第八斷片　无盡藏法畧說

无盡藏法畧說（第八斷片）に大英博物館藏、スタイン氏蒐集、燉煌出土本、第百九十號に屬し、首部破爛なるも末文に「无盡藏法畧說竟」とあり、十一段義を以て三階教特有の无盡藏法を畧說せるものとす。本斷片には十一段義中初五義を闕けるも、大乘无盡藏法釋（第九斷片）と併せて略十一段義の要領を知るを得べし。本書の末部は信行遺文（第七斷片）の首部に同じ。尚第二部六の二、「无盡藏法と五義相對並に十一段義」（六二四～六三三）、第二部四の三、「普行」（五〇三～五〇五）、第一部五、「現存三階教籍斷片」（9）特に附圖九を參照すべし。

常樂□□□□□□□□□□□□□□

第五□□□□□□□□□□□□□□各三義不具□□□□□□□□□□□者長短不定三者進退□□□□□□□三義具足者是常一者廣大如□□□□日不斷盡未來際三者不退乃至命盡

第六明法界行修成難易者、常樂我淨无盡藏少處可成多處難辨苦空无常无盡藏隨處多少皆得普同

第七明法界行大小相者、若能常樂苦空等兩種具行盡者是大乘、若唯偏行苦空不盡常樂者判屬小乘

第八明現學多少者、明法雖塵沙總說十六、若總別具明則卅有餘、施者亦有兩種、一者唯能及總日別施錢十六分、二者總別具行日別施錢卅分、總別之相已下廣出

• 一者學供養佛无盡、禮佛等是
• 二者學供養法无盡、轉經等是
• 三者學供養僧无盡、莫問持戒犯戒普供養者是
• 四者學供養眾生无盡、亦莫問有行无行、六道眾生一種普供養、六道者一天二人三脩羅四地獄五畜生六餓鬼
• 五者總明離一切惡无盡
• 六者總明脩一切善无盡
• 七者學施香无盡
• 八者學施光明无盡、燈燭是
• 九者學施洗浴无盡
• 十者學施音聲无盡、鐘唄等是
• 十一者學施衣服无盡
• 十二者學施房舍无盡
• 十三者學施床坐无盡
• 十四者學施食器无盡
• 十五者學施炭火无盡
• 十六者學施飲食无盡、食无盡者事別多種、一者粳米二者燸米三者麵四者油脂五者粟米六者小豆七者大豆八者柴九者作食人十者塩酢十一者蜜十二者薑椒十三者胡麻十四者酪十五者𦬔菜諸雜菓等、此十六種无盡法總別具出竟

或有布施者、於上十六法或有總施或有別施、普告施主、所有施者莫問總別皆作普用意、或廻或減、佛法僧分作餘十三種用乃至食等或廻或減、十五通用亦如是、如十六既通乃至法界行盡或廻或減亦如是、又常樂苦空二種无盡藏互用法亦如是、於二種无盡藏法行之多少亦須具知、所施財物莫問多少會待常樂无盡藏得成相續、然後餘用終不得廢、脩常樂先行苦空、若於十六法一一別施不聽互用者、願更隨緣作功德、一向不得共通用者一處

又普告一切施主、各各以此无盡善根令一切眾生、自然具足十六種无盡果第九明所度眾生得益淺深者、位判有五

• 一者同行人得十六法无盡
• 二者隨喜人得十六法无盡
• 三者見人得十六法无盡
• 四者聞人得十六法无盡
• 五者受供養人得十六法无盡

第十明无盡藏種子多少者、法別有兩、一者田无盡、所謂供養佛法僧及眾生、日日常不斷是、二者種子无盡、此明能施人日日布施相續不盡是无盡藏

第十一明作无盡藏人進退有罪无罪義者、於內有兩子段、一者明別功德、作者唯得進不得退、何以故別功德不通自他、所以與奪有罪、二者明普功德隨人進退、進者得福退者无罪、何以故、普功德體通自他、所以退者一向无罪、唯除退菩提心雖退猶勝本不作、又所捨之物若自不用轉與他人別有兩失、一者捨常樂入苦空失、二者復有違信之𠎝、此十一段義文裏唯明有義不出空文然解義之徒見有達空並知不少普別義亦如是、唯明諸大乘經裏普行法不出其別、普法者如摩訶衍經四攝等、廣明普施法、別法者普遍一切脩多羅略明少分、或說善惡一處損益多少法、明持戒之人與破戒者、同其事業二俱不免地獄、或噵持戒人不得與破戒人共一河飲水、或噵持戒人不得向破戒人禮拜、如涅槃經說、或明遠惡近善遲疾法、教眾生遠惡知識如怖怨賊、近善知識一者苦樂同二者身命財等不惜三者眷屬不惜如阿含經說、或明遠惡近善遠近法有四法、當急走避之去百由旬、一由旬四十里、百由旬四千里、四法者一者惡友、二者惡眾、三者或多語或戲咲、四者或瞋或鬪、何以故、釋出罪相輕重義、寧斫截三千世界眾生不於初發心菩薩所起瞋心、或明不得與說出家人等過者、往來如方等經三十五種護戒法廣說、又寶雲經不聽向破戒家乞食、又法華經四安樂行品教佛去世後末法法師說法法、於內明遠惡近善法義最具足、總而言之如諸經律戒品廣說、又末法凡夫學捨邪入正涅槃最顯、捨惡入善捨小入大十輪經最顯、无盡藏法略說竟