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新修科分六學僧傳

新脩科分六學僧傳卷第四

慧學

傳宗科

唐智晞

潁川陳氏子也後以宦遊徙居閩越晞宿寤世幻欲脫塵緣而聞智者以三觀之指[1]王化台嶺年二十始獲奉覲定為師資律儀具足定業脩進

既而智者示滅遺命晞居佛壟之脩禪道場久之度水將構經臺工以香鑪峯多檉柏宜伐以給用即白晞晞不可曰山靈未易犯也明日遽使往侍者曰和尚謬耶昨不許而今反之柰何晞語之故蓋夜夢有若送疏獻檉柏者先是智者甞買傍海地數百里為放生池歷陳隋所在官司禁漁捕如法至是頑民無賴悉自縱晞知之因偕頂禪師焚香禱智者自爾梁滬無所得而漁者相約以進善一日戒弟子通亘曰晚當有僧至俄有著納執錫擎鉢之僧[2]千二十步之外趨東而隱即有鐘聲發東谷晞曰此召我也乃使治湯沐夜坐臺上執如意說法辭眾寂然良久弟子相與號呼以慟復開目曰生死世相寧足悲耶去勿閙亂吾又曰吾入道來脇不著牀四十九年矣然於信施香火曾莫敢負而汝等尤當䇿勤以相繼也弟子問所往生云吾疇昔之夢兜率處天之西北宮殿青色先師智者在焉左右天人皆坐寶座一座獨空吾問其故先師答曰灌頂却後六年當來坐此是知往生之効矣翌旦命寺眾早齊有來候疾者齋罷辭去晞留之曰辛苦遠來且待須臾如何其人固辭復語曰若不住可疾去雨且至矣是時天日方明淨無雲翳頃焉而晞告終雨驟甚貞觀元年十二月十八日也壽七十有二葬智者龕前二百步

唐法嚮

生楊州海陵葛岡之李氏軀幹八尺眉目秀整儀狀傑然性嚴恪寡言咲足下有黑子相者以為當得天下重名年十六即出家行頭陀清淨自居尤習誦法華攝山棲霞寺恭禪師為開室於寺側使脩智者懺法三七日屢見瑞應

後入京師還鄉里大寧寺禪坐從寺僧智喜請也一日晝臥驚起曰火發喜匍匐四出顧視無所有嚮曰五眩妄有所見耳明日又如此者凡三度乃之寧海未幾而盜李子通陷海陵焚蕩殆盡時虎害殊甚方設齊祈禳忽一虎入室掠人去嚮逐後呼曰何造次可放此人虎遂放之若有知者俄虎群集嚮徧以杖扣其頭為說法尋欲游天台謂弟子曰吾於天台勢莫能至徒與江南一山有緣爾及過江止江陰緇素欽仰為創構定山寺久之復於鹽亭之孤山創構正見寺而處焉貞觀四年冬遽告別門人曰吾比夢惡病且弗起矣臥二十日索湯盥沐剃髮面西趺坐而終壽八十七始嚮欲以身施鳥獸且慮嚼嚙狼藉見者譏議乃使葬山之西南隅至是掘地得石其陷處僅爾容柩而累塔其上

嚮平昔言多預驗貞觀二年嚮每獨語曰幽州女子以烏絲布頭巾託常州賈人寄我今久不來何也遣弟子逆之纔及門而或果以巾至嚮得則把玩嗟惋亟碎裂分之人一片有不得者時以為疑三年詔括天下僧尼之義寧間私度者悉罷歸編戶而頭巾之讖著白矣是歲大雪深數尺嚮語弟子索新菜弟子答以雪寒非得菜時曰山上有於是如言上山行數里至一樹下果得菜皆青嫩可羮茹

唐灌頂

字法雲姓吳氏其先常州之義興人祖避地臨海之章安遂居焉頂生三月而亡其父未能言母偶稱佛法僧號而頂斆之音句清辯家人驚異於是攝靜寺拯法師聞而歎曰此子非凡母因以非凡名之七歲使事拯為弟子所業日進年二十受具而譽益起矣逮乎拯終則當陳之至德初也天台智者顗公出涖光宅而頂從之研繹觀門頻蒙印可陳祚告窮乃隨智者游歷廬阜久留江陵玉泉寺

隋開皇十一年煬帝以晉邸出鎮維楊從智者授王歸戒俄旋台嶺又從之十七年智者疾頂執侍如禮未幾而智者告終奉遺命以智者手書信物訃晉邸而教旨遣揚州總管府司馬王弘送頂還山仍就山飯千僧以致追慕之意且規置國清寺仁壽元年晉王以太子嗣位頂入賀兼謝置國清詔遣散騎侍郎張乾威送還山仍賜帛三千疋氈三百領就山飯千僧又加飾其寺焉二年詔曰夏序炎赫道體休宜禪悅資神故多佳致近令慧日道場莊論二師講淨名經全用智者義疏判釋經文禪師既是大師高足法門委寄今遣延屈必蒙霈然并法華經疏隨使入京也佇遲來儀書不盡意

頂於是入京為留三夏大業七年上治兵涿野詔見行在所貞觀六年八月七日以疾終於國清寺壽七十二先是謂弟子曰甞聞之彌勒經如來入滅香煙若雲汝多燒香吾將去矣因垂戒諸子既而起立合掌如有所見而敬者且口稱彌陀號云越九日窆於寺之南山頂姿性慈攝利物有方其村之人有病者其子奔馳求救頂方焚旃檀香轉經病者聞香氣輒愈且安洲樂安之南嶺尤奇秀頂每過則環視愛之歎曰恨不夷坦爾顧非可以匡眾開講乎未旬浹而白沙黃壤湧起如鏡面

甞講涅槃於𨽻業寺鐘鼓交作而海寇至干盾搶攘頂無懼色踞猊持麈自如而宼遽驚走蓋皆是人長丈餘執戈戟以擬至

佛壟諸徒累石塔別須二石為戶而弟子光英得石而厚丈頂漫舉杖畫其中曰如是乃可用則石應手裂為二施之於塔雖巧匠猶不之及

其弘法華於稱心精舍時吉藏法師心服其記義遂散眾東下餐稟其指

夫智者之才辯能持之者唯頂而[A1]故其錄具在今不繁序則常州弘善寺沙門法宣文也

唐智首

出安定皇甫氏晉玄晏先生裔孫也後徙漳濵因世居之初依相之雲門寺稠公上足智旻禪師出家旻以為戒誠定慧之本首方童穉使先服習既而其母亦於官寺薙落名法施八敬五儀尼眾推重然首雖割愛尚爾鐘情欲其夙與法流盛霑道味乃啟於旻授以具足首尋周訪師表寔難其人如是三載始遂素心時則年二十有二矣雖甞冥感所證終未易知又祈禱於古佛塔前佛現摩頂而後益信不疑自爾教成行備會貫部文道洪之席同侶七百鋒穎如林至於研辭覈義亢厥宗猷則首無與讓故未至立年頻陞高座靈裕法師釋門之雄伯也提攜緇屬親預末筵學者榮之

隋興文皇為文穆后造大禪定道場於京師以薦冥福詔起旻師等而首侍入關止禪定每敷弘之暇考定三藏眾經辭指著五部區分鈔三十一卷況秦中專奉僧祇洪遵律師創開四分茲則標宗控會渙然大通負笈之賓日填堂宇遵亦贊相以成其美

大業初詔住大禪定道場俄而抽撤餘資樹雙塔於雲門故墟以表出家受戒之地貞觀初天竺三藏主翻譯事詔證律義八年詔充弘福寺上座蓋高宗在東宮而皇后穆氏薨背故建茲寺以慰聖善之思尤欲致首以嚴其紀綱云九年四月二十二日以宿疾加劇而卒壽六十九訃聞皇上哀悼詔喪事所須有司務令周備仍賜葬地十畝於京城西郊之龍首原僕射房玄齡詹事杜正倫皆受戒弟子共勒以播芳烈許敬宗撰文首終始開講僅百徧抑固其勤於弘演如此

唐智璪

出清河張氏晉南渡遂居臨海祖元秀父文懷皆梁陳顯宦年十七失怙恃且染羸疾夜臥月中心念月光菩薩願被悲濟久之夢人形色非常曰我從東方來為汝治病即吮其身如此三夜自爾稍瘳且知三寶可以依賴遽投安靜寺慧憑法師出家尋依智者服膺受道乃行法華懺悔於山中二七之夜夢九頭龍踴地昇空旦問智者智者曰此其謂以法華之指破無明入法性空耶陳至德四年永陽王智伯鎮會稽遣使迎智者而璪侍行於是復行法華三昧於寶林寺夜若有撼戶扇者問之則曰我來看燈耳寺有慧成禪師者其所居之房僅隔一壁具聞當時問答聲謂其弟子曰此必鬼也璪其殆哉明日開戶璪無恙歎異以為不可及次夜堂內六燈而滅其五其一僅存以照行道訖三七夜見一青衣者讚言善哉而隱且甞乞食於剡之孝行村主人誤以毒蕈饌璪璪去而主人之黨皆嘔泄垂死服良藥乃止因亦以所服藥遠遺璪璪無所覺笑謝而[A2]隋大業元年覲煬帝於江都慰喻賜賚優渥歷七年凡八覲其顧遇之禮不少衰貞觀十二年卒春秋八十有三

唐法順

姓杜氏雍之萬年人年十八棄俗從因聖寺僧珍禪師出家珍魏氏素習定學先是京師之東有地亢爽俗號馬頭珍營而居之方鳩工善類子來倏就端緒有犬身黃足白然不知其所從至日銜負土木尤勤効時過中雖饑不食事聞詔所司日給米三升以旌異之及其斃則工亦告備矣惟珍端坐終日燕嘿自怡順侍旁既久其神領意會之妙豈復可量哉甞化慶州之民設會始約五百人及期而至者加倍檀越有難色順曰幸給之無憂也[A3]已而人皆厭足無所欠然亦不知其增益之自云牛馬性本馴河江弘暢二張家所畜類觝齧莫能制順過之二張以告即為說慈悲法觝齧頓息驪山地多虫蟻順將領眾坐夏其間而慮乏蔬茹乃圃而禱之蒔種滋茂絕蠧蝕間示人以癰腫潰膿流血霑汙而人之愛敬者甚而求吮之其次求拭之順既愈而吮者之口拭者之帛香氣久不散三原縣民田薩埵者患生聾張蘇者患生啞順俱召使前而聾者能聞啞者能語矣武功縣僧為龍所魅病眾以請順未幾僧作龍語曰禪師既來義不可以久住其僧病尋[A4]此皆物之具有情識而若足以感動者至於無情識而感動焉則或難以理推矣行南野黃渠適泛漲方揭厲水忽中斷不流因徑濟如遵平陸既濟而水復流洶湧益甚見者駭服至若刊神樹撤鬼祠斥遠巫覡又其迹之粗者也貞觀十四年無疾坐逝於京師南郊之義善寺春秋八十四葬樊川之北原顏色經月丰潤閱三朞開龕視之骸不仆散

弟子智儼名貫至相振績京皐闡述華嚴攝論以繼其烈

唐慈藏

新羅國王諸公子也金氏父武林官為蘇判異貴如中朝一品然素諳佛理而未有嗣息乃造觀音經千部因致祈禱意且曰苟有所出將使續慧命而度生類非敢冀以亢家門顯祖宗也既而其母夢星入懷以娠及其娩適與先佛同月日識者以為瑞性聰敏入小學即能徧覧稍長益習空寂法而世俗念無所蔕芥會併喪二親尋麻衣草屨遁居林壑構小室周樹荊棘坐則懸髮梁上小困則頓撼鉤刺輒至醒寤所脩白骨觀日以明利而無復昏散二障矣俄而王以其次當紹位屢徵不為起復遣使謂曰能起則[A5]否將造山手刃之藏曰吾寧持戒死無或犯戒生王聞而媿服焉遂命薙落受具久之屏絕往來粮粒空乏時有異烏銜果饋獻亦就藏掌共食每候日中以為常然尤媿於無以利物甞夢偉丈夫二人語曰卿欲何為藏曰惟欲利眾生耳丈夫以五戒法授之曰是可以利眾生者且曰吾以愍汝故自忉利天來語訖而覺於是藏出山僅一月士女之獲授五戒者徧國中貞觀十二年偕弟子僧實等十餘人至京師詔住勝光別院共施豐縟而或有以其充物動忮心者夜闖其戶則驚悸莫敢前旦從藏悔罪受戒而去當是時雖生盲者見藏則復覩以故遠近趨附日千計

上以其地非藏所堪處詔徙終南山雲際寺別居嵰崿之上以避喧坌而鬼神多就受戒甞患痍疹見受戒神為之摩撫而愈如是閱三夏

一日有大神擁眾無數皆帶甲持仗扶金轝而前曰迎慈藏復有大神力拒不許迎頃之臭氣蓬勃一弟子暴卒久而穌藏即就繩牀召眾訣別悉出諸衣物行僧德施法忽覺香氣通暢內外是夕夢有神報藏曰自今而後壽可八十餘也十七年其王上表朝廷乞藏還本國詔可藏始下山詔慰問賜帛二百疋用充衣服費及詔入內賜衲伽梨一領雜綵五百段東宮亦致二百段仍於弘福寺會諸大德設齋作太常九部樂度僧八人以榮其歸藏又請經一藏并像設供儀等於是其王以藏為大國統住王芬寺築院度人以示優渥夏入王宮講大乘論又講菩薩戒本於皇龍寺凡七晝夜祥雲瑞霧覆所講之堂甘露降于林木海東戒法之興於斯為盛藏以海東夷俗必一𨤲正以彷彿華夏故儒林梵苑至今可觀皆是藏之遺志焉

又圓勝者辰韓人也貞觀初西遊中國法肆晚與藏東返云

唐普明

姓朱氏會稽人始名法京少有異志甞遇僧乞食謂之曰郎性嗜善今天台山有初依菩薩說法其間可從以出家陳太建十四年乃入山適值智者處高座開講明遽禮拜智者下座咲曰宿願力故復爾相遇因受禪法兼習法華行方等般舟觀音懺悔陳禎明元年侍智者游楊輦詔居光宅以脩定業仍命之綱紀陳亡智者西上止廬山東林寺明行懺法於陶侃瑞像閣偶有僧謂曰至理曉朗照了三世因易名普明智者以為然及智者欲鑄銅鐘歸天台供養而盲人適至鑪韛之所明大惡之及出模果破缺不完整再鑄而後克全聲聞七十里國清房居水上其下多礓石不便於汲獨念曰苟石能出水者豈不快哉數日石果出水

國清講堂狹小明欲易而高大之頂禪師諫以為不可俄括州刺史周孝節捨杉柱泛海至明往迓之頂於赤城見明行林木中身長出林木上翼從數十人語頂曰兄勿苦諫我我事成矣頂知其異合掌曰不敢一聽仁者所為立柱之日山靈見相尤奇詭造金銅丈六盧舍那坐像僧有施金十一兩者曰從漕溪村來跡之無有侍者恒聞其房有人語聲而明勸之脩善者視之則寂寥如常時忽晨起呼諸弟子勵曰夫人命危脆宜自知時因更衣而逝壽八十六遺體端坐屈三指顏色經信宿不變寺主慧綱維持後事尤備而塔則其弟子榮泰奉焉

唐道信

司馬氏其先河內人徙蘄之廣濟信生而超異幼慕空宗且謁三祖璨大師於皖公山問曰願和尚與解脫法門璨曰誰縛汝信曰無人縛璨曰既無人縛何用更求解脫信大悟既具戒即受璨大師衣鉢攝心無寐脇不至席者久之隋大業十二年領徒抵吉州值群盜圍城七旬不解城中困於無水信適至池井皆溢刺史異之因扣頭求解圍禦賊方略信曰但念摩訶般若波羅蜜多於是合城如教賊忽見城上人無數皆威猛絕倫不可仰視乃潰信歸鄉住破頭山學者雲委既於黃梅路上獲童子弘忍骨相秀異信知宿緣有在傳以信器復說偈曰華種有生性因地華生生大緣與性合當生生不生遂以徒眾委之至金陵登牛頭山為法融說法而定其嗣貞觀中太宗三詔令赴京師並以疾辭後詔以劒至曰苟果不起即取其首以來且陰有所囑使者諭上旨信引頸受劍無難色使回以聞帝愈加敬重就賜珍繒以遂其志永徽二年九月安坐而逝壽七十有二[A6]瘞舍利于東山黃梅寺代宗朝追[A7]諡大醫塔號慈雲

唐法融

姓韋氏潤之延陵人性聰敏容質都雅年十九經史大義探索略盡歎曰世俗之談又惡可與般若心性之學同日語哉遂入勾曲山依炅法師薙落服勤左右挹酌理妙久之乃凝神燕默專精靜慮縱發才辯尤有弘護之志武德七年王師平江表房玄齡上言輔公𥙐所據地僧尼眾多今朝廷可依曩日關東例州置一寺寺三十人其餘悉罷歸農融聞知入京陳理御史韋挺為出力使停免貞觀十七年別立茅茨於牛頭山幽棲寺北巖之下居焉四祖信大師於蘄州之雙峰遙觀此山氣象之異乃躬自尋訪見融端坐自若曾無所顧祖問曰在此作麼融曰觀心祖曰觀者何人心是何物融即起作禮問曰大德高棲何所還識道信禪師否祖曰道信禪師貧道是也融曰因何降此祖曰特來相訪莫別有燕息之所否融指後面小庵遂引祖至庵所繞庵皆虎狼之跡祖舉手作懼勢融曰猶有者箇在祖曰者箇是什麼融無語少選祖却於融燕坐石上書一佛字融見之悚然祖曰猶有者箇在融乃稽首請說法要祖曰百千法門同歸方寸河沙妙德總在心源一切戒門定門慧門神通變化悉自具足不離汝心一切煩惱業障本來空寂一切因果皆為夢幻無三界可出無菩提可求人與非人性相平等大道虗曠絕思絕慮如是之法汝今[A8]已得更無缺少與佛何殊融曰心既具足何者是佛何者是心祖曰非心不問佛問佛非不心融曰既不作觀行於境起時心如何對治祖曰境緣無好醜好醜起於心心若不強名妄情從何起妄情既不起真心任徧知爾但隨心自在無復對治即名常住法身無有變異吾受璨大師頓教法門今付於汝汝今諦受吾言即住此山向後當有五人紹汝緣化外有博陵王問答語多不錄

二十一年十一月講法華經又感異華二莖生冰雪中金色輝耀七日不萎於是遊從之士盈百永徽三年邑宰請開大品於建初寺聽者踰千計至滅諍品道場地動鍾磬作聲香牀撼蕩無[A9]而外略不覺知顯慶初司功蕭元善迎請下山謂其徒道綦道憑等曰吾無復歸矣離合固世相之常宜各好住乃振錫出門而禽獸哀號逾月湧沙崩石填塞池泉房前四桐時方繁茂亦自凋落明年閏正月二十三日終於邑之建初寺春秋六十四緇白悼慕士夫嗟惋二十七日葬於雞籠山會送者萬餘人初融甞閱佛窟寺五藏而與顯法師辯論顯不能屈五藏者一佛書二道書三佛經史四俗經史五醫方圖符寺蓋宋鐂司空造藏亦其所求訪而繕寫者貞觀十九年夏旱惜哉永徽中以妖女陳碩真黨類之盛命所在捕逮而良善者無所伏匿時融居巖室來斯受之數曾三百不啻而資粮[1]告罄融融日往丹陽乞丐以給然負米能一石八斗行百五十里朝發暮至未甞怠今右僕射之子脩本方為江寧令始邀融返幽棲寺講大集經環而聽者道俗無慮三千人高座寺亘法師齒踰八秩名德俱隆陳氏之遭老也融獨獨造之問曰佛演一音眾生隨解法師轉輪如融輩者無所開寤為是機器重情塵之蔽為是陶化乏方便之良亘則憮然歎息曰吾疇昔亦以此問璀禪師矣然終莫得其答也及融在建初亘負杖過之善禪師寺之名勝意以亘為[A10]已來遇之極諧笑亘曰吾為融耳今安在善融雖同住而素不相知即呼與詰難累三百餘舉無遺論善驚喜伏其悟解

唐智巖

生丹陽曲阿華氏童稚有遠度甞謂人曰世亦徒競耳目之前又安知生死際耶逮冠讀孫吳書有智略勇力大業之季天下擾攘大將軍黃國公張鎮州奏為虎賁中郎將𨽻麾下馭眾慈恕常於弓弰懸漉水囊以護生偽鄭圍東都黃公使巖將以禦之鄭將先以槍植地臨陣遙語曰能拔搶者與之戰巖躍馬徐以腋挾之因亦植槍其地語令拔彼再三搖不能動遂戰而生致之引刀扣其頸曰吾誓不殺此頸且以施君武德四年鎮州南定淮海從之未幾遁從舒州皖公山寶月禪師出家黃公遣人挽之留則曰誓得薩雲願見捨也有異僧身丈餘音容偉暢謂巖曰卿八十一生為僧矣宜加精進言訖不見甞水漲將沒所居谷巖坐自若獵者請避去曰無徒死答以為吾本無生安懼死水亦適退獵者寤悉放所獲禽獸自爾飛走類皆群聚而傅近之睦州嚴撰衢州張綽麗州閭丘胤威州李詢[A11]刺史詣山候巖而見境物闃寂幽邃莫不慘然謂巖曰即將癲耶何為居此答曰我癲欲息君癲正發汝誠不癲奚至追逐聲色規取榮位然於至理略不留意此非癲而何世間不癲者惟佛一人菩薩聲聞堦漸耳非全不癲也貞觀十七年還建鄴請法之侶數盈百餘隨機施化所在不同多以見聞可驗事責其信入或往來白馬寺後就石頭城癘人坊吮洗諸癘又為說法要以懺宿愆永徽五年二月二十七日終于癘坊顏色不變支體屈伸如恒異香充室經旬壽七十六

唐玄奘

本名褘姓陳氏漢太丘長仲弓後也其子孫有徙河南者因為洛之緱氏人祖康北齊國子博士父慧通經術頎碩而秀儉節不苟取兄素早出家即長捷法師云美容觀儀矩瓌整博學善講說憐奘窮酷遂𢹂以教育焉年十一授維摩法華目視口誦不為諸兒恒戲及兄住持東都淨土寺時年十五益專所業而譽日以進隋大業末父去江陵令歸隱田里俄兵起飢饉無所乞貸乃從兄入蜀依道基師受阿毗曇婆沙雜心等論聞持自然引用無滯基每顧而歎異之又聽攝論於僧景皆詣[A12]壼奧兄住益南空慧寺奘復與俱[A13]已而假緣告別領成實論於趙之道深師究雜心攝論於鄴之慧休師道岳師之俱舍玄會師之涅槃一時名匠莫不賞識僕射宋公蕭瑀奏住莊嚴寺非志也貞觀三年春秋之富且二十九遂詣闕陳表西邁其所涉歷具如彥悰所述傳既達中天竺於那爛陀寺事戒賢師講瑜伽師地論為留五載乃復徧覽以盡其勝而後議還貞觀十九年正月至京師詔安置所獲舍利像夾於弘福寺且就寺翻譯時高宗在春宮構慈恩寺嚴其母文德皇后冥福冬十月詔遷居之高宗御極尤加寵渥俄詔翻經院置官屬隨駕遊幸不一其居總出經論七十三部一千三百三十卷麟德元年示滅于洛陽玉華寺春秋六十有五

唐道宣

姓錢氏丹徒人一云長城人廣陵太守讓之後考申陳吏部尚書母夢月貫懷而娠又夢梵僧語之曰汝所娠者即梁之僧祐僧祐即南齊之僧護也宜從出家崇樹釋教九歲能文辭十五歲習諸經律十六歲出家依智頵律師受業日嚴寺弱冠感舍利現寶圅中隋大業間從智首律師受具武德中仍習律焉纔聽一過即欲脩禪頵師呵曰夫適遐自邇因微知章脩捨有時功願須滿未宜遽去律也久之乃始習定慧於終南山之僊掌谷所居乏美飲或過而指其地曰此可以井鑿之僅深尺餘而水足用後因寺之而號以白泉俄徙崇義精舍又徙豐德寺甞獨坐神人告曰清官村故淨業寺地也構而居之可以成道又築闢而徙焉貞觀中隱于沁部之雲室山中在終南時群龍化為男女之形以禮謁沙彌或顧盻起妄念者龍怒將攫搏之尋悔吐毒井中及去戒宣且勿汲乃封閉至今云時處士孫思邈與宣遊林下密甚會天早西域僧請於朝結壇祈雨昆明池上昆明池水日縮數尺宣夜方行道忽有老人狀頗倉卒前拜曰弟子昆明池龍也無雨蓋天數初非弟子所敢為今胡僧將取弟子所守之寶而欺天子以祈雨是使弟子命在旦夕惟和尚慈悲加護宣曰胡僧雖貪而殺吾類也豈相扼哉孫先生仁者汝往求救庶幾其憐汝而救矣老人扣思邈如宣指思邈曰吾聞昆明池龍宮有神方三十首能以予我當汝救也老人曰此帝命不許輒傳事急矣固何所悋頃之方至思邈謂老人曰汝還無懼自爾池水大漲竟數日溢岸

若其他有送異華而久不變香色者有送[1]季孟梨柰果而味異世間者有送物一包曰棘林香者至於築壇而長眉之僧談論足跌而年少之士扶持傳祇桓圖經致佛牙舍利天童左右給侍天人往來議論其顯化冥感可思議哉西明寺成充上座與三藏奘公翻譯例送舍利建塔扶風無憂王寺皆奉詔撰法門文記廣弘明集續高僧傳三寶錄羯磨戒疏行事鈔義鈔等二百二十餘卷乾封二年十月三日安坐而化壽七十二臘五十二窆于壇谷石室宣平生三衣皆苧一食唯菽杖錫以行敷具而坐三果梵僧讚曰自佛滅後像法住世行毗尼者唯師一人而[A14]咸通十年[A15]諡澄照塔號淨光

唐弘忍

姓周氏蘄之黃梅人生而秀異識者以為其相之不及佛者七種法當荷負宗乘紹隆統寄初東山有苦行僧以栽松自業人漫以栽松道者目之老且死尋扣方丈決別信禪師則迎笑曰汝去耶吾以祖位待汝汝其再來也道者許諾俄而周氏女子未嫁而產一男周氏之居近濁港即遣婢遠棄所產水中再棄再弗溺顧呱呱泝浮抵岸下不得[A16]已而收舉以歸父兄怒必詰其所從來女子則曰昨兒偶出遊見衲衣蓬首者挹兒求託宿兒媿敢莫應其人忽隱去不可蹤跡久之覺身重餘不敢有他也父兄終不信而諱之竟箠逐女子遂與所產俱逃匿然所產亦易育甫七歲𢹂以行丐遇信禪師於道而問其姓答曰姓則有非常姓也曰何姓曰姓空禪師於是以宿緣而從其母乞為弟子既薙落進具仍受璨大師衣盔之傳而轉授慧能且說偈以正統緒其偈曰有情來下種因地果還生無情既無種無地亦無生上元二年十月二十三日終於東山雙峰寺壽七十四[A17]瘞全身而塔其上代宗朝追[A18]諡大滿塔號法雨

唐慧明

陳氏鄱陽人宣帝諸孫也幼依永昌寺薙落即趨蘄之東山法席日夕參扣久之未有得也咸亨間能大師方以居士事舂碓秀公居第一座眾皆屬意謂衣盔所傳必無他既而乃密付居士於是眾恥之遂躡跡追及於大庾嶺獨明最先見居士居士遽擲衣盔石上曰此以表信可爭邪聽自持去明素號勇力者再三拈不能動因謂能曰我來為法不為此也惟居士幸教之士曰不思善不思惡正恁麼時阿那箇是明上座本來面目明當下大悟徧體汗流涕泣而禮曰上來密語密意外還更有不士曰我今為汝說者非密也汝若返照密却在汝邊將別又問曰某宜何之士曰逢袁可止遇蒙當居明退而紿其眾曰遠矣徒取倦苶耳曾奚益俄易其名之慧為道以避能名後果住袁之蒙頂山

唐慧能

姓盧氏南海新興人也其先出范陽父行瑫始官中朝武德中以譖左遷為州司馬貞觀十二年戊戌生能於官舍未幾而父喪母寡貧甚能於民間日售薪共甘旨一日聞旅舘有客誦經至應無所住而生其心之語而寤[2]問客此何經曰金剛般若經也又問何從得之曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所大師且以為誦此經即當見性成佛能曰我志欲見大師然以母累柰何時一客又以白金十兩俾安家而趣使往咸亨中道過韶陽信士劉志略延以恩禮志略之姑尼也方讀涅槃問疑義能為解析因問字曰不識也尼恠而詰其故則曰諸佛妙義不墮文字尼歎服呼為行者而稱之鄉里間眾遂築闢寶林舊寺請居之以便趨嚮能念曰吾以求師至是遽以自安可乎明日往依樂昌縣之智遠禪師於西石窟遠尤加器重曰必蚤獲印證於蘄而後轉以見教也至蘄忍師問來何自曰自嶺南曰何求曰求作佛曰嶺南人無佛性曰人有南北佛性豈爾乃服役至懸石腰間踏舂碓以効勤苦先是神秀上座奉忍命書偈於壁以著[A19]己見解能亦倩客夜書一偈其旁忍見之陰召而傳其所受之衣曰自吾先師以此表信今妄庸者莫不覬覦故其所在之地命若懸絲焉汝其亟逝無滯此也於是逃於四會懷集之間久之南海法性寺印宗法師以風幡之辨求見所受衣而為之落髮從智光律師登壇受具其壇蓋宋三藏求那䟦摩築者記云後有肉身菩薩於此得戒梁三藏真諦又手植菩提樹於壇側記云後一百二十年有大士於此說無上乘法上元中忍大師示寂於蘄之東山能懸知之曰吾師其真歸矣既而訃至徙居寶林寺[A20]刺史韋璩以大梵寺迎焉力辭入曹溪由是天下心學之士歸曹溪而武后中宗以神秀禪師奏舉婁降璽書詔赴闕繼遣中官薛簡敦致皆謝疾不起后賜磨衲袈裟一編珠織成經巾一綠質紅暈華綿巾一帛五百匹供養捨新興宅為寺請額國恩神龍三年詔韶州繕治其寺務盡壯麗易賜其額法泉延和元年預命弟子建塔於法泉寺先天二年八月三日歸而唱滅春秋七十六十一月反葬曹溪憲宗追[A21]諡大鑑塔曰元和正真宋太平興國三年詔易曹溪法泉寺為南華寺

唐神會

姓高襄陽人資性惇明年方幼學即事郡之國昌寺顯元法師出家受經具戒特異群類時能禪師弘唱心法於嶺表會聞而樂之竟往無復沮及見問會曰從何所來曰無所從來曰如是則汝且歸去曰亦無所歸曰太茫茫生曰身現在路曰猶未到在曰曾不滯留於是居曹溪者數載開元八年詔配南陽龍興寺後復開導洛陽而南宗之指始盛於天下先是兩京之間皆神秀化地也而普寂又秀之嗣世謂之北宗逮會而普寂之門絕人跡則南北之宗各樹黨矣因而是非相攻毀譽交起天寶初御史盧奕奏會聚眾圖不軌詔辨對卒無他徙均州二年又徙荊州之開元寺般若院十四年范陽節度使安祿山反舉兵內向陷兩京車駕幸蜀詔郭子儀以天下副帥討祿山時大農空乏軍興絕資費右僕射裴冕䇿以為凡所在郡府宜置戒壇度僧而收其施利以給國用會由是獲主洛陽事其所輸入尤多肅宗朝婁入內廷供養詔將作大匠造禪宇於荷澤上元元年五月十三日與門人囑別俄避席望空頂禮歸方丈是夕卒壽九十三建塔葬洛陽之寶應寺[A22]諡真宗塔號般若

唐本淨

姓張氏東平人少究空寂學節操尤孤特造曹溪見能禪師平日疑滯為之釋然開元初遁居南嶽司空山踐履弗易測識而跡亦未甞混朝市天寶中內侍楊光庭因採藥見之問曰弟子性識昏昧未審佛之與道其義云何淨曰若欲求佛即心是佛若欲求道無心是道問曰云何即心是佛淨曰佛因心悟心以佛彰若悟無心佛亦無有問曰云何無心是道淨曰道本無心無心是道若了無心無心即道光庭作禮信受既回闕具以山中問答奏聞上敕光庭詔淨至京師仍先舘置於白蓮亭趣召兩街三學諸德及太平寺遠法師等舉揚佛法上臨聽是日淨陞高座詶挹來問在彼者常不足在我者常有餘雍容和緩舉措自然眾歎服上元二年五月歸寂壽九十五[A23]諡大曉禪師

唐智威

姓陳氏江寧人幼岐嶷不好戲弄常以靜嘿自持見者以為異無何一日忽失所在徧求之則[A24]已往依天保寺統法師出家矣統尤愛之使日誦大乘經年十二以國恩獲薙落因𨽻幽巗寺從持禪師咨詢禪理而卒為持嗣持於是退居延祚寺而使之專匡導焉受利益者蓋不可勝數有慧忠者目為法器威甞以偈示之曰莫繫念念成生死河輪迴六趣海無念出長波忠以偈答曰念想由來幻性自無終始若得此中意長波當自止威知其了悟乃付以山門遂隨緣化導以開元十年二月十八日終遺言遷屍中林施飛走弟子玄挺等不敢違春秋七十七始威行頭陀夜遇三虎無所懼旦曉虎隨門外若侍衛者麾之去然後去威所在每有二兔一犬戲庭際此又其慈悲化物之徵歟

唐窺基

字洪道姓尉遲氏裔出拓拔魏之尉遲部今為京兆人祖羅迦隋代州西鎮將考宗左金吾將軍松州都督江由縣開國公其鄂國公恭則諸父也母裴氏夢吞月輪而孕及生與群兒異其自序云九歲丁內艱漸疎浮俗至年十七遂預緇林師事玄奘法師學五天竺語始住廣福寺尋遷大慈恩寺明敏絕人其犍度䟦渠過目即憶年二十五詔入譯舘時奘師方譯唯識論詔基與昉尚光寺同職潤色基慨然請獨任其責奘許之而辭其佗於是隨譯隨疏旦夕講說即欲流通而西明寺測法師者俊快才也賂閽者窺矙得之乃於其寺鳴犍稚集僧開演基聞之而慙奘勉之曰測公未達因明那足弘演遂為披究陳那三枝縱橫立破述義命章等指而基進矣且甞謂之曰瑜伽五性宗法惟汝知之後登太行歷五臺夜宿西河古佛宇中夢身居半巖覺無量人唱苦惱聲旋陟層峰皆琉璃色盡見諸國仰望一城城中有聲曰住住基公未合至此頃之二天童自城出問曰汝見山下罪苦眾生否答曰我聞其聲不見其形也童子投與之劍曰汝剖腹當見矣基剖之有光二道出腹中輝映山下無數受苦之人童子入城持紙二軸及筆委之而去且尤未決其夢是夕寺光發藏中探之得彌勒上生經始寤前夢必慈氏俾之造疏耳援毫之次得舍利如含挑如黃[A25]粱粒相連而隕皆紅潤可愛者無數初奘公之發西竺也從尼犍子卜之曰吉弟子生矣則知奘公之業而基承之夫豈其偶然哉自博陵出法華大疏以揚化而歸京師常與翻譯舊人律師宣公往來宣公者不測人也每日中則諸天送供一日基往送供者久不至基去乃至宣問之答曰適以大乘菩薩在善神翼衛者多我曹無路而入故遲耳永淳元年壬午十一月十三日以疾卒于慈恩寺翻經舘壽五十一葬樊村祔三藏奘法師之瑩基平生造彌勒像日對其像誦菩薩戒一徧復於五臺琢玉石文殊菩薩像書金字般若經生則體發光明爛然不可正視死而遷塔則見齒四十根如玉不小壞噫異哉

唐義湘

新羅國雞林府人也年弱冠稔聞中國教法之盛乃與同志元曉法師負笈而西既遵海岸曰唐州者而雨甚塗潦蘆葦彌望行無所歸夜得小夷燥地宿焉[A26]旦視古墓也骸骨髐然顧之不能無懼意遂徙陶穴中鬼物嘯撼終夕曉公歎曰疇昔之安為吾無所見也見則懼而致不若焉豈非經所謂心生則種種法生心滅則種種法滅歟且三界惟心萬法惟識心外無法胡用別求即謝湘而歸總章三年湘獨抵登州分衛遇富家女子曰善妙者以湘年壯色麗欲諧匹偶湘堅拒弗答善妙因復矢言曰生生世世獲為檀越供給和尚又為弟子習學大乘成就大事依長安終南山智儼三藏研究華嚴未幾遂返本國揚化道經善妙家將附商舶即解纜而善妙悉出諸衣服什器素所備物追餞之而身造海岸則船[A27]已遠矣於是善妙復矢曰如我實有供養心者則此篋笥當躍入船中有頃風飄浪擊盡輸載無少遺餘善妙乃復矢之曰我願此身化為大龍挾持和尚傳度彼國因自投身濤波中俄頭角崢嶸鱗甲晃耀雲霧冥晦而柂牙帆腹尤覺便利於他日若其蜿蜒夭矯時或見之既濟仍徧相攸處然脫有可者久為異宗所據湘獨念以為大華嚴教誠宜於有福地興之舍爾其奚之耶時善妙龍知其念遽以神力於虗空中現巨石縱廣一里正覆于異宗所居之上勢且隕者群僧懼其壓奔駭不敢留湘即居之為大叢社併辭國王所施莊田奴僕等湘弘導勤懇脩練精苦弟子智通表訓道身梵體等嗣著述章疏皆明性海義例海東號湘華嚴初祖竟終于本國

唐曇璀

生吳郡顧氏稚歲入道淹通經論晚年事牛頭山融大師衲衣空林多歷寒暑時廣陵覺禪師建鄴如法師皆名德宿匠杖錫來儀虗而往實而歸其所至可量哉天后以璽書徵入朝且詔栖霞約法師敦勸璀固辭因葺宇於鍾山之竹林以老焉天授三年二月六日卒先卒之七日[A28]已端然入于三昧矣春秋六十二既闍維斂遺骸建塔門弟子僧感僧頵刻石紀事以垂永久

唐法持

潤州江寧張氏子幼棄俗即悉定業年三十謁黃梅忍大師獲餐法味後歸青山事方禪師卒傳燈繼緒山門數年之中四部依慕當黃梅謝緣之際甞謂弟子曰得吾法者僅十人金陵法持其一也嗚呼統寄之不可苟以付授如此長安二年九月五日終于延祚寺有空中神旛西來繞山數轉故居幽栖院竹林變白之祥遺命露屍施鳥獸從之壽六十八門弟子智威嗣

唐神秀

生洛陽尉氏李氏小年從師薙染受法後值忍大師於蘄州東山雙峰寺開示心要歎曰此吾志也敢不力雖躬事樵汲無所憚會有行者慧能竟得從上諸祖表信衣鉢於大師而大師遽亦示寂於是秀往居江陵之當陽山以闡化導眾四海禪侶嚮風而靡則天聞其名詔肩輿赴闕入內道場躬拜跪執弟子禮供施豐縟以致崇重道德之意仍詔於前所居地建後度門寺當是時王公貴人逮夫士庶皆屣履造庭伏謁聽訓誨方能公禪師以承嗣之嫡留韶陽秀因累疏舉薦以為其操履之素[A29]已上當必召以淑天下不宜捐棄裔土使本朝有輕教名宜手牘喻上指於能公中宗朝尤進言不[A30]然能公終莫之動也語載能禪師傳神龍二年秀卒名士達官之服喪會葬者不可勝紀岐王範燕公張說徵士盧鴻各為門人普寂義福克紹宗緒[A31]諡大通中宗朝又詔以舊邸為報恩寺

唐惠安

姓衛氏荊州枝江人生於隋之開皇初貌端雅性極和裕小年即出家學復通貫十七年詔括勘天下僧尼之私度者安云幼以患難逃入山谷初不知其孰為教育孰為薙染也大業中開通濟渠役男女百餘萬安日分衛以食餓者眾賴之上聞而詔見之遁入大和山中上幸江都海內擾攘乃仗錫登衡嶽行頭陀法貞觀間至蘄州禮忍大師得心訣麟德元年遊終南山愛石壁之勝而禪栖其下時早霜害稼獨安所居環四十里皆熟高宗異之詔入見不赴坦然懷讓二人來參問曰如何是祖師意安曰何不問自[A32]己意曰如何是自[A33]己意安曰當觀密作用曰如何是密作用安以目開合示之永淳三年化緣滑臺但結草亭衝要地不置四壁晝夜燕坐繩牀無倦態詔為造招提寺其處俄還鄉里會神秀禪師遷逝玉泉寺曠主席眾請住持固辭歸隱嵩山少林寺聖曆二年四月授嵩山神菩薩戒則天尤加敬每迎至供養宮中有所教戒則稽顙聽受嘗問師甲子安曰不記曰何為不記安曰此身生死若循環環無起盡焉用記為況此心流注起滅無間自初識至動相不生何年月而可記乎神龍二年九月詔安偕靜禪師入內供施且度弟子十四人俾充執侍三年施磨衲僧伽梨青龍三年三月三日謂其徒曰吾死必棄屍林中焚以野燒慎勿勞人也頃之萬迴和尚造室執手耳語而去八日闔戶吉祥臥而寂春秋約一百三十歲焚畢獲舍利八十顆內五顆紅紫色以進上餘造塔以葬

唐道俊

江陵人久居枝江碧溪精舍脩東山法門精勤堅苦跡不出戶限者四十餘年室邇人遠莫敢請謁而聲被遐裔則天中宗朝詔同玄奘恒景入內供養景龍中求還故鄉上賜詩送其徒榮之

唐破竈墮

隱居嵩山自得心法於老安禪師四方之趨附者同益至然其鄉里名姓終未甞以告人也天后時嵩山神祠有竈頗靈異民之祈福祐者踵相接殺豕釃酒無藝墮患之微以杖三擊之曰本是泥瓦合成靈從何來聖從何起竈即破裂墮落頃之見童子青衣再拜於前曰吾昔甞以罪累辱司此竈其苦奚可量今賴師說無生法獲生天上敢不致謝由是世號破竈墮有僧問云某等久在和尚左右未蒙和尚苦口相為竈神得甚麼徑旨便獲生天墮曰我即向伊道是泥瓦合成別無道理為伊處僧無語墮曰會麼曰不會墮曰本有之性為甚麼不會僧禮拜墮曰墮也破也破也

唐法藏

字賢首其先康居國人因姓康氏幼知學佛高宗時應名僧遷參奘公譯事頗以證義潤文筆受之任見稱及天后置舘翻傳首登入場之選實叉難陀以所賷華嚴梵夾與義淨復禮出新經尤有力後義淨專主譯任偕勝莊大儀等充證義既而后召講新經指鎮殿金獅子以喻天帝網十重玄門海印三昧六相和合義門普眼境界門等於是后曉然開寤得未曾有遂緝其言為金獅子章行于世聖曆二年十月八日又詔講於佛授記寺至華嚴世界品講堂及寺中地皆震動都維那恒景表聞有答詔不錄且甞以巧方便示剎海涉入無盡之指則對懸十鑑於八方上下安佛像然一炬以照之則互影交光重重映蔽不可得而思議矣

始燉煌杜順以華嚴法界觀傳弟子智儼儼傳藏其統緒之正如此別疏般若心經復號康藏國師云

新脩科分六學僧傳卷第四


校注

[0094001] 王疑正 [0094002] 千疑于 [0098001] 告罄疑倒 [0099001] 季疑李 [0099002] 固疑因
[A1] 已【CB】巳【卍續】
[A2] 已【CB】巳【卍續】
[A3] 已【CB】巳【卍續】
[A4] 已【CB】巳【卍續】
[A5] 已【CB】巳【卍續】
[A6] 瘞【CB】[療-(日/小)+土]【卍續】
[A7] 諡【CB】謚【卍續】
[A8] 已【CB】巳【卍續】
[A9] 已【CB】巳【卍續】
[A10] 已【CB】巳【卍續】
[A11] 刺【CB】剌【卍續】
[A12] 壼【CB】壺【卍續】
[A13] 已【CB】巳【卍續】
[A14] 已【CB】巳【卍續】
[A15] 諡【CB】謚【卍續】
[A16] 已【CB】巳【卍續】
[A17] 瘞【CB】[療-(日/小)+土]【卍續】
[A18] 諡【CB】謚【卍續】
[A19] 己【CB】巳【卍續】
[A20] 刺【CB】剌【卍續】
[A21] 諡【CB】謚【卍續】
[A22] 諡【CB】謚【卍續】
[A23] 諡【CB】謚【卍續】
[A24] 已【CB】巳【卍續】
[A25] 粱【CB】梁【卍續】
[A26] 旦【CB】且【卍續】(cf. T50n2061_p0729a09)
[A27] 已【CB】巳【卍續】
[A28] 已【CB】巳【卍續】
[A29] 已【CB】巳【卍續】
[A30] 已【CB】巳【卍續】
[A31] 諡【CB】謚【卍續】
[A32] 己【CB】巳【卍續】
[A33] 己【CB】巳【卍續】
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