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新修科分六學僧傳

新脩科分六學僧傳卷第十五

戒學

護教科

齊僧鍾

生孫氏魯人也年十六為沙門至壽春講涅槃成實十地諸經論遊京師止中興寺永明初魏遣李道固來聘帝以鍾有才辨詔與道固語日差午鍾不食道固曰何以不食鍾曰古佛遺法過中不食道固曰無乃為聲聞耶鍾曰應以聲聞得度者即現聲聞身而為說法時以為名對文惠太子竟陵王皆執弟子禮北面師受之永明七年卒壽六十

齊道盛

生朱氏沛國人少有才名善易為沙門講涅槃維摩止湘州宋明帝詔居建鄴彭城寺著述交論生死本無源論謝超宗尤所敬禮後止天保寺高帝詔代曇度為僧主時丹陽尹沈李文素尚黃老欲沙汰僧尼因設會令陸脩靜與盛論義辭氣俊發陸遂屈沙汰事亦由以寢永明中卒壽六十

東魏曇無最

姓董氏武安人深入禪那堅持律部玄儒之道尤所該貫甞於邯鄲崇尊寺擁徒說戒至布薩日依位行籌及計其數乃餘六十人少而籌多私切恠之既而廉知皆聖賢降集也後詔住洛陽融覺寺寺即清河文獻王懌所建棟宇之盛亘三里最善華嚴涅槃弘敷之際緇素盈席天竺沙門菩提流支讀最所著大乘義章必彈指唱善翻為梵文寄傳大夏每見則禮之謂為東土菩薩

正光初帝加元服大赦天下會釋李二教於殿上齋食訖帝以佛與老子出世先後遣侍中劉滕宣詔問時清通觀道士姜斌對曰據開天經以為老子西入化胡成佛以佛為侍者若是而言則同時明矣最因質之曰老子於周正當何王而生復於何年西入斌曰老子於周定王三年九月十四日生簡王四年為守藏吏敬王元年與崤關令尹喜西入此固可以考者最曰然則佛生於昭王二十四年四月八日入滅於穆王五十三年二月十五日計距老子之生三百四十五年迄其死蓋百三十年懸絕如此同時之說無乃謬乎斌曰此於書奚所據最曰據周書異記漢本內傳斌又曰孔子中國之聖人也於事物宜無所不知於紀載宜無所不及今求佛之跡而無所著見抑豈孔子亦有所未盡歟最曰孔子以三備十經致群類而佛之出處具中備仁者管窺又焉能以識之哉於是詔中書令元乂斥退姜斌中書侍郎魏收尚書郎祖瑩就觀取開天經辯驗來歷太尉蕭綜太傅李寔衛尉許伯桃吏部尚書邢欒散騎常侍溫子昇百七十人奏云老子止著五千言餘無所作臣等議道士姜斌罪當惑眾詔加斌極刑以三藏法師菩提流支之諫遂貸死徙馬邑最後莫知其終

西魏道臻

姓牛氏長安城南人資稟貞諒操履端僅非善類弗與遊處悉究諸經隱文奧義講筵宿碩或有所疑則從之質問皆意愜時中國始分東西魏朝廷一切草剏冢宰宇文公日治兵圖戰守繇役之酷及林下佛事僧儀掃地文帝乃立大中興寺於京師詔臻充魏國大統以居之待以師傅禮而教戒軌範次第舉行自爾大乘陟岵煥麗相暎壹由德化陶漸所致卒之日帝為之廢朝詔喪費並資天府仍賜葬地一頃於園南

齊曇顯

當魏之季每遊鄴都苟法會所在長唱散說無復聽密理了義雖驅逐之不去時人以此奇之然而儀服疎陋出處猥濫頗致慢易時昭玄統上法師獨深加存撫至遺飲食之資以賞其狂放天保中上尊嚮佛乘梁武皇帝亦以正信自持專志釋氏天監三年詔廢老子教道士陸脩靜不勝其憤乃與弟子叛而來歸散寶玉以啗左右而上惑其說即詔沙門道士以術角勝負爾時道士能使衣鉢騰舉梁柱傾側若有鬼物者沙門眩視莫敢動侍衛竊笑以道士寔勝於是脩靜詫曰神通所以抑挫強侮爾沙門現一我當現二今遽屈退事固可見矣上聞之詔玄統脩靜親角玄統曰方術小伎俗儒恥之況我輩出世者哉茲勢不獲[A1]顧宜令最下座僧應詔時顯居末席且被酒扶掖以前笑語脩靜等曰向者所謂現一現二深有其旨矣遂翹足而立曰[A2]已現一卿可現二李眾𥈭眙顯曰向者衣鉢騰舉亦何足以夸我輩哉因取稠禪師衣使祝之皆自若復以衣置棟梁上使祝之亦無他李眾相顧失色乃抗言曰佛氏自以其教為內教而以餘教為外教內小而外大是彼自知其小矣尚何論顯應聲曰然則天子處內可以謂之小乎脩靜輩語塞上怒詔道士悉上三爵臺効神僊飛昇否則斬以徇是日死者莫之計其不死者皆從薙染乃下詔曰法門不二真宗在一求之正路寂泊為本祭酒道者世中假妄俗人不悟乃有祇崇麴糵是味清虗焉在胊脯斯甘慈悲永隔上異仁祠下乖祭典宜皆禁絕不復遵事頒勒近遠咸使知聞其道士歸伏者並付昭玄大統上法師度出家顯竟不知所之

周道安

姓姚氏馮翊胡城人早附法門學無常師然虗恬靜泊禪侶推服後隱於太白山究研竺典披尋魯誥進具之後尤尚涅槃等經大智度等論住大陟岵寺常以二部談海無替善文藻故名卿達士日盈席時周始平齊中外禔福安道為物宗每以佛法之尊自任武帝於安有故頗敬事之或過安則席地而坐安居高座自若也侍衛皆側目甞進中食帝舉筯曰弟子聞俗人而僧食於律法宜有罪師其以罪累我乎安曰教有權實律有開遮王賊惡人並道供給貧道據法以擬非徒然也帝曰審如是誠非佛意且賊與惡人豈復王之同類哉即命徹去

詔徙住大中興寺別加殊禮帝南郊文物之備踰於前朝道俗聚觀塞衢術安獨不出詔以天子鹵簿之盛必欲安一見以詫其榮安曰陛下方以誠敬事天不宜使貧道墮於流俗也帝聞而歎善久之

安之同學慧儁者京兆三原之朱氏子也平生於書不甚習讀而富於憶持雖鴻材碩學莫之抗其論辨縱橫電掣泉涌一日安講涅槃儁令章設問往還迄暮竟不消文明日又問搆難精拔如是三日僅成一義及卒安哭之慟曰獲與斯人俱且三十年其助我者何可勝數[A3]已矣天或者其亦棄我歟

天和四年三月十五日帝御正殿詔集儒釋道士文武百官二千餘人較量三教優劣以議廢立是月三十日復集如前終莫敢有抗上旨者四月初詔天下道俗皆得極言三教優劣又詔司隷大夫甄鸞詳定佛道二教鸞乃上笑道論三卷合三十六條用笑三洞之名經稱三十六部之失文極該贍事多抑揚五月十日帝以鸞論傷蠧焚之殿廷安傷誠見之昏憫物情之蔽乃作二教論一卷凡十二篇文具別集帝攬之廢教之議中寢建德三年五月十七日詔佛道二教並行罷黜安由是削迹消聲深遁林澤詔在處搜訪既至尉賚優渥欲寵以祿位固辤久之卒

初安之居中興也迎母以養每且上食而後上講甘旨之奉必手自治雖析薪汲水亦不以役㒒隷也謂其人曰仲尼有言徒以養而不以敬至於犬馬能之此豈孝之至者哉先佛之擔父棺亦可以為後世法矣

作遺誡九章以訓門人語繁不錄 弟子慧影寶貴皆趾美敷導

影著傷學存廢厭脩等三論貴於開皇末合三家金光明為一本八卷復請崛多三藏譯銀主陀羅尼及囑累品沙門彥琮覆梵本

周僧勔

未詳氏族住新州果願寺宣政間上惑張賓之𧮂將廢釋而尚老且躬受符籙具巾褐拜伏齋醮然其諸經號三十六部者皆妄誕無所據上雖尊事未甞使人詶校其說勔以為上姿稟明聖不過蔽於羣下之欺致有此失以貽笑後世苟知之則必翻然以寤而沛然以改天下不勝大幸於是著論十有八條以難道宗詣闕經進不報後二教俱廢逃難莫知所終

周靜藹

姓鄭氏[A4]滎陽人少習經史為書生諸鄭之魁岸者咸賞異之甞偕其黨遊僧舍觀地獄圖變相歎曰此業報之必然者也欲免斯酷其惟般若乎遂辭二親依和禪師於瓦棺寺薙落年十七受具戒俄聽景法師大智度論一聞神悟世無足以愜其意者乃擯影嵩岳究尋論指其中百十二門等四論極為用心徙白鹿山勘正黃老莊慧之說時東西魏方用兵關塞之沮非忘生死者莫或往來藹以欲見西竺異僧直抵咸陽宿留十年遁居終南山避世峯以求其志善類影從卒成叢社地素乏水適見虎跑於前就以掘之甘洌觱沸今之虎跑泉是也藹每以前之四論敷導來學其規模端恪必取繩牀安坐四眾致敬而後披釋令喻有未喻者重述勿辭且自訟曰予昔以厭法慢法故生茲末世不值佛時況敢小縱汝輩情欲哉沙門智藏甞負米造山見樹之橫枝礙行路因折去之藹召而責其損生物斥不共住又曇𮞅道安者玄門之二傑也亦以教體之爭求辨於藹而伏其部決遂相與跪而請曰大師解達天監應出世利生今獨善其身韜德泉石未覩其可會武帝惑道士張賓衛元嵩之讚必欲廢滅釋教建德三年藹詣闕上疏諫不聽尋與門人四十餘輩入山造寺二七所以待諸僧之逃逸者復著三寶集二十卷弘贊大乘宣政元年七月十六日詭以他事使侍者慧宣下山曰明日當早歸先是藹別處一巖幽敻絕人跡而人亦不敢輙造明日慧宣歸見藹骨坐盤石上肉條縷滿布其前膓懸樹枝如蛇蛻五藏皆外見手足頭面筋肉刳盡心雖[A5]已割而猶以兩掌捧持獨堅完可愛略無血白乳凝漬草木失顏色春秋四十有五矣乃即其地累石而窆焉慧痛山頹之莫仰悲梁壞之無依爰述芳猷所茲併錄其遺偈以貽永久其文曰諸有緣者在家出家若男若女皆悉好住於佛法中莫生退轉若退轉者即失善利吾以三因緣舍此身命一見身多過二不能護法三欲速見佛輒同古聖列偈敘之無益之身惡煩人功解形窮石散體巖松天人脩羅山神樹神有求道者觀我捨身願令眾生見我骸骨煩惱大船皆為覆沒願令眾生聞我捨命天耳成就菩提究竟願令眾生憶念我時具足念力多聞總持此身無樂毒蛇之篋四大圍繞百病交涉又名苦聚老病死藪身心熱惱多諸過咎此身無我以不自在無實橫計凡夫所宰久遠迷惑妄倒所使喪失善根畜生同死棄捨百千血乳成海骨積泰山當來兼倍未曾為利虗受勤苦眾生無益於法無補忍痛捨施功用無邊誓不退轉出離四淵捨此穢形願生淨土一念華開彌陀佛所速見十方諸佛賢聖長辭三途正道決定報得五通自在飛行寶樹餐法證大無生法身自在不斷三有殄除魔道護法為首十地滿足神化無方德備四聖號稱法王此偈得於崖隒石壁間後題云初欲以血書而血忽變白色私意其魔業致然遂易之以墨

隋僧猛

生京兆涇陽段氏童孺出家遣緣進業素負重望數十年間即事講說始魏文帝遷都長安詔猛常居寢殿闡揚般若一時勳戚皆味道腴及周受禪詔住天宮寺敷暢十地聽眾奔萃又詔於紫極文昌二殿往來說法當是時帝或有所顧問猛必拔古據今對奏詳敏往往稱旨黃巾之徒或相構聚妄加詰難猛則徐握談塵一一窮破上宣政間將廢釋而存道猛知不可諫乃南渡而屏處焉反建德併廢二教則猛無復聞於世大象二年隋祖方龍潛以大冢宰輔魏政追訪至京令興梵宇仍詔住大興善寺即故陟岵寺也十地之學於是乎在隋受禪遂升國大統三藏法師且委以弘護佛法後徙寺於遵善里而猛則每居雲化開皇八年二月四日卒壽八十二葬之城東馬頭穴刻石立銘于雲化寺

隋智炫

益州成都徐氏子也少小出家入京聽學閱數年遂檀能名甞使覆講勢如瓶瀉眾由是益推服周建德間武帝將廢佛法而存道教乃於三年五月十六日會僧道百官於太極殿使道士張賓別登高座而謂眾僧曰原夫大道清虗淳一無雜祈恩請福上通天曹白日昇僊壽與天地同風化先被中夏無始無終含生賴之豈如佛法虗幻言過其實不容本土客寓中華百姓無知信其詭說今日陛下躬御大廷欲定臧否請必毋遜襄城公何妥自付如意首座少林寺等行禪師不受如意怒而起諸僧止之曰帝在那可爾且應對之才莫如蜀炫乃共以如意強委炫炫徐昇座坐定舉如意謂賓曰先生向者所陳大道清虗淳一無雜又云風教先被中夏者未知風教所起於何時此教所說復在何處又言佛法不容本土客寓中華試辨道何時生佛何時出賓曰聖人之出何有定時說教亦復無有定處但此地道教本有佛法近來炫曰若言無時亦應無出若言無處亦應無說舊來本有非復清虗上請天曹豈得無雜壽與天地同畢豈得無始終賓曰道人毋浪語所以汝輩得至今日者蓋以前王無識者爾今日聖帝盡須殺却

帝惡其躁暴而理且屈詔舍人擿使下座帝自昇座曰佛法有三不淨納耶輸陀羅生羅睺羅此主不淨一也經律中許僧受食三種淨肉此教不淨二也僧尼多造罪過好行婬妷佛在世時[A6]已不和遞相攻伐此眾不淨三也主法眾既俱不淨朕意欲必除之以息虗幻道法中無此三不淨事朕將存之以助國化顧謂炫曰苟能解此三難真足為好人矣炫應聲曰陛下所陳並引經論柰何道法之中三種不淨又過於此案天尊處紫微宮常侍五百童女則主不淨甚於耶輸陀羅之一人教中設醮必須鹿脯百盤清酒十斛則教之不淨甚於三種淨肉道士之過如姜斌輩歷代有之則又甚於眾僧矣且僧自犯罪而遽除佛法假如至尊亨國嚴設科條逆子叛臣相繼而出豈以臣逆子叛遂空大寶之位哉大寶既不可以臣子叛逆而空佛法豈得以眾僧犯罪而廢炫風裁抑揚音吐朗潤上愕然良久謂炫曰所言天尊侍五百童女出何經炫曰出道三皇經上曰三皇經何甞有此語炫曰陛下自不見爾非經無此語也今陛下廢佛存道正如國家廢嫡立庶上色變因下座入內眾竦然皆曰語過於譏上事有不可測者炫曰主辱臣死就戮如歸又何懼寧可早亡遊於淨土豈與無道之君同生於世哉眾壯其言十七日昧爽詔併廢二教仍有詔褒美且許反服為婚姻以共政炫即偕同學三人奔齊及周破齊上趣使人求訪炫帝弟越王尤與炫善私念以為上急欲得炫者將重加責以快昔憾也詭鞭之成創囚服以待命且先為謁帝曰[A7]已杖之六十矣帝愁然曰大丈夫何遽辱以杖箠間者求之而急特恐懷慚以至死亡吾豈有他意遇之加厚久之帝崩隋祖以大冢宰秉政崇尚教法炫在京師寵渥莫之並既而西還鄉里居孝愛寺蜀王秀未之知也未幾長史周宣明上計詔問炫法師起居狀宣明驚謝不知上曰天下名僧也汝猶不知則汝之於蜀可知矣後隱三學山卒壽百二歲

隋慧遠

姓李燉煌人後徙居上黨之高都幼失所怙其季父善提誘三歲即知出家七歲就鄉塾功力能倍恒兒年十三澤州東山古賢寺僧思禪師𢹂以南詣懷州北山丹谷剪𩭄年十六遣從闍黎湛律師往鄴學大小經論俄從上統為和上順都為闍黎光師十大弟子為證戒以進具時論榮之

卒究四分律於大隱律師出滅諍犍度文句今行世復專師上統七年設席受徒令譽載道尋歸鄉里之清化寺眾樂之率金帛為興會承光二年春齊亡周武帝廢教遠偕諸大德並赴行在所詔曰朕受天命撫育萬民三教不同難以施化然六經儒教文弘治術故須存立其餘二教免罷有異議者請悉心以聞時沙門大統法上等五百餘人默然無復對但相顧失色而[A8]詔頻趣之於是遠進曰佛法之入中國生民賴以脩善去惡陛下恃勢力而破滅之其無乃[A9]已甚且陛下奉天奉天而行天奉佛而行陛下如此寧不畏天乎不畏天則不畏地獄地獄諸苦吾知陛下之不能辭矣帝大怒瞪視遠曰朕欲治安百姓爾焉恤其他遂引退上統衍法師執遠手泣而謝曰子曾不懼鼎鑊刀鋸之酷而于天子之威誠護法之切如是遠曰當時急亦豈復[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]身命哉因遁居汲之西山訖三年誦法華維摩滿千遍以祈復教

大象二年帝有疾詔東西兩京立陟岵寺處菩薩僧就少林寺長講仍詔近遠諸德安置隋氏革命遠率舊齒翱翔洛邑開皇初詔授沙門都辭不允五年澤州[A10]刺史千金公請開導迎與俱七年春過定州道上黨留以開夏講尋被詔偕六大德入都住大興善寺勞問殷勤供養隆倍頃之詔別築靜影寺於天門之南大街之右而遷居焉雖堂宇未成而海內之士日夕陶冶必於成器盈七百餘人其擔簦負笈相繼而趨者尚未[A11]已也十二年詔知翻譯是年卒于淨影寺壽七十帝聞哀慟歎曰國喪二寶柰何蓋大儒李德林亦以是月卒云遠長八尺五寸眼長三寸腰九圍正氣雄逸道風齊肅慈悲及物在清化時畜一鵝常隨鍾皷集輪下若聽講狀遠入關鵝棲宿廊廡晝夜鳴號不[A12]眾患之附使達京至淨影門放之即騰翔呼叫入房若素所識者自爾其狀不異清化而獨於布薩無所與如是六載後忽不肯入堂

又澤州所寓寺柱座足一時俱陷始遠以勞苦致心痛疾至是食減形羸久之因用林慮山中禪者數息之法對治良驗由是一夏習定殊覺靜樂甞遇僧稠而問焉稠云此心住利根之境界耳若善調攝堪為觀行故遠每於講次遇定宗未甞不讚美以勉學者著地持疏五卷十地疏十卷華嚴疏七卷涅槃疏十卷維摩勝鬘壽觀溫室等疏並以四言成句勒卷又著大乘義章十四卷合二百四十九科分為五聚蓋教法義法染淨雜也方著地持疏夢登須彌絕頂周覧[A13]但見海水而紫金色像在寶樹下北首而臥蒙冐塵埃遠敬禮[A14]而拂之以衣頓覺光淨又著涅槃疏畢未敢即出夢手塑七佛八菩薩像還自繢飾像復次第起行後一像繢飾將終旁有一人索筆代成之此皆其議論足以利益世間相也於戲偉矣

隋普濟

雍之北山互人出家之初即儀軌圓禪師習定業然常誦華嚴以自程課武帝廢教乃復發願脩普賢行使大法再興如果所願當捨身供養生賢首國由是棲遲太白山中飲㵎啖草以度時開皇弘闡佛乘濟欣慶彌厲思酬所願因投炭谷之西崖以殞近遠奔赴增巖填谷為建白塔於高峯焉

隋法充

九江畢氏子也常誦法華大品二經餘力繕脩寺宇不妄遊履晚居廬山之化城寺日業禪定每戒其徒曰女人上損佛化下墜俗謠必不可聽其入寺也其徒以基業事重不能從充歎曰生不值佛[A15]已是罪緣正教不行義須早死何慮方土不奉律儀乎誓粉身骨用嚴淨土遂於香爐峯上自投而下俄覺首轉向上足蹈虗空飄然至地不損一毛即山半之深谷中也眾初莫知所在後或聞有語聲者四顧險峭無行路就視之則充趺坐誦經自若眾感動迎還為斷女人如所誨焉更六年乃卒時蓋開皇之季云

隋慧重

姓郭氏雍州人生而勇悍靡所怯憚凡世有所謂魔魅妖怪之地必勇往而破除之亦足以見其持戒之力履道之志也仁壽間詔置塔於泰山之岱嶽寺閱四年又置塔于隆州之禪寂寺其放光雨華舍利等瑞具別傳

隋慧覺

其先太原晉陽孫氏江右喪亂徙居丹陽之秣陵方覺之娠也時誌公適至謂其家當出神童俄而覺生八歲入道即依興皇朗法師學既而歎曰是豈足以澄神入慧哉甞聞攝山泉石佳勝誠息心之地也乃摳衣往從慧布法師請開大智度論以飡服幽微陳晉安王伯恭[A16]刺史湘州併要一眾南遊弘化吏部尚書毛喜護軍將軍孫瑒並鞠躬頂禮左衛將軍傅縡通內外學平居慎許可每見覺則心形俱肅談論為傾倒隨平江表下令一州惟留二寺餘從屏廢覺聞懼焉於是百舍扣閽天聽斯允煬帝在蕃邸出鎮淮甸復賜書請住慧日寺及正位青宮令旨使知江都寶臺經藏事大業二年從駕入京感疾於路三月二十二日至泗州宿預縣卒春秋五十三其年五月十三日還窆干江陽縣之茱萸里則祕書詔誥舍人虞世南製序文金紫光祿大夫內史侍郎虞世基製銘門人智果立

隋靜端

一名慧端年十四從僧寶禪師受心法後復依曇相禪師參證則所獲益以加妙及周而廢教之禍起端則徧[A17]斂經像埋匿深僻地至隋發之諸圖廟皆賴其用端謙損儉退無所競名稱操行為時敬慕漢王諒師事之上與後宮皆稟歸戒甞留宿禁中端獨引去不奉詔所賜牙席檀龕諸珍玩物至今以懸之屋梁云仁壽間詔葬舍利於豫州白光宛轉為五彩流溢圅石鐫銘當皇帝字變金色事具別傳煬帝嗣曆立大禪定寺於京師詔選海內名德居之以追嚴大行冥福而端寔首領綱任眾咸肅然大業二年冬十二月二十七日終于禪林寺春秋六十有四

隋大志

會稽山陰顧氏子幼依天台智者顗禪師出家形神灑落超然物表禪師以其志之大也因以名焉專務禪誦徧參哲匠開皇十年遊廬山住峯頂寺日課法華不怠後於蓮華山甘露峯南建靜觀道場以業頭陀間絕粮粒無餒色每捨軀命以悲濟豺虎而豺虎輒避去不傷如是七載所守彌厲晚住山之福林寺大業之變教法陵遲乃服衰經慟哭佛堂中三日夜或慰喻之則曰予以緣報所值如此要當走扣天閽以伸明之耳遂走京師表請隆尚三寶且願然一臂以謝詔可仍集七眾設大齊以贊其成志則不食三日升高座燒鐵烙肉使裂又烙其骨悉令焦黑於是布纏蠟灌而煙焰發焉光映巖谷觀者皆不自安而志方唱經偈歎佛德為眾說法言笑如常時及臂盡火滅下座趺坐入定七日而卒春秋四十有三

性善詞章甞撰誓願文七十餘紙行世讀者興起

隋彥琮

趙郡柏人李氏子世衣冠性姿強記十歲禮信都邊法師出家名道江聽十地論十二歲誦法華經於巏嵍山頃之遊鄴都歷諸講席仍反鄉寺開無量壽經時郡佐太原王邵尤敬仰焉齊武平初入晉陽會文宣西幸承其譽詔講仁王經於宣德殿帝及太后六宮文武寮穼咸會侍中高元海掖江昇座國統僧都接侍徒眾二百皆英髦江神氣談吐堅朗剖析無底滯帝驚異以為希有時年纔十四年十六丁父憂且進具戒戒本萬言次日晡皆暗誦周武黜釋尚老江始更前名縱髮變服以大易老莊陪奉廷論而帝之所著道書無上秘要者亦與力焉宣帝尤嘉屢授官弗就朝士王邵辛德源陸開明唐怡等交善號文外玄友大像二年稍為諸賢談般若大定九年同沙門曇延等得請依舊薙染於是隋文帝方位冢宰而琮年二十又五矣二月十三日帝受周禪建元開皇詔講筵四時相繼勿怠沐道者萬計著內典文會集𨤲正沙門唱導法三年帝幸道壇見老子化胡晝像恠之詔沙門道士對誥且詔蘇威楊素何妥張賓等詳定時琮亦與焉道士伏其妄作辨教論二十五條援據切實詔贊譯新至梵夾駕東巡詔扈從時煬帝在晉邸出總河北旋途并部上謁講金光明勝鬘般若等經秦王俊鎮太原居其宅一夕夢人身金色三丈授玻瓈酒椀曰可飲爾辭以律所遮不敢至是見王所事像如之

十二秊詔住大興善寺掌翻譯每設大齋琮為宣導曲盡衷誠[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]之感動住晉王日嚴寺日閱大品法華楞伽維摩攝論十地等仁壽初送舍利葬并州開義寺末年又葬復州龍蓋寺瑞應莫殫紀作舍利瑞圖經國家祥瑞錄大業二年東都新治沙門詣闕賀詔特留敘舊詔處洛陽上林翻經舘林邑平獲經五百六十四甲一千三百五十餘部多梨樹葉崐崘書者詔送舘琮披攬而編錄之為五卷又分七例所謂經律贊論方字雜書也必用隋言譯則當成二千二百餘卷云共裴矩脩天竺記前後譯經凡二十三部一百許卷素患虗冷六年七月二十四日發痢卒于舘年五十四喪歸柏人葬

隋𩇕淵

姓趙氏京兆武功人也世累冠蓋出家年十三逮周禍之作嘅佛日之淪匿乃抉日自誓無毀戒足隋室隆尚正法即再剃染而慧業仍舊自華嚴地持涅槃十地皆一聞便講眾莫不歎伏然其軏身範物詎殫詳敘甞依靈裕法師於東夏門人以其戇率侵易之獨裕公異其器宇引與之語果頴大加賞識曰誠吾徒也遂燕寢與俱入關屏迹終南山至相寺及裕被詔入朝每暇則過淵譚笑欣暢且以其上所施予為淵移寺路知風水者善之

大業七年四月八日以疾卒于所居寺壽六十八前卒之十日忽平生所持瓦無故破為五片淵謂人曰鉢吾命也今如此五陰散矣又方屬纊鍾撞之嘶破不成聲弟子法琳建塔立銘

隋靖玄

姓趙氏天水人也七歲為郡學諸生隋初受老子法俄悉謝去專志經部而頻昇高座允迪玄徒稟具[A18]已後聲聞益播然以秦涼習俗澆薄欲𨤲正之以永慧命詔從焉即頒進脩之法下河右使依用元德太子尤加欽挹降令召至仍俾大興善道場盛弘講會時粲法師在座謂曰西土自道朗至今爾其接軫矣會文帝昇遐興禪定遂應詔居之大業七年正月二十九日無疾而化春秋四十有三玄姿性慈恕遺言必棄骸林野於是其鄉里慧嚴遵行之旋收舍利搆塔於終南龍池寺之西岑冀州沙門明則文以銘之用旌厥德

明則始猶未有聲譽及製覺觀寺㒒射楊素見而奇焉且奏住仁壽宮三善寺東都譯經又入舘知綴緝薛道衡曰則公之文屢發新[A19]英英獨照隋末卒有文集行世

新脩科分六學僧傳卷第十五


校注

[A1] 已【CB】巳【卍續】
[A2] 已【CB】巳【卍續】
[A3] 已【CB】巳【卍續】
[A4] 滎【CB】榮【卍續】(cf. T53n2122_p0994c04; X78n1549_p0232a15)
[A5] 已【CB】巳【卍續】
[A6] 已【CB】巳【卍續】
[A7] 已【CB】巳【卍續】
[A8] 已【CB】巳【卍續】
[A9] 已【CB】巳【卍續】
[A10] 刺【CB】剌【卍續】
[A11] 已【CB】巳【卍續】
[A12] 已【CB】巳【卍續】
[A13] 但【CB】伹【卍續】
[A14] 已【CB】巳【卍續】
[A15] 已【CB】巳【卍續】
[A16] 刺【CB】剌【卍續】
[A17] 斂【CB】歛【卍續】
[A18] 已【CB】巳【卍續】
[A19] 采【CB】釆【卍續】
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