燉煌所傳　三階佛法卷三

本寫本は巴里國民圖書館藏、ペリオ氏蒐集、燉煌出土古寫本目錄第二百五十九號に屬し、首部破爛せるも幸に「三階佛法第三」の尾題を存し、四卷三階佛法中の一殘卷れるを標し、炳かに前出、大英博物館藏、スタイン氏蒐集，「三階佛法卷二」（假題）の續篇れるを示せり。等しく三階佛法（四卷）と題せるも、燉煌所傳と本邦所傳と全く相異せるは、曩に第一部四「三階教籍の性質」一に指摘せるが如し。今試に燉煌所傳、三階佛法の註釋れる三階佛法密記に傳ふる四卷三階佛法の綱領に對照するに、本寫本卷末に准依此第三子段十三子句初六子句、所引經等說、十一部經說邪盡顛倒、四部經說出顛倒、准依此第七子句末、第四卷初所引（中略）純顛倒とあるは、正しく密記の第三大段第三段並に卷三卷四の分卷に相當し、其の他の大段、段、子段、子句の引例も亦悉く四卷三階佛法の科段に一致せり。乃ち知る、本殘卷の要部は三階佛法第三大段第三段、第三階出世子段に屬し、密記に其の略目を舉げて「於中初具明八種佛法、次明學別十三子句、初五子句即明五種不救」等と傳ふるもの、一一本殘卷文に符合せり。尚第一部五「現存三階教籍斷片」（2）を參照すべし。本寫本も亦邪を耶に、殺を煞に作る等、唐寫本の常例今一一舉げず。但し本書は著者の筆寫本（再校）に據りしを以て、誤脫なきを保し難し。切に來賢の是正を俟つ。

四卷說、文當、大慧、如是等三阿僧祇、百千名號不增不減、此及餘世界皆悉知我、如水中月不出不入、彼諸愚夫不能知我、墮二邊故、然悉恭敬供養於我已下人語准經說於此句經文內、所知之佛有兩種、一者義當真佛、以真攝應佛義具足盡、文當、如是等三阿僧祇百千名號不增不減、我如水中月不出不入、二者義當應佛、以應攝真、王宮生雙樹滅、道俗凡聖俱定佛義不具足盡、文當、我墮二邊故、然悉恭敬供養於我、能知之人亦有兩種、一者智人以真攝應、真應發信、文當、此及餘世界皆悉知、二者愚人以應攝真、信應不信真、文當、彼諸愚夫人能知驗之已下准依法華經第二卷、舍利弗、聖人猶畏魔、或大般涅槃經第卅卷、阿難比丘猶為魔、或付法藏經第三卷、憂波毱多阿羅漢聖人、猶不免錯禮魔佛作真佛等說、驗之、所以得知

又何以故、一切三乘根機眾生、於十二部經等名法內、唯以文攝義不以義攝文、准依四卷楞伽經第四卷說、聲聞緣覺隨文字、驗之、准依像法決疑經與多部經義同、過半卷以前說、文當、諸惡比丘、不解我意、執己所見宣說十二部經、隨文取義作決定說、當知此人三世諸佛怨家速滅我法、以邪驗正說、所以得知

又何以故、准經以法驗人說、一切三乘根機眾生於佛法僧眾生等相法內、唯以相攝體不以體攝相、准依此句上十二部經等名法、以名驗相說

又已下唯是經文說以此善根與我作於三菩提因、我今憐愍諸眾生故、以此報果分作三分、留一分自受、第二分者於我滅後、與禪解脫三昧堅固相應聲聞、令无所乏、第三分者與彼破戒讀誦經典相應聲聞正法像剃頭着袈裟者、令无所乏已下引經證准依大集月藏分經第十卷末說、又一切第二階佛法一切經律論、皆悉普見是噵出家人有作僧官都統法

第三一切利根邪見成就常沒顛倒空見有見眾生、近則乃至未斷正使盡未得法忍已來、遠則乃至未斷習氣盡未得成佛已來、准依第二卷第二大段第二段第三子段末十子句第七子句所引經等說、若學一切名相、別真別正佛讀經、誦經、講經、講律、講論、歸僧、度眾生、斷惡、脩善、解行、求善知識、與出家人作師僧、上坐、寺主、法師、律師、論師、禪主、及章疏問答人、俱名九十六種道、亦名神、亦名鬼、亦名魔、亦名六師外道、惡賊、狗菩薩、空見有見眾生、增上慢眾生、㫋陀羅无慚愧僧、以驢准狗驢菩薩顛倒解義顛倒宣說、准依第二卷第二大段第二段第三子段、明能起教人所引經等說法、俱名邪魔六師外道經法、不依法唯依人、不依義唯依語、亦名綺飾文辭、亦名莊嚴文飾、准依大般涅槃經四依品第九卷等說、亦名五種不淨說法、亦名外道嚴飾文辭、亦名外道語義、亦名外道尼乾弟子非佛弟子、亦名巧飾文辭、亦名外道經法、何以故、經文自出人多少分齊、文當、或有比丘若二若三已讀佛經、便使令求外道經法、先自看者讚言善好、驗之、所以得知、准依佛藏經、與多部經義同、卷有大小不定、第三卷說、亦名於諸外道非義論中、起義相想生於信心、薰脩邪見以為福德、准依大薩遮尼乾子經第三卷說、亦名不依智、唯依識、亦名不依了義經、唯依不了義經、何以故、准經驗之一者唯有於一切佛法內似佛法、一切空見有見眾生道俗、俱將作佛法而非佛法、佛判屬邪魔六師外道法、始能得滅佛法、由一切肉眼凡夫俱不識是非故爾、又於一切佛法內、設有百千萬句周公孔子等外書方巧言語綺飾文辭、及一切佛法已外六師外道綺飾文辭不淨說法乃至經書等、俱不能得滅佛法、由一切肉眼凡夫俱識是非故爾、唯除少分污佛法不在其限、准依仁王經說、文當大王我滅度後未來世中、四部弟子諸小國王太子王子、乃是任持護三寶者、轉更滅破三寶、如師子身中虫、自食師子非外道也驗之、二者一切佛一切經、以前驗後以少驗多、一切菩薩、一切道俗、一切解行、俱不能廻得、唯有一切阿鼻地獄等始能迴得、驗之、准依此第三子段十三子句、初子子句所引經等說、准依第二卷第二大段第二段第三子段末十子句第十子句所引經等說、三者佛唯為佛弟子說九部經、說大般涅槃經除一闡提驗之、四者於十二部經內、微細之義為諸菩薩說、淺近之義為聲聞說、世間之義為一闡提五逆罪說、准依大般涅槃經第九第卅三卷等說驗之、所以得知、乃至與在家人作父母等俱非是、當一切空見有見眾生出世間根機正對治藥及出世間有緣根機、何以故、由從无始世界乃至墮十方一切阿鼻地獄等遍盡罪猶不盡、不得出畏一切惡畏一切苦、性未破已來最略常唯純是一切、文當、其心顛倒常錯謬故、文當、常行誹謗語、常唯純是一切善惡兩種顛倒、常唯純是一切內外四種顛倒、最廣一切經律論常說純說顛倒七種最大別惡顛倒、六部經說最多顛倒、十一部經說常顛倒、四部經說出顛倒、兩部經說純顛倒、兩部經說常顛倒卅二種、自他俱見真正住持佛法自利利他顛倒、乃至滅破三寶法成三災盡顛倒、如似金剛、與一切虛空大地等、常起不滅故、准依第二卷第二大段第二段末十子句第十子句所引經、准依此第三子段十三子句第七子句所引經及前十三子句後六子句所引經等說、又於最大惡世界惡時一切空見有見眾生內、學一切第三階佛法、真善剎利輔相大臣、真善沙門、真善婆羅門、真善居士、亦名灌頂剎利王、亦名行法行王等、即是此第三子段上第一第二兩子段、一切第一第二兩階佛法、一乘三乘根機眾生攝、非是一切第三階佛法空見有見眾生攝、准依大方廣十輪經第二第四第六卷、大薩遮尼乾子經第三第四卷、大集月藏分經第八第十卷等說

又准經驗之、一切空見有見眾生、從得法忍已去、正學一切普真普正佛法、兼學一切別真別正佛法不在其限、准依大方廣十輪經第六卷、從得法忍已去驗之、准依法華經不輕菩薩品、從得聞法受持六根清淨已去、驗之、准依佛藏經與多部經義同、第四卷聖人真善正見成就凡夫、佛俱聽高坐說法、驗之、所以得知

又一切空見有見眾生、乃至未得法忍已來、常唯得純徧學一切如來藏佛性當來佛佛想佛、亦名一切普真普正佛、讀經、誦經、講經、講律、講論、歸僧、度眾生、斷惡、脩善、解行、求善知識、師僧、上坐、寺主、法師、律師、論師、禪主、父母等、乃至五種不忓盡佛法、亦如是類以可知、准依法華經不輕菩薩品說、於最大惡時惡眾生內、禮敬增上慢四眾、作學菩薩行當來佛、驗之、准依大方廣十輪經、通上及下說、第二卷於最大惡世界惡時惡眾生內、第三卷十種勝想敬出家人作佛想等、驗之、所以得知、何以故、釋如來藏佛性當來佛佛想佛一切八種佛法俱是普真普正所由義、准依四卷楞伽經第四卷、就如來藏說、以伎兒身喻如來藏、以伎兒伎量喻六道眾生、以伎兒身作一切伎量盡、喻如來藏作一切道眾生盡、乃至以如來藏作一切聲聞緣覺菩薩如來盡、亦如是類以可知、准依大般涅槃經第卅六卷就佛性說、佛性者不名一法、不名十法、不名百法、不名千法、不名萬法、未得阿耨多羅三藐三菩提時、一切善不善无記盡名佛性、准依法華經不輕菩薩品、就當來佛說、一切佛不定一切僧一切眾生俱是當來佛、准依大方廣十輪經第三卷、大方廣佛華嚴經第八卷明法品等、就說佛想佛、說一切佛一切僧一切眾生俱是佛想佛、大方廣十輪經、文當、觀出家人作佛想、大方廣佛華嚴經文等、視眾生上中下類悉如佛想、恭敬供養和上諸師及善知識菩薩法師、念念次第如一切智、但使有心學者、莫問凡聖邪正大乘小乘利根鈍根、俱得常无一偈一句一字一分一豪毫顛倒錯謬、俱得出世間、一種相似、釋上下七種佛法、亦如是類以可知、又一切八種佛法、一者如來藏、佛性、當來佛、佛想佛佛法、准依上此句內所引經等說、二者普真普正佛法、准經義推說、三者无名相佛法、四者於聖法中拔斷一切諸見根本佛法、五者悉斷一切諸語言道佛法、准依佛藏經與多部經義同第一卷說、六者一人一行佛法、准依法華經不輕菩薩品說、七者无人无行佛法、八者五種不忓盡佛法、准依大方廣十輪經第六卷說

又何以故、常唯得純徧學一切八種佛法即是佛、讀經、誦經、講經、講律、講論、歸僧、度眾生、斷惡、脩善、解行、求善知識、師僧、上坐、寺主、法師、律師、論師、禪主、父母等、准經驗之、一切八種佛法以本收末、俱是如來藏佛性所作、如來藏佛性即是佛體、經律論義、歸僧度眾生、斷惡脩善、解行求善知識、師僧上坐、寺主法師、律師論師、禪主父母等體、所以常唯得純徧學一切八種佛法即是佛、乃至父母等、此句准經義推說

又一切如來藏、佛性、當來佛、佛想佛、亦名普真普正佛法、亦名无名相佛法、亦名於聖法中拔斷一切諸見根本佛法、亦名悉斷一切諸語言道佛法、亦名一人一行佛法、亦名无人无行佛法、亦名五種不忓盡佛法、正是當一切空見有見眾生出世間根機正對治藥、何以故、由從无始世界乃至墮十方一切阿鼻地獄等遍盡罪猶不盡、不得出、畏一切惡、畏一切苦、性未破以來、最略常唯純是一切、文當其心顛倒常錯謬故、文當、常行誹謗語、常唯純是一切善惡兩種顛倒、常唯純是一切內外四種顛倒、最廣一切經律論常說純說顛倒、七種最大別惡顛倒、六部經說最多顛倒、十一部經說邪盡顛倒、四部經說出顛倒、兩部經說純顛倒、兩部經說常顛倒、卅二種自他俱見真正住持佛法自利利他顛倒、乃至滅破三寶法成三災盡顛倒、如似金剛與一切虛空大地等、俱得常不起故、准依此第三子段十三子句內第七子句所引經等說

又一切如來藏、佛性、當來佛、佛想佛、亦名普真普正佛法、亦名无名相佛法、亦名於聖法中拔斷一切諸見根本佛法、亦名悉斷一切諸語言道佛法、亦名一人一行佛法、亦名无人无行佛法、亦名五種不忓盡佛法、正是當一切空見有見眾生出世間有緣根機、何以故、由一切空見有見眾生道俗與一切三界眾生、從无始世界已來、俱作父母兄弟姉妹夫妻男女遍、驗之所以得知、准依觀佛三昧海經第六卷等說

一者一切佛俱不能救得空見有見眾生、何以故、准依大方廣十輪經第四卷說、一切佛不能救得、准依摩訶衍經埿梨品等說、有見菩薩摩訶薩、已能得見无量无邊若百千萬億諸佛猶不信佛、謗波若、信邪魔不斷三毒、墮十方一切阿鼻地獄等遍盡罪、猶不盡、不得出等、驗之、所以得知、一切佛俱不能救得空見有見眾生

二者一切經俱不能救得空見有見眾生、何以故、准依上經文說是、大般涅槃微妙經典、能除一切眾生惡業四波羅夷五无間罪、唯不能令一闡提輩安止菩提、下合喻而不能治必死之人、次下經文說、一切契經禪定三昧、而不能治犯四重禁五无間罪、下經文說、大涅槃經亦復如是、若有眾生犯四重禁五无間罪、悉能消滅唯除大龍一闡提輩、驗之、復以空見驗有見即是、莫問大乘小乘經、俱不能除滅空見有見眾生四重五逆等罪、驗之、又佛唯噵、為佛弟子說九部經、說大般涅槃經除一闡提、驗之、准依大般涅槃經第九卷內說、又佛噵、我亦常為善星空見眾生、說真實法者、實不為一切第三階佛法內恒河第一人常沒顛倒空見眾生、第二人常沒顛倒有見眾生說真實法、唯為除眾生噵佛不平等誹謗故、為一闡提說真實法、而實不為一闡提說真實法已上人語引經說、已下唯是經文說大王世尊亦爾、一闡提輩、善知根性而為說法、何以故、若不為說、一切凡夫當言、如來无大慈悲、有慈悲者名一切智、若无慈悲、云何說言一切智人、是故如來為一闡提而演說法已下人語引經說一闡提有兩種、一者利根二者中根、餘准依第二卷內說、又經文噵、於十二部經內、微妙之義為諸菩薩說、淺近之義為聲聞說、世間之義為一闡提五逆罪說、現在世中雖无利益、以憐愍故為生後世諸善種子、驗之、又空見善星比丘、已能讀得誦得十二部經、分別解說十二部經、已能斷得欲界煩惱獲得四禪、猶不解一偈一句一字之義、謗佛法現身即墮阿鼻地獄、驗之、准依大般涅槃經第卅三卷說又善星比丘莫問真應俱是為與空見有見眾生作軌則法故又學多聞求菩提者、能滅四乘善根盡是、世俗攝福德持戒禪定等、莫問具足不具足、俱是第一義攝、何以故、一切第一第二兩階佛法內、莫問凡聖邪正、讀經、誦經、講經、講律、講論、俱得出世、又復一切甚深大乘經等、俱噵智慧勝福德不如、驗之、所以得知、此經明智慧不如福德勝者即是、為空見有見眾生說

又已能誦得大乘法聚、滿足八萬、已能誦得小乘法聚、滿足八萬、由不斷三毒、瞋他十二頭陀比丘、經文但道、墮地獄、准經驗之、即是墮阿鼻地獄、從阿鼻地獄出、復受惡羅剎身、乃至賢劫千佛出世盡、始得免墮三惡道、准依大集月藏分經第一第六卷等說、驗之所以得知、莫問一切大乘小乘經、俱不能救得空見有見眾生

三者以前驗後、以少一切驗多一切、一切菩薩俱不能救得空見有見眾生、何以故、已上人語引經說已下唯是經文說彌勒為上首、一切皆悉起、欲有留難時、我等不能遮、已下人語引經說以此文驗、所以得知、一切菩薩俱不能救得空見有見眾生、准依大集月藏分經第十卷說

四者以前驗後、以少驗多、一切道俗俱不能救得空見有見眾生、何以故、有見比丘已能度得六百萬億四萬億道俗、猶不免誹謗正法毀呰賢聖墮十方一切阿鼻地獄等遍盡罪、猶不盡不得出等、驗之、准依佛藏經與多部經義同第三卷說

又准依此句下、第五子句內、已能度得九十五種異學六師外道、廻心向於涅槃、猶是无慚愧僧、阿鼻地獄眾生攝、驗之所以得知、一切道俗俱不能救得空見有見眾生

五者以前驗後、以少驗多、一切解行俱不能救得空見有見眾生、何以故、有見菩薩摩訶薩等、於无量无邊、若百千萬億諸佛所、學布施持戒忍辱精進禪定智慧、猶不信佛、謗波若、信邪魔、不斷三毒、墮十方一切阿鼻地獄等遍盡罪猶不盡、不得出、驗之、准依摩訶衍經埿梨品說

又大敬信三寶、大持戒、大无是非、大有解行、大發菩提心、大懺悔、大斷惡、大度眾生、已能度得九十五種異學六師外道、廻心向於涅槃非一轉輪聖王所有功德之所能及、以度眾生多少分齊及喻說、驗之、四天下无與等者、以上經文驗之、猶是无慚愧僧攝、非是佛弟子、即是佛所不攝眾生、以下經文驗之、猶是阿鼻地獄眾生攝驗之、所以得知、一切解行俱、不能救得空見有見眾生、准依大方廣十輪經第五卷說

又一切空見有見眾生出家人內、唯除最大鈍根眾生兩種瘂羊僧、觀勸化斷理僧事及與佛法和上阿闍梨、以上驗下及後經文說、文當、若有愚癡不知善不善、教令誦習義當、教瘂羊僧、學讀經誦經、以三乘法自利利他、下在其限、准依大方廣十輪經第二第五第六卷等說

又一切空見有見眾生出家人內、若无瘂羊僧可得、於利根出家人內、合作僧使者、各各一年、勸化斷理僧事及與佛法和上阿闍梨、讀經誦經、以三乘法自利利他、然後學普真普正佛法、唯純徧求出世、亦不廢出世、不在其限、此句准經義推說

六者通上及下、一切空見眾生已上人語引經說已下唯是經文說爾時復有大士、聰明智慧、從坐而起、合掌叉手、而發誓言、我等雖在生死、不得法忍已來、於其中間、願莫受身、莫作輔相大臣乃至令長村邑聚落等主、不作國師軍幢將師長宿之處、不作祠祀主俗客商人處、不作居士處不住庶人處不作斷事處、若不得法忍、不於眾生居自在處、若作是等、則於佛法、名重因緣、必當墮於阿鼻地獄

又一切空見有見眾生、在家人內唯除行法行王等、依一切第三階佛法最大輕治罰道俗、最大深敬佛弟子出家人住持三寶住持國主利益眾生、不在其限、准依大方廣十輪經第六卷、大集月藏分經第八第十卷、大薩遮尼乾子經第三第四卷等說

又一切空見有見眾生、在家人內、莫問貴賤俱開、文當、佛遣剎利婆羅門毗舍首陀乃至聚落主等、學觀如來藏佛性當來佛、亦名普真普正八種佛法、最大深敬、不得與共住、簡最大輕治罰破戒邪善持戒比丘、准依大集經第廿七第廿九卷兩段護法品、大乘方等日藏經第一卷護正法品等說

七者一切空見有見眾生已下文當、求佛求世間果報、乃至求涅槃、一名惡欲、准依迦葉經第一卷已下文當、念佛念法念僧、念戒念施念天、斷惡修善、乃至求寂滅涅槃、二名邪教、三名惡知識、四名謗佛、五名助於六師外道、六名亦為他人說邪道法、七名不聽受一飲水以自供養、八名增上慢教、九名順行魔教、次下經文說、十名、文當、乃至善不善法、於聖法中、名惡不善、准經驗之、即是有見眾生、與大般涅槃經第卅四卷、文當、佛觀眾生具足善法及不善法、是人雖具如是二法、不久能斷一切善根、具不善根、准經驗之、即是空見有見眾生、文義具同、一種相似、次下經文說、十一名文當、舍利弗、諸佛何故、說諸語論、皆名為邪、不能通達一切法者、是則皆為言說所覆、是故如來知諸語言皆為是邪、乃至少有言語、不得其實、已上十名、准依佛藏經與多部經義同第一卷說、次下經文說、十二名、文當、讀經誦經、亦名不淨說法、讀經誦經、前後不定、准依佛藏經與多部經義同第一第二卷等說、次下經文說、十三名、文當、遇惡知識、而墮其教、不與佛眾而共和合、於正見中生邪見想、於邪見中生正見想、覆藏瑕疵、多欲多求、以財自治惡魔知心、為作方便、一味僧寶分為五部、既有五部、則生諍訟、互相是非、論說過失已下人語引經說准上准下驗之、增上慢人偏執、文當、利根喜藥樂、難問推求佛法第一實義准經驗之、即是有見眾生、與大般涅槃經第卅五卷偏執一闡提、文當、聰明黠慧利根能善分別、種種佛法、准經驗之、即是空見眾生、文義俱同、一種相似、已上純邪无正已下邪正並有一切第二階佛法三乘根機眾生、以前驗後、若學別說五部戒律、分別解說十二部經、文當、我涅槃後、有弟子、受持如來十二部經、顛倒解義、顛倒宣說、覆隱法藏、始從曇摩毱多、乃至摩訶僧祇如是五部、雖各別異、而皆不妨諸佛法界及大涅槃等說、驗之所以得知、次下經文說、但樂尊重和上阿闍梨、讚其功德、以求名利、十四名、准經驗之、講經講律講論等、亦名不淨說法、即五種不淨說法、乃至得罪、過於殺三千大千世界滿中眾生等是、已上二名准依佛藏經第二第三卷、像法決疑經減半卷已前俱與多部經義同、大集經第廿五卷等說、已上人語引經說已下唯除子注已外、唯是經文說、少有隔越、不次第抄盡有三種人、聞說是經、心不喜樂、一者破戒比丘、二者增上慢人、三者不淨說法、及貪着我者、是人遠離於此實相深經、是經於如來滅後、能令清淨持戒比丘、心生喜樂、常行攝持、毀破戒者、常所遠離、所以者何、癡人聞說真實正語、則以為苦、舍利弗、破戒比丘、所成相貌、如來於此已具廣說、破戒比丘、不樂持戒、增上慢者、不欲聞此无憍慢法、若聞驚畏、如墮深坑、好世利者、貪着美味、聞呵訾食、心則憂惱、若人好讀外經書者、則於其中生堅實想、貪着語者、樂說散亂、樂嚴飾辭巧美諸者、於佛第一義則无淨心、譬如不男之人、至男子中生不男想、是諸人等、如我无異輕慢清淨持戒比丘、何以故、外道經書无真實語、法應憍慢、貢高自大、於一切處又下經文道、不信有功德有、准經驗之、不信一切道俗決定心、常唯純徧求出世間功德不信有功德、如不男人、於諸人中、皆謂如已是人、入於邪際求外道論、樂眾閙語、增長煩惱、惡性惡法、破戒比丘、增上慢比丘、自以此事為上、不淨說法者、受尼揵子論、若執一事、堅持不捨、貪貴著世利、樂讀經書、不能通達諸法實相、若能信受无相法者、有是處、若有比丘、耆年有德、比丘中龍、有深智慧、是人能信无所有自相空、法无我无人法、何以故、是人不樂眾閙雜語、不樂讀經睡眠多事、不為白衣營執事務、不為使命持送文書、不行醫術、不讀醫方、不為販賣、不樂論說世間說言、但樂欲說出世間語、是人能信一切法空、能證真實際、則能如實正師子吼、非野干吼、若有比丘、着外經義、是人為捨微妙佛法、誦持外道語言、為大眾說、但作野干吼、如是惡人名為朽壞沙門、何以故、是外道義、非佛法故、若着外道法、比丘不應自稱是佛弟子、何以故、沙門釋子不說尼揵子語、於大眾中但說佛語、若人着不淨語、欲作師子吼但作野干鳴、是人不能解佛法第一義、舍利弗、我今明了告汝、若人具足持戒禪定智慧不慳不貪、不染恚癡、不懷諂曲、有厭惡心、言必真實、常樂獨處、不樂睡眠、樂空无相无願无生无滅行、生深欲心求解佛法第一義、不好世語樂出世語、盡持諸戒、一切惡事及惡知識悉皆遠離、住如是法、則能解空无所有法、或不見他過忘生是非、或以濁恚嫉心說他惡名、或不能知佛經義理、謂非佛法、如是重罪餘報因緣雖懃精進、猶尚不能取所緣相、何況繫心能得道果、於未來世當有比丘善護二百五十戒、是人懈慢心生而作是念、我是持戒、餘人不爾、輕於他人心无恭敬、我是多聞、彼非多聞、舍利弗、爾時多有比丘、但貴持戒多行阿蘭若行、能善護戒、亦隨所說行懃心讀經、求通佛法、如是人等、生多聞慢阿蘭若慢、互相出過、謂彼破戒破見破命破威儀、如是僧中、有好比丘、心无偏黨、處在中間、而亦謂之在彼惡中、或相譏論諍訟不息、爾時多有比丘、一歲二歲三歲乃至九歲、輕慢上坐无有恭敬、是人出家受戒、不如法習效、和上阿闍梨亦无恭敬、互相輕慢、无有恭敬、相違逆故、我法則滅、多起破法罪業、當墮惡道、舍利弗、我今明了告汝、求自利己善行比丘、當爾之時不應入眾乃至一宿、唯除阿羅漢及病比丘於中有緣、當爾時人貪欲瞋恚愚癡、毒盛不活畏常所逼切求利、善人常應自處山林空靜、乃至畢命如野獸死、舍利弗、我今明了告汝、我此真法、不久住世、何以故、眾生福德善根已盡、濁世在近、舍利弗、汝今善聽、我當語汝、若有一心行道比丘、千億天神皆共同心、以諸樂具、欲共供養、舍利弗、諸人供養坐禪比丘不及天神、是故舍利弗、汝勿憂念不得自供養、真教化當隨順行莫以第一義空出人過惡、何以故、舍利弗、大嶮難者、所謂得空、或有比丘、因以我法出家受戒、於此法中懃行精進、雖諸天神諸人不念、但能一心懃行道者、終亦不念衣食所須、所以者何、如來福藏无量難盡、舍利弗、如來滅後、白豪毫相中、百千億分、其中一分、供養舍利弗及諸弟子、舍利弗、設使一切世間人、皆共出家、隨順法行、於白豪毫相百千億分、不盡其一、舍利弗、如來如是无量福德、若諸比丘、所得飲食、及所須物、趣得皆足、舍利弗、是諸比丘、應如是念、不應於所須物、行諸邪命惡法、已下人語引經說唯得學作不淨觀、乃至得納衣乞食、若覺有貪心、亦不應食用之、准依佛藏經與多部經義同第四卷說、於中三空門、第一義空並說已下准依餘部經說已上人語引經說已下唯是經文說迦葉、時四天下一切眾生、无有一人住在家者、以淨信心離於欲火、悉得出家、彼諸眾生既出家已不須種殖、其地自然生諸粳米、諸樹自然生諸衣服、一切諸天、供侍給使、已下人語引經說准依迦葉經第二卷說、何以故、空見有見眾生、乃至未得法忍已來、學上此句十四子句等、別真別正佛法、亦名枝條佛法、亦名名佛法、亦名相佛法、亦名同而異佛法、亦名緣因佛性佛法、以本收末以末收本、最略常唯純是一切、文當、其心顛倒常錯謬故、准依下常顛倒所引經說、文當、常行誹謗語、准依大方廣十輪經第四卷說、常唯純是一切善惡兩種顛倒、准依第二卷第二大段第二段第二子段所引大般涅槃經、大方廣佛華嚴經等說、常唯純是一切內外四種顛倒、一切內三毒顛倒、准依摩訶衍經論、卷有大小不定、第卅卷、三毒如噎病及大小便不通病等說、一切外神鬼魔顛倒、准依九十六種道經一部、灌頂經一部、佛藏經與多部經義同通上及下第二第三卷、大般涅槃經邪正品、神鬼魔作佛作出家人等說、最廣一切經律論、常說純說顛倒、七種最大別惡顛倒、准依第一卷第一大段第三段第一第二第三子段已後所引經等說、大部經說最多顛倒、准依此第三子段十三子句、初六子句所引經等說、十一部經說邪盡顛倒、四部經說出顛倒、准依此第七子句末、第四卷初所引、十一部經四部經等說、兩部經說、純顛倒、准依像法決疑經卷初、佛藏經第三卷、俱與多部經義同等說、乃至无一念求出世求涅槃心、兩部經說常顛倒、准依大方廣十輪經第二第四卷、於一切空見有見眾生有三箇常字、文當、一切人民、皆悉起於斷常、心遠離棄捨真實一切法味、常為煩惱及諸邪見或惑網所覆、歸依六師、傷敗聖道、趣向三惡、常行誹謗語、大般涅槃經第卅六卷、恒河第一第二人、有六箇常字、文當、常沒常行惡故、常為无明所纏遶故、其心顛倒常錯謬故、常污身口故、復有常沒卅二種、自他俱見真正住持佛法自利利他顛倒、准依第一第二第三第四卷等說、於內亦有以人驗法、義推說者、乃至滅破三寶法成三災盡顛倒、准依仁王經第二卷、滅三寶、長阿含經第六卷、三災等說、如金剛、准依大集月藏分經第八卷初說、與一切虛空大地等、准依大方等陀羅尼經與多部經義同、第四卷出所犯戒惡、大般涅槃經第卅四卷、大方廣十輪經第二卷、出能犯戒人、與一切虛空大地等說已上從第七子句初訖此顛倒、如不孝反逆惡賊所作惡常將一將切諸佛菩薩聖人正見成就凡夫正善佛法、作非是佛法、作邪善佛法、唯瞋唯罵唯打唯殺、常將一切空見有見眾生邪魔六師外道邪善佛法、作是佛法、作正善佛法、而供養守護之、准依一切經律論說、與金剛波若經論第三卷等說、若以色見我、以音聲求我、是人行邪道、不能見如來、唯由有有見病、未除盡、所以是邪道如孝子賢臣君子所作惡常不將一切諸佛菩薩聖人正見成就凡夫正善佛法、作非是佛法、作邪善佛法、常不將一切空見有見眾生邪魔六師外道邪善佛法、作是佛法、作正善佛法、所以不得相比