No. 933
科金剛錍序
科分大經章段。起自關內憑小山瑤。前代未聞也。吾祖章安作疏益詳。至荊溪將迦葉品分正緣了。別指方隅。則權實進否曉然而明。可謂善乎派深。良哉析重也。余復以佛性周徧三千具攝而分今文。分而又分。賓主問答。引文釋義。略無混亂。雖短脛亦可以厲法流孺子。敢當荷負矣。或曰猶牧女之添水。將非澆漓於乳味乎。不然乳益乳也。苟能鑽搖醍醐可獲。豈仍乳而[A1]已耶。
- 科文分(二)
- 初總題(二)
- 初正標題
- 次述人號
- 次別文(三)
- 初序分(二)
- 初通敘佛性旨歸(四)
- 初積學潛心(自)
- 二意成解行(恐)
- 三喻法顯要(萬)
- 四思修則契(若)
- 次別敘今文緣起(二)
- 初假夢(曾)
- 二寄客(仍)
- 初通敘佛性旨歸(四)
- 二正宗(二)
- 初正示佛性體周徧(二)
- 初略領客問(二)
- 初問(謂)
- 二領(余)
- 次廣釋客難(五)
- 初釋涅槃瓦石佛性(四)
- 初釋非性文難(客)
- 二主約大小教判(二)
- 初縱(余)
- 二判(然)
- 三客迷部難教(客)
- 四主復宗大小教釋(二)
- 初明涅槃進否權實(二)
- 初斥他不解(余)
- 次明今立宗(三)
- 初示立意(今)
- 二正立宗(今立)
- 三引經釋義(二)
- 初釋迦葉品(二)
- 初佛性進否(二)
- 初正釋(二)
- 初引示正因性(三)
- 初約因明正性(三)
- 初引文(經)
- 二釋義(請)
- 三結在因(既)
- 二約果明正性(次)
- 三兼前雙結(豈)
- 初約因明正性(三)
- 次引示緣了性(二)
- 初迦葉難(二)
- 初示難意(由)
- 二引經文(故)
- 二如來答(三)
- 初標
- 二引(二)
- 初先順問答(六)
- 初權順問(三)
- 初引經(先)
- 二反難客(今)
- 三示經意(故)
- 二正因結難(二)
- 初引經(故)
- 次出經意(佛)
- 三迦葉竝空
- 初標示引經(迦)
- 次明經竝意(迦)
- 四敘佛捨喻從法(佛)
- 五復釋結難示正因徧
- 六復釋捨喻示緣了局
- 初權順問(三)
- 次復宗明空(四)
- 初示意(次)
- 二引經(二)
- 初破邪計(十)
- 初破心所(三)
- 初引經(初)
- 二釋義(語)
- 三斥世同邪(世)
- 二破光明(二)
- 初引經(復)
- 二斥世同邪(世)
- 三破住處(二)
- 初引經(有)
- 二斥世同邪(世)
- 四破次第(二)
- 初引經(有)
- 二斥世同邪(世)
- 五破三處(二)
- 初引經(有)
- 二斥世同邪(世)
- 六破可作(二)
- 初引經(有)
- 二斥世同邪(世)
- 七破無礙處(二)
- 初引經(有)
- 二斥世同邪(世)
- 八破與有竝合(二)
- 初引經(有)
- 二斥世同邪(世)
- 九破器中(二)
- 初引經(有)
- 二斥世同邪(世)
- 十破指處(二)
- 初引經(有)
- 二斥世同邪(世)
- 初破心所(三)
- 次總斥無常(佛)
- 初破邪計(十)
- 三釋邪正(故)
- 四結復宗
- 初先順問答(六)
- 三結斥(三)
- 初斥同邪計(世)
- 二斥同迦葉(云)
- 三斥謬斅習(世)
- 初迦葉難(二)
- 初引示正因性(三)
- 次結斥(此)
- 初正釋(二)
- 二教之權實○
- 初佛性進否(二)
- 二泛示諸文○
- 初釋迦葉品(二)
- 次依現未直立圓融○
- 初明涅槃進否權實(二)
- 二釋智論無情法性○
- 三釋三因種徧○
- 四釋屢聞別見○
- 五酬四教判情性○
- 初釋涅槃瓦石佛性(四)
- 初略領客問(二)
- 二仍約三千顯具攝○
- 初正示佛性體周徧(二)
- 三流通○
- 初序分(二)
- 初總題(二)
- ○次教之權實(二)
- 初正示權實(三)
- 初帶權(況)
- 二說實(若頓)
- 三釋帶權意(欲)
- 初正示權實(三)
- ○次泛示諸文(二)
- 初佛性進否(三)
- 初通標(故涅)
- 二別列(四)
- 初報應佛性(三)
- 初引經(如)
- 二試質野客(子)
- 三預防轉計(二)
- 初難主有果性(二)
- 初以果德難因性(若)
- 次以因性難果德(又)
- 次難但有法性(若)
- 初難主有果性(二)
- 二四句辨性(二)
- 初引文(又復)
- 次難不了(子云)
- 三五味難性(二)
- 初引經(又)
- 次難不了(何)
- 四道品見性(二)
- 初引經(又)
- 次難不了(為)
- 初報應佛性(三)
- 三總斥(故子)
- 次教之權實(二)
- 初客難(客)
- 次主答(三)
- 初通示涅槃權實意(二)
- 初為未熟用權蘇息(四)
- 初機劣未堪(余)
- 二緣了不徧(涅)
- 三三因俱局(若)
- 四結用權意(所)
- 次防末代權實竝明(三)
- 初却示一代顯頓(又)
- 二示大經帶權(涅)
- 三斥客權實俱迷(若)
- 初為未熟用權蘇息(四)
- 二別示涅槃權實文(二)
- 初客問(客曰)
- 次主答(二)
- 初通答(余曰)
- 二別答(五)
- 初權實并明(如)
- 二一向權(若)
- 三一向實(若)
- 四泛例權實(他)
- 五終舉實文斥他(如云)
- 三結斥(此世人下)
- 初通示涅槃權實意(二)
- 初佛性進否(三)
- ○次依現未直立圓融(十)
- 初明二經顯實(二)
- 初法華顯實(如二)
- 次涅槃顯實(故涅)
- 二令依二經破立(今搜)
- 三斥他不曉教義(他不)
- 四斥他反自疑心(信)
- 五示生佛一體(故)
- 六曉諭無差之旨(以)
- 七結斥不知權實進否(故)
- 八重示立論所以(余)
- 九重約大小判斥
- 十結斥勸信(二)
- 一約法(故子)
- 二約喻(二)
- 初事理相對(五)
- 初立喻(是)
- 二合法(雖)
- 三約法斥他(若)
- 四直示法體(故)
- 五以事理結(此)
- 次事理各論(三)
- 初喻(二)
- 初唯理(若唯)
- 二唯迷(若唯)
- 二約有情略合(情)
- 三以無情例合(無)
- 初喻(二)
- 初事理相對(五)
- 初明二經顯實(二)
- ○二釋智論無情法性(二)
- 初客難(於是)
- 次主答(四)
- 初斥世謬傳(余)
- 二泛通其義(汛)
- 三客反徵(客曰)
- 四廣徵各(五)
- 初客斥(余曰)
- 二約佛即法徵(理)
- 三佛法相須徵(不)
- 四以即否定大小(是)
- 五廣以異名難客(五)
- 初總真定如法性(故)
- 二難真如(若)
- 三難法性(二)
- 初牒計(若)
- 次引經難(四)
- 初證有報佛性(何)
- 二證有應佛性(又)
- 三證有法佛性(又)
- 四誡勸免迷(請)
- 四正示名體同異(二)
- 初名異體同(二)
- 初體同(二)
- 初□□□□□□(二)
- 初正釋(故)
- 次引證(故佛)
- 次法性與真如同(三)
- 初引文示義(華)
- 二例餘名(所)
- 三結斥(故)
- 初□□□□□□(二)
- 二義異(二)
- 初廣明義異(二)
- 初泛約三類明異(然)
- 次別示從因所以(所)
- 次的示涅槃佛性(二)
- 初徧名之意(二)
- 初正明經義(涅)
- 次斥世不了(世)
- 次性徧所由(三)
- 初由煩惱心(又)
- 二由生死色(子)
- 三結由心色一如(何)
- 初徧名之意(二)
- 初廣明義異(二)
- 初體同(二)
- 次名同體異(三)
- 初結前生後(故)
- 二引示名同(故)
- 三勉釋舊疑(子)
- 初名異體同(二)
- 五總示世失(三)
- 初牒計(故)
- 二斥失(則)
- 三觀生新解(子)
- ○三釋三因種徧(二)
- 初客難(切)
- 次主客(五)
- 初原他不决之由(余)
- 二定今開導之法(余)
- 三主問攻通(二)
- 初攻解(八)
- 初約佛性(問)
- 二約無常(問)
- 三約唯心(問)
- 四約眾生(問)
- 五約佛土(問)
- 六約果成(問)
- 七約真如(問)
- 八約譬喻(問)
- 次攻行(問行)
- 初攻解(八)
- 四示立問之意(二)
- 初略示(如)
- 次委示(二)
- 初客問(客)
- 次主答(四)
- 初示問意該攝(余)
- 二約對鈍根(為)
- 三及對六即(及)
- 四復示互融(應)
- 五客述信解(三)
- 初五番徃復領大教之旨(五)
- 第一番(二)
- 初客述(客曰)
- 次主徵(余曰)
- 第二番(二)
- 初客述(客)
- 次主徵(余)
- 第三番(二)
- 初客述(客)
- 次主徵(余)
- 第四番(二)
- 初客述(客)
- 次主徵(余)
- 第五番(二)
- 初客述(四)
- 初領二無差別(客)
- 二領諸教大旨(世)
- 三領果德之意(了)
- 四領佛現之由(應)
- 次主印證(余)
- 初客述(四)
- 第一番(二)
- 二二番徃復審修證之法(二)
- 第一番(二)
- 初客問(客)
- 次主答(余)
- 第二番(二)
- 初客問(客)
- 次主答(余)
- 第一番(二)
- 三客重仰慕誓為仗託(客曰善哉)
- 初五番徃復領大教之旨(五)
- ○四釋屢聞別見(二)
- 初客疑
- 次主釋(二)
- 初推原諸師過由(二)
- 初約法斥(四)
- 初不知大小(余)
- 二亡佛圓宗(亡)
- 三傳習之謬(謬)
- 四不曉出沒(專)
- 次約喻斥(如)
- 初約法斥(四)
- 次令反問諸師(忽)
- 初推原諸師過由(二)
- ○五終酬四教判情性(四)
- 初客問(客)
- 二主却(余)
- 三客并問(客)
- 四主許示(二)
- 初許(余)
- 次示(三)
- 初以偏圓判情性(二)
- 初判偏教[A2]但云無情(何)
- 次明圓人心外無境(圓)
- 二以造等釋偏圓義(三)
- 初迭論通局(言)
- 二以徧釋具(以)
- 三總結通局(所)
- 三以偏圓結造等相(二)
- 初歷教揀造(故)
- 二對揀反具(論)
- 初以偏圓判情性(二)
- ○二仍約三千顯具攝(五)
- 初依方便品(三)
- 初三千體量(二)
- 初客問(客)
- 二主答(余)
- 二三千所出(二)
- 初客問(客)
- 二主答(余)
- 三三千名相(二)
- 初客問(客)
- 二主答(余)
- 初三千體量(二)
- 二明通亘二部(是故)
- 三結唯在法花(由前)
- 四示為諸法本(當知)
- 五勉勸修進(子得)
- 初依方便品(三)
- ○三流通分(四)
- 初客請(於是)
- 二主答(二)
- 初汛示佛經方軌(二)
- 初知根(余)
- 次不知根(然)
- 次正喻今文流通(四)
- 初勉護順(子應)
- 二正示方軌(五)
- 初為未稟者(二)
- 初為開解(六)
- 初示種性(若)
- 二示體量(既)
- 三示體德(既)
- 四破[A3]但清淨性(若)
- 五破但正因性(若)
- 六總結種等(今)
- 次令修行(既)
- 初為開解(六)
- 二為巳稟者(若巳)
- 三為散心者(散)
- 四為觀心者(一)
- 五為憚教者(若)
- 初為未稟者(二)
- 三證令謙喻(故)
- 四勸信流通(余今)
- 初汛示佛經方軌(二)
金剛錍科文(終)
維時延寶龍飛[A4]己未以明藏科本謄寫焉 沙門慧湛
校注
[A1] 已【CB】，巳【卍續】
[A2] 但【CB】，伹【卍續】（CBETA 按：參《金剛錍》：「何者自法華前藏通三乘俱未稟性。二乘憚教。菩薩不行。別人初心教權理實。以教權故所稟未周。故此七人可云無情不云有性。」(T46n1932_p0785b05-8) 修訂之。）
[A3] 但【CB】，伹【卍續】（CBETA 按：依下文「破但正因性」（X56n0933_p0512a22）並參《金剛錍顯性錄》卷4：「唯有清淨性」(X56n0935_p0555a10 // R100_p0576b14 // Z 2:5_p0288d14)修訂之。）
[A4] 己【CB】，已【卍續】
【經文資訊】《卍新續藏》第 56 冊 No. 933 金剛錍科
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2021-09-27
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《卍新續藏》所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識
【其他事項】詳細說明請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】