與鄭方水大宗伯

頃在樵陽。聞德星光臨棲鳳。及拜領佳什。珠璣滿案。鏗鏘作聲。至講經座。本以無舌證一章。貧衲甚喜。大居士不易到此田地。必有大發明處。非彼常情潤飾詞華。供詩料者也。昔夾山大師。囑洛浦云。且莫草草匇匇。截斷天下人舌頭即不無。怎教無舌人解語。彼時赤尾金鱗。早向虀甕裏醃殺矣。仰山偈云。一二二三子。平目復仰視。兩口一無舌。此是吾宗旨。伶俐衲僧。二三十年做工夫。到此。未免結舌。芙蓉云。無舌兒童能繼和。正所謂向上一路滑如苔。大居士何以得之便利若此。貧衲恨未親接台顏。徒于言下。操勺蠡以測無涯。倘再借清光照臨薜蘿。共談海印三昧。使靈源幾片石。咸為點頭。乃佛法之靈驗耳。

與詹定齋廉憲

自去歲奉謁。奇遇欣躍。謂禪與淨土。居士兼有之矣。翰教遠頒。若猶有意于愚師弟者。何謙抑亦至於此。竊謂。毗盧性海。人人具有。從上諸聖語言。及諸家公案。無非發明茲義。總在學者見解何如。居士書中。超脫之見。即是此境現前。一了百了。更無二語。若曰明于此。或昧于彼。恐尚是意識中得來。非性地上徹悟耳。雖然。大善知識。種福田。植慧根。何難于此道也。即以居士勛業。較量之闈中品士。尺幅證心。塞外閱兵。一鼓作氣。文經武緯。用無不宜。第令持此向最上乘中。直是玄鑑洞觀單刀直入氣象。貧衲將翹首居士。了一大事因緣也。

與鄭雲梅司理

別傳之道。自世尊拈花。迦葉微笑。二十七祖。傳之菩提達磨。觀其宗旨深奧。非大聖無由開化。趣用整密。非圓機無以領略。大士航海而來。直接上根。每遭耻斥。故面壁九年。俟時揚化。至二祖安心。斷臂流血而見骨髓。三祖懺罪。瘋顛病差作良模。信大師徵詰。明佛性于少年。盧行者風幡。烹真金於大冶。自後金雞䘖粟。南嶽廐裏跳出馬駒。而秉命尋思。青原山中笑看麟角。江西一蹋。四十八員。斷命根于彼時。揑轉鼻頭。盡大地人。領全機于此際。及乎五家派出。或揚眉瞬目。竪指擎拳。打鼓吹簫。揮戈舞劒。無非助揚一大事而[A1]已。豈有他哉。五宗則首出溈山。父子唱和。暗機圓合。撼茶則體用雙彰。耕田則事理俱顯。臨濟則直下妙用。活中要箇死人。一語中具三玄。一玄中具三要。有照有用。立主立賓。非上根利智。孰能究其涯量哉。有時一喝。如金剛王寶劍。栗棘蓬從此渾吞。有時一喝。如踞地獅子。金剛圈憑斯返擲。仍觀法眼一派。則何止惟心。全提正令。耳色眼聲。六用互施矣。雲門則高低一顧。萬象齊彰。擬議之間。則橫屍萬里。故云。顧盼猶倍句。揚眉落二三。獨洞下宗旨。不附物。不立玄。以寶鏡三昧。照學者之肺肝。君臣五位。以辯金鍮。雲水交參。而分玉石。不犯當頭。不居正位。若機紐衘于樞口。轉處幽微。以絲紗吐于梭腸。用時綿密。大理本無二致。門庭施設萬端。豈非雲月是同。溪山各異耶。如上所言者。居士本自具足。又何待貧衲葛藤如此知。居士是箇中人。必證箇中話。敢惜乎口業也。居士欲要大安樂處。須向者葛藤裏。一一透過始得。還肯麼。此時若不究根源。且待當來問彌勒。

與趙□□司理

貧衲草野疎陋。承獎借過分。且詔以靈光獨露之旨。使振百丈家聲。自愧何堪。誠知。大居士得此光明幢相三昧久矣。故能以此光。回照一切。每惟末法中。士大夫不罵佛謗法幸矣。如臺下深心力護。如[A2]己眼目。非徹照佛乘廣行慈願。孰肯擔荷如此耶。然知大居士。雖作如是廣大佛事。亦不作佛事之想。雖發露此光。而光非存照。故盤山祖師云。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。此正與大居士。機理相契處。然下文云。光境俱忘。復是何物。者裏到得。便知云似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。學道入得此箇境界。自然生死心破。智不能知。識不能識。如來禪。祖師禪。一併打徹矣。教中所謂絕心生死。伐心稠林。浣心垢濁。解心執著。塵勞佛事。皆為遊戲。出世入世云乎哉。大抵貴在一念生死心破。自肯承當。而一切處自然法身獨露。如青天白日。一毫遮障不得。若有絲毫疑情未盡。即障道眼。古人云。一翳在眼。空花亂墜。昔長慶稜禪師。坐破七箇蒲團。因捲簾。廓然大悟。乃作偈云。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方親。多年誤向途中覓。今日看來火裏氷。此即生死心破。承當自肯樣子也。古人深山二三十年。草衣木食。真參力究。葢為此耳。貧衲自幼出家。參尋頗力。情關理路。百揭千翻。直得伎倆自窮。所謂獨露者。雖欲隱而彌彰。不知其然而然。至今喫粥飯。始知甜耳。以臺下家裏人。說家常話。非敢馳騁機解。自揚家醜。葢承以靈光下照故爾。借光放光。然亦自知。不揣其量。

溈山云。此宗最妙。難得其人。末法宗風。掃地久矣。僧中寥寥。不意縉紳先生猶見居士。所謂清獻公再來非耶。承大教辯明實際。無物不有。無物不空。真俗二諦。於中影現。無法也而假名為法。無身也而假名為身。此真性一段光明。開發顯露。清淨無翳。如朗月處空無不現者。至云潛思于髫年。根力純熟。如此則十二時中。固不待提撕話頭。如香象渡河。截流而過。一超直入。[A3]已是漸言耳。第禪宗向上。不說法身邊事。要在機用回互。深舍獨占。古人云。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓翳人。灸猪左膊上。此語亦不可作道理會。亦不可作機鋒契。要知十二時中潛行密用。築著磕著。不差毫髮。徹見佛祖骨髓命脉。則如居士所云。縱橫自在。御風而行者也。若然者。不把繩頭。而繩頭自把。即此繩頭。復是何物。上堂洵口而道。為好事者錄而成集。忽被居士覰破。又添一重公案也。第捧讀佳製。霍然忘暑。所謂薰風自南來。殿角生微凉。倘因合刻。永戴法雲。

上憨山大師乞壽昌墖銘

恭惟。大師最大圓慈。無上善聚。覩慈容而入道。聆謦咳以銷煩。末世法幢。昏衢慧炬。某於髫稚。便耳鴻名。幾欲向往。未遂瞻光。雖私淑慧燈。而衷心菀結。丙申年參見先師壽昌和尚。把茅之下。量兔角之短長。頓拳之間。捋虎鬚之返復。稍知去就。便爾樵牧之間。于茲二十餘年矣。去歲為先師入墖。得覩師贊章。悲喜交集。哀哉。切心自忻。謂先師大光明藏。于斯透露不泯。即欲趨領教益借慧潤。以展遐思。多歷障緣。行行中止。今春縉紳先生輩。乞銘靈墖。某謂。非大師筆力。不能傳先師之神。眾咸默然。悉從末議。敬遣小徒輩。登山丐請。伏惟慈允。以慰渴思。豈但不肖等。得沾濡法恩。即先師于大寂光中。致謝無[A4]已耳。

與沈東華廉憲(三)

春日得聞報知。福星照氷谿也。此非小緣。皆湖東子民善因所致。惟林下人。躑躅不敢前。葢公門中。非僧家行處。祇焚香遙祝而[A5]已。承翰教豐儀。仍問及宗乘中事。豈但為僧者。得沾惠澤。即三千七百祖師公案。亦復重宣也。臨濟大師云。一語中具三玄。一玄中具三要。此善知識。臨機慧辯。三玄三要未兆之先。[A6]已通身突露。非臨時凑泊。如旃檀本香。借火爇則分外香。若以火論香。則辜負旃檀。若以言句中討玄要。大可笑也。諸家錄中皆下語。大似以鶴粉喻雪。雖色相似。去雪實霄壤。惟汾陽頌云。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九月菊花新。灼有真旨。大居士切欲發明斯道。在臨濟喫棒因緣上會去。則待客迎賓。拈匙把筯。三玄三要。不問可知。其或未然。父母未生前。那箇是我本來面目。烏紗葢頂。黃金束腰。傀儡一棚。不加線索。則生死暗然無寄。本來面目。是甚麼碗脫丘。三玄三要。留待台駕入山時。再作箇話會也。

讀翰教。不能釋手。知居士靈機浚發。皆夙生般若慧之所成就。非常情可及也。惟祖師門下言句。如煑木札羮。如炊鐵釘飯。不可以智知。不可以識識。惟悟與悟。乃能明了。若謂某為三玄句。某為三要句。某為先照而後用句。某為照用不同時句。正所謂以管窺天。以蠡測海。多見其不知量也。大居士決欲發明此一件大事。赤肉團上無位真人。在六根門頭。放光動地。不得當面錯過。若錯過時。百劫千生。未有了底日子。將前解路。如斬一握絲。一斷一切斷。更不相續。無位真人。是甚麼乾屎橛。但恁麼究去。一朝知痛癢時。向大愚肋下。築三拳。是大丈夫作略。非分外也。若依草附木。東引西證。說心說性者。可請一義學沙門。將三經五論。細說一遍。禪之一字。拋向萬丈深坑。過不可說不可說劫後。再可談不了之緣。未為晚也。不識大居士。於此寧甘心乎。

昨承諭。入道貴在真實。真實二字。誠入道基本也。不識。居士於真實處。曾入道乎。少林大師云。外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。乃可入道。果得心如墻壁。則真實二字。不言可喻。若心中揣摩。生諸解路。早是不真實。欲得心如墻壁。安可得乎。果得心如墻壁。正堪入道。若以心如墻壁。便欲住足。祇是箇心如墻壁漢。不堪與語道也。然心如墻壁。不容易到。有一等人。將妄心遏捺。令心不起。謂之心如墻壁。大似水上按葫蘆。從少至壯。從壯至老。欲得心如墻壁。無有是處。真是箇究心人。將一句話頭。纔方提起。如吹毛利劍。觸其鋒者。即喪身失命。欲其別生一念。了不可得。連真實二字。安亦不住。斯二字誠為入道之基本也。大居士日用以此可坐進斯道。不然。則彈指一生。可謂錯過了也。真實云乎哉。

與林季翀大宗伯(二)

隙駒易流。與大居士。兩易寒暑。以慧照觀之。靡隔朝夕矣。適捧翰教。忭躍無量。經世出世一大因緣。撞破從前關棙。自是有力大人也。居士當一肩擔荷。又何慮誤墮落哉。夫性命者。宜直下會去。如會去。則眼見耳聞。與法界體同。無纖毫滲漏。圓覺疏云。德用無邊。皆同一性。性起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。居士於斯見徹。憂慮不能縈。生死不能繫。遊戲世間。京都鄴都浩浩。皆菩提道場也。更徹見淨土宗旨。白太傅。須要讓居士一籌耳。其或未然。但看念佛者是誰。行裏坐裏。一切事物裏。只要看破此誰字。忽朝摸著鼻孔。阿彌陀佛不向別求也。

舊冬承翰教。謂人生五十。不知性命所在。此為誠言。非套子語也。當知。此事萬劫難逢。千生罕遇。既知有此關棙。若不發明。肯甘心耶。祖師答見性偈云。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在舌談論。又云。遍現該週沙界。收攝在一微塵。大居士可將此偈細看一遍。眼所見。耳所聞。不逐聲色。畢竟是何物也。世人都被聲色所轉。輪迴六道。無有了期。一失人身。萬劫不復。可驚可怖。可懼可畏。如有智者。當于此著忙。世間功名富貴。決定羇絆不得。何也。身非我有。況身外乎。看破此境界。十二時中。深追力究。念念不移。決欲發明而後[A7]已。若能返照。直下無第二人。動轉施為。無虧實相。視生死如夢幻。觀世界等空花。永嘉云。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。如此。做一箇凡聖不拘底大快活人。世間之樂事。百千萬倍。胡足為比。他日向棲鳳嶺頭。拍掌一笑。何也。笑此老婆心葛藤語耳。

與余毓蟾郡丞

逢人即問。知居士貴恙未瘥。甚是挂意。良以。生此極惡世界。有身即有苦。不待病時是苦。從少至壯。乃至出仕做官。種種運為。莫不悉是苦境。公曾在苦中穿下過來。何云今日方纔是苦。要知法身苦不能及。劫火洞然。我土安隱。居士當確實正念。不以此苦退菩提心。不以此苦生退墮心。當看此身。如弊垢衣。如夢中像。生歡喜心。管他今日去。明日去。如船子和尚水喪。降魔和尚火化。是謂之捨苦趨樂。如此拌得。壽亦可延。病亦可愈。古云。外其身而身存。斯之謂也。縱是便行當撫掌莞笑。做箇倔強底漢子。使後人發心。不可畏首縮項退他人信心。公之福也。我忝知識。不得不盡情。向公道破。

與沈□□孝子

接來書。知居士操履不羣。三十年前。酒色場中躭閣半世。三十年後。始發清淨心。看即腫即臭即爛。頓起疑情。即陳眉公啟廸也。余每看眉公書。似挫抑禪門。此開示學者。又似傍禪家門戶。孔子顏曾思孟。決無此等語。此語似初心禪者口氣。但使人在色身上作活計。不能深入性地。何但死了便臭爛。即今色身。水火稍不通流。即臭爛。又何足疑。閩僧又云。髮毛爪齒不知痛癢。此是簡眉公脚跡走底漢子。即今幻妄色身。還知痛癢麼。爛壞底是甚麼。臨濟大師云。赤肉團上。有一無位真人。汝等諸人好看。又云。無位真人是甚麼乾屎橛。此是出生死底要津。斷知解底利器。此無位真人。還爛壞得麼。一朝病來。手忙脚亂。便是認定箇色身。不肯放下。生平行履。總不究竟。正所謂擔佛傍家走。認驢鞍橋。作阿爺下頷。居士將平生所知所解底。盡情放下。但看箇無位真人。是甚麼乾屎橛。深追力究。頓發疑情。行裏坐裏。著衣喫飯裏。只討箇下落。忽朝打失鼻孔。始知爛壞臭爛底。是場笑具耳。余普說板在蘇州。是余生平行履。居士請一本。可以坐進斯道。他日漆桶脫時。還幾雙草鞋錢未晚也。

與余文台居士

生死事大。無常迅速。來諭最為肯綮。但要發明生死二字。將此二字。做箇貼肉汗衫。行住坐臥。看生從何來。死從何去。或單提一句亦可。若一句上徹去。千句萬句。一時徹去。無邊佛法。自然通曉。毗盧遮那佛。華藏世界。悉自心受用。大小二藏。從自心流出。非外來境也。心外既無境可得。生死二字安放甚處。居士決明此事。但恁麼看去。決不可圖箇小歇場。亦不可撥棄世緣。守著靜謐。亦不可從人語句上。生出解路。亦不可作儱侗解會。自生滿足想。只教生從何來一句子。撲得粉碎。始是大安樂田地也。不然。盡是落草落水。認著能講能談底。喚作一靈真性。正所謂認賊作子。即今貴境。稱善知識。指示於人。如是師。如是徒。以燕石而寶之。以瓦礫而珍之。他時生死到來。自然七顛八倒。胡思洞裏閒神野鬼。搬弄將去。鑊湯爐炭。劍樹刀山。饒他不得。為伊平日稱口頭快。便破佛毀法。謗善知識。坑陷人家男女也。居士[A8]但如貧衲所示。或看禪關䇿進。博山警語。及徑山回書。悉能助發機緣也。

與吳觀我太史(二)

往返生生社。與居士清談。將半月。如坐毗耶城。正所謂彼上人者。難以詶對。然不二門向上。更有事在故。云不可以智知。不可以識識。譬如入都城。四會之衢。非行到。不能親歷諸境。嗟夫此道閉之久矣。投子遠錄公。將五百餘載。其間提唱者。罕得其人。生死分中。似不可以解心敵。如南嶽見六祖。德山見龍潭。大有樣子。居士於此。但當盡心單提一句話頭。孜孜不捨。以期大悟。若徹見根源。即無明結使。不斷而自消。根識境緣。不澄而自殞。可謂靈丹一粒。點鐵成金。自不與諸法門較優劣。縱不悟站定脚跟。終有到家日子。如不信斯道。三阿僧祇劫。始能成就。古德云。拌此一生乃至三生。必能打徹。豈欺我哉。如看一口氣不來。畢竟向甚麼處去。此處字上要切要緊。切不可將經書引證。如教中謂無去無來等。斯是毒藥。不可沾著一點。[A9]但貴深追力究。決定要討箇下落。如前教乘中。有相應法。急須吐却。或澄心瞑目。寂照相治。虗靈不昧。觀法無我。乃至究竟不即不離。及事事無礙等語。在佛法中。謂之入理深談。在參禪人分上。謂之野狐涎。所以云。鳳縈金網。趨霄漢以何期。居士不可不慎。貧衲不得不盡情吐露也。

貧衲生少智慧。唯參究一念子葢切。今與居士。論及宗乘中事。譬如居海者。不問江河淮泗。惟以海印印之耳。所謂看話頭。六代相傳未之有。問答之際。一語中放不過。便頓發疑情。如能大師問南嶽。大有樣子。自後諸家激勵。皆曹溪一箇印子上來。居士于此須發起大信心。要徹生死。決從斯門而入。捨此別求。是岐路。非禪門捷徑。于此事上。決不可生疑。決不可以教乘中印證。所云散位獨頭。倐起倐滅者。祇須切之一字。是破意識利斧也。禪警語。大慧回書。禪關䇿進。悉能助發。如參究一日。得一日實用。縱一生不明。亦不妨具成佛作祖底基本。古所謂但辦肯心。必不相賺。承諭浮山聖道場處。自有天龍擁護。貧衲似不能應命。山居人事叢雜。年臘漸長。兼以病魔日至。每欲捨眾入深山䆳谷。以度餘年。說法境緣。付囑於大地有情。待時節發生耳。齊羣玉居士。纔發信心。須臾即沒。無奈死魔壞菩提心印。大可嘆息。唯居士體認自[A10]己本命元辰。莫管他世界成壞。永嘉云。大千沙界海中漚。況漚中一隣虗起滅耶。