佛教繪畫史料
陳眉公訂正畫禪
書評
- 〔四庫全書總目提要〕畫禪一卷，舊本題明釋蓮儒撰。蓮儒自稱白石山衲子，其始末未詳。自跋謂古尊宿六十餘家，見於王氏畫苑及夏士良圖繪寶鑑，則嘉隆以後人矣。所紀自惠覺以下迄智海，凡緇流之能畫者皆列焉。然元僧中如絕照之見於俟菴集，天然之見於林屋漫稿，枯林之見於桂隱集，南岳雲及蓮公之見於梧溪集，鏡塘之見於玩齋集者，悉佚不載，則其挂漏尚多矣。
- 〔鄭堂讀書記〕畫禪一卷，普祕笈本（即寶顏堂刊普祕笈本），明釋蓮儒撰，四庫全書存目。是編就王弇州畫苑，夏士良圖繪寶鑑二書中所載緇流之能畫者纂為一帙，凡六十四家。而自二書之外，未及增入一家，亦不免因陋就簡。
- 〔余紹宋書畫書錄解題〕畫禪一卷，明釋蓮儒撰。是書輯錄緇流能畫者為一編，自惠覺迄雪窗，四庫提要云迄智海，偶誤。凡六十四家。四庫譏其挂漏，誠然。然彼固自言此六十餘家，皆采自畫苑及圖繪寶鑑兩書也。不務博采，草草成書，殆明季士人通習，觀此編，知緇流亦染其風矣。
作者事略
蓮儒明僧，自號白石山衲子。著畫禪，凡緇流之能畫者皆列焉。又有湖州竹派，記文同畫竹之派，凡二十人。中國人名大辭典
畫禪校勘記陳氏寶顏堂秘笈本，用百川學海本校。
- 吳僧繼肇——「但峯巒稍薄怯也」。百川本無「稍」字。
- 智平——「一夕風浪大作」。陳本無「一夕」二字，依百川本補。「至今現存」。陳本作「水石現存」。從百川本改至今。
- 祖鑒——末句「計敏功為作瑞像記」。陳本無「作」字，依百川本補。
- 虛己——「柏林院」，圖繪寶鑑作相林院。末「今白馬院」。上下無着，疑有脫落，待考。
- 蘿窗與下子溫，陳本作兩條，此依百川本合為一條。
- 頭陀溥圓——「書學雪庵」。陳本無「書」字，依百川本補。
畫禪目錄
陳眉公訂正畫禪
釋惠覺
姚曇度子也。姚最云：丹青之用，繼父之美，定其優劣，嵇聶之流。
光澤寺僧威公
姚最云：下筆為京洛所知。
迦佛陀禪師
天竺人。學行精慤，靈感極多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝於嵩山起少林寺，至今房門上有畫神，即是迦佛陀之迹。
曇摩拙义
天竺人。善畫。隋文帝時，自本國來，遍禮中夏阿育王塔。至成都雒縣大石寺，空中見十二神形，便一一貌之，乃刻木為十二神形於寺塔下，至今存焉。
同州法明
善寫貌，開元中嘗在內庭畫人物。
智瑰
善山水鬼神，氣韻洒落。
金剛三藏
師子國人。善西域佛像，運筆持重，非常畫可擬。
釋脩然
俗姓裴氏，為人詼誕強學，不成一名。善丹青，工山水。
貫休
俗姓姜氏，字德隱，婺州蘭溪人。初以詩得名，後入兩川，頗為王衍待遇，因賜紫衣，號禪月大師。能畫，間為本教像，唯羅漢最著。其畫像多作古野之貌，不類人間所傳。
傳古
四明人。畫龍獨造乎妙。弟子德饒、無染，皆臻其妙。
楚安
漢州什邡人。俗姓勾氏。善畫山水、人物、樓閣，點綴甚細。
智蘊
河南人。工畫像人物。
德符
善畫松柏，氣韻瀟洒，住汴州相國寺。
令宗
乃丘文播異姓弟。工山水、人物、天王像。
浙僧蘊能
工雜畫，善畫佛像。
巨然
鍾陵人。善畫山水，筆墨秀潤，善為煙嵐氣象於峯巒嶺竇之外。至於林麓之間，猶作卵石、松柏、疎筠、蔓草之類，相與映發，而幽溪細路，屈曲縈帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，真若山間景趣也。得董源正傳。
夢休
江南人。喜丹青，學唐希雅，作花竹禽魚，盡物之態。
居寧
毘陵人。好為戲墨，作草蟲筆力勁峻，不專於形似。
釋仁
寓永嘉。善畫松，初集諸家所長而學之，後夢吞數百條龍，遂臻神妙。
吳僧繼肇
工畫山水，與巨然同時，體亦相類，但峯巒稍薄怯也。
仲仁
會稽人，住衡州花光山。以墨暈作梅花如影然，別成一家，所謂寫意者也。
寶覺和尚
翎毛蘆雁不俗。
杭僧真惠
畫山水佛像，近世佳品。翎毛林木，有江南氣象。
惠洪覺範
能畫梅竹，每用皂子膠畫梅於生絹扇上，燈月下映之，宛然影也。其筆力於枝梗，極遒健。
妙喜師
長寫貌。嘗寫御容，東坡贈詩云：「天容玉色誰敢畫？老師古寺晝閉房；夢中神授心有得，覺來信手筆已忘。幅巾長服儼不動，孤臣入門涕自滂；元老侑坐鬢眉古，虎臣侍立冠劍長。」
道臻
嘉州石洞講師也。能墨竹，山谷贈序云：「道臻刻意尚存，行自振於溷濁之波，故以墨竹自名。然臻過與可之門，而不入其室也。」
德正
信州人，徐競明叔之兄，徐林樨山之弟。登科，為平江教官，棄而為僧。能畫山水人物，種種清絕，專師李伯時。
道宏
峨眉人，姓楊，受業於雲頂山，相貌枯瘁。善畫山水僧佛。晚年似有所遇，遂復冠巾，改號龍巖隱者。其族甚富，宏不復顧止，寄迹旅店，惟一空榻，雖被襆之屬亦無有。每往人家畫土神，其家必富，畫貓則無鼠。往往言人心事，輒符合。凡如廁，必出郭五里外，鄉人怪訝，每隨而窺之，既就溷，則無復便利，但立語再四而出。後竟坐化店中，八十餘。成都正法院法堂，有所畫高僧。
法能
吳僧也。作五百羅漢圖，少游為之記云：「昔戴逵嘗畫佛像，而自隱於帳中，人有所否臧，輒竊聽而隨改之，積年而就；意法能研思，亦當若此，非率然而為之者也。」
智平
成都清涼院僧也。善畫觀音，南商毛大節得其像以歸，過海，一夕風浪大作，開展懇祈，光相忽現，如大月輪，長久之間，已數千里，侯溥賢良載之觀音儀中。今水陸院普賢閣所畫像，其徒虛己作，至今現存。
祖鑒
成都僧，住不動尊院。師智平畫觀音，今大慈超悟院佛殿有十觀音。又於卭州鳳凰山畫觀音，一日忽現五方圓相，直閣計敏功為作瑞像記，現存。
虛己
成都柏林院僧。善山水，有圖軸傳世，今白馬院。
僧慧琳
本仕族。多蓄圖書，尊尚士大夫，入慈藍者，以為稅鞅之所，爇香煑茗，終日蕭然，不知身在囂塵中也。有虛己雪幛及山水二圖，甚佳。
覺心
字虛靜，嘉州夾江農家，甚富。少好游獵，一日縱鷹犬，棄妻子出家。游中原，作從犢圖詩，孔南明、崔德符見而愛之，招來臨汝，連住葉縣東禪，及州之天寧香山三大剎。兵亂還蜀，邵澤民、劉中遠兩侍郎復喜之，請住毘盧，凡十八年。初作草蟲，南僧稱為「心草蟲」，後因宣和待詔一人，因事藏匿香山，心得其山水訣，一日千里。陳澗上稱之曰：「虛靜師所造者道也，放乎詩，游戲乎畫，如煙雲水月，出沒太虛，所謂風行水上，自成文理者也。」陳去非稱其詩無一點僧氣。
智源
字子豐，遂寧人，傳法牛頭山。攻雜畫，尤長於人物山水。嘗見看雲圖，畫一高僧抱膝而坐石岸，昂首佇目，蕭然有出塵之姿。
智永
成都四天王院僧。工小景，長於傳模，宛然亂真，其印湘之匹亞歟。初，宇文季、蒙龍圖喜其談禪，欲請住院，永牢辭曰：「智永親在，未能也。」於是售己所長，專以為養，不免狥豪富㕓肆所好，今流布於市者，非其本趣也。嘗作瀟湘夜雨圖上邵西山，西山即題云：「嘗擬扁舟湘水西，篷窗剪燭數歸期；偶因勝士揮毫處，却憶當年夜雨時。」西山既咏詩，問永云：「前輩曾有此詩否？」永因誦義山問歸篇，西山矍然，亟取詩以歸，翌日乃復改與之：「曾擬扁舟湘水夜，雨窗聽雨數歸期；歸來偶對高人畫，却憶當年夜雨時。」深恐多犯前人也。
真休
漢嘉僧也，山谷所與游清閑居士王朴之子。善模搨人物如真，今現存。
維真
嘉禾人。工傳寫。
元靄
蜀人，太宗朝供奉。工寫貌。
超然
不知何許人？善作山水，其峯巒礬頭，酷似郭熙。至於屋宇林石，坡灘水口，筆法孱弱，與巨然殊不相類。今人多以巨然超然連稱，莫曉所謂。
梵隆
字茂宗，號無住，吳興人。善白描人物山水，師李伯時。高宗極喜其畫，每見輒品題之，然氣韻筆法，皆不迨龍眠。
法常
號牧溪，喜畫龍虎猿鶴蘆雁山水樹石人物，皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費妝飾；但粗惡無古法，誠非雅玩。
月蓬
不知何許人？貌古怪，亦不知止宿何地？畫觀音、佛像、羅漢、天王，得古人體韻。其畫不妄與人，人罕有之。
靜賓
號白雲，善作異松怪石，如龍騰虎踞。上寫草字，寺院多收。
瑩玉澗
西湖淨慈寺僧。師惠崇畫山水。
蘿窗
不知名，居西湖六通寺。與牧溪畫意相侔。子溫，字仲言，號日觀，作水墨葡萄，自成一家法，人莫能測。又號知歸子。
若芬
字仲石，婺州曹氏子。為上竺寺書記，模寫雲山以寓意，求者漸眾，因謂：「世間宜假不宜真，如錢塘八月潮，西湖雪後諸峯，極天下偉觀，二三子當面蹉過，却求玩道人數點殘墨，何耶？」歸老家山古澗側流蒼壁間，占勝作亭，扁匾曰「玉澗」，因以為號。又建閣對夫容峯，號夫容峯主。嘗自題畫竹云：「不是之僧親寫，曉來誰報平安？」
仁濟
字澤翁，姓童氏，玉澗之甥。書學東坡，墨竹學俞子清，梅學揚補之，自謂「用心四十年，作花圈稍圓耳」。山水亦得意。
圓悟
閩人，號枯崖。能詩，喜作竹石。
慧舟
號一山叟，天台人，居西湖長慶寺。能詩，作叢竹，或三二竿，或百十成林，不見其重複冗雜。
太虛
江西人。作竹學鄆王楷。
智葉
白描佛像人物。
真惠
善畫花果。
希白
白描荷花。
德止
號清谷，工畫。嘗畫廬山尋真觀二壁，朱文公題其上。
宗師溥光
字玄暉，號雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文館大學士，賜號玄悟大師。善真行草書，亦善畫；山水學關仝，墨竹學文湖州，俱成趣。
頭陀溥圓
字大方，號如庵，俗姓李氏，河南人。於雪庵為法弟。書學雪庵，山水墨竹俱學黃。
海雲
墨竹學㯉軒。
妙圓
墨竹頗法度。
智浩
號梅軒，墨竹雖少蘊藉，脫洒簡略，得自然趣。
道隱
字仲博，號月澗，俗姓李氏，海鹽當湖人。蘭石學趙子固，墨竹宗王翠岩。
允才
號雪岑，受業□興石佛寺。墨梅竹似丁子卿。
時溥
字君澤，號雨岩，華亭人，居奉賢鄉接待寺。通經律，作詩，亦畫墨竹，三稍梢五葉而已。
智海
居燕中。喜畫墨竹，學海雲禪師。
明雪窗
畫蘭。
右古尊宿六十餘家，見于王氏畫苑及夏士良圖繪寶鑑，蓋皆德成而後一藝之名隨之，非捐本而務末也。若唐之翛然、禪月；宋之寂音、妙喜；元之玉澗、海雲；皆僧林巨擘，意其游戲繪事，令人心目清涼，蓋無適而非說法也。書之以彙，題曰畫禪。