文言文 vs 白话文 对照阅读!请访问 deerpark.ai

新修科分六學僧傳

新脩科分六學僧傳卷第十一

戒學

經曰波羅提木叉是汝等大師知此則知所以弘法矣又曰毗尼壞則佛法壞知此則知所以護教矣嗚呼法有汙隆教有通塞然誠能以神通願力攝待魔外模範人天則汙者以隆塞者以通被之三界而無際垂之億劫而無窮夫如是而稱佛弟子續佛慧命豈獨波羅提木叉之足師毗尼之不壞哉弘法護教二科系於戒學之下其奚歉

弘法科

晉支遁

字道林出關氏陳留人或曰林慮人少有爽氣神悟天縱初至京師太原王濛見之曰造微之功當不減輔嗣耳陳群殷融甞念衛玠神情後進無能繼者及見遁嘆息以為重見若人家世事佛隱居餘杭年二十五為沙門講說句讀脫略為守文者所陋謝安聞之曰如九方歅相馬略其玄黃取俊逸耳王洽劉惔毀浩許詢郄超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯皆一時名士與遁為方外交甞在白馬寺與劉系之等談莊周曰夫以適性為逍遙是不然且桀跖以殘害為性豈亦逍遙乎於是註逍遙篇學者宗之東還支山寺晚欲入剡中謝安守吳興以書抵遁曰思君日積比辰尤甚知欲還剡自治為之悵然人生如寄耳自頃風流得意事殆磨滅都盡唯終日戚戚遲君一來相尉耳山縣閑靜差可養痾計不減剡而醫藥易致幸副積想也王羲之在會稽聞遁名未之信曰見之乃定及遁還剡路由稽山羲之詣遁驚其風度曰逍遙篇尚記之乎遁為作數千言粲然天就披露理窟羲之首肯之延住靈嘉寺欲日夕見之久之入沃洲小嶺建精舍講授眾千指晚移石城山棲光寺木食㵎飲註安般四禪諸經并著即色遊玄論聖不辨知論道行旨歸學道式等追蹤馬鳴龍勝至山陰講維摩許詢為都講遁通一義眾意詢不能難詢設一難又意遁不能通而賓主之辨相尋無窮聽者多自言得遁旨詰之輒失哀帝請講般若朝野悅伏王濛極精思作數百語詣遁遁曰與君別久而君語了不長何也濛慚嘆曰之王也郄超問謝安遁談何如嵆中散安曰嵆努力裁得半耳又問何如殷浩安曰亹亹請辨恐當抗行超拔淵源浩有慚德郄超與親舊書曰林公神理所通獨悟數百年來紹隆大法令真理不絕一人而[A1]遁留京師三年上書乞歸山林詔可之資給發遣事事豐厚一時名流並餞離於征虜亭蔡子叔前至近遁而坐謝安石後至值蔡暫起安移就其處蔡還合其褥舉謝擲地謝不以介意其為時賢所慕如此遂収跡剡山人有遺馬者受之有譏之者遁曰吾愛其神俊聊復畜之耳有餉者曰爾冲天之物寧當為人耳目玩乎遂放之遁幼與師論物類謂用雞卵不足為殺師不能屈師亡忽見形投卵於地㲉破雛行遁由是感悟蔬食終身甞經餘姚塢信宿不去或問其意曰謝安石相從於此未甞不移旬今觸情是愁耳乃移塢中太和元年閏四月四日歿壽五十三葬塢中戴逵過其墓曰德音未遠拱木[A2]已繁計神理不俱氣運盡耳有同學法處者精義入神先遁亡遁嘆曰匠石廢斤於郢人伯牙絕絃於鍾子吾質亡矣作悼章成放筆而化文集十卷時東土復有竺法仰亦以慧解致聞為王[A3]坦之所重亡後見形詣王勗以行業

晉竺道潛

字法深出瑯瑘王氏年十八師事中州劉元真元真有美名潛服膺後落髮善儀止二十四講法花大品道俗日萬指永嘉亂渡江中宗元皇肅祖明帝敬之[1]承相王茂弘大尉庾元規並造門結友甞著屐至殿中時人嘆其道德高風初不省有朝市也久之去隱剡山哀帝即位兩遣使致之不得[A4]至建鄴時簡文在藩邸尤師禮焉沛國劉惔見於簡文座中嘲曰道人亦遊朱門乎潛曰貧道以為蓬戶也司空何次道遵以師資之敬屢興法會數相招請復還山支遁求買沃洲小嶺潛答曰欲來當給不聞巢由買山而隱也遁欣然愛其風鑒遁與高麗道人書大稱賞之康寧二年歿[A5]壽八十九詔賻錢十萬葬之 竺法友誦毗曇一宿上口年二十四講經於南臺寺 竺法蘊悟解逸群尤精放光般若康法識有義學工草𨽻甞與廉昕各臨右軍帖世不能別其書以寫眾經見重於世 竺法濟有才藻作高逸沙門傳凡此皆潛之神足云

晉竺僧敷

不知何許人善放光道行般若住瓦棺寺講授時異學之徒咸謂心神有形但妙於萬物耳並著論以相摧壓敷破之其略曰有形則有數有數則有盡神既無盡安得有形又著放光道行般若義疏為安汰諸公所推賞歿於所住寺壽七十餘

晉道整

姓趙氏洛陽清水人或曰濟陰人始名正字文業年十八為秦符堅著作郎至黃門郎武威太守其為人無鬚而瘠有妻妾而無兒息若閹宦然且學兼內外譏諫無所畏憚符堅末年以寵鮮卑荒怠因歌曰昔聞孟津河千里作一曲此水本自清是誰攪令濁堅恚曰是朕也[A6]已而又歌曰北園有一棗布葉垂重陰外雖饒棘[A7]內實有赤心堅笑曰非趙文業耶正願出家堅難之堅崩乃遂所願作偈曰佛生何太晚泥洹一何早歸命釋迦文今來投大道於是遁迹商洛山專精經律晉雍州[A8]刺史郄欽其為人要與俱遊整愛其人從之遂終於襄陽壽六十餘

晉道安

生衛氏常山扶柳人也世衣冠早孤為外兄孔生所養貌陋而性姿英特七歲閱書一目五行其父驚嘆知非凡器十二出家其師皮相之以為愚使餉田因作止田舍中三年從師求經師以辯意經一卷授之五千言一夕即還其師又求他經以成具光明經一卷授之且萬言一夕又以還其師師問看未對皆誦徧其師以為不誠按經使覆之一字不遺師大異之為落髮受具足戒遊學至鄴中詣佛圖澄澄與語大驚曰天下士也東土佛法所賴唯此人餘非所及也遂受澄之學覆講如水傳器眾爭設難曰要當難殺崑崙子乃[A9]而安飛辨注射眾莫敢仰視時人語曰漆道人驚四隣後避難於濩澤太陽竺法濟講陰持入經安從受業焉頃之創寺太行以居年四十五還冀州住受都寺徒眾數百石虎沒彭城王嗣立乃廣脩花林園房舍遣中使竺昌蒲迎安安以國難未紓冉閔方叛天灾旱蝗𡨥賊縱橫王屋女林諸山不可託跡將依陸渾而慕容俊之兵又逼遂南投襄陽至新野分使法汰詣揚州法和詣蜀安與慧遠四百餘輩夜雷雨乘電光以進見人家懸馬二柳間可容斛許安呼林百升果有出迎者弟子問何以識其姓名安指抑篼而[A10]至襄陽註般若道行密跡安般等經又總錄經至年月傳譯人名以授學者征西將軍桓朗鎮江陵強載以俱及還以白馬隘陋即清河張殷之宅為檀溪寺建塔五層闢房四百會涼州[A11]刺史楊弘忠施銅萬斤作承露盤安謂弘忠曰露盤[A12]已託汰公營之請回此銅以鑄丈六大像可乎弘忠敬諾像成放光起行異常相安每法聚則設符堅所送金箔倚像金坐像金縷繡像織成像結珠彌勒像以作證觀者敬慕有一外國銅像形製古異久置未甞設安使弟子治其[A13]則一舍利在焉光𦦨炳煥暎蔽堂陛眾驚異之習鑿齒襄陽奇逸士也先以書通好然後詣安既見自讚曰四海習鑿齒安徐曰彌天釋道安時以為名對齒以書抵謝安石稱安蓋非常勝士恨公不相見之耳安在樊沔十五年常講放光般若孝武皇帝詔曰法師以道德照臨人天使大法流行為生民依賴宜日食王公祿符堅攻襄陽得安而喜謂其臣權翼曰吾以十萬之師取襄陽但得一人半耳翼問為誰曰安公一人翼鑿齒半人也安入關中住五重寺眾數千人初沙門出家皆隨師姓安曰師莫如釋迦如來也乃以釋為氏後得增一阿含果稱四河入海無復河名四姓出家皆稱釋種與經若合符節安博學工文章藍田得一鼎容二十七斛腹有篆銘以問安安曰魯襄公所鑄又得一銅斛其形正圓下向為斗橫梁昂則升低則合梁一頭為籥籥同黃鍾容半合亦有篆銘以問安安曰此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真以同律量布之四方欲小大器均令天下取平焉於是堅勑侍從有疑皆師於安時諺曰學不師安義不中難堅承石氏之後民物殷富四方略定東極滄海西并龜茲南包襄陽北盡沙漠唯建鄴未伏堅雅志欲取而有之大臣諫不從堅出東苑命安升輦同載僕射權翼諫曰臣聞天子法駕侍中倍乘道安毀形寧可參廁堅怒曰安公道德可尊朕以天下易輦之榮未稱其德即詔翼扶安登輦於是翼跪而掖之以登堅顧謂安曰朕將與公南遊吳越整六師以巡狩登會稽以觀滄海不亦樂乎對曰陛下應天御世富有八州居中而制四海宜棲神無為與堯舜比隆今欲以百萬之師求厥田下下之土且東南區地勢卑氣厲昔禹舜遊而不返秦王適而不歸以貧道觀之未見其可平陽公懿戚石越重臣皆憂國至深其論可聽堅曰非區宇不廣也朕欲簡天心明大運所在耳順時巡狩具有挌訓儻如高論則帝王無省四方之文乎對曰必不可者宜駐蹕洛陽枕戈畜銳傅檄江南如其不伏伐之未晚堅不聽遣精銳二十五萬為前鋒堅自率步騎六十萬繼之為徐州[A14]刺史謝玄所敗堅單騎而遁安設法門憲章條為三例一曰行香定上座開經上講之法二曰日常六時行道飲食唱時之法三曰布薩差使悔過等法天下精舍遵奉之無敢違者每與弟子法遇立誓彌勒像前願生內院秦建元二十一年正月二十七日忽有異僧寄宿講堂維那見其夜從隙出入遽以白安安驚禮訊問其來意云相為而來安云自惟罪深詎可度脫曰甚可耳然須更浴聖僧情願必果具示浴法安請問生處乃舉手指天即見雲開西北樓閣幻出曰此兜率也是夕且有小兒數十來就浴二月八日歿葬城中五級寺是歲晉太元十年也其未歿也加眉谷隱士王嘉候安安曰世事如此行將及人相與去乎嘉曰誠如所言師前行僕有小債未了不能俱也既而姚萇入長安[A15]僭號且與符登相持時嘉在城內萇召問嘉朕得登否嘉曰略得萇怒曰得即言得何略也遂斬之後登為萇子興所殺興字子略云 嘉字子年洛陽人形貌鄙陋滑稽善談笑問以事則隨答若調戲狀即不可解久之多驗符堅以大鴻臚徵不就及南征使問休咎嘉無他言但乘使者馬向東行數百步盡脫鞾帽解棄衣服奔還而[A16]方被害日有人於隴上見之仍遺萇書初安聞羅什在姑臧勸堅迎之而什亦謂安是東方菩薩安生左臂有皮寸許如串可捋上下特不能出手耳時號印手菩薩

晉竺法汰

東莞人長八尺美風姿少與道安同學決南遊旅病於陽口時桓溫鎮荊州要過供事湯藥安遣弟子慧遠問疾疾小間詣溫溫欲留汰久語汰以疾作起去初不辭謝坐客仰其高韻沙門道恒執心無義盛行荊楚間汰曰邪說也當亟破之遣弟子曇一集僧以難恒未即屈且則慧遠就席纔及數番恒覺墮負以麈尾扣案未得所答遠曰不疾而速杼軸何為坐者皆笑其義遂沮至建鄴止瓦棺寺晉太宗簡文帝深相敬禮開放光題大會帝親臨幸公卿畢集眾至千人瓦棺寺本河內山玩墓山公為陶處興寧中沙門慧力啟乞為寺至是而汰更新之王珣謝安石皆相過從弟子曇一曇二並有名太元二年歿壽六十八

晉法遇

不知何許人少俊逸愽學氣壓流輩見安公乃屈伏願落髮為弟子義陽太守阮保聞風欽慕施遺相接避地東下止江陵寺講授眾四百餘一僧飲酒廢夕講遇止罰不遣安公聞之以竹筩置杖自封題以寄遇遇開封見杖曰此由飲酒僧也領眾不勤遠貽憂賜即命維那自罰行杖三下內杖筩中流涕自責乃與慧遠書曰吾人暗短不能率眾和尚雖在異域猶垂憂念吾罪無所逃歿時年六十

晉僧[((素-糸)*力)/石]

出傅氏潯陽人也晉河間郎中令遐之元子也少師事弘覺法師止長安大寺遊青司樊沔間通六經究三藏持律嚴甚為姚萇姚興所敬自羅什入關僧尼多過愆興患之議置僧主以領之下書曰大法東遷於今為盛僧尼浸多宜設綱領[1]宣授遠規以濟頹緒[((素-糸)*力)/石]法師早有學譽晚以德稱可為國僧主僧遷為悅眾法欽慧斌為僧錄給車輿吏力[((素-糸)*力)/石]資侍中秩傳詔羊車各二人遷等頒賜有差大允時望弘始七年勑加親信仗白身從各三十人僧正之職自[((素-糸)*力)/石]始也[((素-糸)*力)/石]持身甚儉而說法無怠歿於大寺壽七十

晉曇摩流支

此云法樂西國人也棄家以精律著名弘始七年至關中時弗若多羅[A17]已化久矣廬山慧遠聞支善毗尼願竟其學遣書通好曰佛教之興先自上國分流[A18]已來四百年於茲矣然比丘根本皆所未知頃幸弗若多羅誦出十誦方半而沒茲用追恨竊聞仁者亦齎此經必蒙開施勿倀憤發果使始涉之流不失無上之津此恩不貲何以論報支得書乃與羅什足多羅未盡之文支住長安大寺沙門慧觀欲延居洛陽支曰洛中有人弘法足以利世吾當化律學未至之處於是去不知所終

晉道融

汲郡林慮人也史亡其氏十二棄家從師無所得書遣借論語於旁舍晚不持歸[A19]已習之矣師使覆之不遺一字大嗟異為落髮及受具戒長遊關中依依羅什什謂姚興曰比見融公殆是人類精奇引見與語心服之詔入逍遙園參譯當是時什譯菩薩戒本又譯中論方就兩卷融便能講之什又使講新法華經而自聽其判析曰大法之興正賴此子也國有婆羅門自謂盡讀西國書聞什在關中乃曰豈可使釋氏之風獨傳震旦耶遂駞其書至姚興幾惑其說婆羅門乞與僧辨優劣關中僧皆相視缺然什謂融曰子可當之融顧外道經書未讀乃密使人盡錄其書目一覽即誦剋日論義姚興與公卿大集婆羅門以博觀為夸融數其所讀并秦地經史三倍之什嘲之曰君乃未聞大秦有學者乎敢輕遠來於是婆羅門媿服再拜融足而去後還彭城講授眾常數百人性不喜喧狎常登樓讀書人罕識面歿壽七十四著法華大品維摩義疏金光明十地品義若干卷

晉卑摩羅叉

此云無垢眼罽賓國人沈鷙有志力以苦行自律弘毗尼為龜茲學者之宗龜茲陷避地烏纏聞羅什在長安欲使勝品妙味復沾東土弘始八年至關中什敬禮如師及什棄世即引去遊壽春譯十誦本五十八卷最後一誦謂明受戒法及諸成善法事逐其義要改名善誦叉後齎住石㵎開為六十一卷最後一誦改為毗尼誦故今猶二名存焉又坐夏江陵之新寺以漢言講演無作妙本盛行於時慧觀習其指要為兩卷京師傳寫紙為增價終于石㵎壽七十七為人眼青時號青眼律師

晉僧叡

魏郡長樂人史失其氏年十八為沙門師事僧賢法師博通經論聽僧朗講放光般若每致難詞朗謂賢曰叡殊有膽氣其難吾多不能通真佳弟子也羅什至關中譯禪要三卷始乃鳩摩羅陀所造終乃馬鳴大士所造而其中多外國賢聖之語亦稱菩薩禪要叡精練之分為五門偽司徒姚嵩雅相禮敬興問嵩曰叡公誰可比嵩曰未見其比興甞法集公卿咸在見叡謂嵩曰四海僧望也竺法護出法華經語曰天見人人見天什誦至此曰義與西域同[A20]但其辭過質耳叡曰將非人天交接兩得相見乎什然之叡講成實論什曰此諍論中有七處文破毗曇子能辨之乎叡舉其處以應皆當什意曰子真精識傳譯有賞音者吾何恨哉叡求生安養坐臥不敢背西臨終謂同學曰身口意業或相違犯願施以大慈為永劫法侶也於是浴罷禮拜合爪西向歿壽六十七有同學僧楷有高行與叡齊名

晉僧肇

京兆人史不書氏家貧為人傭書遂博觀經史子集尤善莊老年十二為沙門名震三輔羅什在姑臧往從之什與語驚曰法中龍象也於是擕以歸關中居逍遙園詳定經論四方學者輻輳設難交攻而肇迎刃而解眾皆厭服時有道生道融僧叡皆師羅什號童壽之門四聖肇初著般若無知論什見之曰吾解不謝子文當相挹劉遺民得之以呈遠公遠公搏髀歎以為未甞有也後又著不真空論物不遷論注維摩經什化去追悼之又著涅槃無名論皆妙造精微姚興敬重其筆札使頒傳義熈十年歿壽三十二

晉慧遠

生賈氏鴈門樓煩人也年十二隨其舅令狐君學於許洛間博極群書得老莊之要風鑒朗拔在諸生中龍章鳳姿照映魚鳥既冠將渡江與范宣子俱隱值中原亂兵戈塞路聞道安在太行恒山寺講般若遂與弟慧持俱造之一面歸敬願落髮就弟子之列以終業焉既受具以大法為[A21]己任年二十四即就講說秦建元九年襄陽平安公為朱序所得因決別南抵荊州止上明寺欲遊羅浮泊舟潯陽見匡山愛之廬於山陰以杖卓地曰有泉當住泉忽涌因定居焉常誦經泉上有龍出聽因號龍泉寺沙門慧永住西林恨所居逼側不能多容而請太守桓伊為立東林寺古傳有佛影在月氏國那竭城南古石室中去流沙一萬五千八百餘里欲往瞻禮恨骨不能飛有西域道士為遠畫之壁間遠著銘五章能疏其妙陶侃鎮廣州有漁得阿育王所鑄文殊像於海中送寒溪寺寺主僧珍徑夏口夢寺火而像不壞馳歸果然侃以其威靈及移鎮使人迎之十輩不能舉既而登舟又沒終不能得及遠創寺既成而像自至蓋其誠感然也故時人為之謠曰陶維劒雄像以神標雲翔泥宿一何遙遙可以誠致難以力招彭城劉遺民豫章雷次宗鴈門周續之新蔡畢頴之南陽宗炳張士民季碩等十八人從遠遊乃於無量壽象前使劉遺民著文立誓期生西方殷仲堪如荊州過山中臨北㵎聽遠講易歎曰識盡精微不受擬度世間安有此等人品乎俳佪終日而罷盧循初據江州甞詣遠遠少與循父嘏善見循欣然道舊有諫者曰循返逆公與厚禍斯至矣遠曰我佛法中情無取舍豈不知為識者所察非吾所懼也及武帝討循屯桑尾有以遠交循為言武帝曰遠公世外人其可以是量之哉遣使送敬且飯僧聞羅什入關遣書通好獻比量衣裁使登高座為著之并漉器皆珍貺什答書其略曰經言末後東方有護法菩薩勗哉仁者善弘其事有偈曰既以舍染樂心得善攝不若得不馳散深入實相否必竟空相中其心無所樂若悅禪智慧是法性無照虗誑等無實亦非停心住仁者所得法幸願示其要遠又以書答其偈曰本端竟何從起滅有無際一微涉動境成此頹山勢惑相更相乘觸理自生滯因緣雖無主開途非一世時無悟宗匠誰將握玄契來問尚悠悠相與期卒歲初中土未有泥洹常住之說但云壽令長遠而[A22]遠曰佛是至極至極則無變無變之理豈有窮哉乃著法性論曰至極則以不變為性得性為體極為宗羅什見論曰邊國人未見經便暗與理合豈不妙哉秦王姚興致書餉遠龜茲細縷雜變像以伸欵敬又姚嵩獻珠像并釋論云大智論新記龍勝所作法師當冠以序昭示萬世道士同所欽聞也遠以書辭不敏文多不載然恨大論文多鈔其要為二十卷桓玄討殷仲堪軍經山北邀遠出虎溪遠稱疾不出玄自入山左右諫玄勿復拜及見遠不覺致敬玄問不敢毀傷何以翦削遠答以立身行道當自有意豈以翦髮文身讓季歷而非泰伯乎玄出山謂左右曰實生所未見也玄後以震主之威苦欲致之而遠堅臥不動俄而玄欲沙汰僧眾且謂唯匡山道德所居不在搜簡之例於是遠以書抵玄其詞皆陽縱而陰奪之成帝幼冲庾氷用事以沙門應敬王者而尚書何充僕射褚翌諸葛奏議不應眾議同何充等門下觀望駮議紛然玄在姑熟以書問遠當不且曰此一代大事不可令朝廷失體也得八座書今以似君君其件件詳論不敬之意以釋其疑便當行之遠答書其略曰伽黎非朝宗之服鉢具非廊廟之器會玄篡位下書曰佛法宏大所不能測昔推奉主之情故興其敬今事既在[A23]宜盡謙禮諸道人勿復致禮也遠乃著沙門不敬王者論凡五首妙盡物情玄西奔安帝自江陵還京師輔國何無忌勸遠候迎遠稱疾不行帝遣使勞問遠脩書敘悃誠帝佳之謝靈運恃才氣出人上見遠悠然意消遠卜居三十年影不出山迹不入俗每送客遊履以虎溪為限以晉義熈十二年八月初示疾至六日困篤大德耆宿請飲豉酒不許又請飲米汁不許又請以蜜水為漿乃命律師撿卷未見而終壽八十三遺命露骸松下弟子不忍收葬潯陽太守阮保於山西嶺鑿壙開𡑞有文集十卷

晉道恒

藍田人史失其氏年九歲處士張忠見之謂人曰此兒有好相仕必為王者輔出家必光顯佛乘吾恨老不及見也恒幼孤事後母以孝聞家貧鬻圖書以自給年二十後母亡服終為沙門聞羅什入關往依之什愛其高才與道標齊名姚興以恒標二人神俊有經綸術業乃下詔令尚書令姚顯敦逼罷道二士於是上書陳情其略曰漢光武成嚴陵之節魏文帝全管寧之高階下天縱之聖議論每遠輩堯舜今乃冠巾兩道人反在光武魏文下乎興又書與羅什僧[((素-糸)*力)/石]使勸諭之必欲其反初服[((素-糸)*力)/石]皆奏章敷敘其事略曰唯聖人為能通天下之志恒標業[A24]已毀除毛髮服不正之服今使復簪紳立朝非通其志也且大秦龍興異才輩出如恒標等未為超卓於是一眾懇乞乃得寢免恒歎曰名真道之累也乃逃去遂沒於瑯瑘山中晉義熈十三年壽七十三恒著釋敘論百行箴標亦有文

宋法顯

姓龔氏平陽武陽人三兄皆以病死齠齓中顯三歲亦病父懼施以出家而終不遣數歲病垂死乃送寺中一夕差因留不復歸母為舍寺門外父亡叔使返俗顯曰母得所養足矣安在我悉以先世產業歸叔無所問母亡葬之如禮甞與同學沙門數十人刈稻田中盜忽至眾皆蒼黃走顯獨留語盜曰若前世不施致今世之飢今世復行劫奪獨不念後世乎盜慚棄去既受戒志行明決每以經律舛闕誓於尋求晉隆安三年偕沙門慧景道整等西渡流沙熱風惡鬼遇者必死蔥嶺危壁千仞冬夏積雪施杙險處僅能過凡涉水七百餘所中有緣絙而渡者又十餘所皆漢之張騫甘英奉使所未甞至也雪山寒甚慧景股栗而死如是又三十餘國而後及天竺去王舍城三十里有寺問耆闍崛山安在寺僧曰莫夜矣且多黑獅子食人不可往顯念以吾欲瞻禮聖迹幸至此苟今夕死則吾志不酬竟造無所畏獨俳徊山中拜瞻流涕曰我不自知身之至此也坐樹下誦經夜三鼓矣獅子蹲踞䑛齕顯以手循之曰欲肉醉我遲誦經畢於是俱妥尾去明日歸路逢一老宿植杖立挹不答頃有小年來顯問耆年為誰曰頭陀迦葉大弟子也顯追之至山有石塞巖竇不得往至迦施國坐夏有蛇耳處白置於銅盂酪中從上座至下行徧乃化去寺僧曰白耳龍也寺龍所造歲輒一出至五天竺於摩竭提邑波連弗河阿育王塔南天竺寺得摩訶僧祇律又得薩婆多律雜阿毗曇心方等泥洹等經留三年學梵書梵語以經像附商舶至獅子國同侶皆無在者孑然獨止而[A25]商有以紈扇供佛者顯見之因思歸又二年得彌沙塞律長雜二阿含皆漢地所未有因附舶以還忽颶作舶人皆以物投海中顯念觀世音曰有經像在欲以開東方眼目頃之颶止至耶婆提國留五月易舶適廣州夜颶作舶人曰坐有沙門共載耳欲投顯海中或呵止之得不死水盡粮亦竭忽及岸見藜藋入浦見獵者問曰此青州長廣郡牢山也獵者以歸太守李公嶷聞而躬迎之至州小休遂如京師譯大泥洹經有傳寫者一夕火他物而經不壞後遊荊州歿於新寺壽八十六

宋曇無竭

此云法勇出李氏幽州黃龍人為沙彌持苦行讀法顯西遊事欲蹤跡之以宋永初元年同沙門僧猛曇朗二十有五人出海西郡入流沙高昌遂道龜茲沙勒[葸-十+夕]望雪山障霧千里有大江湍駛以繩為橋橋之上僅可行一人先渡彼岸者必舉火為識此岸之人見煙而後可進久無煙則知其人墮江中矣三日乃至大雪山壁立千仞俱有杙孔處處相對人持四杙更互著崖孔中猿臂而過至平地失十二人入罽賓國拜瞻佛鉢留歲餘學梵語梵書得觀世音授記經又西去並辛頭那提河入月氏國瞻內髻骨觀自沸水乘舟至檀特山南石寺寺僧雜三乘學天竺佛陀多羅此云覺救者果位人也無謁請為和尚依止以受大戒漢沙門志定為阿闍梨因坐夏夏休乃行路皆中天竺境也地曠人稀齎石蜜為粮顧影孤絕同伴餘五僧耳苟經險難即繫念觀世音以免將入舍衛國有狂象群來方歸念間獅子從林中出象怖伏遺糞而去渡恒河有野牛群吼而來又歸念之俄大鷲飛來於是牛亦奔散無渴留止徧觀陳迹親依聖賢久之尋附海舶以歸至廣州其終別有傳記

宋慧猷

江右人史失其氏少為沙門精律學性剛方師西國卑摩羅叉深達十誦以講授為[A26]陝西學者之宗有十誦義八卷

宋竺道生

出魏氏鉅鹿人也客居彭城世衣冠父為廣威令生幼而卓異沙門竺法汰見之大驚曰此兒豈受功名富貴縛者耶而生亦欣然願隨歸山中為弟子年十五便能講授一時名流莫敢犯其詞鋒於是名震法苑居廬山七年與慧嚴慧叡入長安從羅什受業什門英豪數百無有出其右者還都舘于青園寺宋太祖文皇帝特加禮敬方設大會帝地坐親同眾齋食至眾疑日晚不敢下筯帝曰日未晚也才中耳生曰向日麗天今天言日中何得非中舉鉢便食一眾從之帝大悅王弘范泰顏延之皆造門結好生每以真丹所譯經文未能盡達佛旨而學者又滯見聞然其所謂善不受報頓悟成佛惟忘言得旨者知之乃著二諦論佛性常有論法身無色論佛無淨土論應有緣論皆網羅舊說發其淵奧皎如日星而或者憎嫉之[A27]已而涅槃泥洹前品先至秦京生熟讀之曰一闡提人自當成佛此經未盡耳於是講輩交攻之誣以為邪說據律當擯生白眾誓曰若我所說不合經義願於此身目見惡報若實契佛心願捨壽時據獅子座乃受擯袖手南還仍舘青園其年夏雷震青園佛殿有龍升天光射西壁改名龍光眾疑其異俄生果去青園而至吳之虎丘山日竪石為聽徒講涅槃經至闡提有佛性處則謂石曰如我所說義契佛心否石皆為動若首肯之者遂還廬山銷景巖及涅槃大本至南京果言闡提皆有佛性生見而尉喜不自勝宋元嘉十一年十一月庚子升法座詞音朗潤聽者悅悟俄麈尾墮地隱几而化有釋慧生者繼止龍光有高行時號大小生以別之

宋慧叡

冀州人史失其氏少出家以精苦稱遊方至蜀為盜所略使牧羊野中有商客見而異焉問三藏義無不綜達於是為出金贖法服還著之西遊至南天竺凡音譯訓詁無不通還舘廬山聞什公在關中摳衣往受業焉晚居建鄴烏衣寺講授學者如雲彭城王義康請以為師叡苦辭三返然後許王要叡至其第授戒法叡曰禮聞來學未聞往教王大媿服詣座下施之貂裘直三十萬叡以坐而未甞御謝靈運每從叡問經奇字為著十四音訓序以條列梵漢旨義元嘉中沒壽八十五

宋曇摩密多

此云法秀罽賓國人七歲神明澄正聞梵唄輙歡笑父母以是許之出家國多賢達徧承事之博通群經深解禪法為人連眉有蘊籍世號連眉禪師遊諸國至龜茲王前一日夢神告曰當有大士至王因郊迎入宮授菩薩戒居數載又夢神告曰大士欲去王固留不可至燉煌建精舍植柰千本少留棄去至凉州舘於舊寺又遊蜀出荊州於長沙寺立禪閣懇求舍利供養經旬餘聞鏘然落盤聲視之光滿一閣東還京師止中興寺道俗建塔焉頃移祇桓帝后太子諸王皆執弟子禮受戒法中貴人日絡繹候安否譯禪宴法普賢觀虗空藏觀等經以禪法教授學者遠近靡弗至號大禪師會稽太守孟覬請同遊鄮縣諸山遂建塔寺東方俗多尚巫祝自密多居之翕然歸正元嘉十年還鍾山定林性嗜山水構室臨㵎以收形勝弟子達公者能嗣其風蜜多初發罽賓迦毗羅神王衛至龜茲中路欲返辭決蜜多要與同至南方達建康即畫其像上寺壁間十九年七月六日歿壽八十七葬于鍾山之宋熈寺前

宋智猛

雍州京兆新豐人端莊有美行出家誦經以夕繼旦深慕先佛遺跡於五天慨然有身造目覩之志於是以秦弘始六年甲辰結侶十五人渡河跨谷凡三十六所至涼州西出陽關涉流沙歷龜茲于闐諸國又自于闐西南二千里[葸-十+夕]而同侶九人退還又千七百里至波淪國而竺道嵩者死矣方圖闍維失屍所在猛顧四人悲歎驚異及踰雪山渡辛頭河詣罽賓國國有應真尊者五百人遇猛喜尉間為猛說四天王事於奇沙國見佛文石唾壺又見佛盔盔光色紫紺輕重隨念猛香華供養跪戴發願而去又千三百里至迦維衛國見佛肉髻骨及牙髮影跡具存謁泥洹堅固之林禮降魔菩提之樹遂於降魔像施以大衣而覆之寶蓋且設淨饌以盡敬華氏國則阿育王舊都也有婆羅門名羅閱舉族弘法王所推重問猛曰[A28]秦地有大乘學否曰皆大乘學羅閱驚歎以為希有猛於其家得大泥洹僧低律諸經以歸甲子歲發天竺迨涼州唯猛曇纂而[A29]譯泥洹二十卷元嘉十四年入蜀十六年撰西遊記歿於成都

宋慧嚴

生范氏豫州人也年十二為儒深明詩禮十六為沙門以解義稱從什公遊為一時流輩所推還建鄴止東安寺宋高祖禮遇特異方伐長安載與俱及文帝嗣位尤所欽敬初帝於法未甚信崇元嘉十二年京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像帝謂侍中何尚之吏部羊玄保曰朕少讀經不多比日彌復無暇因果之事昧然未究所以不敢立異者正以卿輩時秀信敬故耳范泰謝靈運甞言六經法度本在濟世必求妙道當以佛經指南比見顏延之析達性論宗炳難黑白論其說汪洋大明至理並足開獎人意若使率土之民皆敦此化則朕坐致太平夫復何事因出摹之所上疏曰卿等增損必有以遏戒浮淫無傷弘獎者乃當著令耳尚之對曰橫目之俗多不敬信以臣庸陋獨有愚勤寔懼缺薄上玷大法更蒙獎論重有愧耳然前代群英則不負明詔矣渡江而來王導周顗庾亮王濛謝尚郗起王坦之王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷凱或宰輔冠冕或人倫羽儀或置情人天之際或抗跡煙霞之表皆倒心歸依其間比對如蘭護開潛淵遁崇邃皆亞跡黃鐘或不測人也近世道俗較談便爾若悉舉者夷夏漢魏奇傑輩出不可勝數慧遠法師云釋迦之化無所不可適道固自教原齊俗亦為要務竊味此言有契至理若使家家持戒則一國息刑故佛圖澄適趙而使二石減暴羅什在秦則符健損虐神道助教昭然可觀不可誣也而摹之所請不謂全非但傷蠧道俗者其意本在無行僧尼而情偽難分去取未易耳至如土木之工雖若糜費然植福報恩未易頓絕臣比斟酌進退未安今日面奉德音實用欣抃

羊玄保進曰此談蓋天人之學豈臣昧陋所宜與聞竊恐秦楚論強兵之術孫吳盡吞并之計無取於此耳帝曰此非戰國之具良如卿言尚之曰夫禮隱逸則戰士怠貴仁德則兵氣銷儻以孫吳為志動期吞并亦將無取於堯舜之道豈特釋教而[A30]已哉帝悅曰釋門之有卿如孔門之有季路所謂惡言不入於耳自是崇敬教乘顏延之著離識論先以其檢上帝帝命嚴辯之酧酢終日帝笑曰公等殆不愧支許也東海何承天問嚴佛國用何曆嚴曰天竺夏至之日方中無影蓋天之中也五行用土色尚黃數以五八寸為尺十兩當漢十二兩以建辰之月為歲首討覈分至推較薄蝕顧步光影其法甚詳宿度年紀咸有條例承天無所措詞後波利國人來果同嚴說帝詔任豫受焉嚴與慧觀謝靈運詳定涅槃經夢神訶之曰涅槃尊經何以輒加斟酌嚴惕然而覺欲盡收前本時識者曰此欲戒厲後人耳若必不應者宜即於詳定時見夢也嚴以為然後又夢神告曰君以佛經之力必當見佛元嘉二十年歿壽八十一

宋僧業

王氏河內人少為沙門聰敏能博究三藏從羅什授法精十誦什歎以為後世之優波離也避地渡江吳張邵建閑居寺於姑蘇以延之三吳道俗爭尊異焉宴坐之室常有香氣元嘉十八年沒壽七十五

宋僧導

京兆人史失其氏十歲出家其師授以觀世音經導曰此經幾卷曰止一卷導曰經言爾時無盡意則知前更有師大驚異之授以法華經於是悟解通達老師夙學多敬畏之年十八僧叡見而歎曰君當作萬僧法主厚自愛姚興聞其名詣之與語載同輦而還學者榮之羅什所譯多與參校著成實三論疏義并空有二諦論多所發明宋高祖平關中得導而喜還建鄴指桂陽公義真謂導曰兒年幼留鎮藉公輔之義真後為虜所逼導果能營救虜解圍去高祖聞而嘉之建東山寺於壽春以居焉會魏滅教北方避難而投之者皆給衣食故舊鄉曲之死者為設會行香流涕哀慟孝武即位詔住建鄴中興寺帝郊迎法道大振每講維摩於瓦棺寺帝臨幸公卿畢集久之辭還壽春歿壽九十六時有僧音僧威亦有卓行

宋慧恂

生趙氏趙郡人少而精苦遊關中從羅什究十誦僧祇乃義疏之永初中講授於廣陵元嘉中至京師止道場寺後移長樂寺大弘律學大明二年歿壽八十

宋求那䟦陀羅

此云功德賢中天竺人始以家世事外道法因遁去求師剃落為沙門師令探經得大品華嚴師喜曰汝於大乘有緣乎為授菩薩戒而大乘益精時號摩訶衍尋以書諭父母使歸正既徧歷師子諸國乃附舶而東屆中途所飲之水既竭又風息不能進賢呪之驟雨充足抵廣州[A31]刺史車朗以聞驛至京師元嘉十二年初住祗洹寺[A32]已而詔入內供養瑯瑯顏延之通才碩學束帶造門於是京師遠近冠蓋相望彭城王義康南譙主義宣皆師事之譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經共百餘卷譙王請講華嚴經而賢獨恨未善華言禱觀世音以求感應夜夢神力士易其首旦起頓通語義遂就講王以屢有恠夢問之對曰京都行有禍矣王構逆謀賢諫之至流涕王逼與俱下梁山之敗墮江中一心誦觀世音手捉竹杖見童子牽其衣賢曰汝小兒乃能爾耶至岸欲脫納衣償童子忽失所在王玄謨承詔送賢至臺上尉安之且曰企德有日乃今始遇間關來歸寧有恨乎對曰無所恨但念夙緣逢此適成熟耳上又戲之曰頗念譙王否對曰古人不忘一飯王飯我十年敢遽忘哉願當從階下求為王脩冥福惟哀憐之上為改容中興寺成詔徙以住持上甞宴東府王公畢集詔趣賢賢至皤然清臞上望見謂謝莊曰摩訶衍有機辯當戲之賢趨陛上曰摩訶衍不負遠來唯有一在即應聲曰貧道客食陛下三十載恩遇之厚無所欠所欠唯一死在上喜為促席一坐盡傾永明六年旱徧走群望無所驗詔賢曰霶霈而後相見賢即絕飲食自嚗北湖釣臺上嘿誦經呪明日大霔公卿入賀施與有加焉太始四年正月示疾而卒春秋七十五

宋僧璩者

生朱氏吳人也少為沙門師事僧業尤明十誦工文章涉獵書傳始居虎丘山宋孝武聞其名詔至京師為僧正止中興寺時有沙門僧定自稱得不還果璩集眾詳斷令現神足定曰恐犯戒故不現璩曰按律文有四因緣得現神足一斷疑網二破邪見三除憍慢四成功德定不能然遂擯之乃著戒眾論以示來葉少帝准從受五戒豫章王子尚宗為法友歿壽五十八注勝鬘經撰僧尼要事行於世釋道儼者雄丘小黃人善毗尼精研四部融會眾家又覈梵漢異音旨歸作決正四部毗尼論大弘律教遊彭城沒壽七十五

新脩科分六學僧傳卷第十一


校注

[0161001] 承疑丞 [0163001] 宣疑宜
[A1] 已【CB】巳【卍續】
[A2] 已【CB】巳【卍續】
[A3] 坦【CB】坥【卍續】(cf. T50n2059_p0349c20)
[A4] 已【CB】巳【卍續】
[A5] 壽【CB】妻【卍續】
[A6] 已【CB】巳【卍續】
[A7] 刺【CB】剌【卍續】
[A8] 刺【CB】剌【卍續】
[A9] 已【CB】巳【卍續】
[A10] 已【CB】巳【卍續】
[A11] 刺【CB】剌【卍續】
[A12] 已【CB】巳【卍續】
[A13] 髻【CB】䯻【卍續】
[A14] 刺【CB】剌【卍續】
[A15] 僭【CB】僣【卍續】
[A16] 已【CB】巳【卍續】
[A17] 已【CB】巳【卍續】
[A18] 已【CB】巳【卍續】
[A19] 已【CB】巳【卍續】
[A20] 但【CB】伹【卍續】
[A21] 己【CB】巳【卍續】
[A22] 已【CB】巳【卍續】
[A23] 己【CB】巳【卍續】
[A24] 已【CB】巳【卍續】
[A25] 已【CB】巳【卍續】
[A26] 陝【CB】陜【卍續】
[A27] 已【CB】巳【卍續】
[A28] 秦【CB】𥘿【卍續】
[A29] 已【CB】巳【卍續】
[A30] 已【CB】巳【卍續】
[A31] 刺【CB】剌【卍續】
[A32] 已【CB】巳【卍續】
上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?