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小誦

小誦

〔題解〕

《小誦》是巴利三藏中經藏《小部尼伽耶》的第一經其中包括四文五經四文即四種短小誦文《三皈文》《十戒文》《三十二身份》和《問沙彌文》五經即五部短小經典《吉祥經》《寶經》《戶外經》《伏藏經》和《慈悲經》所有這些誦文短經原來散在長部大品經集等其它三藏經典中把它們摘選出來合編為一部是為方便初出家或初習佛法者習誦之用《小誦》中包含了佛法最基本教義意在指明沙彌修習佛法的主要內容由於此經既包含了基本教義又言簡意賅朗朗上口因而在廣大信眾中也廣為傳習在南傳上座部佛教國家中於普請慶典喪葬等儀式中都要誦讀此經五世紀的著名僧人佛音曾認為小部之名的由來得之於第一經《小誦》之名但後來的學者多反對此說因為從《小誦》的性質可斷定它是較晚近的纂集而小部的其它經典的形成遠遠早於此經本譯本依據斯里蘭卡國家佛教部監製出版之僧伽羅文巴利三藏翻譯

〔譯文〕

那牟薄伽梵阿羅漢三藐三菩提

三皈文

  • 我皈依佛
  • 我皈依法
  • 我皈依僧
  • 再皈依佛
  • 再皈依法
  • 再皈依僧
  • 三皈依佛
  • 三皈依法
  • 三皈依僧

十戒文

  • 我受持不殺生戒條
  • 我受持戒不與取戒條
  • 我受持不非梵行戒條
  • 我受持不妄語戒條
  • 我受持不飲酒戒條
  • 我受持不非時食戒條
  • 我受持不歌舞觀聽戒條
  • 我受持不塗飾香粉花鬘戒條
  • 我受持不坐臥高廣大床戒條
  • 我受持不受取金銀錢幣戒條

三十二身份

此身有髮大腸心肌小腸腸膜腹中食糞便唾液鼻涕關節液尿

問沙彌文

何云一一切眾生依食而住命也

何云二色之謂也

何云三三受之謂也[1]

何云四四聖諦之謂也

何云五五取蘊(色識)之謂也

何云六六處(眼意)之謂也

何云七七覺支(念擇法精進輕安捨)之謂也

何云八八正道(正見正思維正語正業正命正精進正念正定)之謂也

何云九九眾生居(人天梵天極光淨天遍淨天無想天四無色天)之謂也

何云十十支具足阿羅漢之謂也(正見具足正思維具足正語具足正命具足正業具足正精進具足正念具足正定具足正智具足正解脫具足)

吉祥經

如是我聞一時世尊在舍捨衛城祇陀林給孤獨園住時初夜已過有一天神殊勝光明遍照園中來至佛所恭敬禮拜站立一旁以偈問佛

眾人眾天神渴望得吉祥
願求得幸福恭請佛宣講

佛即以偈答曰

不與愚人交唯與智者交
供養應供者是為最吉祥
居住適宜處往昔有功德
置身於正法是為最吉祥
多聞精技藝嚴持諸戒律
言語皆善美是為最吉祥
侍奉父母親護養妻與子
職業甚正常是為最吉祥
佈施行正法善待諸親眷
行為無過失是為最吉祥
遠離諸惡業不飲諸酒類
於法不放逸是為最吉祥
恭敬而謙遜知足亦知恩
及時聞教法是為最吉祥
忍耐而恭順得見眾沙門
適時談佛法是為最吉祥
10自製持梵行知見於聖諦
實證涅槃法是為最吉祥
11世法不動心無憂無煩惱
清淨趨涅槃是為最吉祥
12依此行持者無往而不勝
處處可得福是為最吉祥

寶經

天下非人諸鬼神地上非人諸鬼神
聚集此處心喜悅專心聽我宣法音
人們常以飲食祭不分晝夜甚誠意
對人應施慈與愛精心護佑莫放逸
世間天堂有珍寶不比如來更高妙
依其真諦可得福佛寶纔是最上寶
釋迦牟尼持正念無慾無垢布法妙
依此真諦可得福法寶纔是最上寶
佛陀宣說無間定讚美清淨之聖道
依此真諦可得福此寶纔是最上寶
四雙八輩賢者頌善逝弟子當應供
行此佈施功果大僧寶就在僧團中
依此真諦可得福最上之寶為是僧
瞿曇教中持戒淨心定垢除智慧生
趨向涅槃斷生死羅漢果位已修成
依此真諦可得福最上之寶為是僧
因陀羅柱入地中四面來風吹不動
賢者以智悟聖諦如柱一樣甚堅定
依此真諦可得福最上之寶為是僧
大智佛陀宣聖諦僧能領悟並發揮
該僧即使稍放逸不會再有第八生
依此真諦可得福最上之寶為是僧
10有僧摒棄「有身見」以及疑惑邪戒行
脫離四種地獄苦避免重大罪六種
依此真諦可得福最上之寶為是僧
11僧得預流趨涅槃或許仍可罪業犯
身口意中有過失過錯確是不可瞞
依此真諦可得福最上之寶為是僧
12為了指示涅槃道佛陀講說高妙法
如同叢林逢初夏樹頂開放新鮮花
依此真諦可得福最上之寶是佛陀
13無上佛陀知涅槃指示無上涅槃道
佛陀講說無上法無上士者佛名號
依此真諦可得福最上之寶是佛寶
14有僧夙業已消除不戀來生斷新業
種子斷絕無再生如同明燈將熄滅
依此真諦可得福最上之寶是僧伽
15地上天下諸鬼神現皆集聚在此地
如來佛陀天人供我們向佛恭敬禮
願為一切眾生靈祈求吉祥與如意
16地上天下諸鬼神現皆集聚在此地
如來佛陀天人供我們向法恭敬禮
願為一切眾生靈祈求吉祥與如意
17地上天下諸鬼神現皆集聚在此地
如來佛陀天人供我們向僧恭敬禮
願為一切眾生靈祈求吉祥與如意

戶外經

今有餓鬼眾回到舊時宅
停於道路口立於門戶外
餓鬼因罪業已被親人忘
飲食雖備足餓鬼難得享
餓鬼親友中亦有慈悲人
淨好之飯食適時施鬼親
親友願鬼親安好少禍災
餓鬼自各方聚攏此處來
餓鬼皆隨喜祝親福壽高
親人所施食亦有善果報
鬼界無農畜無商無金錢
餓鬼之所需全靠世人獻
諸親所施物餓鬼能得益
猶如高處水流向低窪地
諸親所施物餓鬼可滿足
猶如江河水自向海洋注
輒念去世人曾助曾有賜
或曾為親友現當行佈施
10哭泣和悲傷於鬼並無益
餓鬼依然是故地受苦淒
11若在僧團中如此行佈施
利益眾餓鬼長遠得護持
12親情既表現餓鬼得施益
比丘亦得力世人功德積

伏藏經

有人將財寶埋於深穴中
以待需要時於己有大用
為避王之禍並防賊寇搶
免借備饑荒世人埋寶藏
坑深近地水寶藏慎埋入
雖非總如意需時可取出
藏處可移動標記可忘記
龍可地下竊鬼可取而去
不肖繼承人偷偷可挖取
福報完結時一切皆失去
設若男或女佈施持戒律
勤修定與慧四者為伏藏
施僧敬他人善待父與母
以及兄與妹此德為藏伏
此藏最牢固他人難佔有
命終全拋開此藏可帶走
福德為伏藏賊寇不能搶
智者積福德永遠隨身旁
10如此福藏者滿足天人需
所求之一切皆可能給予
11色美聲音妙身段相貌好
權大隨從眾福藏可得到
12為侯為帝王乃至轉輪王
天堂諸般樂可得自伏藏
13人間之幸福天堂之悅樂
涅槃之樂境可自伏藏得
14修習禪觀者可以得三明
乃至得解脫福藏可使成
15無礙解解脫聲聞波羅密
辟支佛佛地福藏可給予
16福藏之功德如此大無限
造福積德人智者常讚歎

慈悲經

求涅槃寂靜須徹底覺悟
應忠誠直率且謙和馴服
應知足常樂且清閒簡樸
根基有智慧不依仗家族
小過亦不犯不受賢者責
願眾生無懼幸福而安樂
懼者或安者高胖體異樣
大小諸眾生皆當得吉祥
可見不可見居處近或遠
已生和未生均當得輕安
不當互欺詐互蔑互毀辱
不應互瞋恨以免他人苦
於一切眾生應生無限慈
猶如親父母捨身護獨子
於上下左右決不結仇恨
於世諸眾生唯施慈悲心
行住坐臥時皆懷慈悲念
堪稱為梵住精進無怠倦
10無有迷妄念於物無貪愛
持戒有正見自不再投胎

小誦經終


校注

[0037001] 「三受」指苦受樂受捨受(不苦不樂)之三種感受此三受與五識相應者稱為身受與意識相應者稱為心受
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