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新修科分六學僧傳

新脩科分六學僧傳卷第三

慧學

傳宗

魏曇柯迦羅

此云法時中天竺人家世富有喜營福有才辨讀書過目成誦工四韋䭾論風雲星宿圖讖運變皆鍊達貫穿謂天下之理畢殫於[A1]年二十餘遊僧坊閱法勝毗尼茫然不知為何等語歎曰頓出情外必有精義跪問一比丘遂悟因果三世之旨於是棄家學道誦大小乘經諸毗尼部以遊化諸國嘉平中至洛陽時法流濫觴中夏比丘特剪髮而[A2]齋懺事如祠祀狀律儀之說曾莫聞也迦羅至始疏決其源譯戒律以僧祇戒心為日用又請梵僧立結磨法而道遂大行後不知所終

梁菩提達磨

南天竺香至國王之季子也剎帝利種資性開朗神慧無方志存大乘本名菩提多羅後遇二十七祖般若多羅尊者遊化其國受王供養以神通力知其密跡使與二兄月淨多羅功德多羅辨所施珠而磨才智無礙二兄不能屈尊者因謂之曰汝於諸法[A3]已得通量夫達磨者通大之義也宜名達磨以承統寄磨恭稟教義服勤左右垂四十年迨尊者順世遂躬行闡導破伏六宗然觀震旦有大乘氣象故附舶東來閱三寒暑達于南海時梁大通元年也廣州既備禮迎接即驛奏武帝帝詔至慰勞勤渥問曰朕自御極以來造寺寫經度僧有何功德答曰人天小果耳上曰何謂大乘功德答曰淨智妙圓體自空寂如是功德不於世求上曰如何是聖諦第一義答曰廓然無聖上曰對朕者誰答曰不識上終無所領悟乃北抵魏寓止嵩山少林寺面壁危坐終日嘿然人競以壁觀婆羅門時則孝明帝武泰元年也帝欽磨道德三詔不起就賜摩衲袈裟銀水瓶以致供養

俄有沙門惠可道副道育尼總持者從其誨勵九年乃命之曰時至矣汝等宜各言其所得乎副曰如我所見不執文字不離文字而為道用磨曰汝得吾皮尼總持曰我今所解如慶喜見阿閦佛國一見更不再見磨曰汝得吾肉道育曰四大本空五陰非有而我見處無一法可得磨曰汝得吾骨慧可禮拜後依位而立磨曰汝得吾髓於是顧謂慧可曰昔如來以王法眼藏付迦葉大士展轉囑累以至於吾我今付汝汝當護持拜授袈裟以表信聽吾偈曰吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結果自然成又曰吾觀震旦惟楞伽經可以印心汝等宜加勉乃往禹門千聖寺端坐示滅即太和十九年丙辰歲十月五日也其年十二月二十八日葬熊耳山之定林寺塔其上焉後三歲奉使宋雲自西域回遇磨葱嶺手𢹂隻履翩然獨邁問之曰西天去雲歸以聞詔啟壙視之僅隻履而[A4]唐代宗朝追[A5]諡圓覺禪師塔曰空觀

梁僧副

姓王氏太原祁人性姿專靜好學求師不憚險遠於是事達磨禪師於巖谷而薙髮焉既深造定宗又備探經論知聖法無二一以為[A6]齊建武間南遊揚輦愛鍾山定林泉石之勝遂止於下寺王侯造請坐不為起跬步宮闕未甞謁覲高皇欽挹詔有司考室於開善寺以侍之副歎曰寰堵之室匡坐其間尚足為樂寧貴榱題數尺食前方丈哉且安而能遷古人所與何必滯此以玩耳目之好會西昌侯蕭淵藻出鎮庸蜀因附以西由是默契之指被於邛𭶚久之南還住開善如初先是南平王觀疾有野人可規得佛經一帙於胡翼山下其授經者曰予此山之神也為我語王疾無足憂者但依經法行齋三七日即愈矣且曰如不曉當問副禪師異日持以問副副驚以為此慧印三昧經也奚從致之教之行齋法王疾果瘳

普通五年春秋六十一其未卒也或勸脩福遽起坐而厲聲曰麋財費以延命資後有是豈達性空者所為房中什物並以施僧勿營棺壟棄尸山谷以飽鳥獸不亦善乎門徒涕泣莫從永興公主素所歸敬啟請東宮著文湘東王繹為樹

齊慧文

姓高氏神武諸孫也天姿頴悟夙稟圓乘每以大智論中一心三智之說以脩觀法蓋大智度論引大品云欲以道智具足道種智當學般若欲以道種智具足一切智當學般若欲以一切智具足一切種智當學般若欲以一切種智斷煩惱及習當學般若論自問曰一心中得一切智道種智一切種智斷一切煩惱及習今云何言以一切智具足一切種智以一切種智斷煩惱及習答曰實一切一時得此中為令人信般若波羅蜜故次第差別如是說然雖一心中得亦有初中後次第耳如一心有生因緣住住因緣滅三相也又如心心教法不相應諸行身業口業等以道智具足一切智以一切智具足一切種智以一切種智斷煩惱及習亦如是且果既一心而得因豈前後而獲耶故此觀成時證一心三智雙亡雙照即入切住無生忍位

又甞讀中論四諦品偈云因緣所生法我說即是空亦名為假名亦名中道義恍然頓了諸法無非因緣所生而此因緣有不定有空不定空空有不二名為中道

文當是時盛聚徒於河淮之間所入法門非世所測及南嶽弘化南方學者推所從來乃以為遙稟龍樹云

齊慧可者

武牢人也姓姬氏父寂甞以無子禱於佛一夕感異光照室其母因而懷妊及娩遂以照室之瑞名之曰光幼不群愽涉詩書尤精玄理後覧佛書若超然自有所得者素好游不事家人產業即抵洛陽龍門之香山依寶靜禪師出家受具於永穆寺浮沈講肆徧學大小乘義年三十二返香山終日宴坐閱八載於寂嘿中見神人謂曰汝將南受果位尚滯於此可乎翌日覺頭痛如[A7]其師欲召善醫者治之空中忽有聲曰此易骨耳非常痛也可遂以見神事白師師視其頂即五骨嶢然如五峯秀出因曰吉祥相也吾聞達磨大士南居少林汝宜趣往而師事之必有所證此神所贊也可受教造少室晨夕參承達磨每面壁端坐無所誨可自念曰昔人求道敲骨取髓[A8]刺血濟飢布髮掩泥投崖飼虎顧我何人而敢易邪其年十二月九日夜天大雨雪可堅立不動遲明積雪過膝達磨愍而問曰汝久立雪中當求何事可悲淚曰願和尚慈悲開甘露門廣度群品磨曰諸佛無上妙道自非曠劫精勤能行難行能忍難忍而欲以小德小智輕心慢心冀有所得不可也可聞誨潛取刀斷左臂置師前磨乃曰諸佛最初求道為法忘身汝今斷臂吾前以求佛慧可也遂與易名曰慧可可曰諸佛法印可得聞乎磨曰諸佛法印此心是也豈從人得哉可曰我心未安乞師與安磨曰將心來與汝安可曰覓心了不可得磨曰我與汝安心竟後磨以衣付之曰昔如來以正法眼付迦葉大士展轉囑累而至於我我今付汝此衣所以表信也至吾滅後二百年不傳法周沙界潛符密證者亦何可數哉可既得弟子僧璨乃復付以達磨衣而說偈曰本來緣有地因地種花生本來無有種花亦不曾生且謂汝善護持吾有宿累今當償之隋開皇十二年遂往鄴都管城正救寺談無上道聽者雲會先是辨和法師者講涅槃經學徒悉引去和不勝忿遂讒于邑令加以非罪可怡然委順而終年一百七塔磁州陽縣唐德宗追[A9]諡大祖禪師

齊慧光

生定州長廬楊氏年十三隨父入洛以四月八日從佛陀禪師受三歸戒陀強其父留之曰此兒目光外射必可教因令誦習光執卷攬文若宿授是歲夏末即為薙落遽復演說所習辭理華贍時輩號之聖沙彌所獲利養則盡以施人陀壹聽之而弗詰[A10]已而還鄉里登具陀使先學律曰律為慧基經論所由入也苟以經論先之必將慢律是障道之源[A11]自是因循多學律部先有道覆律師者創開四分製疏惟科提舉宏綱未之聞也光既登具之四夏講僧祇聽者雲合然後究經論於辨公攻字音於洛邑著述以代憶持而業弘矣他日陀見其所作之文召而告之曰吾以果向期子今子區區方事世諦語言僅足為高明法師耳對之流涕會陀任少林寺主職勒那翻譯事光時獲廁其席久之詔充國僧都屬歲大旱禱雨嵩嶽霑洽被詔入鄴都以綏緝功轉國統爾朱世隆舉兵北討乏軍興稅僧尼以充之督責嚴酷諫者斬光直前詆世隆曰若行此恐非國家之福遂寢一時名賢如高傲曹高隆之令孤子儒等皆禮敬焉馮衮冀士也淹貫經史以州貢觀光京師自以未知釋宗欲候光適值光講乃坐聽大愜服因求𨽻門下不肯去後於光門下大著功行號馮居士光一日乘車將坐曹纔出門梁木忽裂坐而署事塊墜于前察之亦莫知所從來也由是臥疾迨四旬而化於鄴之大覺寺壽七十光平生於華嚴涅槃維摩十地地持等則疏其奧旨於勝鬘遺教溫室仁王般若等則注釋其義又重疏四分律百二十紙刪定羯磨戒本撰玄宗論大乘義律義章仁王七誡僧制十八條弟子道雲道暉等雲撰律疏九卷暉略為七卷故諺以為雲公頭暉公尾洪理中間著所以並存亡不可考光之終也見天宮來下乃曰吾願生安養生天豈吾願哉天宮遂隱

陳慧思

生武津李氏少以茲恕為鄉閭重方家居夢梵僧勸之薙落遂從焉然所居寺汙雜而思獨清慎若素有所訓飭者及稟具操行彌隆篤日誦法華經且千徧

殆庵居野人燒庵因患癘疾復為繕治懺悔乃平差

甞夢僧數百其一謂曰汝先受戒非勝既遇清眾宜更翻壇加戒方唱羯磨忽驚寤由是常坐不臥悉見三生所行事於定中又夢彌勒彌陀為之說法又見其身與諸眷屬人彌勒龍華會獨念以為我於釋迦末法受持法華今值慈尊何其幸耶且缾水常滿天童侍衛偶閱妙勝定經荐脩定學

時禪師惠文方聚徒授法竟往咨詢不憚勞苦晝則營務夜即攝心倏更冬夏了無所證來夏倍加勇猛始三七日發小靜觀即動八觸發本初禪[A12]已而障起四肢緩弱難行念此病者皆從業生業從心起業非可得反見心源如是觀[A13]顛倒想滅心性清淨所苦銷除旋發空定心境廓然夏竟無獲自傷空過放身倚壁未及壁頃霍然開悟法花三昧大乘法門一念明達十六特勝背捨除入即得通徹後蒙鑑最等師印可四方景慕乃以大小乘中定慧等法用攝自他眾雜謗興奸謀鴆毒皆莫之害顧語其徒曰昔佛在世且不免焉而況我哉但中州佛法不久有難吾思所以避之忽空中有聲曰可往武當南嶽齊武平初離嵩陽南至光州時以梁孝元傾覆之亂路梗莫前姑止大蘇山者數年然重法輕生之士雖當兵衝歸之如市施利填委而供給裕造經開講靡憚殷繁江陵智顗代講次問一心具萬行如何思曰此特大品次第意耳授汝以法花行法三七境界則汝向所疑判矣又問師所證地是十地耶曰非也吾十信鐵輪位耳

陳光大初徙歸南嶽每曰吾寄此山十載爾[A14]已往其必遠遊乎至衡陽一巖下曰此古寺基吾昔坐禪賊斬吾首自爾命終故有今身侍者從其言掘之果獲磚瓦器用及骸骨等思奉骨敬禮為起塔焉居久之或以思北僧受齊募破壞南嶽形勝讒於上者遣使察之方兩虎當道吼躍使驚却走數日更進思壹不以介意[A15]已而謀者三人其一暴死其二為𢮓狗嚙死上因不復問初三讒之未死也思於山中一日蜂螫其額俄大蜂嚙所螫者殺之而置首思前蓋亦其徵驗云

詔住京師之棲玄寺尋遊瓦棺冒雨不濕履泥不汙僧正慧暠遇諸途以為神舉朝屬目大都督吳明徹尤加敬間以犀枕贈夏侯孝威明徹別將也欲見所贈枕偶到寺禮覲思遽語孝威曰欲見吳儀同枕乎命出示之一日孝威家忽空中有聲曰急灑掃聖人至矣頃之思至大建九年戒弟子曰若有十人不惜身命常脩法花般舟念佛三昧方等懺悔及常坐等行者吾自供給如無吾當遠去苦行事難如是三問略無答者因屏眾斂念寂然其徒靈辨年尚幼慟哭聲徹內外思忽開目曰汝是惡魔何故驚動嬈亂吾耶出去乃復攝心端坐以盡眾覺香氣滿室頂煖身輭顏色如生陳太建九年六月二十二日也春秋六十有四思身相挺特牛象行視頂有肉髻行大慈悲奉菩薩戒至如衣被繒纊皮革多由損生故其屬率易以布寒則艾納凡所著作皆口授未甞刊治出四十二字門二卷無諍行門二卷釋論玄隨自意安樂行次第禪要三智觀門各一卷行世

陳玄光

新羅國熊州人少則精進梵行逮壯乃涉溟漲學禪法於中土見衡山思大和尚證法花三昧既蒙記莂因辭歸闡化鄉里方附舶捩柂離岸忽有神人持絳節自虗空下傳呼云天帝駕幸龍宮召海東玄光禪師說親證法門俄而青衣導前鱗介衛後登殿陞座隨問談演七日而倐覺身在舟中蓋舟泛漾不進纔經半日耳其異類景晷之促如此久之卓錫其國之翁山而氣求聲應之士踵至道陶德冶得善火光三昧者一人善水光三昧者二人則其餘門生可例知矣

後梁慧成

姓段澧陽人夙𨽻十住寺緇鬀誦法花維摩勝天王等大乘經二十餘部進具後造建鄴依靈公究成實者十年文理稍通將旋鄉邑會顗師侍南嶽思公匡化廬山一見欣仰願從之游思問所業具以對思曰卿一生學問與吾炙手猶未得暖虗喪工夫惜哉成自返良久曰承大師善知來意請甞試之思因以犀如意手巾綫履送與之成遽焚棄章鈔筆硯而專志習定時先達者數十人成恐不能及以夜繼晝常瞪目而坐者十有五年略無所證思令入方等觀音法花般舟道場懺罪銷障如是三年而魔事散釋然後戮力玄寂凝心空妙獲證眾生語言三昧想念不生靜亂齊壹較之閉目者觀道雖明見境則失其進退陪蓰矣思曰智顗慧成寂照解行正等思既示滅至技江造禪慧寺於沙渚上明之間西挹德鸞肥遯之風東接道安創構之躅言幽勝者歸焉湘東王為建禪眾寺居之大殿闕梁木一夕江漲成使人取材於水中如素有云精舍主段弘死其家請成觀之弘忽甦曰始被逮至王所俄禪師廷立曰吾方與此人營樹功德必赦其罪王起禮足聽命遂放還陳主屢召不就督江總往強之纔入船成躍身立水上總等扣首泣曰且粉身柰何幸悲攝乃一至都為陳主受戒而還成在南嶽偶冬夜同常律師宿常投蝨於地明日別成謂常曰昨一檀越被凍可愍也常憮然

成將終戒門人急砌殿基吾當講涅槃未幾而智者自玉泉寺至談論久之終於禪眾寺壽七十三

周慧命

姓郭氏太原晉陽人晉徵士琦之裔也徙居湘州長沙郡天姿秀身有光影夙依珍闍黎為童子珍者位地人也然能入其室則必有以也年十五習誦法花經踰兼旬即覆述無遺誤既薙落每以花嚴致修證行方等普賢等懺法後從恩光先路二禪師咨詢定業

先是道士孟壽久棲仙城山一日覩其地有神祇嚴衛盛甚登巖以望則又見梵侶群擁頃之命至壽趨禮謁因悉捨為善光寺供給殷縟學者駢集晚開維摩經於州治而歸鄉里焉法音禪師者王氏子命同郡祁人也[A16]但事果願寺能禪師纔數旬顧又徧歷江南河北以袪所滯至遇思邈二師而後[A17]因留仙城者五稔一日𢹂手行松林間咲曰此兩處誠可終焉聞者莫之寤天和三年十二月五日命以疾終於善光寺十七日音亦終於果願寺然皆精爽不昧面西念佛奇香異樂或聞有唱善哉聲命音俱年三十有八

命尤善辭章著大品義章融心論還源鏡行路難詳玄賦等文行世而菩薩戒弟子濟北戴逵貽書請教命摛藻答之文多皆不錄

沙門慧曉姓傅心學明暢其材殆亞於命遊齊住靈巖寺數十年人初不以為異也間甞以鄉里之戚謁山茬令令以他客辭不遽接曉作釋子賦以見意而去之名由是顯

命遺言搆甓墳俾弟子信士鄭子文立

隋智顗

字德安族頴川陳氏晉南度遷荊州之花容縣父起祖梁散騎常侍孟陽公母徐氏夢香煙五色入懷欲拂去之聞人語曰宿世因緣寄託王道福德自至何為去之又夢吞白鼠再三卜曰白龍之兆也誕育之夕室有光明信宿乃止親黨將大治具相慶無故湯火寒熸遂罷俄若有二僧夜扣戶者曰此兒德重後必出家開戶視之無所見因名王道亦名光道皆取諸夢瑞云目重瞳子臥必合掌坐必向西禮像敬僧口不妄啖此其常度也

七歲偶往伽藍或授以普門品一徧即能憶其餘文句奄忽自通二親禁絕之不可年在志學梁元帝崩國祚殘[A18]遂北依舅氏於硤州尋投湘州果願寺師事沙門法緒出家

於禮佛次俄覺身臨滄海蔽日浮天渺無畔岸上聳巖崖有僧搖手呼之復舒臂接置崎麓且謂之曰汝當居此汝當終此尋與其徒白此見皆曰天台山也當晉宋時僧光道猷法蘭曇密居之

於是緒先以十戒道品律儀導之仍使北詣慧曠律師受具足後居大賢山誦法花無量義普賢觀等經僅二旬而淹徹靡滯光州大蘇山慧思禪師盛以心觀開四眾又從而受業焉蓋思之道得於就師就師得於最師也初顗見思思歎曰昔於靈山同聽法華宿緣所追今復來矣為示普賢道場說四安樂行顗由是依以行法花三昧始三夕定起誦經至藥王品所謂是真精進句豁然大悟洞見靈山佛會猶在遽詣思言所證思曰非爾弗感非我莫識此法華三昧前方便也又於熈州白沙山禪定輒見思為釋經指示後常代思講而思每執如意坐座側聽之謂其徒曰此兒義解有餘而定力不足故於三三昧三觀智用有所恨耳既而辭之往京師與金陵法喜等三十餘人創於瓦官寺弘道時僕射徐陵尚書毛喜皆博達之士並傳香法於是長干寺智辯延住宋熈天宮寺僧幌請居佛窟白馬警韶奉誠智文禪眾慧令及梁朝宿德大忍法師悉捨其先業從之

禹穴慧榮住莊嚴寺素號義龍數致徵覈且自矜誕方舞其扇以逞扇忽墮顗咄曰禪定之力非散亂者所可干撓沙門法歲從旁撫榮背曰義龍今成伏鹿矣扇既墮地何以遮羞如是八載訖講智度大論次開禪那法門利益所被為多未幾始興王出鎮洞庭過瓦官談論深愜乃心勇施虔拜以盡其誠顗因歎曰疇昔之夜吾夢遭盜茲非輭賊耶所謂毛繩截骨曳尾塗中其不可脫去有甚於賊者

先是青州異僧定光兼習定慧居天台山積四十餘年至是顗以昔所見故必欲徇緣歸隱仍遣謝門人曰吾聞唇舌如弓心慮如弦音聲如箭長夜虗發無所覺知是謂暗射則講說是[A19]又法門如鏡方圓任像則禪定是[A20]然吾初於瓦官寺坐者纔四十人而半獲證寤今茲坐者二百人而獲證寤者纔十人則世事之變可知矣今而後可各隨所安吾亦欲從吾志也至台山與光相見光曰憶吾早年山上搖手相招時乎時陳太建七年秋七月也頃之聞鐘聲滿巖谷光曰鐘聲集眾得住之相於是遂上佛壟山南螺谿之源剏庵焉曰且聊爾棲止俟國清時當有貴人為立寺宇時莫測其言也既而行頭陀於華頂忽風霆魑魅音貌可畏又身煩痛先親見形枕膝哀訴顗依止法忍強輭二魔併息尋有梵僧曰制敵勝怨可為勇矣

宣帝詔曰禪師佛法雄傑時匠所宗訓兼道俗國之望也其割始豐縣調以充眾費蠲民兩戶供薪水役樂安令陳郡袁子雄每夏請講淨名甞見三道寶堦自空至地數十梵僧乘堦而降入堂禮拜手執香鑪遶顗三匝久之乃滅一眾歎異

永陽王伯智出撫吳興就山受戒且建方等懺法七日夜在郡晝治事夜習觀顗一日謂門人智越曰吾欲勸王脩福禳灾越以為王[A21]已勤於進道若更有所言不知者以為侫也乃止俄王出獵墮馬幾絕顗為率眾作觀音懺法因而起凭几坐見僧擎鑪進慰問王時王流汗未知所答僧乃繞王一匝痛遂止王著發願文以示敬信辭多不錄久之璽書徵授戒法顗始辭焉前後七使皆上手書於是黽勉出都詔乘羊車童子引導主書舍人翊從禮如國師璀闍黎故事迎入太極殿東堂講智度論上與百寮陪筵以聽因詔立禪眾於靈耀寺後仍於殿對上講仁王經僧正慧暅僧都慧曠京師大德皆致難顗辯對詳敏暅執鑪賀曰國家齊會者十餘席而忝當四講自謂人莫抗衡然今太陽出矣而月星猶照不亦陋手

晚住光耀寺禪慧兼弘從者尤眾詔褎美時方檢括僧尼議將試經不通者罷道顗表諫曰調達誦六萬象經不免地獄槃特誦一行偈獲羅漢果所篤論者道何如耳豈關多誦哉詔停前議意以靈耀褊隘欲徙而他夢人翼衛嚴整冠達請住三橋顗曰冠達梁武之法名也三橋其光宅乎徙居之上幸其寺大施又詔講仁王經上於眾中拜伏如禮儲后而下皆遵戒範故內出受法文曰仰惟化導無方隨機濟物衛護國土汲引天人照燭光輝託跡師友比丘入夢符契之象久彰和上來儀高座之德斯炳是以翹心十地渴仰四依大小二乘內外兩教尊師重道由來尚矣伏希俯提所謂世世結緣遂其本願日日增長今奉請為菩薩戒師俄傳香而淚下異哉

及金陵敗覆杖䇿荊湘路次溢城夢老僧曰陶侃瑞像敬屈護持尋憩匡廬見慧遠所繢文殊像依止不忍去頃而宼叛寺宇盡獨茲山巋然則夢斯徵矣會隋氏混一區宇晉邸摠淮海重任欽注德風欲承佩戒法奉以為師書請再三而顗謙讓未皇也後陳四願一謂勿以禪法見期二謂不責其規矩三謂當戒範則去就重務傳燈則去就輕要在通法勿嫌輕動四謂若丘壑念起則隨心飲以卒殘年

於是王躬製文以請開皇十一年十一月二十三日於揚州總管金城設千僧會敬屈授菩薩戒即其所居傳授香法顗既名王曰總持王亦號顗曰智者會畢施[1]子豐腆顗盡以迴施悲敬二田即欲辭去王固留顗曰[A22]已有成約何可爽也拂衣而起復於匡嶺旋歸鄉壤行道脩福以報地恩老幼迎候戒場講座迨萬卜當陽縣玉泉山立精舍賜額一音地昔荒險蛇獸交暴及立精舍暴遂止是春旱民譌以為神怒顗故率眾詣泉所誦經感致雲雨譌言隨息江陵總管宜揚公王積於禮拜次戰汗甚出謂人曰積屢御軍臨陳更勇未有今日之懼者是殆天龍所訶護歟時晉王又遣手疏請顗答疏以辭至于再疏乃克赴為著淨名疏應奉河東柳顧言東海徐儀受而寶藏之俾王事持

後遣顧言致書請救蕭妃之疾顗仍率侶建齊七日行金光明懺至六日之夜異鳥飛入齊壇宛轉若死俄而飛去且聞外有豕聲顗曰妃當愈矣鳥死而生豕幽而顯皆吉相也旦妃疾果瘳王大悅

顗旋台嶽更行前懺立誓云若能於三寶有所益者當盡此餘年若其無益即當速化以遂往生因曰吾所以亟欲歸山者正以冥告勢將盡耳死後必累石植松坎西南峯以安厝焉上起白塔使見者發心口授觀心論及疏以貽訓後來命智越往剡縣石城寺彌勒像前掃灑東壁施牀多然香火顗即面西彌陀觀音勢至以臥分道具為二分一奉彌勒一擬羯磨索三衣杖近身或以藥進顗揮之曰藥能遣病留殘年乎病不與身合藥何所遣年不與心合藥何所留又進齋飲復揮之曰豈以步影為齋耶能無觀無緣即真齋矣謂智晞曰子不聞觀心論內之說乎何故紛紛以醫藥俗事擾人吾生勞毒器死悅歸休此固世相不足多歎又手書七紙并淨名疏犀角如意蓮華香鑪別晉王囑累大法其書有曰如意香鑪故所得於大王者還用奉贈以別庶幾永布德香常保如意併唱法華無量壽讚說十如四不生十法界三觀四教四無量六度等法或問脩行地位顗曰汝等懶種善根於他功德如盲問乳色蹶者訪路吾不領眾必淨六根為他損[A23]纔獲五品內位耳今諸師友來迎吾奚暇他顧哉但波羅提木叉是汝宗仰四種三昧是汝明導飭維那鳴鍾磬以氣盡為期戒哭泣者端坐而逝如入禪定壽六十七開皇十七年十一月二十四日也

仁壽之季振錫被衣七度現身六降山寺一遊佛壟其靈異如此逮煬帝在御尤嚴飭祠塔內収管鑰以謹啟閉諱日即廢朝遣使入山設祭中書令揚素乞躬臨所事猶見其全身不散云

且無恙時凡樹生耳不待培植隨採掇無所乏至是則雖培植無復得

始臨海之民素業漁江滬溪梁緜亘四百餘里顗以檀施之資從官買其地為放生池遣沙門慧拔表聞宣帝詔加嚴禁國子祭酒徐孝克文樹海濵辭甚悲楚讀者為墮淚後有黃群飛上寺鳴呼三日乃散顗以為魚感吾德故然唐貞觀間復申明前禁焉

著法華疏止觀門脩禪法等各數十卷淨名疏三十七卷皆口授侍者灌頂筆錄行世造寺三十五所度僧四千餘人寫經十五藏金裝檀刻畫繢尊像十萬許軀受菩薩戒及習禪弟子不可勝紀的傳業者三十二人

隋惠耀

姓岐襄陽人少沈密訥言敏行人共重之受具後遊歷訪道於鄭川之命公衛嶽之思公卒事思公數年思公謂耀於實相理觀有玄趣云及思公唱滅偶行化巴丘遇道懿法師相𢹂西上卓錫於江陵之道因寺不出戶庭者十四年及智者歸鄉里尤深嚮挹仁壽二年徙內花寺別樹道場於開聖西以事禪悅且誦七佛等呪尤靈驗人之有疾患者求之無不効大業之季虎暴甚耀遇虎摩其頂以語之曰天下方亂汝可遠去毋為百姓所苦也虎暴遂絕

八營賊主揚道生亦推誠供給蕭銑僭立仍加延奉有所施予輒植悲敬二田不少儲蓄建龍歸精舍於城府銑甞以興亡問之對曰貧道薄德不得久為檀越善友時蓋莫測其言也未幾唐兵至銑亡耀遷化於武德中春秋六十葬開聖智曠禪師塔側

隋僧璨

不知何許人也初以白衣見可禪師而問曰弟子身纏風疾其必宿有罪累焉耳請和尚懺罪可曰將罪來與汝懺璨曰覓罪了不可得可曰與汝懺罪竟宜依佛法僧璨曰今見和尚[A24]已知是僧未諗何者是佛何者是法可曰是心是佛是心是法法佛無二僧寶亦然璨曰今日始知罪性不在內不在外不在中間心體既然佛法無二可曰吾寶也即名之僧璨為薙髮具戒而傳以衣復告之曰昔達磨大師以正法眼藏付吾吾今付汝汝善護持屬周武廢教往來司空山者餘十載韜光晦迹人莫知之隋開皇初出居皖公山得沙門道信以承其統且付以所傳衣而說偈曰華種雖因地從地種華生若無人下種華地盡無生於是適羅浮山優游二載大業二年復歸故山為眾說法合掌儼立而化葬舍利舒之山谷寺唐玄宗朝追[A25]諡鏡智

隋智鍇

豫章夏侯氏也早年依朗公講五論於揚州興皇寺開皇十五年學究禪法於天台顗公念力特盛顗歎重之頃焉講涅槃法華十誦律等又善外學長於著述晚歸廬山繕治大林西林二寺然卒守志大林者閱二十年隋文帝嚮風歸敬詔弗起俄豫章檀信踵山舍請講以老病辭曰吾丘壑人也當死丘壑豈復死城市間哉未幾本郡善類強之不獲[A26]已而行俄爾滅然而城市之死終莫能免命也夫即大業六年六月也壽七十八奉全身石室中顏色略不摧變至今如生

隋沙門波若

高句麗人也陳氏有國日遊學金陵逮隋而來儀京輦開皇十六年入天台依止智者然而諸根聰利遽有證入智者甞謂之曰汝於此地有緣華頂吾昔頭陀所在自非大乘根器不可往汝宜就以成備妙行凡所須衣食不足憂慮也開皇十八年始杖錫孤涉以履踐所訓至大業九年則閱十六寒暑矣而形影俱泯不接塵世其年二月忽自以壽命將盡詣國清後數日果於寺以無疾坐逝春秋五十二及闍維龕將出門其屍則回以內向而開目焉蓋示別也[A27]已而復外尚而閉目如故見者異之

隋沙門法彥

清河張氏子也周廢教南遊抵金陵陳太建七年從智者入台嶺伏膺誨益每於塚間林下常坐不臥定輒七日方起雖山祇相嬈不為動如是三十年甞從智者求印所證智者謂是背捨觀中第二觀相也大業七年二月三十日卒于國清壽六十

隋智越

出鄭氏南陽人早年志即離俗父欲妻之不可逮壯有材幹岳陽王召𨽻荊州固辭王察其誠素放出家時智者說法金陵因北面受業焉六妙五門日以研究行專戒律經通法華居常缾水自盈臨海露山精舍梵僧所造靈異不一智者每命越燕坐其間智者既掩迹台嶺使攝其眾踰二十年恂恂善誘誠無愧於負荷者方隋文帝穆后之崩設齋祝願則獲縑以百計煬帝在御會智者諱辰則官為設千僧齋越輒以所畜充䞋括州[A28]刺史鄭係伯臨海鎮將楊神貴尤於越有師友義大業十二年十一月二十三日寢疾經旬右脇臥而卒春秋七十四

隋道悅

荊州昭丘人年十二於玉泉寺出家安貧苦節尤務持誦大品法華二經初智者甞得異石一片於㵎水中懸而考之音響清越至今以代鐘磬而悅每託之以想見先德時發其聲則意趣冷然脩習之誠祥感之致宜哉

悅舊病腹脹地無良醫惟日閱般若求加被忽腹如裂即登廁驟下病良[A29]朱粲之亂寺僧逃避無存者獨悅居守不肯去[1]就求餉悅減所給予之賊炊莫能熟因相戒不敢取他賊未之信將驅出加害悅堅坐曰吾欲與此寺俱盡遂憐而釋之使前導行數步復坐曰吾沙門豈導人者形骸浮幻耳死奚畏賊奇之送之歸寺

漢陽王聞名敬慕請受戒品供施壹拒絕乃奉以大布三衣且問不御繒帛之故答曰蠶衣多損乖忍辱之名布服易成表慈悲之相王曰仲由不恥孔子見稱沙門慈忍固其所也

山居五十餘年逮終則壽七十二矣永徽中或於青溪見僧擎錫跣足者自稱般若師議者以為悅無恙時常誦般若故云爾

新脩科分六學僧傳卷第三


校注

[0092001] 子疑予 [0093001] 就字原本不明
[A1] 己【CB】巳【卍續】
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[A19] 已【CB】巳【卍續】
[A20] 已【CB】巳【卍續】
[A21] 已【CB】巳【卍續】
[A22] 已【CB】巳【卍續】
[A23] 己【CB】巳【卍續】
[A24] 已【CB】巳【卍續】
[A25] 諡【CB】謚【卍續】
[A26] 已【CB】巳【卍續】
[A27] 已【CB】巳【卍續】
[A28] 刺【CB】剌【卍續】
[A29] 已【CB】巳【卍續】
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