛下會麼？」J21nB109_p0596b14云：「不會。」公曰：「大士講經竟。」以上出《統要》第二卷
流通品
J21nB109_p0596b16《宗鏡》舉頌云：
富字函第九卷
J21nB109_p0596b19又舉《成實論》云：「佛說內外中間之言遂即入定。J21nB109_p0596b20時有五百羅漢各釋此言，佛出定後同問：『世尊！J21nB109_p0596b21誰當佛意？』佛言：『並非我意。』又白佛言：『既不當佛J21nB109_p0596b22意，將得無罪？』佛言：『雖非我意，各順正理，堪為聖J21nB109_p0596b23教。』」祿字函第二卷
大藏一覽卷第十終